Судьба корсара. Настольная игра Колонизаторы. Первопроходцы и пираты
Весела жизнь пирата! Черный флаг, вьющийся на ветру, горы добычи, море рома и быстрая смерть ждут того, кто решил посветить свою жизнь искусству буканьера. Но даже пиратская угроза не может остановить первопроходцев острова Катан, решивших освоить новые земли.
«Колонизаторы. Первопроходцы и пираты» — это дополнение к знаменитой стратегической игре «Колонизаторы», в которой игроки должны быстрее противников развить сеть своих поселений и городов. В этом расширении поклонники оригинальной игры найдут пять уникальных сценариев, каждый из которых предоставляет совершенно новый игровой режим.
Первый из сценариев дополнения «Колонизаторы. Первопроходцы и пираты» называется «Земля!» и посвящен неизведанным островам архипелага Катан. Тайлы новых островов лежат за морскими территориями и открываются по мере прибытия колонистов. Тот, кто сможет лучше других обосноваться на новой земле, станет победителем.
Второй сценарий позволит игрокам в «Первопроходцев и пиратов» примерить на себя роль золотоискателей. Целью игроков становятся месторождения драгоценного металла, которые можно открыть только на неисследованных землях. Будьте осторожны, ведь за золотом охотятся корабли пиратов, от которых, впрочем, можно отбиться с помощью отважных моряков.
«Рыба для Катана», третий сценарий «Колонизаторов. Первопроходцы и пираты» позволит игрокам бросить все силы на добычу нового вида продовольствия: рыбы. Сделать это нелегко, ведь рыбные места нужно сначала найти, а богатый улов еще и доставить к пристаням! Зато каждый, кто сможет досыта накормить своих подданных, получит драгоценные победные очки.
В четвертом сценарии под названием «Пряности для Катана», игроки попробуют свои силы как купцы и торговцы. На неизведанных территориях находятся богатые плантации, у владельцев которых можно выторговать пряности, которые часто драгоценнее алмазов. Тот, кто сможет вывести больше всех ценного груза и станет победителем в этом сценарии.
Наконец, пятый сценарий дополнения «Колонизаторов. Первопроходцы и пираты», который дал название всему расширению, будет самым сложным и интересным. В нем нужно выполнить сразу три миссии: отразить атаки ожесточившихся пиратов, развить рыбную добычу и организовать сбор пряностей. Только самый лучший из стратегов и самый умелый из поселенцев сможет справиться с этими задачами!
Кроме сценарных новшеств, дополнение «Колонизаторы. Первопроходцы и пираты» содержит множество новых игровых элементов: лодки, колонисты, порты, десятки различных жетонов и тайлов местности. В правила базовой игры тоже были внесены изменения: теперь нельзя развивать поселения до городов, зато можно строить порты, а при броске кубика игрок получит монеты, если бросок не принес ему ресурсов.
Вы можете купить настольную игру «Колонизаторы: Первопроходцы и пираты» в магазине «Единорог», позвонив по телефону +7 (495) 775-4280 или оформив заказ на сайте.
HOBBY WORLD Колонизаторы.
Первопроходцы и Пираты в Кемерово: 509-товаров: бесплатная доставка, скидка-30% [перейти]Партнерская программаПомощь
Кемерово
Каталог
Каталог Товаров
Одежда и обувьОдежда и обувь
СтройматериалыСтройматериалы
Текстиль и кожаТекстиль и кожа
Здоровье и красотаЗдоровье и красота
Детские товарыДетские товары
ЭлектротехникаЭлектротехника
Продукты и напиткиПродукты и напитки
Дом и садДом и сад
Мебель и интерьерМебель и интерьер
Сельское хозяйствоСельское хозяйство
ПромышленностьПромышленность
Все категории
ВходИзбранное
6141 Настольная игра — Колонизаторы. Мореходы, дополнение, Hobby World Тип: настольная игра,
ПОДРОБНЕЕHobby World Настольная игра Колонизаторы Купцы и варвары (3-е издание) Тип: Настольная игра,
В МАГАЗИН-18%
3 541
4300
Настольная игра Catan: Колонизаторы Тип: Настольная игра, Размер: Длина 30.
