Кемет — это… Что такое Кемет?
Кеме{ (Кемет, Дешрет)} — древнеегипетское название Египта (первоначально Кемет Черная земля ) в противоположность применяемому по отношению к соседним пустыням название Дешрет Красная земля . В. Д. Гладкий Древний Мир Том 1 (Источник: «Древнеегипетский словарь… … Энциклопедия мифологии
Кеме {(}Кемет, Дешрет{)} — древнеегипетское название Египта (первоначально Кемет Черная земля ) в противоположность применяемому по отношению к соседним пустыням название Дешрет Красная земля . В. Д. Гладкий Древний Мир Том 1 (Источник: «Древнеегипетский словарь… … Энциклопедия мифологии
Та-Кемет — чёрная земля. По египетской мифологии первоначальное царство, раскинувшееся по берегам Нила, в котором правили Боги, пока власть не перешла к первому фараону. Чёрная Земля означает плодородную, дающую жизнь землю. За пределами Чёрной Земли… … Википедия
Кеметизм — Кеметизм египетское неоязычество, современная (реконструируемая) этнотеистическая, пантеистическая египетская религия. Название происходит от термина «Кемет», буквально переводящегося с древнеегипетского языка «Черная земля», который… … Википедия
Древний Египет — Цивилизация Древнего мира • Северо Восточная Африка Древний Египет … Википедия
Махарет и Мекаре — Лина Олин в роли Махарет в экранизации «Королева проклятых» Махарет и Мекаре персонажи вампирши из цикла Энн Райс «Вампирские хроники». Содержание … Википедия
Маарет — Лина Олин в роли Махарет в экранизации «Королева проклятых» Махарет и Мекаре персонажи вампирши из цикла Энн Райс «Вампирские хроники». Содержание 1 История в «Королева проклятых» … Википедия
Махарет — Лина Олин в роли Махарет в экранизации «Королева проклятых» Махарет и Мекаре персонажи вампирши из цикла Энн Райс «Вампирские хроники». Содержание 1 История в «Королева проклятых» … Википедия
Мекара — Лина Олин в роли Махарет в экранизации «Королева проклятых» Махарет и Мекаре персонажи вампирши из цикла Энн Райс «Вампирские хроники». Содержание 1 История в «Королева проклятых» … Википедия
Мекаре — Лина Олин в роли Махарет в экранизации «Королева проклятых» Махарет и Мекаре персонажи вампирши из цикла Энн Райс «Вампирские хроники». Содержание 1 История в «Королева проклятых» … Википедия
Страна Та-кемет — Forbes Kazakhstan
Фото: Depositphotos.com/kamchatka
Наши турагенты – самые осторожные турагенты в мире: отправлять соотечественников в Египет они перестали, кажется, одновременно с первыми революционными лозунгами на площади Тахрир, хотя от Каира до курортных Шарм-эш-Шейха или Хургады – 500–700 км. И поскольку революций в Египте было две – 2011 и 2013 годов (вторая на самом деле – классический военный переворот, когда министр обороны помещает в тюрьму всенародно избранного президента и занимает его место, но ее все равно положено называть «второй революцией»), то чартеры из Казахстана туда не летали целых четыре года. Рейсы Алматы – Шарм-эш-Шейх возобновились в прошлом октябре и теперь довольно популярны – самолеты отправляются с полной загрузкой. Благо виза казахстанцам не нужна, если пребывание не более 15 дней и только на курорте. Если есть планы посетить другие города или Израиль, то ее вклеят в паспорт прямо в аэропорту за $25.
Самое чистое в мире
Если бы не пальмы, окрестности аэропорта Шарм-эш-Шейха походили бы на Атырау. Да и они мало похожи на лоснящиеся средиземноморские – сухо шуршат тусклыми листьями над каменистой пустыней. Вокруг воздушной гавани множество военных, гиды предупреждают, что фотографировать их нельзя, так же как и само здание. По дороге в город стоят блокпосты. Однако в Шарм-эш-Шейхе никаких следов двух революций и нынешних напряженных отношений египетского правительства с ИГИЛ не ощущается – он живет своим круглосуточным многоязыким праздником. Впрочем, местные жалуются, что бизнес в этом году хуже прошлогоднего – меньше стало российских и украинских туристов. Имеется ли вообще жизнь у нынешних египтян вне туризма, понять невозможно: Шарм-эш-Шейх состоит из растянувшихся на десятки километров отелей, и то, что называется Старым городом, – всего лишь квартал магазинов и лавчонок для туристов.
Фото: Kallerna
Но внешняя пресность Шарма окупается морем – уникально прозрачным, с коралловыми рифами вдоль практически всего побережья, населенными живностью самых невероятных форм и расцветок. И эта фантастическая красота доступна любому освоившему примитивный снорклинг с маской и трубкой.
Утверждают, что по количеству и качеству местных кораллов, а также разнообразию морской флоры и фауны Красному морю нет равных в Северном полушарии. Прозрачная синева просматривается на десятки метров в глубь, и обусловлено это тем, что в водоем не впадает ни одна река с ее неизбежными песком и мутью. Море очень соленое (говорят, самое соленое после Мертвого) – 41 грамм на литр (для сравнения: в казахстанской части Каспия – не более 5 граммов).
Поначалу не покидает ощущение, что плаваешь в аквариуме: плотность «населения» на кубометр воды примерно такая же, состав похожий. Золотые рыбки стаями в несколько сотен штук, исполняющие армейский маневр «поворот все вдруг» за полторы секунды, сияющие бирюзой рыбы-ангелы, какие-то полосатые радужных расцветок, которые начинают тебя «пробовать на вкус», стоит зависнуть неподвижно на минуту-другую… Временами из глубин всплывают темные полутораметровые рыбины с недобрыми близко посаженными глазами (может, это и есть те самые знаменитые мурены), в складках кораллов колышется нечто вроде головы горгоны Медузы – клубок червеобразных полупрозрачных щупалец цвета мокрого асфальта… Главное – не забыться и не ткнуться коленками или локтями в риф: обдерет непременно и заживать будет долго.
Арабо-израильский сериал
Одна из популярных местных экскурсий – на остров Тиран. На самом деле ни одна из многочисленных яхт, среди которых есть и парусные, туда вас не высадит: после египетско-израильской войны некоторые его пляжи так и остались заминированными и обитает там лишь небольшая военная база ООН – немногочисленная группа международных наблюдателей, которые контролируют соблюдение Египтом и Израилем мирного договора. Поэтому на самом деле это морская экскурсия на четыре коралловых рифа с плаванием и дайвингом.
Три из них имеют форму отвесных стенок, отчего в маске и трубке возникает полная иллюзия того, что гуляешь в меловых горах, полных солнечного света, только вместо бабочек – радужные рыбки и тропа не между, а над. Иллюзию разрушают лишь проплывающие в обнимку с инструктором дайверы, похожие на морских чертей в своих костюмах с баллонами. Жаль, что большинство яхт моторизованные и воздух над морем, когда они одна за другой пришвартовываются к рифу, пахнет городской улицей в час пик. Из стареньких яхт бензин попадает и в воду, что кажется особенно варварским из-за невероятной красоты моря и его обитателей.
На другой стороне Тирана, в 10 км от острова – Саудовская Аравия. В 1988 году президент Мубарак начал рассматривать совместный с саудитами проект гигантского моста из Саудовской Аравии в Шарм через Тиран.
Дальний район города Набк-Бей, как раз напротив Тирана, расхватали инвесторы под отели. Но Мубарак заморозил проект (якобы решив сохранить «европейскую» атмосферу Шарм-эш-Шейха), а затем ему стало вовсе не до турбизнеса, и теперь район местами представляет собой довольно печальное зрелище – у заброшенных отелей засыхают экзотические сады: без ежедневного полива тут не растет ничего.
Фото: EPA
Это самый юг Синайского полуострова, который всю вторую половину прошлого века был яблоком геополитического раздора. Именно сюда в 1956 году в ходе Суэцкого кризиса вторглись израильтяне, англичане и французы, чтобы вернуть Суэцкий канал под контроль Англии и Франции (сейчас в это верится с трудом, но уйти их заставило совместное давление США и СССР). В 1967 году, во время Шестидневной войны, полуостров оккупировали израильтяне (собственно, Шарм-эш-Шейх возник на месте израильского поселения Офира). В 1979 году, после подписания египетско-израильского мирного договора, Израиль начал постепенно возвращать полуостров Египту, разбирая свои поселения. Но остались прекрасные дороги и инфраструктура, которые и сейчас верой и правдой служат египетскому туристическому бизнесу.
При этом Египет – одна из двух арабских стран (вторая – Иордания), с которой Израиль имеет дипломатические отношения. Поэтому из Шарм-эш-Шейха довольно просто попасть на Мертвое море и в Иерусалим, достаточно купить тур (у российских фирм – подороже, у местных – подешевле). Дорога идет через сплошные блокпосты, но это проблема лишь водителя – туристов не проверяют. Визу ставят прямо на границе, никаких других документов, кроме паспорта с египетской визой, не нужно. Правда, переход израильской границы может занять несколько часов – в любой момент процесс может быть остановлен, и причины не объясняются. В отличие от египетских пограничников израильтяне по-русски объясняться не пытаются и в целом дружелюбие не демонстрируют. Зато на израильской стороне сразу появляется бесплатная вода, стерильные туалеты и ценники в кафе (в Египте, по ощущениям, понятия «фиксированная цена» отсутствует в принципе).
Все, о чем вы раньше слышали
Но самое главное, ради чего стоит хоть раз в жизни побывать в Египте, это, конечно, древности. На ресурсах, собирающих статистические и справочные данные по странам мира, у Египта в строке «Дата основания» красуется умопомрачительная цифра «3150 год до н. э.». В целом история страны с додинастическим периодом насчитывает 40 веков – на этом фоне всепланетное празднование второго тысячелетия нашей эры отдает самомнением. Та-Кемет называли тогда египтяне свою страну – Черная земля (русскоязычное «Египет» пришло из греческого). 30 только фараонских династий…
На Синае этого совершенно не чувствуется (новодельные копии в парках отсылают скорее к Голливуду, чем к фараонам), хотя полуостров был освоен египтянами еще во времена первой династии. За Древним Египтом надо ехать в Луксор или Каир.
В этом году в столицу из Шарм-эш-Шейха туристам можно было попасть только на самолете: автобусные туры для иностранцев отменены по соображениям безопасности. Полет – 45 минут, а в аэропорту Каира (местные произносят «Кайро») туристов ждут автобусы, которые ехать в город могут только колонной в сопровождении полиции. Мелькает крамольная мысль, что правило это введено для обеспечения дополнительного заработка полиции, поскольку уезжает она по своим делам после первой же остановки и вечером обратно в аэропорт туристические автобусы возвращаются уже вразнобой.
Фото: Depositphotos.com/RVC5Pogod
Каирский музей, мечта и предмет вожделения всех, кто интересуется Древним Египтом, стоит прямо на площади Тахрир. Возле музея – блокпост за колючей проволокой на пол-улицы, с автоматчиками и бронетранспортерами. Гид объясняет, что солдаты охраняют музей (во время революции его немного пограбили): «Там только в зале Тутанхамона 200 килограммов чистого золота». Но чувствуется, что военные присматривают заодно и за площадью Тахрир, чтобы в зародыше пресечь потенциальные намерения устроить третью революцию.
Каир шокирует. Советское клише «город контрастов» обретает здесь кровь и плоть. 19 миллионов постоянных жителей на территории, равной Алматы с Талгаром и Каскеленом. Грязно-желтые и грязно-серые здания, говорят, от песчаных бурь, приходящих из Сахары (позже мы попали в одну такую возле пирамид Гизы). То, что в путеводителях называется Гизой, тот же Каир, только с другим мэром и более бедный. Хотя что в этом городе значит «более бедный», когда вдоль дороги тянутся километры многоэтажного самостроя без крыш, промежутки (язык не поворачивается назвать их улицами) между которыми завалены мусором? При средней государственной зарплате в $150 (в частном секторе она выше примерно вдвое), квадратный метр благоустроенного жилья в обычном «спальнике» стоит $1000 и выше. «Но как же можно самим строить многоэтажные дома?» – изумляюсь я. «Они пирамиды построили, что им какие-то дома», – смеется соседка. И снова мусор, грязь, копоть и нищие торговцы мелочовкой для туристов… Революции, конечно, внесли свою лепту в разруху, но, вообще, в последний раз Египет был богатой страной при пророке Мухаммеде, объясняет гид. Египтян – 84 миллиона, и жить здесь можно лишь на узкой полоске вдоль Нила. На фоне здешних контрастов Казахстан выглядит вполне себе социальным государством в стиле картинок «Хабара».
Каирский музей с улицы выглядит скромно – ни тебе колонн Британского, ни просторной площади Лувра, ни тяжеловесной монументальности берлинского Острова музеев. Двухэтажное здание с прудиком во дворе, где цветет священный голубой лотос и качается папирус… Слева от входа – памятник отцам-основателям, никогда при жизни не встречавшимся. Один – правитель Египта первой половины ХIХ века Мохаммед Али, албанец по происхождению, запретивший в 1835 году декретом вывоз древних памятников из страны без специального разрешения правительства. Второй – француз Огюст Мариетт, в 1850-м прибывший в Александрию с намерением приобрести коптские и сирийские церковные рукописи, но магнетизм Древнего Египта оказался сильнее, и он создал существующую по сей день Службу древностей Египта и собственно Каирский музей, который возглавил в 1858-м. Кстати, именно Мариетт написал историю, легшую позднее в основу либретто оперы «Аида». В саду музея он и похоронен.
Существует мнение, что все особенно ценное и художественное из Египта вывезли в свое время европейцы. Даже одного дня в Каирском музее достаточно, чтобы понять, насколько это далеко от действительности. Лучшее собрание Древнего Египта – все-таки в Египте, спасибо Мохаммеду Али и Огюсту Мариетту.
Жемчужина берлинского Нойес-музея, головка Нефертити, знакомая каждому по учебнику истории Древнего мира, здесь имеет еще более совершенный вариант (а в Берлине мне казалось, что совершеннее быть просто не может). Каирский бюст не раскрашен и без головного убора, но не узнать царицу невозможно – та же летящая посадка головы на изумительной шее, те же легкая улыбка и азиатские скулы… Поразительно, насколько современны и стильны древнеегипетские представления о красоте в сравнении с теми же греческими…
Еще одно потрясение – зал Тутанхамона. С маской все ясно – она великолепна. Никогда бы не поверила, что катарсис, почти религиозный, могут вызывать ювелирные украшения – все эти подвески, ожерелья, браслеты.
