Создание игрового поля к игре «Поле чудес» в программе MS Power Point 2010
Мастер-класс «Создание игрового поля к игре «Поле чудес» в программе MS Power Point 2010»
Чубаева Наталья Николаевна,
воспитатель группы продлённого дня
первой квалификационной категории
МОУ «С(К)ОШИ №4»
города Магнитогорска
Челябинской области, 2016
Мастер — класс
Тема: «Создание игрового поля к игре «Поле чудес» в программе MS Power Point 2010»
Каждый из нас знаком с телевизионной программой «Поле чудес». На протяжении долгих лет эта игра вызывает интерес, как у взрослых, так и у детей. Суть игры «Поле чудес» заключается в том, что в ней дается какое-либо описание или определение, по которому нужно угадать слово (или словосочетание). Игра способствует развитию логического мышления у детей, вниманию, памяти, расширяет кругозор и словарный запас учащихся.Цель: познакомить коллег с пошаговой инструкцией по созданию интерактивной презентации к игре «Поле чудес» в программе PowerPoint
Познакомить коллег с новыми возможностями программы PowerPoint.
Разъяснить способы настройки анимации для появления букв на табло в игре «Поле чудес» в любом порядке.
Этапы создания игрового поля к игре «Поле чудес» программе MS Power Point.
Шаг 1
Открываем программу Microsoft Office PowerPoint на компьютере и создаём титульный слайд. Выбираем фон для презентации из заранее подготовленной папки «Картинки фоны для презентации». На первом слайде пишем название и тему игры. В моём случае «Эти забавные животные». Мой титульный слайд выглядит так:
Шаг 2
Создаём второй слайд. На втором слайде на панели меню «Вставка» выбираем кнопку «Фигуры», затем в появившемся списке выбираем «Скругленный прямоугольник».
Шаг 3
В панели меню «Вставка» снова выбираем «Фигуры» затем Скругленный прямоугольник (либо любую другую фигуру) вставляем в слайд ниже под пунктом 1. Изменяем цвет этой фигуры, как описано в «Шаге 2».
Шаг 4
В получившемся голубом квадрате наводим курсор мыши на середину и пишем первую букву вашего слова. В моём случае это буква М.
Шаг 5
Настраиваем анимацию для фигуры. Кликаем по ней левой кнопкой мыши так, чтобы выделить только фигуру. На панели «Анимация» нажимаем «Настройка анимации», затем «Добавить эффект», «Вход» и выбираем любой эффект входа. Я выбрала «Масштабирование». Настраиваем начало показа С предыдущим.
Шаг 6
Затем настраиваем Анимацию для Буквы М «Масштабирование» — «Запускать щелчком — «После предыдущего». Далее копируем фигуру, наводим курсор мыши на скопированной фигуре, выделяем букву М и вместо неё пишем букву Е. И так до тех пор пока не получим слово «медведь». После того как выполнили анимации ниже вставляем заранее подготовленную в папке картинку с медведем, вставляем в слайд и настраиваем анимацию по щелчку после предыдущего.
Затем дублируем слайд и те же шаги используем для создания игрового поля для второго тура. Желаю вам удачи!
Ответы Поле Чудес 21 января 2022
Ответы Поле Чудес 21 января 2022 года. Тема игры – Косметика
Ответы Поле Чудес за 21 января 2022 года (21.01.22). Добрый вечер, дорогие читатели сайта Спринт-Ответ. Сегодня у нас на календарях четверг, а значит в эфире Первого канала можно смотреть свежий выпуск капитал-шоу «Поле чудес» от 21 января 2022 года.
Перед началом игры с интересным музыкальным номером выступила группа «Калина фолк» и студия современного танца «Гротеск». Сегодняшний выпуск телеигры Поле чудес посвящен косметике.
Как обычно, ведущий передачи Поле чудес берет темы о нашем прошлом, о Руси-матушке, о традициях русского народа. Игроки приносят Леониду Якубовичу гостинцы и подарки, часто сделанные своими руками. И конечно же, выступают с творческими музыкальными номерами. Сегодня тема игры – Косметика.
Что происходит с лицами московских женщин из-за жара от печей Джайлса Флетчера?
Читайте также:
Ответы в Поле чудес 21.01.2022. Вот задание на первый тур. Что, по мнению английского посланника Джайлса Флетчера происходит с лицами московских женщин из-за жара от печей? (Слово из 11 букв)
Начался первый тур телеигры Поле чудес на тему косметики, в которой разбираются в основном лишь женщины. После того как некоторые буквы были разгаданы, на сцену в студии с музыкальным номером вышли участники ансамбля песни и пляски «Букурия».