000 Ширина 30.000 Высота
Hobby World Настольная игра Колонизаторы Junior Тип: Настольная игра, Размер: Длина 40.000 Ширина
В МАГАЗИННастольная игра Hobby World Колонизаторы (4-е русское издание) Тип: Настольная игра, Размер: Длина
В МАГАЗИННастольная игра Колонизаторы Джуниор Время игры: 30-45 мин, Размеры: 290x70x290 мм, Игроки: 2-4
В МАГАЗИННастольная игра Колонизаторы быстрая карточная Игроки: 2-4, Время игры: 30-60 мин, Возраст: от 10
В МАГАЗИННастольная игра Catan: Колонизаторы Время игры: 60-120 мин, Размеры: 290x70x290 мм, Игроки: 3-4
В МАГАЗИННастольная игра Hobby World Колонизаторы Расширение для 5-6 игроков Тип: настольная игра,
ПОДРОБНЕЕКолонизаторы Тип: настольная игра, Производитель: HOBBY WORLD, Жанр игры: карточная
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы. Купцы и варвары — новое издание (Catan: Traders & Barbarians)
ПОДРОБНЕЕНастольная игра «Колонизаторы» Junior Тип: настольная игра, Возраст: 5-7 лет, 7-9 лет, Жанр игры:
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы Catan Быстрая карточная игра Тип: настольная игра,
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы Catan Быстрая карточная игра Тип: настольная игра,
ПОДРОБНЕЕ14 290
Настольная игра Hobby World Набор игр Колонизаторы (CATAN Set) Тип: настольная игра, Производитель:
ПОДРОБНЕЕ-30%
4 204
6006
Настольная игра Колонизаторы.
Мореходы Hobby World Тип: настольная игра, Производитель: HOBBY
Настольная игра: Колонизаторы Junior Тип: настольная игра, Возраст: 5-7 лет, 7-9 лет, Жанр игры:
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы Тип: настольная игра, Производитель: HOBBY WORLD, Возраст:
ПОДРОБНЕЕНастольная игра «Колонизаторы (Catan) + расширение для 5-6 игроков» Hobby World Тип: настольная
ПОДРОБНЕЕИгра настольная Hobby World Игра Колонизаторы Тип: настольная игра, Производитель: HOBBY WORLD,
ПОДРОБНЕЕПервопроходцы / Настольная игра «Первопроходцы: Золотой путь» Первопроходцы 52715667 купить в интернет-магазине Wildberries
ПОДРОБНЕЕ28 387
Игра «Колонизаторы. Вся серия (Catan, расширение и 3 доп)» Hobby World Тип: настольная игра,
ПОДРОБНЕЕHobby World Настольная игра МХ Колонизаторы Мореходы, дополнение Производитель: HOBBY WORLD, Пол:
ПОДРОБНЕЕНастольная игра HOBBY WORLD Капитан де Пальма Тип: настольная игра, Производитель: HOBBY WORLD,
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы Города и Рыцари reviewsCount: 5, reviewsRating: 5,
ПОДРОБНЕЕНастольная игра «Колонизаторы (Catan).
Расширение для 5-6 игроков(3-е рус. изд.)» Hobby World Тип:
Колонизаторы. Расширение для 5-6 игроков Тип: настольная игра, Жанр игры: стратегическая,
ПОДРОБНЕЕНастольная игра Hobby World Колонизаторы. Мореходы 3-e Издание 181895 reviewsCount: 7,
ПОДРОБНЕЕ2 страница из 18
HOBBY WORLD Колонизаторы. Первопроходцы и Пираты
Многое из того, что известно о пиратах, не соответствует действительности, и многое из того, что является правдой
Когда Баттерворт был схвачен, он признался властям, что служил под командованием печально известного капитана Уильяма Кидда, прибыв с ним в Бостон, прежде чем отправиться в Нью-Джерси. Это может показаться весьма убийственным. Губернатор Эндрю Гамильтон и его окружение поспешили в суд округа Монмут, чтобы быстро судить Баттерворта за его преступления. Но у лихого Баттерворта не было сторонников.
По неожиданному повороту событий Сэмюэл Уиллет, местный лидер, послал барабанщика Томаса Джонсона, чтобы он поднял тревогу и собрал группу людей, вооруженных оружием и дубинками, для нападения на здание суда.
Согласно одному отчету, толпа насчитывала более сотни разъяренных жителей Восточного Джерси. Крики мужчин, наряду с «барабанным боем», сделали невозможным осмотр Баттерворта и расспросить его о его финансовых и социальных отношениях с местным дворянством Монмута.
Вооруженные дубинками местные жители Бенджамин и Ричард Борден освободили Баттерворт от колониальных властей. «Приказываю вам, короли, соблюдать мир», — судья и шериф обнажили свои мечи и ранили обоих Борденов в драке. Однако вскоре судья и шериф были отброшены толпой, которой удалось увести Баттерворта. Затем толпа схватила Гамильтона, его последователей и шерифа, взяв их в плен вместо Баттерворта.
Свидетель утверждал, что это не было спонтанным восстанием, а был «Замысел в течение длительного времени», поскольку зачинщики держали «пирата в своих домах и угрожали любому, кто предложит схватить его».
Губернатор Гамильтон чувствовал, что его жизнь в опасности. По его словам, если бы Бордены были убиты в рукопашной, его убила бы толпа.
Как бы то ни было, его продержали четыре дня, пока Баттерворт не освободился.