Формы – безупречны. Сочетания цветов – идеальны. Хотя это всего лишь золото, бирюза, лазурит, коралл и опал. Наверное, надо оттачивать это три тысячи лет подряд, чтобы творец растворился в творении. Очень странно, что мир после них впал в варварство и все забыл…
В этот музей надо походить хотя бы неделю… Вторую – плыть по Нилу до Луксора, а потом ниже – до Асуана, чтобы увидеть тот, фараонский, Египет целиком. И попытаться понять, куда перетекли эти три тысячи лет пути к совершенству – они не могли раствориться бесследно, нам ведь говорили, что рукописи не горят.
О Компании Kemet — Kemet русский
Основанная в 1938 году, компания Kemet International является лидером в секторе финишной обработки поверхностей. Мы предлагаем инновационные решения в технологических областях, где требуется точность поверхности и жесткий допуск. Наша компания зарегистрирована в соответствии с сертификатом ISO 9001:2015.
Имея 75-летний опыт технологических разработок и поддержки заказчиков, мы знаем, как обеспечить весь процесс притирки, исходя из ваших требований по обработке поверхности.
Мы предоставляем испытательные и демонстрационные средства для обрабатываемых материалов заказчика, а так же составляем отчеты и рекомендации, обеспечивающие выбор притирочного комплекта, отвечающего конкретным требованиям заказчика.
Мы поможем вам разработать новый процесс, снизить затраты и решить непосредственные технические проблемы. Наши обучающие курсы, охватывающие все аспекты притирки и полирования, могут быть организованы в нашей Притирочной Лаборатории или на предприятии заказчика. Kemet International участвует в различных торговых союзах и профессиональных сообществах.
Наши представительства
The Netherlands
Kemet Europe B.V.Oude Moerstraatsebaan 110
4614 RS Bergen op Zoom
Netherlands
Tel: +31 (0) 164 271700
Fax: +31 (0) 164 243603
E-Mail: [email protected]
www.kemet-europe.com
Korea
Kemet Korea Co. Ltd.Bucheon Technopark3 104/103, 36-1
Samjeong-Dong, Ojeong-Gu,
Bucheon-City, Gyeonggi-Do
Korea, 421-742
Tel: +82-32-624-0474
Fax: +82-32-624-0476
E-Mail: [email protected]
www.kemet.kr
Singapore
Kemet Far East Pte Ltd32 Ang Mo Kio lndustrial Park 2
#02-12 Sing lndustrial Complex
Singapore 569510
Singapore
Tel: +65 6482 0990
Fax: +65 6481 1363
E-Mail: [email protected]
www.kemet.com.sg
Malaysia
Kemet Precision (M) Sdn BhdNo 44, Jalan Nilam 1/8,
Subang Hi-Tech Ind Park
Batu Tiga, 40000
Shah Alam
Selangor D.E.
Malaysia.
Tel: (603) 56363448
Fax: (603) 56360448
E-Mail: [email protected]
Japan
KEMET JAPAN CO. LTD.KJ Building 5F
3-13-6 Nichi-Gotanda, Shinagawa-ku
Tokyo 141-0031
Japan
Tel: +81 43-213-9911
Fax: +81 43-213-9932
Email: [email protected]
www.kemet.jp
Australia
Kemet Australia Pty LtdUnit 4, 11 Turbo Road
Kings Park, Marayong
NSW 2148, Australia
Tel: +61 (0) 29831 4922
Fax: +61 (0) 29671 3516
E-Mail: [email protected]
www.kemet.com.au
China
Kemet Technology Co.,LtdNo. 108, 2th Building,
Longquan Technology Park,
Huaxing Road,
Dalang Street,
Longhua District,
Shenzhen Guangdong PRC 518109
Tel: +86 075526528455
Fax: +86 075526528477
E-Mail: [email protected]
www.kemet-china.cn
(PDF) Роль аксессуаров в костюме страны Кемет эпохи фараонов
104 Арт-простір №2
того, из чего он был изготовлен, мало что дошло
донаших дней. Поэтому изучать историю костю-
ма, «макияжа» и парфюмерии мы имеем возмож-
ность только поизображениям напапирусах, про-
изведениях монументальной живописи (росписях
храмов, гробниц, остатках столь мало сохранив-
шихся дворцов), керамики. С аксессуарами ситу-
ация сложилась немного удачнее, поскольку хоть
какому-то, пусть ничтожно малому, количеству
произведений ювелирного искусства все же по-
счастливилось пройти сквозь несколько тысяче-
летий и обрести покой вмузейных залах. Снова-
таки их очень мало, но насей раз причина вдругом.
Всилу того, что они изготавливались из материала,
имеющего высокую материальную ценность, для
алчущих наживы это затмевало ценность художе-
ственную, а впоследствии иисторическую, поэто-
му гробницы, вкоторых находилась львиная доля
украшений, оказались разграбленными практиче-
ски повсеместно, идо нас дошла лишь та часть, ко-
торая оказалась в нетронутых (или почти нетро-
нутых, как в случае сусыпальницей Тутанхамона
в Долине Царей) гробницах. Поэтому сложность
создания комплексного, всестороннего представ-
ления об этой стороне быта древних египтян,
одежде иаксессуарах налицо.
Во что одевались икак украшали себя жители
страны Кемет, мы знаем прежде всего из росписей
гробниц, храмовых комплексов. Специфика кли-
мата державы диктовала минимализм в одежде
иее определенную колористику. Девяносто шесть
процентов пустыни, жаркий климат, частые
засухи привели к тому, что одежда сводилась
всего к нескольким элементам, которые не меня-
лись на протяжении многих веков. Применимо
к Древнему Египту такое понятие, как мода
можно воспринимать довольно условно. Мода,
как известно, мимолетна и ветрена, а культура
Египта чрезвычайно консервативна и канонична.
Те устои, которые сложились здесь в додинасти-
ческий период иоформились кДревнему царству,
неменялись напротяжении веков. Лишь кНовому
царству в костюме египтян, как и во многих про-
явлениях художественной деятельности человека,
произошли некоторые изменения, становящи-
еся все более заметными к амарнскому периоду.
Нововведения в одежде этого времени объясня-
ются, как и новые веяния в искусстве египтян,
реформаторским правлением Эхнатона, апозднее,
ближе к Позднему царству, и внедрением новых,
иноземных традиций [3, 17].
Образ древнего египтянина был довольно
лаконичен как по цвету одежды, так и по ее
форме. Вэпоху фараонов он поражает своей кон-
трастностью: представители разных социальных
статусов оказываются диаметрально противопо-
ложны в выборе аксессуаров, причесок, тканей
для одежды. Насколько проста была мужская
и женская одежда, настолько же многообразны
были аксессуары, как по форме, так и по изо-
билию используемых материалов, заложивших
фундамент истории мирового декоративно-при-
кладного искусства. Основным, доминирую-
щим цветом в образах и мужчины, иженщины
Древнего Египта был белый. Сразу стоит упо-
мянуть, что на протяжении веков ряд немного-
численных типов одежды, фактически унисекс,
варьировался способом ношения, введением эле-
ментов цвета, орнаментальных мотивов вотделке
и применением аксессуаров. Это связано с тем,
что изначально мужские формы одежды впослед-
ствии использовались также женщинами, инао-
борот. Вкрапления красного, зеленого, голубого,
черного, по сравнению с доминирующей ролью
белого, можно назвать второстепенными, цвета
применялись восновном для отделки, вводились
ворнамент.
Разнообразием используемых тканей египтяне
тоже не поражали. В первую очередь в ходу был
лен, лежавший в основе разных типов иных тка-
ней, например виссона, который был излюб ленным
нетолько встране Кемет, онактивно применялся
с Нового царства для создания самых разных эле-
ментов одежды [12, 13]. Также использовались кожа
и шерсть. Основной формой мужского костюма
древних египтян считался схенти, подобие набе-
дренной повязки, которая варьировалась со вре-
менем в способах повязывания, количестве (ино-
гда знатные египтяне надевали ее одну надругую),
длине. Сверху схенти мог надеваться небольшой
фартучек, истоки применения коего восходят еще
краннему периоду, когда эта деталь одежды была
основной для низшей прослойки общества.
Верхняя одежда вДревнем Египте доНового
царства фактически отсутствовала. Лишь
в период Нового царства появились ее новые
типы, призванные закрыть верхнюю часть туло-
вища: калазирис (используемый и женщинами
в несколько отличной модификации), нарамник
иплащ-покрывало [12, 17–19]. Они имели разные
способы драпирования, соответственно обра-
зовывались несколько отличающиеся модели
этой формы одежды, что зависело от социаль-
ного статуса, поскольку классовая дифференциа-
ция вЕгипте была чрезвычайно ярко выражена.
Разумеется, наиболее разнообразен был костюм
фараона.
Несколько отличались встране Кемет одеяния
жреца. Прежде всего благодаря использованию
шкур животных (преимущественно леопардов),
часто со свисающим бычьим хвостом, символи-
зирующим силу и плодородие. Те же элементы
включались и в костюм фараона, который имел
статус верховного жреца.
Орнаментация костюма египтянина отлича-
лась лаконичностью, стилизацией взависимости
от смыслового наполнения. Использовались как
геометрические, так и растительные орнаменты,
Кемет — Вики
Кемет, Кеме, Та-Кемет (егип. 𓆎𓅓𓏏𓊖 или транслит.егип. tꜣ-kmt — «Чёрная земля»)[1] — это древнеегипетское название Египта, относящееся к плодородным землям, орошаемым водами Нила, отличным от Дешрет (транслит.егип.dšṛt⟩) «Красная земля» — так древние египтяне называли безжизненные пески Аравийской и Ливийской пустынь.[2][3]
Этимология
Название появилось на коптском этапе египетского языка, а в раннем греческом языке появилось как Χημία (др.-греч.) химия[4], а также Xυμεία (др.-греч.) алхимия, родиной которой является Древний Египет.[5] Слово «Кем» (егип. km) — означает чёрный, таким был цвет плодородной почвы Египта близ реки Нил. В 332 году до н.э. после завоевания Древнего Египта Александром Македонским греческая натурфилософия — представления о том, что материя состоит из четырех элементов природы — огня, земли, воздуха и воды, была объединена с высокоразвитой египетской ремесленной наукой, технологические процессы которой тщательно записывались и оберегались от непосвященных. В результате появилась Хемия (Кемия), греческое слово, обозначающее Египет. Позднее, во времена Арабского завоевания Египта в VII веке, к слову «Хемия» было добавлено «Аль» — вероятное появление термина «алхимия»[5].
Слово Кемет обозначалось четырьмя иероглифами 𓆎𓅓𓏏𓊖 : кусок крокодиловой кожи с шипами (𓆎), издающими звук «К», сова, издающая звук «М» (𓅓), и половина буханки хлеба (𓏏), издающей звук «Т». Гласные пропускались. Круглый символ(𓊖) представляет собой перекресток и показывает читателю, что в данном контексте, это название места.[6]
Примечания
- ↑ С. И. Фингарет. Искусство Древнего Египта в собрании Эрмитажа / Государственный Эрмитаж. — Л.: Аврора, 1970. — С. 19. — 72 с.
- ↑ Пьер Монте (1964) / Переводчик Давыдова, издание «Центрполиграф» (2019) / Вечный Египет стр. 19
- ↑ А.Голубева (2016) / Издание «Печатная слобода»/ Книга Героев. Древний Египет стр.5
- ↑ О. Либкин. Словарь науки. Химия. Журнал «Химия и жизнь. 1967. № 1. С.28.
- ↑ 1 2 A Brief History of Alchemy University of Bristol School of Chemistry. 5 октября 2008.
- ↑ Фицвиллиам Музеум. Кемет Кембриджский университет.
КЕМЕТ-ЕГИПЕТ
ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С ЕГИПТОМ
Как ТЫ визиализируешь слово ЕГИПЕТ? Что представляешь себе в первую очередь? Наверное, как и я до 2008 года, ты видишь перед глазами величественную пирамиду Хеопса и величавого Сфинкса… И еще — пустыня, песок и камень…Друг мой, вперед, за мной, и я покажу тебе, что открыла для себя в 2008 году!!!
Первое знакомство с Египтом (кстати, название ЕГИПЕТ «подарили» стране греки, на древнеегипетском страна называется КЕМЕТ) началось для меня, если опустить аэропорт в Луксоре и дорогу к пароходу, с НИЛА. Это красивейшая, одна из двух величайших рек в мире по протяженности (после Амазонки) — около 6.700км, течет с юга на север. Единственная река Северной Африки, которая течет через пустыню Сахара.
Площадь бассейна Нила полностью или частично охватывает территории Руанды, Кении, Таанзании, Уганды, Эфиопии, Эритреи, Судана и Египта. Внушает уважение, не правда ли?
На Ниле стоят такие крупные города как Хартум, Асуан, Луксор (ФИВЫ, помните «Семеро против ФИВ»?), городская агломерация Каир-Гиза, в дельте — Александрия (та самая, которую «заложил» великий Александр Македонский!!!). К северу от Асуана река представляет собой популярный туристический маршрут (по Нилу расположены красивейшие, дошедшие до нас ХРАМЫ — они и привлекают туристов!!!).
Из уроков истории мы знаем, что все древнейшие цивилизации (и это логически понятно) зарождались на реках. Но Нил (Итеру по древнеегипетски) — уникален! При весенних наводнениях (древние египтяне считали это великим благом!) Нил, разливаясь, приносил с собой ИЛ — важнейшее природное удобрение!
Религия в Древнем Египте играла особенную роль. Только благодаря ей возникло великое множество Храмов с текстами. Из них мы узнали практически все о жизни, верованиях, обычаях древних египтян. Не было бы религии — до нас бы, наверное, никогда не дошли бы эти сведения.
Религия древних египтян — это, конечно, язычество. Но язычество особого рода — египтяне представляли своих богов в виде животных,
приписывая им самые лучшие качества. Например, бог знаний Тот изображался как в виде ибиса, так и в виде павиана. В пантеоне богов — кошка, львица, жук-скарабей и т. д.Ученые предполагают, что на самой заре древнеегипетской цивилизации произошло изменение климата. Этим можно объяснить Сфинкса — «очеловеченного» льва. В современном Египте его просто нет! А в Древнем — был!
Наверное, всем известна история, когда брат, восстав на брата из-за зависти, убил его. Истоки этой библейской истории лежат в Египте, друзья! Жили-были братья, боги Осирис и Сет. Сет, впоследствии бог войны, позавидовав брату, убил его. По одной из легенд, убив, расчленил тело брата на 14 частей и рассеял по всей стране.
Жена Осириса (и в то же время его сестра) Исида, уйдя в глубокую печаль, стала искать останки мужа и, представьте, нашла. Исиде — богиня-ведунья-колдунья — удалось составить тело Осириса и вдохнуть в него жизнь (тоже знакомая история, не правда ли, — мне это напоминает воскресение Иисуса) и — родить от него ребенка, это — Гор, изображается в виде сокола.