Следующую песню исполнила Ольга Карпова, сообщает Спринт-Ответ читателям и посетителям сайта. В итоге слово было разгадано. Джайлс Флетчер считал, что от постоянного жара печей женские лица сморщиваются – и волей-неволей приходится их белить, а потом ещё и румянить.
Ответ: Сморщивание (11 букв).
К чему прибегали дамы, когда им требовалось подправить перед балом макияж?
Ответы в Поле чудес 21.01.2022. Вот задание на второй тур. К чему в 17 веке в России прибегали дамы, когда им требовалось подправить перед балом макияж? (Слово из 11 букв)
Начался второй тур игры. На сцену с творческим номером вышел ансамбль русской музыки и песни «Узорица». Также выступили и члены семьи одного из участников передачи. Также Леониду Якубовичу дарили различные подарки и гостинцы. На барабане выпал сектор «Приз».
Ведущий передачи предлагал вместо приза внушительные суммы денег, но участник хотел получить приз на память о своем участии в игре. После рекламной паузы ведущий достал из черного ящика и вручил приз – графин с водой и тарелкой. Если тональная маска получалась слишком обильной, в ход шел специальный нож, соскребающий излишки.Ответ: Соскребание (11 букв).
Что сделала невеста со своими зубами по словам Радищева на русской свадьбе?
Ответы в Поле чудес 21.01.2022. Вот задание на третий тур. Писатель А. Радищев, побывав на русской свадьбе, впоследствии так описывал невесту: «Красна, как маков цвет. Брови в нитку, чернее сажи». А что сделала невеста со своими зубами? (Слово из 10 букв)
Начался третий тур игры. Выпал сектор «Приз», но участник предпочел продолжить игру. Далее на сцену вышли участницы шоу-группы «Континент» с песней об авиации и любви к пилоту самолета.
Писатель А. Радищев, путешествуя из Петербурга в Москву пишет жене Новгородского купца, описывая невесту: «Прасковья Денисовна, его новобрачная супруга, бела и румяна. Зубы как уголь, брови в нитку, чернее сажи».
Ответ: Вычернение (10 букв).
К чему прибегали дамы в Англии, чтобы сделать цвет своих губ ярче?
Ответы в Поле чудес 21.01.2022. Вот задание на финальный тур. К чему в Англии в эпоху королевы Виктории прибегали дамы, чтобы сделать цвет своих губ ярче? (Слово из 7 букв)
В погоне за модными цветом и формой дамы в Англии в эпоху королевы Виктории натирали губы кислотой, царапали, кусали и накачивали вредными веществами.
Ответ: Кусание (7 букв).
Победитель сегодняшней игры выбрал в качестве призов ноутбук и смартфон. От участия в Суперигре он отказался, сообщает Спринт-Ответ читателям и посетителям сайта.
Вам понравилось?«ДЕНЬ БОЛЬШОЙ ИГРЫ» | Администрация Сергиево-Посадского городского округа
ПРОГРАММА
15.00 — Открытие «Дня Большой Игры»
15.10 – 16.50 — Приглашаем побывать на «музейных игровых площадках»
- «Игры – гиганты»:
играем в «Большое Домино» и разгадываем «загадки Матрешек» — в «Музее русской матрешки»
«Морской бой»- среди подлинных артефактов на выставке «От образца до изразца»
Набирайте баллы за игры – меняйте баллы на призы!
- Игры TV — Хотите сыграть в необычное музейное «Поле чудес»?
Тогда приходите в экспозицию «Мир русской деревни» У нас есть настоящее «колесо», есть призы, а вот какая будет игра – вы очень удивитесь! Это наш новый взгляд на «Поле чудес».
15.10 — Новая игра-поиск в Музее «Искатели. Путешествие во времени»
По всем залам музейного комплекса «Конный двор», «во времени и пространстве» затерялись «загадочные письмена», «загадочные знаки». Чтобы их найти, надо обратиться к Метру Музея за подсказками. Его подсказки не так просты и понятны – их тоже надо «расшифровать» — тогда они укажут места, где вас ждут нужные Вам «знаки».
Всего 50 минут – 10 «загадочных знаков» — расшифрованный Секрет!
Старт – в холле исторической экспозиции
- Творческая лаборатория.
«Воображение» — главный девиз этого дня.