Побеги из тюрьмы и беспорядки в поддержку предполагаемых пиратов были обычным явлением по всей Британской империи в конце семнадцатого века. Местные политические лидеры открыто защищали людей, совершивших акты пиратства, от держав, которые номинально были союзниками или находились в мире с Англией. В значительной степени эти лидеры защищали свои собственные шкуры: колонисты хотели предотвратить показания, доказывающие, что они укрывали пиратов или покупали их товары. Некоторые из зачинщиков были тестями пиратов.
Были и менее материалистические причины, по которым в остальном честные члены общества восстали в поддержку морских мародеров. Многие колонисты опасались, что за репрессиями против пиратства скрываются более темные намерения навязать королевскую власть, создать адмиралтейские суды без присяжных заседателей или даже принудить к созданию англиканской церкви. Открытая помощь пирату в побеге из тюрьмы была также способом протеста против политики, препятствовавшей торговле слитками, рабами и предметами роскоши, такими как шелк и коленкор из Индийского океана.
Эти неоднократные акты восстания против королевских властей в поддержку людей, совершивших вопиющие преступные деяния, вдохновили меня потратить около десяти лет на изучение пиратов, работа, которая привела к написанию моей книги Пиратские гнезда и расцвет Британской империи, 1570–1740 . В нем я проанализировал взлет и падение международного пиратства с точки зрения колониальных внутренних районов, от зарождения растущей английской империи до ее административной консолидации. Хотя пираты традиционно изображались как отважные авантюристы в открытом море, пираты играли решающую роль на суше, способствуя коммерческому развитию и экономической инфраструктуре портовых городов в колониальной Америке.
Пиратов можно найти почти в каждом портовом городе Атлантики. Но только определенные места стали известны как «пиратские гнезда» — уничижительный термин, используемый роялистами и таможенниками. Многие из самых известных пиратов начинали свою карьеру именно в этих портах.
Другие установили еще более глубокие связи, поселившись в этих городах и став уважаемыми членами местной элиты. Вместо рычащих пьяных демонов, которые шествуют по детским книгам, эти пираты тратили свою добычу на свиней и кур, надеясь жить более спокойной и финансово обеспеченной жизнью на суше.
В детстве я совершенно не интересовался пиратством. Я никогда не одевался пиратом на Хэллоуин и даже не читал пиратских книг. Я поступил в аспирантуру Гарварда, намереваясь написать об отцовстве в ранней Америке. На третьем курсе я представил коллегам 30-страничное эссе, которое, как я надеялся, станет главой моей диссертации.
В газете рассказывалось об Уильяме Харрисе, одном из первых поселенцев Род-Айленда, который накопил огромное состояние благодаря хитрой деловой тактике и ловким юридическим сделкам. Пуританин Харрис называл себя Авраамом Нового Света, который заселит Новый Ханаан. Он составил завещание, которое передавалось семи поколениям. Однако в 1680 году пожилой мужчина плыл в сторону Лондона, когда алжирские пираты захватили его судно.
На центральном рынке большого города-крепости Алжир Харрис был продан в рабство богатому торговцу. Некогда могущественный человек отправлял жалобные письма в Род-Айленд, умоляя друзей выкупить его и прося жену продать часть его поместья. Он умолял: «Если вы подведете меня к указанной сумме и указанному времени, это больше всего похоже на потерю моей жизни, он [мой похититель] такой Жестокий и Скупой. Я живу на хлебе и воде». После почти двух лет жалкого рабства Харрис стал одним из немногих счастливчиков, которых выкупили. Он вернулся в Лондон, где через несколько недель на христианской земле измученный патриарх скончался.
Эпизод с Алжиром был второстепенным по сравнению с моими более важными пунктами об отцовстве. Но пока обсуждение шло по комнате, все, о чем все хотели говорить, были пираты. Это было за несколько лет до того, как фильм «Пираты Карибского моря: Проклятие Черной жемчужины» стал мировой сенсацией. Один коллега, работавший с атлантическими семьями, заметил, что местные жители в Южной Каролине, казалось, ничуть не удивились, когда пираты вышли на берег в 1680-х годах.
Другой коллега наткнулся на пирата, прибывшего в Ньюпорт на 169-м0s, купил землю, остепенился и стал таможенником. Этот более чем мимолетный интерес к пиратам, а не к отцам, очень беспокоил меня. Я уже сдал квалификационные экзамены. Я ничего не знал о пиратстве. А поскольку о пиратстве писало мало ученых, я предположил, что это не важная тема. И все же это было, я без разрешения поднялся на борт корабля с моей исследовательской программой.
В отчаянии я договорился со своим советником, что проведу месяц в архивах, изучая правительственные записи и официальную переписку, чтобы узнать больше. Конечно же, пираты были повсюду. Но они оказались не теми, кем мы их считали. Они не были анархистами, антисоциальными маньяками. По крайней мере, не в семнадцатом веке. Как и Мозес Баттерворт, многие были желанными гостями в колониальных общинах. Они женились на местных женщинах и купили землю и скот. Пират Джеймс Браун даже женился на дочери губернатора Пенсильвании и был назначен в Палату собрания Пенсильвании.