Кстати, маленького фараона на троне называли «ГОР на троне, Гор на горизонте». Гор был как бы добрым ангелом-хранителем юного фараона. На многих памятниках Гор, сидящий на спине фараона, простирает над ним свои крылья!
Чудо Египта — Храм! Вот здесь — один из них, находится в городе Эдфу и посвящен Гору. Посмотрите, какая красота — величественные пилоны, таинственные иерогифы, рисунки тончайшей работы!
А вот это — Храм в Луксоре. Аллея Сфинксов, величественные памятники фараонам…
Это — самый большой из сохранившихся храмов, храм в Карнаке. Он соединяется с Храмом в Луксоре, перед ним — аллея Баранов. Этот Храм — особый, его строили на протяжении столетий. Каждый фараон добавлял свои «порталы», выставлял пилоны и строил свой «храм в храме».Вот это — Долина Царей. Здесь, в скалах, захоронения Нового Царства (начиная с 18.династии). К слову, история Египта делится на три больших периода: Древнее Царство (знаменита строительством пирамид), Среднее Царство — процветание Египта и Новое Царство. Что показательно, Египет всегда был интересен для захватчиков. Его знания, наука, оракулы, его загадка притягивали чужеземцев.
Чем поражает Египет — в отличии от других древних цивилизаций, он не дает себя покорить! На смену междуцарствию чужеземцев всегда был дух ПРОТИВОСТОЯНИЯ и египтянам удавалось сбросить иго захватчиков. И — восстановить СВОЕ царство!
Вплоть до завоевания Египта персами. На смену персам, как известно, пришли греки во главе с Александром Македонским — он разбил ненавистных захватчиков! Его захватнические цели разбились о ЕГИПЕТСКУЮ ЗАГАДКУ… Он, покоренный, изучил историю и религию страны и был коронован как Фараон!
ПИРАМИДЫ… Меня всегда интересовал вопрос — ну почему именно пирамиды? Я не верю в инопланетян, которые якобы построили их. Это говорят те, которые не знают Египетские Легенды! Вот — одна из них: Древний Курган, или один из мифов о сотворении мира.
Древний Курган — там впервые взошло солнце и там было создано первое божественное существо. Пирамиды символизируют собою этот Древний Курган, вот как эта первая пирамида Джосера (по-другому Ступенчатая — шестиступенчатая), находящаяся в Саккаре и построенная великим зодчим Имхотепом ок.2700 до н.э.
Отдельный разговор — это наука в Древнем Египте. Всем известно, что календарь изобрели римляне, правда?Так вот, пора восстановить справедливость — римляне, кроме искусства вести войны, НИЧЕГО СОБСТВЕННОГО не изобрели (идея акведуков — египетские каналы, религия — слизанная у греков и т.д.)
Календарь — древнеегипетское изобретение! Всем нам известна Теорема Пифагора («Пифагоровы Штаны на все стороны равны»!) — так вот, свою замечательную Теорему Пифагор «позаимствовал» в Египте, усовершенствовав ее! Египет — страна рождения астрономии, математики и геометрии (об этом говорят раскопки, найдены первые учебники!) Число Пи было также известно древним египтянам!
А врачевание в Египте??? На одном из Храмов нарисованы первые хирургические инструменты — держитесь за стул, а то упадете — для ТРЕПАНАЦИИ ЧЕРЕПА!!! Это вам не войны вести!!!
Я могу часами говорить об этой удивительной стране! Например, Библия и Египет, Александр Македонский, Наполеон — последний был настолько ошеломлен страной, что завещал похоронить себя в египетском саркофаге (что благодарные французы и сделали, наполеоновский саркофаг можно увидеть в Париже в Соборе Инвалидов), египетские мифы…
Но это — только ознакомление с Египтом, в дальнейшем я планирую написать серию познавательных статей об этой замечательной, еще не на 100% разгаданной, стране!!!
Это — моя первая презентация про ЕГИПЕТ, созданная благодаря Международной ШКОЛЕ «Успех в Internet Pro100».
ⓘ Энциклопедия — Кеметизм — Вики Вы знали?
2. Направления кеметизма
1. Тамеранская Tameran Викка — развивающаяся новая традиция внутри направления Викка. Название происходит от древнеегипетского выражения Ta Mri — что переводится как «возлюбленная Земля».
Тамеранская Викка — это традиция которая не описана в хорошо известных книгах по Викке. Как можно понять из названия — Тамеранская Викка признает основную философскую и ритуальную концепцию Викки — Колесо Года, ритуалы Саббат и Эсбат, и так же использует те же самые ритуальные принадлежности, которые используются в традиционной Викке. Но вместо молитв богам из европейского пантеона, или близких к ним — Тамеранская Викка фокусируется на египетских богах и богинях. Тамеранская Викка подразделяется на Исидическую и Кеметическую, которые отличаются теологическим базисом.
1а) Исидическая Isian Викка — согласно своему названию концентрируется на поклонении богине Исиде, считая её наиболее важной богиней. В данном направлении так же осуществляется поклонение богу Осирису — супругу Исиды, что позволяет сохранить концепцию двойственности божественной природы, которая традиционна для Викки в целом.
1б) Кеметическая Kemetic Викка — направление, в котором философский фокус смещен с божественной диады Исида-Осирис на божественную концепцию триады Отец-Мать-Дитя. В Кеметической Викке — в качестве ипостаси Богини может рассматриваться Хатхор, Сехмет или другие египетские богини, которых в целом нельзя рассматривать как чистую манифестацию Исиды.
2. Кеметический реконструкционизм — наибольший по внутреннему разнообразию практикуемых видов поклонений. Это направление пытается возродить или реконструировать религиозные верования и практики Египта классической эры фараонов, до греко-римского периода. Некоторые группы кеметического реконструкционизма являются афроцентрическими, но большинство не отдают предпочтение людям определенной расы.
Реконструкционисты употребляют местные древнеегипетские имена божеств — в том виде, как они были расшифрованы с иероглифических текстов, хотя современное понимание произношения имен богов может сильно отличаться от древнеегипетского ввиду отсутствия огласовки слов в иероглифической записи. Реконструкционисты в своей ритуальной практике используют древнеегипетский календарь, информацию о котором можно получить из переводов ритуальных текстов времен древнего Египта. Некоторые группы этого направления стараются организовать свою внутреннюю структуру, отталкиваясь от древнеегипетской социальной иерархии, вплоть до лидера-фараона. Другие реконструкционистские группы стараются избегать такого лидерства с неограниченной властью, ввиду возможных злоупотреблений властью в организации со стороны лидера.
3. Эклектические нео-египетские движения. В отличие от Тамеранской Викки и кеметических реконструкционистов другие группы практикующих подходят к вопросу более свободно, лишь вдохновляясь идеями древнеегипетской религии. Таким образом в последние 2 десятилетия развиваются движения «Египетская йога», «Египетские диеты» и предлагающие спа-процедуры, основанные на древнеегипетской тематике. Многие из этих групп но не все являются сконцентрированными на людях с африканскими корнями.
4. Герметизм, эллинистическое направление. В отличие от вышеперечисленных форм возрождения египетского язычества — другие религиозные практики исходят из египетской философии времен греко-романского периода. Таким образом древнеегипетские верования соединяются с древнегреческой философией, как это делали древние греки в эпоху Птолемеев. Последователи этого направления используют более общеизвестные, греческие имена и атрибуцию египетских божеств к ужасу кеметических ортодоксов!, иногда комбинируя их с греческими аналогами. Таким образом последователи Герметизма придерживаются древнеегипетской философии и поклоняются древнеегипетским богам, но комбинируют их с греческими элементами, восточными религиями и каббалой. Эта религиозная система, по общему мнению базируется на позднеантичных писаниях, приписываемых Гермесу Трисмегисту, который в свою очередь отождествляется с египетским богом Тотом Джехути. Герметизм представлен двумя направлениями: высокий и низкий герметизм, данное деление впервые было введено Фестюжьером. Высокий Герметизм представлен школами Фичино и Пико де Мирандола. Низкий герметизм, основанный на доктринах не имеющих отношения к авторству самого Гермеса, наиболее хорошо известен через Герметический Орден Золотой Зари, который был очень популярен в конце 19 и начале 20 века. Так же к этому направлению относятся Розенкрейцерство.
Древний Египет: краткая история
Египетская цивилизация непрерывно процветала с доисторических времен. Хотя правители, письменность, природный климат, религия и границы цивилизации менялись много раз за тысячелетия, Египет по-прежнему существует как современная страна.
Цивилизация всегда была тесно связана с другими частями мира, принося и экспортируя товары, религии, продукты питания, людей и идеи. Временами Древний Египет правил территорией за пределами границы современной страны, контролируя территории в нынешних Судане, Кипре, Ливане, Сирии, Израиле и Палестине.
Страна была оккупирована другими державами — персы, нубийцы, греки и римляне завоевали страну в разное время.
В древности для Египта использовалось несколько названий. Популярным древним названием Египта было «Кемет», что означает «черная земля». Ученые обычно считают, что это название происходит от плодородной почвы, оставшейся после отступления Нила в августе.
Наводнение Нила произошло в период с июня по август, и созданная им плодородная почва была жизненно важна для выживания Древнего Египта, а плодородие играло важную роль в египетской религии.Погребение Тутанхамона, в котором его пенис был мумифицирован в вертикальном положении, является лишь одним примером того, насколько важным было плодородие в ритуалах и верованиях древних египтян.
Древних правителей страны сегодня называют «фараонами», хотя в древние времена каждый из них использовал серию имен как часть королевского титула, пишет в своей книге Рональд Лепрохон, профессор египтологии Университета Торонто « Великое имя: Древнеегипетский королевский титул »(Общество библейской литературы, 2013).Слово фараон на самом деле происходит от термина «пер-аа», что означает «Великий Дом», — писал Лепрохон. Этот термин был впервые включен в царский титул во время правления Тутмоса III (период правления около 1479–1425 до н.э.), написанного Лепрохоном.
Предыстория
Когда именно первые гоминиды впервые прибыли в Египет, неясно. Самая ранняя миграция гоминидов из Африки произошла почти 2 миллиона лет назад, а современные люди покинули Африку около 100 000 лет назад. Египет мог быть использован для достижения Азии во время некоторых из этих миграций.
Деревни, зависящие от сельского хозяйства, начали появляться в Египте около 7000 лет назад, а самые ранние письменные надписи цивилизации датируются примерно 5200 годами; они обсуждают первых правителей Египта. В число этих первых правителей входит Ири-Хор, который, согласно недавно обнаруженным надписям, основал Мемфис, город, который на протяжении большей части своей истории служил столицей Египта. Когда и как был объединен Египет, неясно и является предметом споров среди археологов и историков.
В доисторические времена климат Египта был намного влажнее, чем сегодня.Это означает, что некоторые районы, которые сейчас представляют собой бесплодную пустыню, были плодородными. Одно известное археологическое место, где это можно увидеть, находится в «пещере пловцов» (как ее называют сегодня) на плато Гильф Кебир на юго-западе Египта. Пещера теперь окружена милями бесплодной пустыни; однако здесь есть наскальные рисунки, показывающие то, что некоторые ученые интерпретируют как плавающих людей. Точная дата наскального искусства неясна, хотя ученые считают, что оно было создано в доисторические времена.
Вот один из папирусов в древнем бортовом журнале, в котором задокументировано строительство Великой пирамиды в Гизе.(Изображение предоставлено Министерством древностей Египта)30 династий Египта
История Египта традиционно делится на 30 (иногда 31) династий. Эта традиция началась с египетского жреца Манефона, жившего в третьем веке до нашей эры. Его рассказы о древнеегипетской истории были сохранены древнегреческими писателями и до расшифровки иероглифического письма в 19 веках были одним из немногих исторических отчетов, которые могли прочитать ученые.
Современные ученые часто разделяют эти династии на несколько периодов. Первая и вторая династии насчитывают около 5000 лет, и их часто называют «раннединастическим» или «архаическим» периодом. Первым фараоном первой династии был правитель по имени Менес (или Нармер, как его называют по-гречески). Он жил более 5000 лет назад, и хотя древние писатели иногда считали его первым фараоном объединенного Египта, сегодня мы знаем, что это неправда — была группа египетских правителей, предшествовавших Менесу.Ученые иногда называют этих правителей до Менеса частью «нулевой династии».
Династии 3–6 датируются примерно 2650–2150 гг. До н. Э. и часто относят к периоду времени, который современные ученые называют «Старым царством». В это время были разработаны методы строительства пирамид и были построены пирамиды Гизы.
С 2150 по 2030 год до н. Э. (период времени, который охватил династии 7-10 и часть 11) центральное правительство в Египте было слабым, и страна часто контролировалась различными региональными лидерами.Почему рухнуло Старое Королевство, является предметом споров среди ученых, и недавние исследования показали, что засуха и изменение климата сыграли значительную роль. За это время рухнули и другие города и цивилизации на Ближнем Востоке, и свидетельства на археологических раскопках указывают на то, что период засухи и засушливого климата поразил места по всему Ближнему Востоку.
Династии 12, 13, а также часть 11 -х годов , часто называемые учеными «Средним царством», и существовали с ок.2030–1640 гг. До н. Э. В начале этой династии правитель по имени Ментухотеп II (правивший примерно до 2000 г. до н.э.) воссоединил Египет в единую страну. Строительство пирамид возобновилось в Египте, и было записано значительное количество текстов, документирующих литературу и науку цивилизации. Среди сохранившихся текстов — хирургический папирус Эдвина Смита, который включает в себя различные методы лечения, которые современные врачи приветствовали как передовые для своего времени.
Династии 14-17 часто относят к «второму промежуточному периоду» современные ученые.В это время центральное правительство в Египте снова рухнуло, и часть страны была оккупирована «гиксосами», группой из Леванта (территория, которая включает современный Израиль, Палестину, Ливан, Иорданию и Сирию). Одна ужасная находка этого периода — это серия отрубленных рук, отрезанных от человеческих жертв, которые были найдены во дворце в городе Аварис, столице контролируемого гиксосами Египта. Отрезанные руки могли быть подарены солдатами правителю в обмен на золото.
Ученые часто ссылаются на 18-20 династии как на период «Нового царства», который длился ок. 1550–1070 до н. Э. Этот период времени происходит после того, как гиксосы были изгнаны из Египта серией египетских правителей, и страна была воссоединена. Возможно, самым известным археологическим памятником этого периода является Долина царей, в которой находятся захоронения многих египетских правителей того времени, в том числе Тутанхамона (правление около 1336–1327 гг. До н.э.), чья богатая гробница была найдена нетронутый.[Фотографии: более 40 гробниц, обнаруженных в Верхнем Египте]
Династии 21-24 (период примерно 1070–713 гг. До н. Э.) Современные ученые часто называют «третьим промежуточным периодом». Центральное правительство в этот период иногда было слабым, и страна не всегда была единой. За это время города и цивилизации на Ближнем Востоке были разрушены волной людей из Эгейского моря, которых современные ученые иногда называют «народами моря». Хотя египетские правители утверждали, что победили народы моря в битве, это не предотвратило краха египетской цивилизации.Потеря торговых путей и доходов, возможно, сыграла роль в ослаблении центрального правительства Египта.