«Воображение – это самый высокий воздушный змей, который может запустить человек» Лорен Бэколл
В течение 2-х часов для Вас работают совершенно «неожиданные» мастер-классы:
I мастер-класс «Монотипия»- это относительно новый способ выражения творческого потенциала. Детям дается полная возможность самовыражения. Это прекрасная арт-терапия. Здесь нет стандартов и понятия «не получается»
II мастер-класс «Граттаж» — создание картины в необычной манере – своими руками каждый участник может создать «свое маленькое чудо»
- 17.00 – ОНЛАЙН ТРАНСЛЯЦИЯ ПОЛУФИНАЛА ЧМ 2018 ПО ФУТБОЛУ
Делаем Поле чудес
Делаем «Поле чудес»
Игра «Поле чудес» знакома каждому, поскольку является настоящей долгожительницей на отечественном телевидении. И не смотря на то, что в наши дни у «капиталшоу» гораздо меньше поклонников, чем 20 лет назад, в домашнем кругу эта игра может быть увлекательна для всех. У неё простые правила, которые даже не надо объяснять. А готовые задания «Поле Чудес» Вы можете скачать здесь. Возможно, кто-то решит организовать такое развлечение для старшеклассников, а то и для взрослых, тогда «флаг Вам в руки и барабан на …».Кстати, о барабане. Как я уже писал в статье о «Что? Где? Когда?», его можно изготовить из разных подручных средств. Но если Вы хотите это мероприятие сделать торжественным, то на поделку придётся затратить время и немного денег, чтобы купить материалы. Хотя кто-то сможет обойтись и без финансовых затрат, используя «нажитое непосильным трудом добро», хранящееся на балконе и антресолях. К подготовке игры целесообразно привлечь её участников. Например, в школе учащиеся могут изготовить барабан на уроке Технологии: мальчики сделают детали и соберут изделие, а девочки займутся его оформлением.
Вот пример выполнения барабана для игры «Поле чудес» на двух шарикоподшипниках №29.
- Выпиливаем из фанеры толщиной 10 мм круг диаметром от 300 до 500 мм. При помощи транспортира размечаем, а затем высверливаем 6 отверстий D=9 мм по кругу и одно в центре (рис. №1).
- Изготавливаем из такой же фанеры подставку (приклеивая две подошвы с краёв) и ось (шток 250 — 300 мм со сплошной резьбой М8 [стоит не более 1/2 у.е. в технических магазинах] (рис. №2)).
- Изготовляем гильзу из трубы D=27 мм L=115 мм (торцевать на станке либо напильником), шайбу D=27 мм (из той же трубки), пыльник D=28 мм d=8 мм, стрелку из листового металла с отверстием 8,5 мм(рис. №3).
- Обклеиваем диск картоном. Вставляем болты М8 (ручки) в отверстия, обжимаем гайками(рис. №4).
- Собираем изделие, поочерёдно надевая на ось (шток):
- шайбу с внутренним диаметром 8 мм;
- нижний подшипник;
- гильзу;
- диск обклеенный картоном;
- шайбу D=27 мм;
- верхний подшипник №29;
- пыльник;
- гайку М8 затянуть, затем отдать на четверть оборота и законтрить ещё одной гайкой;
- на верхнем конце оси закрепить гайками стрелку(рис. №5).
Подготовьте для игроков листочки с распечатанным алфавитом и фломастеры, тогда участники смогут зачёркивать буквы и не будут повторяться. На призы можно наклеить ярлычки с количеством очков, скажем, от 1 до 20 и разложить на столе либо повесить на новогоднюю ёлку. Победитель и финалисты имеют право первыми выбрать себе подарки в соответствии с заработанными очками.
Проблема в том, что в собранном виде барабан для поле чудес занимает слишком много места, а его сборка и разборка — довольно трудоёмкий процесс. После того как подшипники были детьми «благополучно» потеряны, на шток просто накручивали гайку, а под барабан стали подкладывать шайбу. Такое упрощение конструкции почти не сказалось на результате — барабан также хорошо крутится за счёт скольжения фанеры о металлическую шайбу.
И напоследок самый главный совет: перед началом игры не забудьте наклеить усы 🙂
«Поле чудес» – история создания, игра, фото, новости, сейчас, Леонид Якубович, Первый канал, суть 2022
Биография
Капитал-шоу «Поле чудес» в России хоть раз видел каждый зритель Первого канала. Программа зарождалась в начале 90-х годов и на протяжении нескольких десятилетий оставалась одной из самых популярных на ЦТ. Такого долголетия удостаивались единичные проекты. Причиной столь длительного пребывания в эфире стал еще один феномен — невероятная зрительская любовь. Шоу полюбилось миллионам поклонников как в России, так и за ее пределами, став поистине национальным достоянием страны.