Казалось, что пираты могут быть вежливыми, добрососедскими и законопослушными. Почему этого раньше не замечали? Я списываю это на специализацию. Сосредоточившись так пристально на своих областях знаний, историки упустили из виду, как пиратство проникло в колониальную жизнь.
Пиратство не заняло подобающего ему места в повествовании об американской истории именно потому, что оно было так знакомо людям англоязычного мира семнадцатого века. В первые дни колоний пиратские нападения считались обычным явлением, неизбежной чертой морского мира и отмечались только как развлекательные мероприятия. Преобладание пиратства в детских рассказах и блокбастерах, вероятно, также мешает историкам изучать эту тему без романтизма. Именно здесь окупилось мое детское равнодушие к пиратству. Я начал свое исследование как историк, а не как фанат.
Как историки, так и писатели-беллетристы изображают пиратов оторванными от цивилизованного общества. Юбер Дешам в своей книге 1949 года «Пираты на Мадагаскаре » озвучил то, что стало стандартным клише: «[Пираты] были уникальной расой, рожденной морем и жестокой мечтой, свободным народом, оторванным от других человеческих обществ и от будущего, без детей и без стариков, без домов и без кладбищ, без надежды, но не без дерзости, народом, для которого зверства были карьерой.
выбор, а смерть — верность послезавтра». Юристы семнадцатого века определяли пиратов, по словам судьи Адмиралтейства сэра Леолины Дженкинс, как0017 hostis humani generis , или «Враги не одной нации или одного рода людей, а всего человечества». Поскольку у пиратов не было правовой защиты со стороны какого-либо князя, нации или органа закона, «каждому органу поручено и должно быть вооружено против них, как и против мятежников и предателей, чтобы покорить и искоренить их».
Современные историки склонны использовать пиратов в своих целях, изображая их бунтовщиками против условностей. Их пираты критикуют ранний современный капитализм и бросают вызов репрессивным сексуальным нормам. Их называют протофеминистками или сторонниками гомосоциальных утопий. Они бросают вызов репрессивной социальной иерархии, выставляя напоказ социальную грацию или надевая яркую одежду выше своего социального положения. Они ниспровергают угнетающие представления о расе, ссылаясь на присутствие чернокожих членов экипажа как на свидетельство расовой слепоты.
Однако Мозес Баттерворт ничего из этого не сделал.
Настоящими бунтовщиками были такие лидеры, как Сэмюэл Уиллет, влиятельные лица на суше, возглавившие бунты против власти короны. Именно высшие слои колониального общества, от губернаторов до торговцев, поддерживали глобальное пиратство, а не какой-то низший класс или протопролетариат.
Популярная культура вложила значительные средства в образ пиратов как анархистов, говорящих красочным языком и одетых в одежду, узнаваемую любым пятилетним ребенком. На самом деле то, как мы представляем себе пиратов, как они выглядят и звучат, соответствует только одному десятилетию истории: с 1716 по 1726 год. До этого пиратство состояло из спектра действий от героических до маниакальных. Многие историки, как и многие любители пиратства, пишут о пиратстве как о статичном явлении. На этом основаны популярные мероприятия, такие как Международный день «Говори как пират» (19 сентября).) или костюм Джека Воробья. Когда меня спрашивают, верны ли эти общие тропы, я даю типичный ответ историка: это зависит от того, когда и где.
В период до Утрехтского договора 1713 года имеет смысл говорить о моряке, совершившем пиратство, а не о самом «пирате». Представьте себе десятилетнего мальчика, пойманного на краже конфет из магазина. Если бы он усвоил урок, было бы нелепо называть его «вором», когда он достиг совершеннолетия. Если он получит докторскую степень и станет респектабельным историком, имеет больше смысла называть его «профессором». Конечно, были яркие капитаны с легендарным статусом, которые никогда не рассматривали законную торговлю как образ жизни. Но большинство искало один большой приз и надеялось использовать свою добычу, чтобы присоединиться к средним слоям общества в высших эшелонах колониального общества.
Одна из причин, по которой пиратство часто было актом или этапом, а не образом жизни, заключалась просто в том, что люди не эволюционировали, чтобы жить в море. Море — враждебное место, предлагающее мало удовольствий земного общества. Пиратам нужно было чистить и ремонтировать свои корабли, собирать дрова и воду, набирать экипажи, оформлять документы, скупать товары или получать сексуальное удовлетворение.
Проще говоря, какова ценность серебра и золота посреди океана? Зачем кому-то рисковать своей жизнью во враждебном морском мире, если у него нет шансов потратить свою добычу?