Династии 25–31 гг. (Примерно 712–332 гг. До н. Э.) Ученые часто называют «поздним периодом». В этот период Египет иногда находился под контролем иностранных держав. Правители династии 25 были из Нубии, области, которая сейчас расположена в южном Египте и северном Судане. Персы и ассирийцы также контролировали Египет в разное время в течение позднего периода.
В 332 г. до н. Э. Александр Великий изгнал персов из Египта и включил страну в состав Македонской империи. После смерти Александра Великого линия правителей произошла от Птолемея Сотера, одного из генералов Александра. Последним из этих «птолемеевских» правителей (как их часто называют ученые) была Клеопатра VII, покончившая с собой в 30 г. до н. Э. После поражения своих войск римским императором Августом в битве при Акциуме. После ее смерти Египет вошел в состав Римской империи.
Хотя римские императоры базировались в Риме, египтяне относились к ним как к фараонам. Одна из недавно обнаруженных резных фигурок изображает императора Клавдия (годы правления 41-54 гг. Н. Э.) В костюме фараона. На резьбе есть иероглифические надписи, в которых говорится, что Клавдий — «Сын Ра, Владыка Корон» и «Царь Верхнего и Нижнего Египта, Владыка Двух Земель».
Ни птолемеевы, ни римские правители не считаются частью определенной династии.
Внутренний гроб царя Тутанхамона.В Египетском музее Каира.Религия
На протяжении большей части древней истории Египта его народ придерживался политеистической религии, в которой почиталось огромное количество богов и богинь. Одним из самых важных был Осирис, бог подземного мира. Абидос был для него важным культовым центром, и на этом месте в его честь были построены многочисленные храмы и святыни.
Путешествие по подземному миру было жизненно важным для древних египтян, которые верили, что мертвые могут попасть в своего рода рай, где они могут жить вечно.Мертвых египтян иногда мумифицировали, сохраняя тело, а иногда хоронили с заклинаниями, которые помогали им перемещаться по подземному миру.
В древнеегипетской мифологии одним из первых шагов в перемещении по подземному миру было сопоставление поступков человека с пером Маат. Если бы человек совершил много проступков, его сердце было бы тяжелее пера, и его душа была бы уничтожена. С другой стороны, если их дела в целом были хорошими, они проходили вперед и имели возможность успешно перемещаться по подземному миру.
Фигурки, называемые шабти, часто хоронили вместе с умершими — их цель заключалась в том, чтобы выполнять за них работу умершего в загробной жизни.
Египетская религия не оставалась неизменной, но со временем менялась. Одно крупное изменение произошло во время правления фараона Эхнатона (ок. 1353-1335 до н.э.), правителя, который развязал религиозную революцию, в результате которой египетская религия сосредоточилась вокруг поклонения солнечному диску Атона. Он построил совершенно новую столицу в пустыне в Амарне и приказал стереть имена некоторых египетских божеств.После смерти Эхнатона его сын Тутанхамон осудил его и вернул Египет его прежней политеистической религии.
Когда Египет перешел под власть греков и римлян, их боги и богини вошли в египетскую религию. Еще одно важное изменение произошло после первого века нашей эры, когда христианство распространилось по Египту. В это время гностицизм, религия, включающая в себя некоторые христианские верования, также распространился по Египту, и в 1945 году в южном Египте недалеко от города Наг-Хаммади был обнаружен большой корпус гностических текстов.
Ислам распространился по стране после 641 года нашей эры, после того как страна была захвачена мусульманской армией. Сегодня ислам исповедует большинство жителей Египта, меньшинство — христиане, многие из которых принадлежат к Коптской церкви.
Египетская письменность
Самые ранние надписи датируются примерно 5200 годами и были написаны иероглифическим шрифтом.
«Древний египетский язык был живым устным языком, и большинство иероглифов представляют собой звуки согласных и некоторых выразительно выраженных гласных», — писал Барри Кемп, профессор Кембриджского университета, в своей книге «100 иероглифов: думайте, как египтянин» ( Granta Books, 2005).Кемп отмечает, что древние египтяне также разработали «сокращенную форму письма« длинной рукой », которую мы называем« иератическим ». В течение первого тысячелетия нашей эры это сокращенное иератическое письмо было вытеснено новой формой краткого письма под названием« демотическое письмо ». »
Египетский язык изменился за тысячелетия, и ученые часто подразделяли сохранившиеся письменности на такие категории, как «древнеегипетский», «среднеегипетский» и «позднеегипетский».
Греческий язык стал широко использоваться после завоевания Египта Александром Великим.В конце 19-го, -го и -го века археологи раскопали полмиллиона фрагментов папирусов в древнем египетском городе Оксиринхус на юге Египта. Ученые обнаружили, что большинство текстов написано на греческом языке, начиная с первых веков нашей эры.
Коптский, египетский язык, использующий греческий алфавит, широко использовался после того, как христианство распространилось по Египту. По мере роста популярности греческого и коптского языков использование иероглифического стиля письма пришло в упадок и вымерло в пятом веке нашей эры.D. После 641 года нашей эры арабский язык распространился в Египте и широко используется в стране сегодня.
Древний Египет — Всемирная историческая энциклопедия
Египет — страна в Северной Африке, на берегу Средиземного моря, где проживает одна из старейших цивилизаций на Земле. Название «Египет» происходит от греческого Aegyptos , что является греческим произношением древнеегипетского имени «Hwt-Ka-Ptah» («Обитель духа Птаха»), первоначально названия города Мемфис.Мемфис был первой столицей Египта и известным религиозным и торговым центром; о его высоком статусе свидетельствуют греки, называвшие под этим именем всю страну.
Для самих древних египтян их страна была просто известна как Кемет, , что означает «Черная земля», названная так в честь богатой темной почвы вдоль реки Нил, где начинались первые поселения. Позже страна была известна как Misr , что означает «страна», название, которое до сих пор используется египтянами для своего народа.Египет процветал в течение тысяч лет (с 8000 г. до н.э. по 30 г. до н.э.) как независимая нация, чья культура была известна великими культурными достижениями во всех областях человеческого знания, от искусства до науки, технологий и религии. Великие памятники, которыми до сих пор славится Древний Египет, отражают глубину и величие египетской культуры, которая оказала влияние на многие древние цивилизации, в том числе Грецию и Рим.
Одна из причин непреходящей популярности египетской культуры — ее упор на величие человеческого опыта.Их великие памятники, гробницы, храмы и произведения искусства прославляют жизнь и служат напоминанием о том, что когда-то было и чего люди в лучшем случае способны достичь. Хотя древний Египет в массовой культуре часто ассоциируется со смертью и погребальными обрядами, кое-что даже в них говорит людям всех возрастов о том, что значит быть человеком, а также о силе и цели памяти.
Письменная история Египта начинается между 3400 и 3200 годами до нашей эры, когда иероглифический шрифт был разработан культурой Накада III.Для египтян жизнь на земле была лишь одним из аспектов вечного путешествия. Душа бессмертна и лишь на короткое время населяла тело на этом физическом плане. После смерти человек встретит приговор в Зале Истины и, если он будет оправдан, попадет в вечный рай, известный как Поле Тростников, которое было зеркальным отражением его жизни на земле. Достигнув рая, можно мирно жить в компании тех, кого любил на земле, включая домашних животных, в том же районе у того же ручья, под теми же деревьями, которые, как казалось, были потеряны после смерти.Однако эта вечная жизнь была доступна только тем, кто жил хорошо и в соответствии с волей богов в наиболее совершенном месте, подходящем для такой цели: в земле Египта.
Египет имеет долгую историю, уходящую далеко за пределы письменного слова, рассказов о богах или памятников, прославивших эту культуру. Свидетельства чрезмерного выпаса скота на территории, которая сейчас является пустыней Сахара, датируются примерно 8000 годом до нашей эры. Эти свидетельства, наряду с обнаруженными артефактами, указывают на процветающую сельскохозяйственную цивилизацию в регионе в то время.Поскольку даже тогда земля была в основном засушливой, кочевники-охотники-собиратели искали прохладу у источника воды в долине реки Нил и начали селиться там где-то до 6000 г. до н. Э.
Керамика Накада II
Гийом Бланшар (CC BY-SA)
В области началось организованное сельское хозяйство c. 6000 г. до н.э. и сообщества, известные как культура бадарианцев, начали процветать вдоль реки. Промышленность развивалась примерно в то же время, о чем свидетельствуют обнаруженные в Абидосе фаянсовые мастерские, датируемые ок.5500 г. до н.э. За бадарианцами последовали культуры Амратии, Герзеи и Накада (также известные как Накада I, Накада II и Накада III), каждая из которых внесла значительный вклад в развитие того, что стало египетской цивилизацией. Письменная история страны начинается в какой-то момент между 3400 и 3200 годами до нашей эры, когда иероглифический шрифт был разработан культурой Накада III. К 3500 г. до н.э. мумификация умерших практиковалась в городе Иераконполис, а в Абидосе были построены большие каменные гробницы.Город Ксойс был зарегистрирован как древний к 3100–2181 гг. До н.э., согласно надписи на знаменитом камне Палермо. Как и в других культурах мира, небольшие аграрные общины стали централизованными и превратились в более крупные городские центры.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Ранняя история Египта
Ранний династический период в Египте (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.) Ознаменовался объединением северного и южного царств под властью царя Менеса (также известного как Мени или Манес) из Верхнего Египта, который завоевал Нижний Египет в ок.3118 г. до н.э. или ок. 3150 г. до н.э. Эта версия ранней истории восходит к Aegyptica (История Египта) древнего историка Манефона, который жил в III веке до нашей эры при династии Птолемеев (323-30 до нашей эры). Хотя его хронология оспаривалась более поздними историками, до сих пор регулярно проводятся консультации по династической преемственности и ранней истории Древнего Египта.
Палитра Нармера [две стороны]
Неизвестный художник (общественное достояние)
Работа Манефона — единственный источник, в котором упоминается Менес и завоевание, и теперь считается, что человек, которого Манефон назвал «Менес», был королем Нармером, мирно объединившим Верхний и Нижний Египет под одним правлением.Однако отождествление Менеса с Нармером далеко не универсально, и Менес был столь же достоверно связан с царем Хор-Аха (ок. 3100–3050 гг. До н. Э.), Который его сменил. Объяснение связи Менеса со своим предшественником и преемником состоит в том, что «Менес» — это почетный титул, означающий «тот, кто терпит», а не личное имя, и поэтому могло использоваться для обозначения более чем одного царя. Утверждение о том, что земля была объединена военной кампанией, также оспаривается, поскольку знаменитая палитра Нармера, изображающая военную победу, некоторыми учеными считается королевской пропагандой.Возможно, сначала страна была объединена мирным путем, но это кажется маловероятным.
Географическое обозначение в Древнем Египте следует по направлению реки Нил, поэтому Верхний Египет является южным регионом, а Нижний Египет — северным регионом ближе к Средиземному морю. Нармер правил из города Хейраконополис, а затем из Мемфиса и Абидоса. Торговля значительно возросла при правителях раннего династического периода в Египте и тщательно продуманных гробниц мастаба, предшественников более поздних пирамид, разработанных в египетских погребальных практиках, которые включали все более сложные методы мумификации.
Боги
С додинастического периода в Египте (ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.) Вера в богов определила египетскую культуру. Ранний египетский миф о сотворении мира повествует о боге Атуме, который стоял посреди кружащегося хаоса до начала времен и вызвал творение к существованию. Атума сопровождала вечная сила гека (магия), олицетворенная в боге Хека и других духовных силах, которые оживили мир. Хека была первичной силой, которая наполнила вселенную и заставила все вещи работать так, как они; это также учитывало центральную ценность египетской культуры: маат , гармонию и равновесие.
Все боги и все их обязанности восходят к маат и хека . Солнце встало и зашло, и луна двигалась по небу, и времена года приходили и уходили в соответствии с равновесием и порядком, которые были возможны благодаря этим двум силам. Маат также олицетворялась как божество, богиня страусиного пера, которому каждый король обещал все свои способности и преданность. Царь был связан с богом Гором при жизни и Осирисом после смерти на основе мифа, который стал самым популярным в истории Египта.
Египетский бог Осирис
Али Каламчи (Авторское право)
Осирис и его сестра-жена Исида были изначальными монархами, которые правили миром и дарили людям дары цивилизации. Брат Осириса, Сет, завидовал ему и убил его, но он был возвращен к жизни Исидой, которая затем родила его сына Гора. Однако Осирис был несовершенным, и поэтому спустился, чтобы править подземным миром, в то время как Гор, когда он повзрослел, отомстил за своего отца и победил Сета.Этот миф проиллюстрировал, как порядок восторжествовал над хаосом и стал постоянным мотивом в египетской религии, погребальных ритуалах, религиозных текстах и искусстве. Не было периода, когда боги не играли неотъемлемой роли в повседневной жизни египтян, и это ясно видно с самых ранних времен в истории страны.
Старое Королевство
В период, известном как Древнее царство Египта (ок. 2613–2181 до н. Э.), Архитектура в честь богов развивалась все более быстрыми темпами, и некоторые из самых известных памятников в Египте, такие как пирамиды и Великий Сфинкс Гизы, были построены.Король Джосер, правивший ок. 2670 г. до н.э., построена первая ступенчатая пирамида в Саккаре ок. 2670, спроектированный его главным архитектором и врачом Имхотепом (ок. 2667-2600 гг. До н.э.), который также написал один из первых медицинских текстов, описывающих лечение более 200 различных заболеваний и утверждающих, что причина болезни может быть естественной, а не волей человека. боги. Великая пирамида Хуфу (последнее из семи чудес древнего мира) была построена во время его правления (2589-2566 гг. До н.э.), после чего были построены пирамиды Хефрена (2558-2532 гг. До н.э.) и Менкаура (2532-2503 гг. До н.э.).
Пирамиды, Гиза, Египет
Shellapic76 (CC BY)
Великолепие пирамид на плато Гиза, как они изначально должны были выглядеть, покрытые блестящим белым известняком, является свидетельством могущества и богатства правителей того периода. Существует множество теорий относительно того, как были построены эти памятники и гробницы, но современные архитекторы и ученые далеки от согласия ни по одной из них. Некоторые утверждали, что, учитывая современные технологии, такого памятника, как Великая пирамида в Гизе, существовать не должно.Другие утверждают, однако, что существование таких зданий и гробниц предполагает наличие передовых технологий, которые были потеряны со временем.