История создания программы
Сложно поверить, что столь горячо любимый россиянами и приобретший ярко выраженный народный колорит проект — аналог американской передачи «Колесо Фортуны» (Wheel of Fortune). Эта программа, тоже, кстати, долгосрочная и популярная — идет на американском ТВ с 1975 года и в конце 80-х била рекорды по рейтингам.
Тогда ее и увидели будущие создатели «Поля чудес» — российские телевизионные деятели, журналисты Владислав Листьев и Анатолий Лысенко. История создания проекта гласит, что корреспонденты смотрели телевизор в гостиничном номере, будучи в командировке в Париже. Шоу, суть которого состояла в угадывании игроками фрагментов кроссвордов, поразило россиян. Почему бы не создать нечто подобное в стране, где тоже обожают кроссворды, — так родилась идея.
«Поле чудес» с Владиславом ЛистьевымВладислав Листьев — ведущий программы «Поле чудес». Ocтaнкинo, 1991 гoд.
Posted by Шедевры рекламы on Monday, January 11, 2021
Поначалу решили пойти самым очевидным путем — купить лицензию у компании-правообладателя на адаптацию шоу «Колесо Фортуны» в России. Но иностранцы сотрудничать отказались. Тогда Листьев и его коллега, продюсер Алексей Мурмулёв, чтобы не зависеть от западного авторства, создали новый формат передачи, объединив элементы зарубежных игровых шоу. А вот название детищу дали свое, понятное только русскому человеку, — «Поле чудес» (из знаменитой сказки Алексея Толстого о приключениях Буратино).
Премьера «Поля чудес» состоялась 25 октября 1990 года по первой программе Центрального телевидения. Тогда еще не было ни логотипа «Поля чудес», ни роскошного барабана, ни украшенной студии. Все было гораздо прозаичнее: темно-синяя студия, барабан незатейливой формы и простенькое табло. А вот музыкальные позывные передачи зазвучали с первого выпуска. Тогда же появилась и знаменитая заставка. Поначалу игра выходила в разные дни недели, но с 7 июня 1991-го она стала транслироваться по пятницам.
Суть и правила игры
Игра состоит из трех раундов, в каждом участвуют три игрока. Победители раундов автоматически становятся участниками финальной игры, а победитель финала может по желанию попасть в суперигру, где на кону выставляются ценные призы, в том числе автомобиль.
В начале раунда телеведущий объявляет тему игры, которой соответствуют представленные и зашифрованные на табло слова. Игроки выстраиваются перед барабаном и поочередно делают ходы, крутя ручку. Барабан капитал-шоу — это оригинальное приспособление: в его основе — окружность, разделенная секторами, где прописаны очки, которые зарабатывает игрок.
Помимо цифр, встречаются и буквенные отметки: «П» — приз, «Б» — банкрот, «Ш» — шанс или подсказка. Есть также знаки «х2» — удвоение очков, «+» — открытие любой буквы. Таким образом создатели «Поля чудес» вносят в процесс шоу элемент некоего везения: даже вооруженный знаниями игрок может сделать неверный ход и получить «банкрот» — на то она и игра.
Если ход участника результативен, он получает право открыть любую букву в зашифрованном на табло слове. Угаданная буква дает право на еще один ход. Если же на этот раз игрок не угадает букву, ход переходит к другому. И так до тех пор, пока один из участников не угадает само слово. Если человек назвал слово неправильно слово или выбрал приз (при выпадении этого сектора), то он уже не участвует в дальнейшей игре.
Ведущий шоу «Поле чудес» Леонид Якубович«Поле чудес» — праздничный выпуск в 19:40 В студии соберутся ветераны войны. Поздравить их придут Лев Лещенко и ансамбль песни и пляски имени Александрова.
Posted by Первый канал on Saturday, May 10, 2014
Открывают буквы на табло помощницы Леонида Якубовича — девушки-модели. Они же приносят заветные две шкатулки. Это приятное дополнение появилось в игре не сразу, а спустя время. Участнику, угадавшему три буквы подряд, дается шанс получить фиксированную сумму денег, если угадает, в какой шкатулке она лежит.
В финальной игре лежит тот же принцип, что и в обыкновенном раунде. Только вот задание для трех финалистов уже посложнее. Если же никто из них не угадал слово, то победителем становится игрок, открывший последнюю букву.