«Веселая и короткая жизнь» не было девизом большинства пиратов конца семнадцатого века. До 1710-х годов английским пиратам почти всегда нужно было куда-то пойти, чтобы потратить свои деньги, либо на несколько дней, либо чтобы обосноваться навсегда. Британский национальный архив хранит петицию от 48 жен известных пиратов, умоляющих корону помиловать их мужей, чтобы они могли вернуться домой и заботиться о своих семьях. Возвращение в Лондон было неприемлемо для большинства морских бродяг, но жизнь в американских колониях была самым близким вариантом.
Поддержка пиратства на периферии Британской империи восходит к первым набегам английских морских капитанов за границу. Пиратские гнезда начинается в елизаветинской Англии с активной защиты от пиратства портовыми сообществами в Девоне и Корнуолле.
Возвышение Якова I совпало с миграцией грабительского хозяйства из Англии на дальние берега. Пуританские общины в Ирландии, а вскоре и молодые колонии Джеймстауна, Бермудских островов, Нью-Плимута и Бостона поддерживали незаконных морских мародеров. После завоевания Ямайки в 1655 году Порт-Рояль стал известным пиратским гнездом во главе с Генри Морганом, чьи нападения на испанцев защищались губернатором и советом колонии. К 1680-м годам пираты, грабившие вдоль Испанского Майна или на побережьях «южных морей» Чили и Перу, бросили якорь в североамериканских колониях. В 169В 00-е годы такие люди, как Моисей Баттерворт, присоединялись к экипажам, направлявшимся из колониальных портов в Индийский океан, обосновываясь на острове Мадагаскар.
Начиная с 1696 года поддержка пиратства оказалась под угрозой из-за усилий парламента по реформированию правового и политического управления колониями. Первоначальные попытки улучшить регулирование колоний столкнулись с ожесточенным сопротивлением, таким как бунт, который вызвал Мозес Баттерворт в 1701 году.
Королевские чиновники боролись с колониальной элитой за контроль над своей судебной системой, выбор губернаторов, экономическую политику и другие вопросы. Но преобразование права, политики, экономики и даже популярной культуры за относительно короткий период времени вскоре убедило землевладельцев в долгосрочных преимуществах легальной торговли по сравнению с краткосрочным бумом пиратского рынка. Выйдя из тюрьмы, Мозес Баттерворт в конце концов направился в Ньюпорт, где в 1704 году командовал шлюпом, который плыл вместе с военным кораблем в погоне за беглыми английскими моряками. Бывший пират стал охотником за пиратами.
Расширение коммерческой торговли, особенно работорговли, укрепило колониальный общественный порядок, которому все больше угрожала нестабильность на море и менее терпимо относились к социальной мобильности на суше. Это изменение отношения привело к периоду, который мы называем «Войной с пиратами» — примерно с 1716 по 1726 год — и к появлению морских мародеров, которые, не надеясь когда-либо переселиться на сушу, нападали на свой собственный народ.
Это эпоха таких персонажей, как Черная Борода (Эдвард Тич), Бартоломью Робертс и женщин-пиратов Энн Бонни и Мэри Рид, красочных мятежников, которые жили опасно и соответствуют легенде. Там, где веками пираты плавали под флагами своих наций или иностранных принцев, теперь они плавали — и их вешали — под флагами собственной конструкции. Колониальная элита больше не приветствовала суда преступников, и они были изгнаны из берегов, которые когда-то были убежищем пиратов. В 1718 и 1723 годах в портах Ньюпорта, Род-Айленд, и Чарльстона, Южная Каролина, судили и повесили команды из 23 и 26 пиратов соответственно, что стало двумя крупнейшими массовыми казнями, не связанными с восстанием рабов в колониальной Америке. В результате к концу 1720-х годов пиратское бедствие в значительной степени уменьшилось.
Пионерами демократии стали пираты? | Новая Республика
Ограждение трофеев — самая недооцененная проблема исторической пиратской логистики. Мифы и истории о том, как «браться за счет» (так называлось пиратство в открытом море в период его расцвета в конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков) всегда обыгрывали драмы грабежа и преследования, ужас, поражавший моряков торгового флота при виде черных флагов на горизонте, немытых матросов и их безжалостных капитанов.
Это рассказы о лихости, а не о бухгалтерии. Но что должен был сделать главарь пиратов, захвативший испанский галеон и набивший трюм своего корабля до краев драгоценностями, шелками и золотыми дублонами? Ликвидность также была проблемой для пиратов, так как огромные уловы драгоценных товаров не так легко конвертировались в наличные деньги. Если им не посчастливилось познакомиться с коррумпированным колониальным чиновником, готовым смотреть в другую сторону, они полагались на пиратские аванпосты за пределами досягаемости имперских государств, где корабли могли пополнять запасы, члены экипажа могли приходить и уходить, а редкие сокровища можно было отмыть — без вопросов.