Нет абсолютно никаких доказательств того, что памятники плато Гиза — или какие-либо другие в Египте — были построены рабским трудом, а также нет никаких доказательств, подтверждающих историческое прочтение библейской Книги Исход. Большинство авторитетных ученых сегодня отвергают утверждение, что пирамиды и другие памятники были построены рабским трудом, хотя рабы разных национальностей определенно существовали в Египте и регулярно использовались в шахтах.Египетские памятники считались общественными сооружениями, созданными для государства, и в строительстве использовались как квалифицированные, так и неквалифицированные египетские рабочие, всем из которых платили за свой труд. Рабочим на предприятии в Гизе, которое было лишь одним из многих, давали порцию пива три раза в день, и их жилье, инструменты и даже уровень их медицинского обслуживания были четко определены.
Первый промежуточный период и гиксосы
Эпоха, известная как Первый промежуточный период Египта (2181-2040 гг. До н.э.), характеризовалась упадком власти центрального правительства после его краха.В основном независимые районы со своими собственными губернаторами развивались по всему Египту, пока не возникли два крупных центра: Иераконполис в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте. Эти центры основали свои собственные династии, которые управляли своими регионами независимо и периодически боролись друг с другом за верховный контроль до c. 2040 г. до н. Э., Когда фиванский царь Ментухотеп II (ок. 2061-2010 гг. До н. Э.) Разбил силы Иераконполя и объединил Египет под властью Фив.
Среднее царство Египта считается его «классическим веком», когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и богатым городом.Стабильность, обеспечиваемая фиванским правилом, позволила процветать так называемому Среднему царству (2040-1782 гг. До н.э.). Среднее царство считается «классическим веком» Египта, когда искусство и культура достигли больших высот, а Фивы стали самым важным и богатым городом страны. По словам историков Оукса и Галина, «цари Двенадцатой династии были сильными правителями, которые установили контроль не только над всем Египтом, но и над Нубией на юге, где было построено несколько крепостей для защиты торговых интересов Египта» (11).Первая постоянная армия была создана во времена Среднего царства королем Аменемхатом I (ок. 1991-1962 гг. До н.э.), храм Карнак был начат при Сенрусете I (ок. 1971-1926 гг. До н.э.), и некоторые из величайших и египетских литератур и искусство было произведено. Однако 13-я династия была слабее 12-й и отвлекалась внутренними проблемами, которые позволили иностранному народу, известному как гиксосы, получить власть в Нижнем Египте вокруг дельты Нила.
Гиксосы — загадочный народ, скорее всего, из Сирии / Палестины, впервые появившийся в Египте ок.1800 г. и поселился в городе Аварис. Хотя имена царей гиксосов имеют семитское происхождение, определенной этнической принадлежности для них не установлено. Гиксосы росли в могуществе, пока они не смогли взять под контроль значительную часть Нижнего Египта к ок. 1720 г. до н.э., что сделало фиванскую династию Верхнего Египта почти вассальным государством.
Карта Древнего Египта
Тина Росс (Copyright)
Эта эпоха известна как Второй промежуточный период Египта (ок.1782 — ок. 1570 г. до н.э.). Хотя гиксосов (чье имя просто означает «иностранные правители») ненавидели египтяне, они внесли в культуру множество улучшений, таких как составной лук, лошадь и колесница, а также севооборот и разработки в бронзе и керамике. работает. В то же время гиксосы контролировали порты Нижнего Египта, к 1700 г. до н.э. Королевство Куш поднялось к югу от Фив в Нубии и теперь удерживало эту границу. Египтяне предприняли ряд кампаний, чтобы изгнать гиксосов и подчинить нубийцев, но все они потерпели неудачу, пока принц Яхмос I из Фив (ок.1570-1544 гг. До н.э.) удалось объединить страну под властью Фив.
Новое царство и период Амарны
Яхмос I положил начало так называемому периоду Нового царства Египта (ок. 1570 — ок. 1069 г. до н. Э.), Который снова стал свидетелем большого процветания страны под сильным центральным правительством. Титул фараона для правителя Египта происходит из периода Нового царства; раньше монархи были просто королями. Многие из наиболее известных сегодня египетских правителей правили в этот период, и большинство великих построек египетской архитектуры, таких как Рамессеум, Абу-Симбел, храмы Карнака и Луксора, а также гробницы Долины царей и Долины царей За это время были либо созданы, либо значительно улучшены королевы.
Между 1504–1492 гг. До н.э. фараон Тутмос I (Тутмос I) укрепил свою власть и расширил границы Египта до реки Евфрат на севере, Сирии и Палестины на западе и Нубии на юге. За его правлением последовала королева Хатшепсут (1479–1458 гг. До н.э.), которая значительно расширила торговлю с другими странами, в первую очередь с Землей Пунт. Ее 22-летнее правление было периодом мира и процветания для Египта.
Портрет царицы Хатшепсут
Роб Купман (CC BY-SA)
Ее преемник, Тутмос III (Тутмос III), продолжал свою политику (хотя он пытался стереть всю память о ней, поскольку, как считается, он не хотел, чтобы она служила образцом для подражания для других женщин, поскольку считались только мужчины. достойный править), и ко времени его смерти в 1425 г. до н.э. Египет был великой и могущественной страной.Процветание привело, среди прочего, к увеличению производства пива разных сортов и увеличению свободного времени для занятий спортом. Достижения медицины привели к улучшению здоровья.
Купание долгое время было важной частью ежедневного режима египтян, поскольку оно поощрялось их религией и моделировалось их духовенством. В то время, однако, были созданы более сложные ванны, по-видимому, больше для досуга, чем просто для гигиены. Гинекологический папирус Кахуна, касающийся женского здоровья и контрацептивов, был написан ок.1800 г. до н.э., и в этот период, кажется, широко использовался врачами. Хирургия и стоматология практиковались широко и с большим мастерством, и врачи прописывали пиво для облегчения симптомов более 200 различных болезней.
Гинекологический папирус Кахуна
Фрэнсис Ллевеллин Гриффит (общественное достояние)
В 1353 году до нашей эры фараон Аменхотеп IV вступил на престол и вскоре после этого изменил свое имя на Эхнатон («живой дух Атона»), чтобы отразить свою веру в единого бога, Атона.Египтяне, как отмечалось выше, традиционно верили во многих богов, важность которых влияла на каждый аспект их повседневной жизни. Среди самых популярных из этих божеств были Амон, Осирис, Исида и Хатор. Культ Амона в это время стал настолько богатым, что жрецы были почти такими же могущественными, как фараон. Эхнатон и его царица Нефертити отказались от традиционных религиозных верований и обычаев Египта и учредили новую религию, основанную на признании единого бога.
Эхнатон был первым правителем, установившим скульптуры и храм в честь своей царицы, а не только для себя или богов.
Его религиозные реформы фактически лишили власти жрецов Амона и передали ее в его руки. Он перенес столицу из Фив в Амарну, чтобы еще больше отделить свое правление от правления его предшественников. Это известно как период Амарны (1353–1336 гг. До н.э.), в течение которого Амарна росла как столица страны, а политеистические религиозные обычаи были запрещены.
Среди его многочисленных достижений, Эхнатон был первым правителем, установившим скульптуры и храм в честь своей королевы, а не только для себя или богов, и использовал деньги, которые когда-то шли в храмы, на общественные работы и парки.Сила духовенства резко упала по мере роста власти центрального правительства, что, казалось, было целью Эхнатона, но он не смог использовать свою власть в интересах своего народа. Письма Амарны ясно показывают, что он был больше озабочен своими религиозными реформами, чем внешней политикой или потребностями народа Египта.
За его правлением последовал его сын, самый узнаваемый египетский правитель в наши дни, Тутанхамон, правивший с ок. 1336 — ок. 1327 г. до н.э. Первоначально его звали Тутанхатен, чтобы отразить религиозные убеждения своего отца, но, вступив на престол, он изменил свое имя на Тутанхамон в честь древнего бога Амона.Он восстановил древние храмы, удалил все упоминания о единственном божестве своего отца и вернул столицу Фивам. Его правление было прервано его смертью, и сегодня он наиболее известен нетронутым величием своей гробницы, обнаруженной в 1922 году н.э., которая в то время стала международной сенсацией.
Смертельная маска Тутанхамона
Ричард Эйзерманс (CC BY-NC-SA)
Величайшим правителем Нового царства, однако, был Рамсес II (также известный как Рамсес Великий, 1279-1213 гг. До н.э.), который начал самые сложные строительные проекты среди всех египетских правителей и правил так эффективно, что у него были средства для этого. так.Хотя знаменитая битва при Кадеше 1274 г. до н.э. (между Рамсесом II из Египта и Муваталли II из хеттов) сегодня считается ничьей, Рамсес считал ее великой победой Египта и прославил себя как защитник народа и, наконец, как победитель. бог, в его многочисленных общественных работах.
Его храм Абу-Симбел (построенный для его царицы Нефертари) изображает битву при Кадеше, а меньший храм на этом месте, следуя примеру Эхнатона, посвящен любимой царице Рамсеса Нефертари.Во время правления Рамсеса II первый мирный договор в мире (Кадешский договор) был подписан в 1258 г. до н.э., и Египет пользовался почти беспрецедентным богатством, о чем свидетельствует количество памятников, построенных или восстановленных во время его правления.
Четвертый сын Рамсеса II, Кхэмвесет (ок. 1281 — ок. 1225 г. до н. Э.), Известен как «Первый египтолог» за его усилия по сохранению и регистрации старых памятников, храмов и имен их первоначальных владельцев. Во многом благодаря инициативе Кхэмвесета имя Рамсеса II так заметно на многих древних памятниках Египта.Хэмвесет оставил запись о своих собственных усилиях, первоначальном строителе / владельце памятника или храма, а также имя своего отца.
Abu Simbel Panorama
Деннис Джарвис (CC BY-SA)
Рамсес II стал известен последующим поколениям как «Великий предок» и правил так долго, что пережил большинство своих детей и жен. Со временем все его подданные родились, зная только Рамсеса II как своего правителя, и не помнили другого. Он прожил исключительно долгую жизнь — 96 лет, что вдвое превышает среднюю продолжительность жизни древнего египтянина.Сообщается, что после его смерти многие боялись, что конец света наступил, поскольку они не знали ни другого фараона, ни другого Египта.
Упадок Египта и пришествие Александра Великого
Один из его преемников, Рамсес III (1186-1155 гг. До н.э.), следовал его политике, но к этому времени огромное богатство Египта привлекло внимание народов моря, которые начали совершать регулярные набеги вдоль побережья. Народы моря, как и гиксосы, неизвестного происхождения, но считается, что они пришли из южной части Эгейского моря.Между 1276-1178 гг. До н.э. народы моря представляли угрозу безопасности Египта. Рамсес II победил их в морском сражении в начале своего правления, как и его преемник Меренптах (1213–1203 гг. До н. Э.). Однако после смерти Меренптаха они увеличили свои усилия, разграбив Кадеш, который тогда находился под контролем Египта, и опустошили побережье. Между 1180–1178 гг. До н.э. Рамсес III отбился от них и, наконец, победил их в битве при Ксойсе в 1178 г. до н.э.
После правления Рамсеса III его преемники пытались сохранить его политику, но все чаще встречали сопротивление со стороны народа Египта, жителей завоеванных территорий и, особенно, класса священников.Спустя годы после того, как Тутанхамон восстановил старую религию Амона, и особенно во время великого процветания при Рамсесе II, жрецы Амона приобрели большие участки земли и накопили огромное богатство, которое теперь угрожало центральному правительству и нарушало единство Египет. Ко времени Рамсеса XI (1107-1077 гг. До н.э.), конца 20-й династии, египетское правительство было настолько ослаблено властью и коррупцией духовенства, что страна снова распалась, а центральная администрация рухнула, положив начало так называемому Третий промежуточный период Египта ок.1069–525 гг. До н. Э.
Карта третьего промежуточного периода
Джефф Даль (CC BY-SA)
При кушитском царе Пие (752-722 гг. До н.э.) Египет снова был объединен, и культура процветала, но начиная с 671 г. до н.э. ассирийцы при Асархаддоне начали вторжение в Египет, завоевав его к 666 г. до н.э. при его преемнике Ашшурбанипале. Не составив долгосрочных планов по контролю над страной, ассирийцы оставили ее в руинах в руках местных правителей и бросили Египет на произвол судьбы.Однако Египет был восстановлен и укреплен, и именно в таком состоянии находилась страна, когда Персидский Камбис II нанес удар в битве при Пелусии в 525 году до нашей эры. Зная, с каким почтением египтяне относятся к кошкам (которые считались живыми олицетворениями популярной богини Бастет), Камбиз II приказал своим людям рисовать кошек на своих щитах и гнать кошек и других священных для египтян животных перед армией. в сторону Pelusium. Египетские войска сдались, и страна пала перед персами.Он будет оставаться под персидской оккупацией до прихода Александра Македонского в 332 году до нашей эры.
Александр был встречен как освободитель и без боя завоевал Египет. Он основал город Александрию и двинулся к завоеванию Финикии и остальной части Персидской империи. После его смерти в 323 г. до н.э. его генерал Птолемей I Сотер вернул свое тело в Александрию и основал династию Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.). Последней из Птолемеев была Клеопатра VII, которая покончила жизнь самоубийством в 30 г. до н. Э. После разгрома ее войск (и ее супруга Марка Антония) римлянами под командованием Октавиана Цезаря в битве при Акциуме (31 г. до н. Э.).Затем Египет стал провинцией Римской империи (30 г. до н.э. — 476 г. н.э.), затем Византийской империи (ок. 527-646 г. н.э.), пока он не был завоеван арабскими мусульманами при халифе Умаре в 646 г. н.э. и не попал под исламское правление.
Изображение раскопок в Египте художником
Игры на могавках (Авторское право)
Слава прошлого Египта, однако, была заново открыта в 18-19 веках нашей эры и оказала глубокое влияние на понимание древней истории и древней истории в наши дни. Мир. Историк Уилл Дюрант выражает мнение, которое испытывают многие:Эффект или воспоминание о том, что Египет совершил на заре истории, имеет влияние на каждую нацию и каждую эпоху.«Возможно, — сказал Фор, — что Египет, благодаря солидарности, единству и дисциплинированному разнообразию своих художественных произведений, благодаря огромной продолжительности и постоянной силе своих усилий, предлагает зрелище величайшего цивилизация, которая еще появилась на Земле ». Мы сделаем все возможное, чтобы сравняться с ней. (217)
Египетская культура и история издавна привлекали всеобщее внимание; будь то работа первых археологов XIX века н.э. (таких как Шампольон, который расшифровал Розеттский камень в 1822 году н.э.) или знаменитое открытие гробницы Тутанхамона Говардом Картером в 1922 году н.э.Древнеегипетская вера в жизнь как вечное путешествие, созданное и поддерживаемое божественной магией, вдохновляла более поздние культуры и более поздние религиозные верования. Большая часть иконографии и верований египетской религии перешла в новую религию христианства, и многие из их символов сегодня узнаваемы в основном с тем же значением. Это важное свидетельство мощи египетской цивилизации, что так много творений воображения, от фильмов до книг, картин и даже религиозных верований, вдохновлялись и продолжают вдохновляться ее возвышенным и глубоким видением Вселенной и места человечества. в этом.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Египет против Кемета: случай когнитивного диссонанса?