Победитель финала получает право выбрать призы на все заработанные в ходе игры очки. Если же призер решит играть в суперигру, то лишается финальных призов, независимо от того, выиграет он суперигру или проиграет. Впрочем, соблюдение этого правила наблюдалось не постоянно. Часто в праздничных выпусках Якубович оставлял призы за игроком.
Ведущие капитал-шоу «Поле чудес»
Первым телеведущим программы стал человек, давший ей жизнь на экране, — прославленный российский журналист, продюсер и телевизионный деятель Владислав Листьев. «Поле чудес» стало одним из его первых авторских проектов.
Телеигре было уже почти полгода, когда Листьев решил оставить статус ведущего, чтобы посвящать время своему новому детищу — ток-шоу «Тема». Встал вопрос, кто будет вести передачу. О своем старом приятеле, бывшем кавээнщике, актере и шоумене Леониде Якубовиче Листьев вспомнил сразу, но тот отказался идти на телевидение, назвав себя «человеком с улицы».
Тогда продюсеры устроили кастинг. В числе кандидатов были как малоизвестные артисты, так и популярные шоумены. Всерьез рассматривалась кандидатура Игоря Угольникова, но тот предпочел работать над шоу «Оба-на». Наконец, после долгих переговоров в конце 1991 года Леонид Якубович был объявлен вторым ведущим.
Якубович оказался не только высокопрофессиональным телеведущим, но и дальновидным продюсером. Простояв около года по ту сторону барабана, он понял, что, если строить игру только на угадывании букв и слов, можно быстро потерять зрительский интерес. Так концепция программы претерпела некоторые изменения: фокус сместился на игроков, их рассказы о себе, семье, работе, хобби. С этого момента капитал-шоу приобретает формат поистине народного проекта.
Заставки шоу «Поле чудес»До прихода на телевидение Якубович был известен в узких творческих кругах. Родился в Москве 31 июля 1945 года, учился в вечерней школе, потом поступил в Московский институт электронного машиностроения. Уже во время учебы проявил творческие способности, начал заниматься в театре студенческих миниатюр, играл в КВН.
После вуза совмещал работу на заводе и написание сценариев для первых развлекательных передач — «А ну-ка, девушки», «А ну-ка, парни», параллельно стал вести концерты и конкурсы. С 1984 года работал аукционистом. Как раз в этот период Листьев и предложил ему стать телеведущим «Поля чудес».
Неоднократно отказываясь от этого статуса, Якубович тогда не знал, что значительную часть жизни он посвятит проекту, ставшему для него во всех смыслах судьбоносным. Пожалуй, нет на телевидении шоумена, которого бы так любили и уважали в народе.
Он сделал игроков главными героями программы, выслушивал их истории, разговаривал, шутил. На шоу стали съезжаться люди со всех уголков России, потом СНГ, а затем и из дальнего зарубежья. Сейчас уже не вспомнить, кто привез в студию первые подарки любимому телеведущему, но со временем это превратилось в добрую традицию.
Музей передачи
Поначалу Якубовичу везли пироги и соленья, грибы и ягоды, рыбу и икру — продуктов было так много, что в студии начали практиковать раздачу еды. Потом в ход пошли сувениры, национальные костюмы, ремесленные поделки, музыкальные инструменты, артефакты — подобное изобилие нужно было где-то размещать. Так, в 2001 году был создан музей «Поля чудес», полный народных раритетов из всевозможных уголков мира.
Мелодии барабана шоу «Поле чудес»Здесь представлены предметы, исторически связанные с самим проектом. Это первый черный ящик, использовавшийся в дебютных выпусках программы, костюмы телеведущего, его портреты, фото знаменитых участников. В музее нет ограничения для посетителей на фотосъемку. Здесь разрешено примерять наряды, некоторые вещи можно трогать руками.
Первоначально музей располагался в павильоне «Центральный» Всероссийского выставочного центра (ВВЦ), но после 2015 года все экспозиции были перенесены в главное здание телецентра «Останкино».
Специальные выпуски
Проект, уже с первых выпусков получивший всенародную любовь, стал настоящим праздником для телезрителей. Публика с нетерпением ожидала каждого пятничного вечера, чтобы всей семьей оказаться вместе у телеэкранов. Продюсеры делали все возможное, чтобы рейтинги не снижались. В студии появлялись не только обычные люди, но и знаменитости. Так, в 1994 году к празднику 8 Марта был записан выпуск с участием Александра Малинина, Дмитрия Харатьяна, Александра Домогарова и других. Тема передачи была посвящена прекрасной половине человечества.