Мадагаскар был таким местом. Примерно в 1700 году он стал важной путевой точкой для пиратов, покидающих Карибское море, чтобы охотиться на бурно развивающихся судоходных путях Индийского океана. В уединенных гаванях его северо-восточного побережья пираты основали такие города, как Амбонавола и Сент-Мари. С тысячей временных жителей в любой момент и без постоянного правительства, эти поселения были частью неофициального архипелага пиратской инфраструктуры, который простирался от Вест-Индии до Восточной Азии.
Согласно озорной посмертной книге Дэвида Грэбера, Пиратское Просвещение , они также были рассадниками политического воображения и свободы. Столкновения между пиратами и местными малагасийцами были полезны для бизнеса, но они также привели к радикальным формам демократического правления и «первым всходам политической мысли Просвещения» за много лиг от Парижа или Кенигсберга. Эти заявления являются классическими для Грэбера: захватывающие, если они правдивы, вероятно, правильные по духу, даже если они заходят дальше, чем позволяют доказательства, намеренно раздражающие специалистов и характеризующиеся анархистским восторгом от миротворческой силы простых людей.
Пиратское просвещение, или Настоящая Либерталия
Дэвида Грэбера
Купить в книжном магазине
Фаррар, Штраус и Жиру, 208 стр., $27,00
Гребер, умерший в 2020 г. в возрасте 59 лет был антропологом и социальным теоретиком высочайшего уровня. Он также был яростным антиглобалистским активистом, который нашел в движении «Захвати» причину, которая соответствовала его отвращению к неравенству и власти.
Но именно эта провокация — и убежден ли кто-то в ней — не является главной достопримечательностью книги и имеет мало общего с причинами, по которым мы, вероятно, вернемся к Pirate Enlightenment в ближайшие годы, или с природой ее непреходящего сокровища. Он задержится надолго, потому что так великолепно освещает то, что имело наибольшее значение для Грэбера и почему он имел значение для нас: необычный интеллектуальный стиль, который был озорным, щедрым и дико амбициозным, но всегда таким привлекательным, дух, который он применил к многотысячелетней исторической антропологии долга и неравенства, росту «дерьмовой работы» и теневой привлекательности бюрократии.
Барнаби Слаш был поваром Королевского флота, который служил на борту HMS Lyme на рубеже восемнадцатого века. В 1709 году он объяснил, несомненно взволновав и взволновав английских читателей, что «пираты и пираты» были «принцами» для других моряков, потому что они относились друг к другу как демократически равные. — Великие разбойники, какими бы они ни были для всех, кроме того, — сказал Слэш, — пираты именно между собой. Даже бессердечный капитан, «как бы он ни был смел во всех других Попытках… не осмелится нарушить общепринятые законы Справедливости», поддерживаемые его командой.
По крайней мере с тех пор, как печально известный ужасный пират Капитан Флинт появился на страницах романа Роберта Льюиса Стивенсона «Остров сокровищ », пиратские корабли стали восприниматься в народном воображении как плавучие диктатуры. Но это больше пропаганда, чем правда. На самом деле именно на кораблях имперского флота дисциплина была произвольно жестокой, а офицеры вели себя как тираны со своими подчиненными из рабочего класса. Многие пираты были бывшими моряками. Рискуя своими жизнями и душами, взбунтовавшись против такого деспотизма, они не хотели его воссоздавать. Их смертные приговоры выписаны, свобода была высшей наградой в оставшееся время.
Пираты намеренно были «людьми без хозяина», как утверждал историк Маркус Редикер, и вели себя соответственно. Капитаны могли отдавать приказы в пылу боя или во время погони, но в остальном их власть была ограничена. Избранные большинством голосов, они также могут быть удалены. Капитаны участвовали в собраниях экипажей и судовых советах наравне со всеми.
И они делили власть с квартирмейстером, который распределял ресурсы, разрешал споры и представлял экипаж. Для одного наблюдателя восемнадцатого века эта роль была «подражанием римскому народному трибуну». Другой видел в квартирмейстере премьер-министра корабля. Помимо капитана и квартирмейстера, пираты были без звания. Классика 1724 года
Именно в 1690-х годах, предполагает Гребер, этот «грубый эгалитаризм» высадился на берег Мадагаскара. Пираты создали полупостоянные аванпосты и принесли с собой тот же коллективистский дух, что и в море. Отцы-основатели были такими же преступными, как и следовало ожидать. Адам Болдридж, бывший пират, разыскиваемый на Ямайке за убийство, основал Сент-Мари: деревню пиратов, которая, кажется, процветала анархически, пока Болдридж (закладной у неряшливого нью-йоркского торговца) не попытался поработить своих малагасийских союзников, а местные вожди разрушили поселение в отместку.
Ходили слухи об этих мадагаскарских пиратских владениях, их существование превратилось в мифы. В начале 1700-х годов в Европе начали циркулировать слухи о том, что самый отвратительный пират в мире Генри Эйвери строит полномасштабное пиратское королевство в Индийском океане со своей женой, похищенной дочерью императора Великих Моголов Аурангзеба. К европейским дворам даже стали прибывать загадочные посланники, якобы представляющие это могущественное несуществующее государство и его десятки тысяч пиратов.