Случай когнитивного диссонанса?
Иногда люди придерживаются очень сильного основного убеждения. Когда им представлены доказательства, которые работают против этого убеждения, новые доказательства не могут быть приняты. Это создало бы крайне неприятное чувство, которое называется когнитивным диссонансом .И поскольку так важно защитить основное убеждение, они будут рационализировать, игнорировать и даже отрицать все, что не соответствует основному убеждению.
Франц Фанон Черная кожа, белые маски 1952
Теория когнитивного диссонанса была развита американским психологом Леоном Фестингером и опубликована в 1957 году. Фестингер предположил, что мы все стремимся поддерживать последовательность в наших отношениях, убеждениях и поведении. Что, когда есть несоответствие, мы находим это неприятным и впадаем в состояние когнитивного диссонанса .Чтобы исправить это напряжение, мы автоматически попытаемся уменьшить или устранить несоответствия. Как заметил Фанон, один из способов сделать это — отрицать любые доказательства, которые не соответствуют нашим существующим убеждениям или мнению.
Смещение подтверждения
Мы также знаем из экспериментов, что люди предпочитают информацию, подтверждающую существующее убеждение. Это известно как предвзятость подтверждения и представляет собой тенденцию искать, интерпретировать и вспоминать информацию, подтверждающую наше убеждение.Конечно, академическая работа опирается на доказательства, подтверждающие или опровергающие теоретические интерпретации. Проблема при работе с древней культурой, которая больше не существует в ее первоначальном виде, заключается в том, что свидетельства, на которых мы основываем наши знания, чрезвычайно ограничены. Кроме того, на нас влияет наша собственная идентичность, наш взгляд на мир и то, как мы узнали об этой культуре. Эти проблемы можно усугубить, если эту культуру изучать изолированно, как это часто бывает с египтологией.
Толкование Древнего Египта
Люди африканского и европейского происхождения часто спрашивают меня, почему я считаю Древний Египет африканской культурой.Подразумевается, что у меня, как у белого ученого, должна быть личная причина, по которой я решил проводить исследования с точки зрения африканских стран.
Ответ довольно прост. Я считаю Египет африканским, потому что именно так я впервые познакомился с древней культурой: глазами греческих и римских художников, философов и писателей. А совсем недавно моя работа о других африканских культурах представила дополнительные доказательства того, что африканская структура является наиболее разумной для рассмотрения Древнего Египта до первого тысячелетия до нашей эры.
Плакат, рекламирующий египетские галереи во Всемирном музее в Ливерпуле. Снято в мае 2014 г.Я, конечно, не единственный среди британских египтологов, видя Древний Египет таким образом. Ряд музеев в Англии продвигают Древний Египет как африканский с точки зрения его географии, коренного населения и культуры. Всемирный музей, входящий в состав Национальных музеев Ливерпуля, использовал актера африканского происхождения для роли короля в своих образовательных фильмах (см. Выше). Пока я пишу, их египетские галереи в настоящее время закрыты на ремонт.Музей египетской и суданской археологии Петри в Лондоне регулярно проводит мероприятия, посвященные изучению Древнего Египта наряду с другими африканскими культурами. А в музее Фицуильяма есть специальная виртуальная галерея Кемет, которую я разработал во время работы там в качестве куратора в рамках проекта, ориентированного на сообщества.
Из Кемета в Египет в Миср
Если посмотреть на базовую временную шкалу, можно увидеть, насколько изменились население и культура Кемета за последние 5000 лет.Я использую этот временной интервал, потому что он включает первые идентифицируемые культуры, известные как додинастические, вплоть до наших дней. В дополнение к торговле с другими культурами с самого начала своей истории Кеметом правили и другие культуры. Самыми ранними из них были гиксосы (известные у кемитов как «правители чужих земель») во время 13 династии (около 1700-1550 гг. До н.э.). В культурном отношении гиксосы произошли от палестинского средневекового бронзового века.
С первого тысячелетия до нашей эры Кеметом управляли несколько наших культур, две из которых также были африканскими:
- Ливийский — 23 династия (818-715 гг. До н.э.)
- Кушите — 25 династия (747-656 гг. До н.э.)
Затем с 525 г. до н.э. неафриканские правители контролировали Кемет, который при правителях Македонии и Птолемеев стал известен как Египет. Затем в 642 году н.э. Египет стал арабским Миср.
Ворота, относящиеся к периоду Птолемеев, Северный Карнак- Ахемениды Иранцы (525-404 г. до н.э.)
- Второй перс (343-332 до н.э.)
- Македонский и птолемейский * (332–330 гг. До н.э.)
- Римский (30 г. до н.э. — 395 г. н.э.)
- Византийский (395-668 н.э.)
- Исламский период (642 г. н.э.)
* В традиционные периоды своей истории династия Птолемеев была единственным некоренным населением.Другие культуры продолжали править Египтом из своих собственных государств.
Примечательно, что культура Кемета сохранилась в своей традиционной форме, пока его население не изменило свою религию. Египетский шрифт продолжал использоваться в религиозных контекстах во времена Птолемеев и римлян, несмотря на то, что «официальный язык» изменился на греческий. И птолемеевские и римские правители были изображены на храмовых барельефах, выполняя свои обязанности правителей Египта (см. Выше).
Минарет мечети Ибн Тулуна в КаиреЗатем, по мере того как все больше и больше людей обращалось в христианство, изначальная религия и культура также начали меняться; храмы были заброшены, и не было постоянного правителя, который выполнял бы религиозную или общественную роль Короля.С появлением исламского поселения в Египте, около 642 г. н.э., культура, язык и религия полностью изменились. Новые поселенцы часто ссылались на прошлое в своих произведениях и архитектуре. Минарет мечети Ибн Тулуна (вверху), датируемый IX веком нашей эры, был построен по образцу знаменитого Александрийского маяка Фарос, одного из семи чудес древнего мира.
Как избежать предвзятости подтверждения
История Кемета / Египта / Мисра насчитывает более 5000 лет.Если, глядя на этот обширный временной промежуток, мы ограничимся одним подходом и не признаем влияние внешних культурных влияний на коренное население, то мы автоматически ограничим доказательную базу, которую мы можем использовать. Если мы также рассмотрим истоки египтологии как дисциплины, то вероятность предвзятого взгляда еще больше возрастет.
Что такое Кемет?
Древние египтяне назвали свою изобильную и плодородную землю Кемет , «Черная земля».Сегодня мы знаем эту страну как Египет, название происходит от греческого неправильного произношения Hutkaptah , «Духовный особняк Птаха» (1), самого древнего и монолитного храма одного из старейших богов Египта, Птаха. Кемет был царством поразительных контрастов: твердые янтарные скалы и высохшие скалистые вади уступили место богатым, засыпанным илом сельхозугодьям, на которых жили тысячи крестьян и умелых мастеров. Сквозь обожженный солнцем пейзаж пустыни и дом-пальм скользил драгоценный Нил, самая длинная река на земле и источник жизненной силы Египта.Для египтян повседневная жизнь на их родине была подобна жизни на острие ножа. Это был пир или голод, высокий Нил или засуха, бурлящая жизнь, внезапно захваченная мрачным царством смерти. Средняя продолжительность жизни в этих условиях составляла тридцать пять лет (2), и именно из-за этой короткой продолжительности жизни — а также из-за часто ужасающих обстоятельств природы и болезней — египтяне обратились внутрь себя, сосредоточив большую часть своей промышленности на бесплотных вещах. вопросы, беспокоящие человеческое состояние.
Ответ египтян на эти вопросы, возможно, был не самым щедрым и сложным в истории человечества. На восточном берегу Нила вырос великолепный город Waset (переименованный греками в Фивы), где находятся крупнейшие культовые сооружения, когда-либо построенные руками человека (3). Ибо Васет был священной столицей, жители которой могли похвастаться сохранением массивных храмов Ипет-исут («Наиболее избранные места») и Ипет-ресит («Южное святилище», Карнак и Луксор соответственно).
Это были механизмы творения, в которых обряды, установленные в первобытные времена, проводились священниками в присутствии покрытых золотом святынь, тайных домов богов на земле. Это были самые святые места в египетском государстве, где с имперской пышностью и пышностью устраивались тщательно продуманные ежегодные фестивали. Каждый год после спасительного для жизни разлива Нила бог Амон-Ра, дом которого находился в храме Ипет-исут, совершал свое паломничество из самой святой в Карнаке в святилище Амона-Камутефа в Луксоре.Здесь царь Кемета совершил священные обряды, которые, по мнению египтян, возродили не только царя и страну, но и весь сотворенный мир.
Многое из того, что касается египетского мировоззрения, совершенно чуждо людям монотеистического Запада. Возьмем, к примеру, всю концепцию храма, который для египтян был микрокосмом творения и сам по себе машиной, посредством которой процесс творения был увековечен и, таким образом, поддерживалось существование человечества (4).Сегодня мы определяем храм как место поклонения, место, которое, как церковь, мечеть или синагога, существует как место сбора верующих. Но в Древнем Египте храм — это копия упорядоченного мира творения, совершенного и связного, островок убежища посреди океана хаоса (5). Для того, чтобы это творение продолжалось, правильные ритуалы для всеобщего поддержания должны ежедневно выполняться царем Кемета или теми священнослужителями, избранными царем, чтобы представлять его священную личность (6).
Такие ритуалы совершались в каждом храме Египта каждый день. Храмовые обряды — это не просто поклонение в современном религиозном понимании этого термина, они были магическими действиями, которые не только почитали ка или сущность бога, пребывающего в храме как божественный дом ( per-netjer ), но и , что наиболее важно, повторяющиеся божественные космологические события, такие как возрождение бога солнца Ра и воскрешение бога Аусира (греч. Осириса) из мертвых (7).Поскольку возрождение Ра было существенным актом, позволяющим продолжаться творению, мы можем рассматривать ежедневный храмовый ритуал как совокупность обрядов, самой целью которых было воспроизвести первоначальный акт творения, посредством которого бог ( netjer ) произвел упорядоченный мир и все его живые существа.
Сердцем религии в Древнем Египте был храм, а не абстрактное богословское мышление или стойкое учение. Египетское богословие отсутствовало ни в одной авторитетной священной книге (8).Вместо этих концепций, преобладающих в основных монотеистических религиях, египтяне связывали вездесущую реальность своих богов с твердой землей храма, которая для них была конкретным проявлением силы бога, пребывающей в видимой, осязаемой форме (9 ). В момент освящения храм был разбужен королем и его духовенством посредством точного кодекса ритуальных действий. Соединяя небо и землю, проводя такие освящения ночью, под покровительством новой луны и звезд Большой Медведицы и Ориона (10), per-netjer или «дом бога» (11) был дарован жизнью которые преобразовали камень, живопись и скульптурные изображения в живые и органические формы (12).
Мы можем рассматривать храмовые изображения богов и королей как формы декоративного искусства, но египтяне видели в них живых богов, живых царей, обладающих жизненной силой, которая позволяла божественному постоянно обновляться в материальном мире ( 13). Это был самый важный компонент храма в сознании древних египтян. Он остро осознавал существование божественного, потому что видел божественное как дышащую и динамичную творческую силу, генерируемую постоянно заряженным камнем храма.Ему не нужно было принимать письменное учение или исповедовать веру в невидимого бога. Это были боги, которые демонстрировали свою силу непосредственно жителям Кемета в самом пейзаже храмов и их изображениях. Для древних египтян видеть означало верить, а верить — видеть.
Какой мир был у жителей Кемета, чтобы пробуждать присутствие видимого божества! Восточный берег, священное царство восходящего солнца, представлял собой ослепительную полосу илистой, орошенной Нилом почвы, из которой выросли не только зеленые поля пальм и папирусов, но и огромные государственные храмы с их пилонами bekhnetu , устремившимися ввысь. поразительное белое тепло лазурного неба.Хотя сегодня многие египетские храмы выглядят как темно-коричневые, однообразные строения странного архитектурного темперамента, в древние времена они были покрыты искрящимися волнами яркого цвета; настолько яркими, что у кого-то может возникнуть соблазн использовать такие термины, как кричащий или безвкусный, чтобы описать их украшение. В Египте есть храмы, такие как храм Рамсеса III в Мединет-Абу, где оригинальные цвета египетской палитры можно увидеть во всем их потрясающем великолепии. Кобальтово-синий и бирюзово-зеленый перепрыгивают через скульптурные рельефы, которые заставили бы покраснеть от зависти даже Микеланджело Буонарроти.Это были люди, которые считали цвет воплощением божественного мира, поэтому они использовали его для получения впечатляющего эффекта. Как и многое другое в их естественной среде обитания, качество цвета, особенно цвета, полученного из природных камней и минералов, стало проявлением священных свойств (14).
Именно во время Нового царства (1550-1070 гг. До н.э.) (15) восточный берег Нила был преобразован в результате быстрого роста монолитных храмов и памятников, которые стали воплощением духа имперского древнего Египта (16 ).Великий храм Амона в Ипет-Исуте, украшенный усаженными сфинксами проспектами, просторными внутренними дворами, колоннадами, колоссальными статуями и обелисками, был основан благодарными королями 18-й династии (17), которые стремились протянуть свои ноги, как благочестивые монархи в пользу «Короля богов». Еще со времен эпохи пирамид египетские цари не осмеливались строить такие масштабные сооружения. Но тогда их религия была религией достижений.
В отличие от других систем верований, насыщенных созерцанием или путешествиями внутрь, религия Древнего Египта была путешествием изнутри.Боги Кемета буквально выходили из своих темных храмовых ниш в праздничные дни, чтобы общаться с массами через великолепные, украшенные золотом ковчеги-святыни, возведенные на плечах бритоголовых священников (18). Глубокий момент своей религии египтянин испытал не посредством богословских спекуляций или интенсивных размышлений, а, скорее, через совершение конкретных дел, выраженных в камне, и сложных ритуалов великих государственных храмов. В первую очередь это была сфера элитных священников, конечно, а не простых египтян из рабочего класса (19).