Юбилейные выпуски также радовались зрителей. Еще при Владе Листьеве студию посещали Александр Абдулов, Леонид Ярмольник, Зиновий Гердт и другие. Незабываемый вечер своим поклонникам устроили создатели капитал-шоу в 1996 году, накануне президентских выборов. За барабаном появились герои времени — персонажи сатирического проекта канала НТВ «Куклы».
Мамы и дети на «Поле чудес»Специальные выпуски записывались и в других частях света: в Барселоне, Нью-Йорке, во время круиза по Средиземному морю. Тематический выпуск «Африканский спешл» порадовал поклонников в 2000 году, игроками выступили студенты РУДН. В студии появлялись и летчики-космонавты, и олимпийские чемпионы, и исполнители главных ролей фильма «Ирония судьбы, или С легким паром!». За барабаном однажды собрались беременные, которые спустя годы приехали на игру с детьми.
С интересом относятся в «Поле чудес» к празднику 1 апреля, который собирал в студии двойников селебрити. В этот день праздновали несуществующий 25-летний юбилей программы и День доллара.
Начиная с весны 2020 года в передаче произошли временные изменения. В студии находились одни участники программы, без зрителей, которых заменили желтыми шариками с улыбками.
Пародии
Образ Леонида Аркадьевича увековечен в компьютерной видеоигре «Капитал-шоу “Поле чудес”». Также шоумен стал мишенью для десятков пародий, созданных талантливыми коллегами-артистами. Все это говорит о том, что шоу и образ ведущего превратились в народный бренд. Одной из первых пародий стал показ номера в шоу «Оба-на!», в котором приняли участие сам Якубович, Игорь Угольников, Евгений Воскресенский и Николай Фоменко.
Далее сюжет стал кочевать по юмористическим передачам («Джентльмен-шоу», «Городок»). В КВН передаче посвящали номера «Астана.kz», «МаксимуМ», «Борцы» и «Камызяки».
Позднее образы телеведущего и участников программы появлялись в телешоу «Большая разница». Блистательный номер представили резиденты Comedy Club, которые выпустили свою версию народного проекта — «Поле чудес в Абхазии», где сыграли Гарик Харламов, Демис Карибидис, Андрей Скороход и Тимур Аршба.
«Поле чудес» сейчас
Проект продолжает радовать поклонников яркими выпусками. С годами интерес зрителей к народному шоу не угасает. Так, Первый канал принял решение о реконструкции помещения, в котором проходят съемки. К 30-летию со дня начала трансляции участники переехали в новую студию, где был сделан ремонт в духе советской ВДНХ.
Игра «Поле чудес»«Поле Чудес» — новогодний выпуск в 17:35 В гости к Леониду Якубовичу придут люди, профессии которых связаны с лошадьми. Всех с годом лошади!
Posted by Первый канал on Sunday, January 5, 2014
Первый канал прекратил сотрудничество с компанией ВИD, производителем проекта «Поле чудес», в конце 2021 года. Было принято решение не продлевать контракт, так как были достигнуты договоренности с CBS на приобретение прав на викторину Wheel оf Fortune для трансляции передачи в новом формате. Капитал-шоу с 2022 года должно было получить новое название — «Наше поле чудес».
Однако позднее Первый канал уладил все вопросы с телекомпанией «ВИД», поэтому название шоу не изменилось, а весь архив передан новому правообладателю.
«Вращайте барабан!»: 15 непростых вопросов из капитал-шоу «Поле чудес»
– 1 –
Однажды в знаменитую французскую тюрьму Бастилию заключили не человека, а некое издание. Какое? (12 букв)
Энциклопедия.
Узницей Бастилии была «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» под редакцией Дени Дидро и Жана Лерона Д’Аламбера. Книга обвинялась в нанесении вреда религии и общественной морали.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 2 –
В ЮАР есть одна редкая достопримечательность — бар внутри огромного баобаба, куда могут одновременно поместиться 15 человек. А в качестве чего использовали баобабы в XIX веке в Австралии? (6 букв)
Тюрьма.
Самым известным местом заточения подобного типа считается большой баобаб, растущий в 40 км от австралийского города Уиндем. В 1890 году полицейские вырезали в дереве камеру-дупло.
Заключённых оставляли внутри не дольше чем на одну ночь, а потом этапировали в городской суд для вынесения приговоров. В начале 1900-х годов баобаб стал туристической достопримечательностью.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 3 –
В конце XIX века в Германии был изобретён угольный утюг с большим количеством функций. Им можно было не только гладить бельё, но и колоть орехи или давить чеснок. А в качестве чего его ещё использовали? (9 букв)
Мышеловка.