Войдите в Конфедерацию Бетсимисарака, обширное, аморфное малагасийское политическое образование, которое контролировало около 700 километров береговой линии и было создано в 1710-х годах. Его королем-основателем был Рацимилахо, которого в то время считали сыном английского пирата и малагасийской матери. Западные историки региона, по-видимому, давно рассматривали конфедерацию как слабое государство и несостоявшееся королевство, в то время как археологи ничего не нашли в своих поисках вещественных доказательств централизованной власти. Грэбер предполагает, что это глубоко неверное истолкование того, что на самом деле было альтернативным типом государства, которое полагалось на номинального монарха, чтобы замаскировать радикально децентрализованный и даже демократический общественный порядок.
В основе принятия решений на малагасийском языке в эпоху Конфедерации Бетсимисарака лежали кабари , совещательные собрания, на которых мужчины и женщины искали консенсус по вопросам, затрагивающим целые сообщества. 
По словам Гребера, это был не что иное, как радикальный эксперимент по созданию «децентрализованной низовой демократии без какой-либо развитой системы социальных рангов», великое достижение, превосходящее все, что было достигнуто европейскими правителями или философами.
Рассказ о современной истории демократии с помощью вклада обычных людей во всем мире, а не сочинений западной интеллектуальной элиты, был интеллектуальным проектом, которым Гребер занимался на протяжении всей своей карьеры. «Вместо того, чтобы рассматривать заявления индейцев, малагасийцев, тсван или майя о том, что они являются частью изначально демократической традиции, как попытку подражать Западу, — утверждал он в 2007 году, — мне кажется, что мы рассматриваем разные аспекты одного и того же планетарного процесса». То, что действительно произошло в современный период, по мнению Гребера, было не колониальной игрой в догонялки западного прогресса, а «кристаллизацией давних демократических практик в формировании глобальной системы» с демократическими идеями, «летающими туда-сюда во всех направлениях».
Та же интуиция побуждала Грэбера не отвергать Просвещение как внутренне порочное, жестокое и античеловеческое (критика, высказанная многими его левыми соотечественниками), а вместо этого искупить его: показать, что его самые освободительные идеи на самом деле были изобретены не мужской европейской элитой, пытающейся закрепить за собой власть и замести следы, а людьми, оттесненными на обочину.
Можно сочувствовать всеохватывающей программе Грэбера, даже согласиться с тем, что голоса и действия малагасийских вождей и, в частности, пиратов из рабочего класса должны занимать более важное место в историях, которые мы рассказываем о восхождении демократии, и по-прежнему находить Pirate Enпросвещение , увы, неубедительным как историческое произведение. Весьма правдоподобно, что малагасийцы практиковали своего рода совещательную демократию и обсуждали способы свободного управления собой с прибывающими пиратами. Но Гребер не может много сказать о том, как 9Система 0017 kabary действительно работала на практике в Конфедерации Бетсимисарака, как принимались решения и как функционировала власть, происходили ли разговоры с пиратами на самом деле, и если да, то о чем они.
Доказательная база слишком слаба, что признает и сам Гребер. Самый важный источник был написан спустя десятилетия после рассматриваемых событий французским шпионом, основной целью которого было создание более бесстрашных поддельных эксплойтов для мошеннического венгерского графа.
В результате получается набор заслуживающих доверия догадок, переплавленных в факты и вынужденных нести вес довольно смелого аргумента, чего они просто не могут. Нам говорят, что «вряд ли будет удивительно», если молодые малагасийцы, создающие конфедерацию, возьмут пиратов в качестве образцов для подражания, поскольку «некоторая степень политического синтеза» — это именно то, «чего и следовало ожидать». Он признает, что «нужно представить», как кабары использовались в этом политическом эксперименте, поскольку источники дают скудные подробности. И разговоры, которые, как говорят, вызвали общительность в духе Просвещения среди пиратов и местных малагасийцев, «конечно, почти полностью утеряны… Мы можем только знать, что они должны были иметь место».
Это захватывающая история, если это правда. Тем не менее, как отмечает Грэбер, «нет абсолютно никакого способа» «установить окончательную версию» того, что произошло. «Все, что у нас есть… — это серия крошечных окошек, посвященных экстраординарным событиям». К концу Пиратское Просвещение , трудно не чувствовать, что Гребер загнал себя в ненужный угол, пытаясь защитить свою версию радикальной политики конфедерации с помощью молчаливых источников, затрачивая слишком много усилий, чтобы зафиксировать несущественные детали, например, нужно ли Рацимилахо разрешение жить в доме своего отца.