Хотя и разрешено входить во внешние дворы святых мест во время многих и популярных праздников священного календаря, hoi polloi египетского государства не были свидетелями ежедневных обрядов культа, совершаемых для глаз бога. в сокровенном святилище его храма. Мы снова должны обсудить мировоззрение, столь отличное от нашего, на Западе, где единственная цель «дома Божьего» — призывать верующих к поклонению и общению в его стенах.В Древнем Египте не существовало понятия святого места (20). Теоретически каждый храм, являясь буквально местом обитания бога (21), был моделью исконного жилища бога, которое было установлено незадолго до сотворения мира в мифическую эпоху (22).
Это сделало храм продуктом той эпохи богов, несмотря на то, что он был построен людьми-мастерами по указу королей. Ибо это был не дом для обитания смертных, а таинственное жилище, где бог в своей культовой статуе (изображение, доступное только королю и высшим эшелонам постоянного священнического персонала храма (23) получал выгоду от подношений, олицетворявших симбиотические отношения между человечеством и богами (24).Каждый храм был копией упорядоченного мира, поскольку он был идеально устроен в эпоху творения богом. Этот процесс творения начался с поднятия первого холма земли из мертвой хватки первобытных вод. Именно на этом холме ( бенбен ) нетджер спустился — иногда в виде сокола, иногда в виде предполовозрелого бога солнца, рожденного из тычинок космического лотоса — и принес высший порядок, Маат , в сотворенный мир. Это началось с того, что могло показаться небольшим жестом для такого важного момента, как сотворение мира: нетджер охраняет первый курган, воздвигая вокруг него изначальное убежище, и это был первый храм в египетском космосе (25).
Это был корень египетской космологической точки зрения, в рамках которой мир божественного порядка, божественного закона, прецедента, сплоченности и непрерывности был закреплен с появлением храма как защитного жилища. Все это возникло с появлением из первозданного болота храмового холма. Этот болотистый, водный мир творения с его земляным холмом и лотосом был точной моделью для массивных храмовых комплексов, которые процветали в Египте Нового Царства (26). Напоминая о первоначальном болоте, на котором нетджер построил первый божественный дом, леса колонн, увенчанных лотосами, и капители в форме папирусов украшали процессию, по которой статуя бога выходила из его скрытого святилища во время самых священных государственных фестивалей.Это были национальные события, великие праздники ( hebu ), такие как Прекрасный праздник Опета, когда Амон-Ра паломничал в храм Ипет-решит, чтобы навестить своего близнеца Амун-Камутефа и поиграть со своей женой-богиней. Mut. Центральную тайну таких событий разделяло все население (не только священники, как это было в случае с ежедневными культовыми обрядами), поскольку Праздник Опета был космическим событием, благодаря которому король, страна и космос были обновлены (27). .
Центральным элементом тщательно продуманных обрядов Опета (продолжительность которого увеличилась с одиннадцати до двадцати семи дней (28)) было повторение церемонии коронации короля, которая сама по себе была чудесным событием, демонстрирующим создание вселенского порядка (Маат ) от хаоса.Это было не просто восстановление королевской власти или прерогативы, но массовое ритуальное событие, восстанавливающее и использующее возрождающую силу божественной королевской ка, сущности духовной силы, от имени созданного мира (29).
Мы снова возвращаемся к идеалу того, что храм олицетворял для религии древних египтян, что явно отделяет их менталитет от монотеистического Запада. Храм — это дом бога, буквально и физически.Храм — это не символ, зал для собраний или акт веры. В нем нет пророческого учения. Это не абстрактно. Это непосредственная и прочная связь между силой богов и условиями жизни человека. Это машина, механизм, удерживающий силы жизни и смерти; поскольку без надлежащего функционирования египетский космос распался бы, и существование было бы погружено обратно в первобытную бездну хаоса, из которой родилось все сущее. Магия этих храмов была не фокус-покусом превращения жезлов в змей или разделенных вод, а магией повторения первоначального акта творения снова и снова, пока стоит храм.Именно эта ориентация на действие, демонстрацию и постоянство создает различие между египетским опытом священного и религиозными традициями, более знакомыми современному Западу.
Западная религия унаследована от пророчеств Книги; Тора, Коран и Библия, священные книги, утверждающие существование единого всемогущего бога, и богословие, связывающее своих последователей через провозглашение веры. Таких утверждений не существовало в сознании древнего египтянина, чья связь с космическими богами заключалась не в писаниях или размышлениях, а в ритуальных действиях и солидарности с природной средой, в которой проявлялись боги.
Но почему? Почему Egyptians- который оставил кажущееся перепроизводство обилия текстов, папирусы, монументальные надписи, списки, квитанции, стихи, любовные письма, и даже не pornography- не приблизиться к усвоению того, что можно было бы назвать «Библией», авторитетные религиозным текст? Конечно, не может быть, потому что им не хватало существенного материала для выбора. Египетский сакральный мир был населен сложными богословскими трудами: Текстами пирамид, Текстами гробов, Амдуат … Книгой мертвых, Книгой Врат, Книгой Земли, Книгой Небесной Коровы (30)…и это лишь основные источники того, что мы можем назвать египетской религиозной мыслью. Возможно, это вопрос грамотности. Джон Бейнс пришел к выводу, что грамотность в Древнем Египте в течение большинства периодов составляла лишь один процент населения (31), в то время как Джойс Тилдесли немного менее консервативна в своем цитировании — не более 5 процентов (32).
Как бы то ни было, мы знаем, что грамотность в Древнем Египте принадлежала в основном социальной элите — и почти исключительно мужчинам (33) — состоящей из писцов или бухгалтеров, работающих на государственную бюрократию, некоторых ремесленников, священников-лекторов ( священническая элита, от которой требовалось читать прямо из священных храмовых свитков для правильного выполнения ритуала) (34), и члены центральной администрации.Учитывая такой ограниченный уровень грамотности в египетском обществе, неудивительно, что «книги» или, вернее, письменные произведения так и не получили широкого распространения среди простых масс, не говоря уже о письменных богословских трудах.
Мы могли бы также вкратце отметить отношение египтян к письменному слову и любой форме знания, представленной им. В современном мире мы считаем чтение, образование, получение знаний одним из основных прав и считаем грамотность само собой разумеющимся.Однако египтяне жили в обществе, где бразды правления чтением, письмом и потреблением знаний держала небольшая элита. Даже среди духовенства, где можно было бы ожидать найти наиболее образованных и грамотных членов общества, только уровень священников, известный как «лекторы», можно с уверенностью показать как грамотные и / или «книжные» (35).
Для египтян знание было силой, причем в буквальном смысле, потому что они считали свой письменный язык исходным от Бога письмом (его называли medu netjer , «слова бога»), обладающим магической силой и способный к собственной неотъемлемой жизни (36).Позднее греки назвали этот шрифт hïeros glüpho (или иероглифами), «священным письмом», и сегодня в народном воображении он известен как «иероглифический». Иероглифы стали олицетворением самой сущности древнего Египта, поскольку эти вызывающие воспоминания и искусные знаки покрывают поверхность того, что время завещало нам от жителей долины Нила. Поэтому некоторые могут предположить, что знание иероглифов было общим правилом в египетском обществе, и что, несомненно, «книги», подобные знаменитой Книге мертвых, были знакомы многим египтянам, и насколько мы знаем, насколько важны эти магические тексты.Но это не так. Как указывает д-р Огден Голет-младший, египтяне, принадлежавшие к слоям общества, имевшим доступ к таким текстам, осознавали силу, присущую ограничению этих магических композиций внутри их класса (37).
Здесь стоит отметить, что египтяне ссылались на «секреты» или «тайные вещи», принадлежащие культам богов, и это были вещи, о которых, как говорят, не следует говорить или передавать другим. (38).
Мы вкратце коснулись двух возможных причин отсутствия авторитетных священных писаний в Древнем Египте, однако существует и другая точка зрения, которая, как мне кажется, намного ближе к реальной ситуации.На Западе мы склонны рассматривать монотеизм как естественное превосходство над политеизмом, а египтяне по своей сути были твердо политеистическим обществом, несмотря на некоторые схоластические попытки заявить об обратном (39). Космологический взгляд древних египтян был взглядом на множественность и включенность, который оставлял место для бесчисленных объяснений одного и того же феномена божественного проявления (40).
Примечания
1) Вернер, Мирослав. 2002. Абусир: Царство Осириса. Американский университет в Каире Press, Каире и Нью-Йорке.Стр. 7.
2) Тейлор, Джон Х. 2010. Путешествие по загробной жизни: Древнеегипетская книга мертвых. Издательство Британского музея, Лондон. Стр. 16.
3) Уилкинсон, Ричард Х. 2000. Полное собрание храмов Древнего Египта. Thames & Hudson Inc., Нью-Йорк, Нью-Йорк, стр. 154.
4) См. Шафер, Байрон Э. 1997. «Храмы, священники и ритуалы: обзор» в «Храмы Древнего Египта», под редакцией Байрона Э. Шафера. Издательство Корнельского университета, Нью-Йорк. Стр. 7-8.
Также Белл, Лэнни.1997. «Божественный храм нового царства: пример Луксора». Там же. Стр. 132-137.
5) Дэвид, Розали. 1981. Справочник по религиозным ритуалам в Абидосе. Aris & Phillips LTD, Англия. Pg 2.
6) Там же. Стр. 5. Также стр. 58.
7) Там же. Стр. 58.
8) См. Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. 2004. Боги и люди в Египте. Издательство Корнельского университета, Нью-Йорк. Стр. Xii.
9) Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. Там же. Стр. 83.
10) Шафер, Байрон Э.Там же. Стр. 7.
Также Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. Там же. Стр. 86.
11) Спенсер, Патрисия. 1984. Египетский храм: лексикографическое исследование. Кеган Пол Интернэшнл, Лондон, Бостон, Мельбурн и Хенли. Стр. 17-20.
12) Шафер, Байрон Э. Там же.
13) Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. Там же. Pg 88.
14) Прекрасное подробное обсуждение использования и символического значения цвета в Древнем Египте см. В Wilkinson, Richard H.1994. Символ и магия в египетском искусстве. Thames and Hudson Ltd, Лондон. Стр. 104-125.
15) Я использовал даты, указанные Джоном Бейнсом и Яромиром Малеком в их Атласе Древнего Египта, 1980 г., опубликованном в Северной Америке компанией Facts on File, Inc. из Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, который стал стандартом среди академических кругов. Египтологи.
16) См. Уилкинсон, Ричард Х. 2000. Полное собрание храмов Древнего Египта. Стр. 24-25.
17) Мюррей, Маргарет. 2004. Египетские храмы.Кеган Пол Лимитед, Лондон, Англия и Нью-Йорк, Нью-Йорк. Pg 69.
18) См. Shafer, Byron E. Ibid. Стр. 27.
19) Тилдесли, Джойс. 2010. Мифы и легенды Древнего Египта. Аллен Лейн, отпечаток Penguin Books, Лондон, Англия. Стр. 4.
20) Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. Там же. Pg 83.
21) Там же. Стр. 86.
22) Реймонд, E.A.E. 1969. Мифическое происхождение египетского храма. Издательство Манчестерского университета, Манчестер, Англия.Pg 4.
23) Д-р Огден Голет, мл. 1994. «Комментарий к корпусу литературы и традиций, который составляет Книгу движения вперед днем», в «Египетской книге мертвых: Книга движения вперед». Днем. Перевод доктора Раймонда Фолкнера. Chronicle Books, Сан-Франциско, Калифорния. Pg 153.
24) Шафер, Байрон Э. Там же. Стр. 24.
25) Уилкинсон, Ричард Х. Там же. Pg 76.
26) Там же.
27) Там же. Pg 157.
28) Там же. Pg 158.
29) Там же.Стр. 157.
30) Для прекрасного и исчерпывающего знакомства с основными источниками древнеегипетской погребальной и религиозной литературы я рекомендую «Древние египетские книги загробной жизни» Эрика Хорнунга. 1999. Издательство Корнельского университета, Итака, Нью-Йорк.
31) Бейнс, Джон. 1983. «Грамотность и древнеегипетское общество», в Man, New Series, Vol. 18, No. 3. Pgs 572-599.
32) Тилдесли, Джойс. Там же. Pg 9.
33) Там же.
34) Бейнс, Джон.Там же. Стр. 584-585.
См. Также Мескелл, Линн. 2002. Частная жизнь в Египте Нового Царства. Издательство Принстонского университета, Принстон, Нью-Джерси. Стр. 9-10.
35) Д-р Огден Голет младший Там же.
36) См. Wilkinson, Richard H. 1994. Pgs 149–150.
37) Д-р Огден Голет младший Там же.
38) Дюнан, Франсуаза и Зиви-Коше, Кристиан. Там же. Стр. Xi.
См. Также д-р Огден Голет младший Там же.
39) Д-р Огден Голет младший Там же. Стр. 143-144.
См. Также краткое, но эффективное обсуждение исследования политеизма и монотеизма в египтологии, проведенное Дюнаном, Франсуазой и Зиви-Коше, Кристиан.Там же. Стр. Viiii-x.
40) См. Прекрасные замечания д-ра Огдена Голет-младшего по этому поводу. Там же. Стр. 143-144.
Что такое кеметическая ортодоксальная духовность? | Кеметизм
Кеметское Православие — возрожденное язычество, основанное на древнеегипетском политеизме, возникшем около 4000 лет назад. Современное движение было основано «Rev. Тамара Л. Сиуда в конце 1980-х гг. Н.э. и называется кеметской ортодоксией, или кеметской православной религией, после термина «кеметская», что означает «кеметский», и православной, что означает «секта, соответствующая установленной доктрине.Тамара Л. Сиуда родилась в 1969 году. Кеметизм также известен как нетеризм. Поскольку в Пантеоне Древнего Египта так много богов, практика и верования кеметизма могут различаться среди его приверженцев. Есть те, кто стремится максимально точно имитировать древнеегипетские верования и обычаи. Есть и другие, которые стремятся адаптировать принципы богословия Древнего Египта и включить их в современные философские и теологические системы верований. Кеметизм был признан религией в США в 1994 году.
Последователи Кеметов стремятся общаться со своими любимыми богами. Используются различные практики, такие как зажигание свечей, почитание имен богов, строительство алтарей и святынь, раздача подношений и общение с другими последователями Кеметика. Есть кемцы, которые считают, что должен быть современный фараон, и другие, которые этого не делают. Некоторые кемцы утверждают современное священство (как для мужчин, так и для женщин). Самая большая группа Kemetic — это House of Netjer. В кеметизме нет свода священных писаний, потому что кеметизм (альтернативное написание) требует поклонения многим типам богов, в зависимости от конкретного человека.Поэтому у Кемца есть самые разные верования и обычаи. Наконец, они не являются евангелистами в том смысле, что не ищут новообращенных открыто.