Нижнюю часть утюга открывали, ставили на распорку, внутрь клали приманку. Когда мышь подбиралась к лакомству, распорка падала, а утюг захлопывался.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 4 –
У репы очень мелкие семена. В килограмме их больше миллиона, поэтому сажать это растение вручную проблематично. В старину существовали специальные сеятели репы, которые пользовались большим уважением. Как называлась их профессия? (10 букв)
Плевальщик.
Люди этой профессии умели контролировать силу плевка и рассчитывать оптимальное количество семян для определённой площади земли. Их нанимали, чтобы засеивать репой огромные поля.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 5 –
Цветок дельфиниума синий. В Средние века бытовало мнение, будто этот цвет благотворно влияет на уставшие глаза человека. Поэтому цветки дельфиниума развешивали в помещениях, где обычно занимались… Чем? (9 букв)
Вышивание.
Переводя взгляд на синие цветы, мастерицы давали глазам отдых.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 6 –
Американский писатель Марк Твен был большим шутником. Однажды он сделал даме комплимент, восхитившись её красотой. Та не относилась к поклонницам Твена и ответила: «К сожалению, не могу сказать о вас того же». На что писатель мудро заметил: «А вы сделайте, как я…». Что она должна была сделать? (7 букв)
Показать ответ
Скрыть ответ
– 7 –
Шведский учёный Карл Линней однажды заметил интересное свойство цветов. Благодаря этой их особенности в 1720 году в городе Уппсала он создал первый в мире цветочный… Что? (9 букв)
Циферблат.
Цветочные часы Линнея состояли из набора травянистых растений, цветки которых распускались и закрывались в определённое время суток.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 8 –
На Руси цензура распространялась не только на книги, но и на изобразительное искусство. Так, московский патриарх Иоаким запретил распространять гравированные на досках из липы рисунки с религиозными сюжетами. О каком виде искусства идёт речь? (5 букв)
Показать ответ
Скрыть ответ
– 9 –
Польский писатель Станислав Лем написал сборник рассказов под названием «Абсолютная пустота». В этот сборник вошли рецензии на книги. Какие? (11 букв)
Вымышленные.
А авторами этих вымышленных книг были несуществующие прозаики.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 10 –
Древние египтяне считали кошку священным животным. Когда питомец умирал, для людей это было большим горем. В знак траура они избавлялись от… Чего? Ответ дайте во множественном числе. (5 букв)
Брови.
Вот что писал об этом ритуале египтян древнегреческий учёный Геродот: «Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях».
Показать ответ
Скрыть ответ
– 11 –
В 1899 году в Варшаве к столетию со дня рождения А. С. Пушкина издали миниатюрную книгу с поэмой «Евгений Онегин». Размер книги был 28 × 18 мм, и помещалась она в медальоне. Что находилось посреди крышки этого медальона? (5 букв)
Линза.
Она была увеличительной.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 12 –
История свидетельствует, что первое частное объявление в газете было опубликовано в XVII веке в Англии. Чему оно было посвящено? (6 букв)
Розыск.
Король Англии и Шотландии Карл II разместил частное объявление о пропаже своей любимой собаки.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 13 –
В своих номерах клоуны часто исполняют ложную пощёчину. В момент, когда один артист бьёт другого по лицу, тот незаметно хлопает в ладоши. Каким цирковым термином обозначается такая пощёчина? (4 буквы)
Апач.
Слово происходит от немецкого patsch — шлепок.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 14 –
До XVIII века молоко в России можно было купить только у крестьян на рынках, но уже тогда качество товара проверяли. Этим занимались городские стражники. С помощью чего они проводили проверку? (6 букв)
Клинок.
Стражники окунали клинок в сосуд с молоком. Если напиток стекал по лезвию медленно, значит, был жирным, неразбавленным и качественным.
Показать ответ
Скрыть ответ
– 15 –
Солдат при Петре I набирали в основном из крестьян. Чтобы сохранить подольше сукно, из которого для них шились мундиры, царь издал указ: пришивать на лицевую сторону рукавов пуговицы, чтобы солдаты не могли… Делать что? (9 букв)
Утираться.
Пуговицы не позволяли солдатам после еды вытирать рукавом рот, а при насморке — нос.
Показать ответ
Скрыть ответ
На сколько вопросов ответили? Делитесь в комментариях!
В статье используются вопросы из этого архива.