Удивительно, потому что Гребер знает, что историческое исследование не является синонимом такого тесного эмпиризма. На протяжении всей книги Гребер дразнит разоблачительной критикой буквальности мышления историков. Его раздражают ученые, которые сосредотачиваются на «довольно тривиальном» вопросе о том, действительно ли существовала Либерталия, как это было в мифах. Что гораздо более интересно и ценно, говорит он, вторя поколению историков культуры, так это то, как эти привлекательные фантазии распространяются по миру, изменяя представления людей о том, что может быть политически возможным.
Он прав, утверждая, что рассказы и слухи могут быть силами, меняющими ход истории. В некоторых случаях статус лежащих в основе фактов может быть несущественным. Возможно, мы многого не знаем о пиратской демократии и малагасийском просвещении, признает Грэбер, но наше «невежество касается только специфики».
При всем громе и молниях многочисленных исторических провокаций Пиратское Просвещение именно эта фраза, произнесенная небрежно и без дальнейших комментариев, может быть самой радикальной. Что это значит, Грэбер, кажется, бросает нам вызов, написать своего рода историю, построенную на общих истинах, тенденциях и вероятностях, но безразличную к конкретным деталям того, что произошло? Менее щедрые читатели могли бы возразить, что это описывает социальную теорию или даже поэзию или философию, а не историю, и что Гребер совершил здесь ошибку, перепутав одно с другим. Или что объявление «конкретности» неуместной — это просто удобный способ для него заявить, что он хотел бы быть правдой, несмотря на отсутствие доказательств.
Но Гребер заслуживает большей похвалы, чем это. Какие курсы через Pirate Enlightenment , трагически нереализованный, представляет собой своеобразное, но убедительное видение исторического стиля и ценности прошлых миров.
История может быть записана в нескольких ключах и для разных целей, часто перекрывающихся, и все они ценны. В то время, когда историческая профессия сталкивается с экзистенциальным упадком, доминирующие публичные регистры включают генеалогическое объяснение современных болезней (от насильственного превосходства белых до необузданного международного капитализма), историческую аналогию и стремление к справедливости через спасение и усиление маргинализированных голосов и групп. Анархист до мозга костей, Гребер считал, что историческое исследование должно прежде всего служить свободе, углубляя нашу способность воображать и добиваться ее. Это смещение акцентов тонкое, но мощное. Это отражает научное намерение, с которым мы стали незнакомы.
На протяжении Пиратское просвещение Грэбер объясняет, что пошло не так в историческом письме и как его можно было бы улучшить.
Он сетует на то, что «существующая история не только глубоко порочна и европоцентрична», но и «излишне утомительна и скучна». Этот эстетический аргумент перекликается с тем, что он и Дэвид Венгроу утверждали в «На заре всего» , что много писаний о прошлом имеет тенденцию «высушивать все, сводить людей к картонным стереотипам» или «упрощать проблемы» таким образом, что часто «подрывает, а возможно, даже разрушает, наше ощущение человеческих возможностей». Гребер также устал от моралистических историй, призванных доказать, «как сильно нельзя спускать с крючка великих людей истории». Такого рода театральное суждение было «тайным удовольствием», считал он, «безвкусным» и мимолетным.
Вместо всего этого Гребер хотел видеть больше исторических текстов, которые подходили бы к прошлому в первую очередь как к расширяющей сознание «энциклопедии социальных возможностей», обширному резервуару альтернативных миров и радикальных экспериментов со свободой. Это должен быть проект, сосредоточенный не на «мертвых зонах» и сдерживающих силах современной жизни (территория Гребера в предыдущих книгах), а скорее на ярких «окраинах формирующейся мир-системы», где люди могут жить по-другому.
Подобно великим левым социальным и культурным историкам XIX60-е и 1970-е годы — ученые рабочих, ремесленников и крестьян, такие как Е.П. Томпсон и Натали Земон Дэвис, верившие в возможность писать «историю снизу» — Гребер знал, что человеческая свобода и творчество всегда процветали больше всего в закоулках и закоулках устоявшихся систем, процветая при безразличии и пренебрежении власти.
«Мы — проекты коллективного самотворения», — замечает он вместе с Венгроу в «Рассвет всего» . «Что, если мы подойдем к истории человечества таким образом?» Что, если бы мы относились к людям, жившим много лет назад, «как к творческим, умным, игривым существам, которые заслуживают того, чтобы их понимали как таковых?» Результат может выглядеть как Pirate Enlightenment , книга, сшитая воедино решимостью Гребера поделиться с читателями восторгом, волнением и трепетом, которые он испытывает, обращая внимание на жизнь и воображение обычных людей. «Давайте тогда расскажем историю, — радостно начинает Гребер, — о магии, лжи, морских сражениях, похищенных принцессах, восстаниях рабов, охоте на людей, выдуманных королевствах и мошеннических послах, шпионах, похитителях драгоценностей, отравителях, поклонении дьяволу и сексуальной одержимости, которые лежат в основе современной свободы».