«Пять основных принципов определяют веру членов: вера в соблюдение маата, вера в Нетджер (высшее существо), почитание Аху (предков), участие и уважение к сообществу и признание Сиуда как нисута»
Ниже приводится список терминов, полезных при изучении кеметизма.
- Амон-Ре — великий бог Египта
- Египетский — свод древнеегипетских религиозных обрядов и верований
- Этика — утверждение истины, справедливости, порядка и «того, что правильно».’
- Боги — Ра, Маат, Осирис, Сет, Бес, Гор, Исида, Селкет, Вепвауэт и т. Д.
- Маат — сила богини, уравновешивающая мир.
- Монолатрия — признание одной божественной силы, которая проявляется в различных формах богов и богинь
- Netjer — высшее существо
- Nūt — богиня неба
- Политеистический — признание многих богов и богинь.
- Ra — бог солнца
- Тот — бог обучения
- Wep Ronpet — Новый год Кемет
- Поклонение — Частные алтари в домах
Цитаты
- «Кеметское Православие — это современная практика религиозной традиции Древнего Египта (известная в своем народе как Кемет).Следовательно, это неоязычество. Эта конкретная практика была основана Ее Святейшеством Хекатави I (Тамара Л. Сиу да) в конце 19 80-х годов нашей эры и называется Кеметским Православием после термина Кемет, означающего «Кемет», Кемет — древнее название Египта; а «Православие» означает «секта, соответствующая установленной доктрине, особенно в религии».
- «Сиуда прошла коронацию как Нисут-Бити (Фараон) в 1996 году на церемониях, проведенных в Египте, и теперь официально известна в своей вере как« Ее Святейшество, Сехенет-Маат-Ра сетеп-ан-Ра Хекатави I, Нисут. -Бити Кеметской Православной веры.”
Заключение
Кеметское Православие — не что иное, как возродившееся язычество древнеегипетского богословия. Практика чего-либо, связанного с таким неоязычеством, откроет человеку духовное угнетение и возможное одержимость. Демонические силы, о которых предупреждается в Писании, могут легко выдавать себя за древнеегипетских ложных богов, чтобы помочь практикующему более глубоко погрузиться в обман. Этого следует избегать всем, особенно христианам.
Священные Писания для ссылки
- Исход 12:12: «Ибо в ту ночь Я пойду по земле Египетской и поражу всех первенцев в земле Египетской, людей и животных; и над всеми богами Египта произведу суд: Я Господь.”
- Исход 23:24, «Не поклоняйтесь богам их, не служите им и не поступайте по их делам; но ты полностью свергнешь их и сокрушишь их священные столбы ».
- Числа 33: 4, «в то время как египтяне хоронили всех своих первенцев, которых поразил среди них Господь. Господь также казнил их богов ».
- Иеремия 43: 11–12: «И придет и поразит землю Египетскую; предназначенные к смерти будут преданы смерти, а те, которые будут пленены, будут пленены, а те, которые будут предназначены для меча, будут преданы мечу.12 «И я зажгу храмы богов Египта, и он сожжет их и возьмет их в плен. И он обернет себя землей Египетской, как пастырь закутывается в одежду свою, и благополучно удалится оттуда ».
Источники :
- anthropology.msu.edu
- kemet.org
- kemetway.com
- markfoster.net
- Religiousfacts.com
Что такое кеметическая йога? — ВОЗВРАТ В КЕМЕТ
Что такое кеметическая йога?
Кеметическая йога — это система лечебной и восстанавливающей йоги, основанная на принципах, философии и науке Древнего Египта.Кеметическая йога характеризуется серией геометрически прогрессивных поз, правилом четырех дыхательных движений и соединением языка. Пирамидная энергия и сакральная геометрия в позах кеметской йоги выравнивает позвоночник, помогает исправить дефекты скелетно-мышечной системы, улучшает кровообращение, увеличивает поток внутренней энергии жизненной силы (жизненная сила РА) и спинномозговой жидкости по всему телу. и позволяет питательным веществам и кислороду более эффективно и обильно поступать в жизненно важные системы организма.Развивая природное применение геометрии и физики в йогических формах, мы получаем доступ к высшему сознанию и пробуждаем божественную духовную мудрость.
Это практика, которая побуждает нас ценить драгоценный дар жизни в человеческом теле. Это безмерная алхимическая практика, способная трансформировать наше подсознание. Это практика самообладания и открытия.
Благодаря подключению к коллективному африканскому бессознательному, современные формы кеметской йоги были адаптированы и адаптированы из древних записей Meter Meter (MDW NTR) (египетские иероглифические шрифты).Вклад исследователей в существующие знания об этой древней системе помог сформировать и определить современную практику кеметской йоги, которая используется сегодня.
Основы кеметической йоги
Правило четырех дыхательных движений: Мы вдыхаем; Задержите дыхание, выдохните; Задержать дыхание. Этот стиль дыхания полностью соответствует тому, как энергия движется в теле. Сила практики йоги основана на движении энергии, жизненной силы Ра, Анкха, Шу и т. Д.через энергетические каналы тела. Это самая важная часть практики.
Геометрическая прогрессия: Мы практикуем геометрическую прогрессию в соответствии с контролем дыхания, чтобы быть в гармонии с естественным способом построения совокупности тело / разум / дух нашего СУЩЕСТВА. Древние египтяне создавали геометрически совершенные конструкции и изображали себя в MDW NTR с идеальным геометрическим выравниванием. Все эти позы изображены на стенах храмов и в иероглифах.Энергия течет лучше всего, когда геометрия формы и формы точна. Наши тела — пирамиды. Наши позы кеметической йоги основаны на пирамидальной энергии. Пирамиды выровнены с космосом. Когда мы выравниваем себя с геометрической точностью, мы также выравниваем себя с космосом, нашим Создателем (Нетер), нашими Богами, нашими Богинями (Нетеру) и нашими предками-помощниками Духами / наставниками (Предки) (Шепсу). Все вещи в творении действуют по принципу сакральной геометрии.
Соединение языка: Это секретная наука о перемещении энергии по телу.Помещение языка в одну из трех энергетических точек, которые проходят по нёбу во время практики движений йоги, во время дыхательных упражнений и медитации, помогает получить гораздо более мощный опыт от вашей практики. Во время кеметической йоги мы всегда держим язык на связи, когда это возможно. Прямо за передними зубами находится точка ветра. Он соединяется с полыми пространствами / карманами внутри тела, где воздух скапливается из суставов, к таким органам, как горло и толстая кишка.
Истоки кеметской йоги
Цивилизация долины Инда, также известная как цивилизация Хараппа или цивилизация Инда Сарасвати, процветала с 3300 г. до н.э. до 1800 г. до н.э.Эта территория простиралась от Белуджистана на иранской границе Пакистана за пределы Нью-Дели, Индия, и от Афганистана и Гималаев до Мумбаи.
Современные исследования и исследования показывают, что долина Инда была домом для коренных дравидов и говорящих на санскрите арийцев, где произошло великое культурное и духовное слияние. Исторические данные свидетельствуют о том, что дравидийская раса мигрировала из северо-восточной Африки, где в настоящее время расположены Египет, Судан и Эфиопия, и в конечном итоге поселилась в долине реки Инд.Известно, что дравиды южной и центральной Индии были одними из первых практиков йоги. Одна из самых старых найденных записей — это знаменитая печать с изображением мужской фигуры, сидящей в позе лотоса.
Именно межкультурные отношения между древней индийской цивилизацией и цивилизацией долины Нила имеют отношение к обсуждению Кеметского отпечатка на древней науке йоги. Доктор Эдвард Брюс Байнум, клинический психолог и директор по поведенческой медицине Массачусетского университета в Амхерсте и автор 5 книг по темам, от духовной эволюции, сознания и кундалини-йоги, изучал древние миграции на восток и север из долины Нила.Его исследование отслеживает культурные обмены в долине Нила и миграцию африканского населения долины Нила, которая в конечном итоге привела к их слиянию с жителями долины Инда.
Изображения, изображающие позы, напоминающие обычные современные асаны йоги и медитации, были обнаружены в долине Нила и относятся к более раннему периоду, зафиксированному в долине Инда. Эти изображения были признаны предшественниками современной практики йоги.
Линия Кеметической йоги
Мы получили сертификат африканского шаманского учителя кеметической йоги от южноафриканского шамана и народного целителя Урсулы Мачеке ван Граан из Луксора, Египет.Благодаря ее обучению мы подробно познакомились с пятью столпами космологии и философии кеметских наук, дыханием Неф Анк Древа Жизни, боевыми искусствами Ню Шу Ра, священной сексуальной медитацией и многим другим во время обучения и тренировок под ее руководством.
Другой популярный стиль Кеметической йоги — это метод Кеметической йоги YogaSkills, который был заново открыт мастером Йирсером Ра Хотепом в 1970-х годах. Йирсер Ра Хотеп — старший инструктор по йоге и старший инструктор кеметической йоги в США с более чем 30-летним опытом практики и преподавания.Йирсер принимал участие в первоначальных исследованиях и документации Кеметической йоги вместе с мастером-инструктором доктором Асаром Хапи в 1970-х годах.
KEMET и Yageo завершили слияние
FORT LAUDERDALE, Fla., 15 июня 2020 г. (GLOBE NEWSWIRE) — Корпорация KEMET («KEMET») (NYSE: KEM) объявила о завершении приобретения KEMET корпорацией Yageo («Yageo») (TAIEX: 2327 ).
В соответствии с условиями соглашения о слиянии, Yageo приобрела все находящиеся в обращении обыкновенные акции KEMET за 27 долларов США.20 за акцию в сделке, полностью состоящей из денежных средств, при стоимости собственного капитала около 1,6 млрд долларов США. В результате сделки KEMET теперь является 100-процентной дочерней компанией Yageo, а обыкновенные акции KEMET больше не котируются на каких-либо публичных рынках.
Основанная в 1919 году со штаб-квартирой в Форт-Лодердейле, Флорида, KEMET является ведущим мировым поставщиком высококачественных электронных компонентов с глобальным присутствием, включающим 21 производственное предприятие и около 12 500 сотрудников, расположенных в 21 стране Америки, Азии и Европы.Основная продукция KEMET включает танталовые конденсаторы, керамические конденсаторы, магнитные, датчики и исполнительные механизмы, а также пленочные и электролитические конденсаторы. Продукция KEMET используется в ряде приложений, таких как передовая автомобильная электроника, промышленные приложения, аэрокосмическая промышленность, медицина, а также смартфоны, облачное / сетевое оборудование, беспроводная связь, альтернативная энергия и технология 5G. Обладая более чем 1600 патентами и товарными знаками по всему миру, KEMET заняла лидирующие позиции в области своей продукции благодаря передовому научно-исследовательскому и техническому персоналу и возможностям разработки.
Вместе с KEMET, Yageo будет хорошо позиционироваться как универсальный поставщик пассивных электронных компонентов, включая ведущий портфель полимерных, танталовых, керамических, пленочных и электролитических конденсаторов, чип-резисторов, защиты цепей, а также магнитов, датчиков и приводы, предназначенные для полного диапазона конечных сегментов рынка. Объединенная компания будет иметь расширенное глобальное присутствие и сможет лучше сотрудничать с давними голубыми фишками клиентов по всему миру через объединенные 42 производственных предприятия и 14 специализированных центров исследований и разработок.
Уильям М. Лоу-младший, главный исполнительный директор KEMET, сказал: «Завершение этой сделки является кульминацией обширного процесса, проведенного советом директоров KEMET по увеличению стоимости для акционеров KEMET. KEMET как часть семейства Yageo будет иметь хорошие возможности и дальше оставаться ведущим мировым поставщиком пассивных электронных компонентов ».
Advisors
Citi выполнял функции финансового консультанта Yageo, а Simpson Thacher & Bartlett LLP и юридическая фирма Tsar & Tsai на Тайване выступали в качестве юридических консультантов.Goldman Sachs & Co. LLC выполняла функции финансового консультанта KEMET и Skadden, Arps, Slate, Meagher & Flom LLP и юридической фирмы LCS & Partners на Тайване в качестве юридических консультантов.
О KEMET
KEMET предлагает нашим клиентам самый широкий выбор конденсаторных технологий в отрасли, а также расширяющийся ассортимент датчиков, исполнительных механизмов и решений для электромагнитной совместимости. KEMET имеет производственные мощности, центры продаж и распределения по всему миру.Дополнительную информацию о KEMET можно найти на http://www.KEMET.com.
Предупреждающее заявление относительно прогнозных заявлений
Некоторые заявления в настоящем документе содержат «прогнозные заявления» в значении федерального законодательства о ценных бумагах о финансовом состоянии и результатах операций KEMET, которые основаны на текущих ожиданиях, оценках и прогнозах руководства в отношении рынки, на которых работает KEMET, а также убеждения и предположения руководства.Такие слова, как «ожидает», «ожидает», «полагает», «оценивает» или другие подобные выражения, а также будущие или условные глаголы, такие как «будет», «должен», «мог бы» и «мог бы», предназначены для обозначения такого форварда. -смотрят заявления. Эти заявления не являются гарантией будущих результатов и связаны с определенными рисками, неопределенностями и предположениями, которые трудно предсказать. Таким образом, фактические результаты и результаты могут существенно отличаться от того, что выражается или прогнозируется в таких прогнозных заявлениях или подразумевается в них.
Это сообщение содержит прогнозные заявления, касающиеся слияния KEMET и Yageo, включая финансовые оценки и заявления о завершении и последствиях слияния. Эти оценки и заявления подвержены рискам и неопределенностям, и фактические результаты могут существенно отличаться. Такие оценки и заявления включают, помимо прочего, заявления о выгодах от слияния, включая будущие финансовые и операционные результаты, планы, ожидания и намерения объединенной компании, а также другие заявления, которые не являются историческими фактами.Такие заявления основаны на текущих убеждениях и ожиданиях руководства KEMET и подвержены значительным рискам и неопределенностям, неподконтрольным KEMET. Фактические результаты могут существенно отличаться в зависимости от факторов, включая, помимо прочего: (i) потенциальные неблагоприятные последствия или изменения во взаимоотношениях с клиентами, сотрудниками, поставщиками или другими сторонами в результате завершения слияния; (ii) влияние любых судебных исков против KEMET и его директоров, касающихся слияния, и потенциальных судебных исков, которые могут быть возбуждены против KEMET или его директоров и должностных лиц, включая последствия любых связанных с этим результатов; (iii) риски и неопределенности, связанные с пандемией COVID-19 и являющиеся ее следствием, или (iv) возможные сбои в результате слияния, которые могут нанести ущерб бизнесу KEMET, включая текущие планы и операции.
Обсуждение дополнительных рисков и неопределенностей содержится в документах KEMET в Комиссию по ценным бумагам и биржам США. Читателям рекомендуется не полагаться чрезмерно на эти прогнозные заявления, которые отражают суждение KEMET только на дату настоящего документа.