Читайте также ✅
Зачем ехать на спектакль-игру «Ритуал-шоу „После чудес“» в Тюмень
Трудно понять, где в этом спектакле заканчивается сцена и начинается зрительный зал. Перешагнув порог, гость автоматически становится участником действа: собирает слова, поет в караоке и даже выигрывает призы.
На входе вручают карточку с буквой, после чего предлагают занять соответствующее ей место в зале. Одновременно в показе принимает участие не более 33 зрителей — ровно по количеству букв в алфавите. Вместе с ведущим и двумя ассистентками они, как и положено, проходят три тура, финал и суперигру. Каждый тур соответствует определенному десятилетию в истории нашей страны.
Первый — девяностые. Здесь-то пригодятся карточки, полученные на входе. Как ведущий назовет букву, изображенную на ней, нужно выйти и крутить барабан. В этом туре предлагают сыграть роль реального человека, чья история когда-либо уже звучала с экрана телевизора.
Второй тур посвящен нулевым годам и соответствующим этому периоду событиям и предметам. Здесь угадывать слово уже не придется, но самое время задуматься о том, что выбрать: приз или деньги.
В третьем туре речь пойдет о десятых годах. В нем зрителям придется взять в руки микрофон и вспомнить, как устроено караоке. Он подводит своеобразную черту под всеми турами и помогает вернуться в настоящее — финальную часть. А суперигра наводит на вопросы и помогает направить мысль в нужное русло.
В каком туре примет участие каждый из гостей, не знает никто. Это дело случая. Если кто-то решит посетить спектакль дважды, он удивится. Потому что ни один показ не будет похож на другой. «Ритуал-шоу После чудес» — это живая, подвижная структура, а какой она предстанет перед зрителем в тот или иной момент, решает барабан.
Лайфхак
Не ждите ничего обычного в этом спектакле. В качестве валюты в мире «Ритуал-шоу „После чудес“» используют нули, а сектор «Приз» может принести вам невидимку Олю, колокольчик или даже ручку для принятия решений. Все эти предметы — символы тех или иных знаковых событий прошлого, отсылки к ним. Что бы вам ни попалось, то еще глубже погрузит вас в прошлое России.
Будьте удивлены рукой Бога: Риссер, доктор Пол: 9781616381912: Amazon.com: Books
Sample Story
Глава 20: Клод Апдайк и полковник
Город Гватемала никогда не видел ничего подобного.
Ветеран-миссионер Foursquare Клод Апдайк проводил евангельский крусейд в центре многолюдной столицы Гватемалы. Крестовый поход привлек тысячи людей и быстро становился духовной силой. Каждый вечер тысячи людей устремлялись на стадион, чтобы принять Христа как Спасителя, и Господь явил Себя присутствующим через драматические чудеса исцеления и освобождения.
Пока весь город гудел о влиянии крестового похода, лидеры традиционной церкви в Латинской Америке встревожились и начали использовать всю свою политическую власть, чтобы положить конец этому выскочке евангельского духовного пробуждения. Услышав об этой новой угрозе, верующие, которые ежедневно молились о пробуждении, также начали просить Бога о защите от тех, кто будет препятствовать распространению Евангелия в их городе. Конечно же, без ведома миссионера и растущего большого собрания президент страны поручил двум взводам солдат сорвать пробуждение и четко сказать людям: «Нет мас.Иди домой. В будущем служб больше не будет…»
Когда полковник и его солдаты прибыли на службу, пастор Апдайк как раз заканчивал свое послание. Полковник, однако, чувствовал себя неловко, прерывая миссионера, заканчивавшего свою проповедь. Что плохого в том, чтобы подождать, пока он закончит, а затем сделать объявление с трибуны?
Кроме того, сообщение каким-то образом привлекало внимание. Солдаты и их командир с изумлением слушали слова миссионера.Могут ли эти вещи быть правдой? Хотя полковник в то время этого не осознавал, Святой Дух принял весть и вселил в его сердце сильное убеждение. Он переживал очень тревожный и несчастливый период в своей жизни и вскоре убедился, что проповедь того вечера применима к нему и его собственной ситуации. Когда Апдайк предложил выйти вперед и принять Христа или за него помолиться, полковник подошел к алтарю, а за ним последовало большое количество его солдат, и принял Христа как Спасителя.
На следующее утро полковник и несколько его офицеров пошли к своим начальникам и сказали, чтобы они не беспокоились о службах, потому что они несут помощь, надежду и освобождение некоторым из самых отчаянных людей в городе. Ошарашенный этим сообщением, президент пересмотрел свои действия и смягчился. Крестовые походы могли продолжаться.
В соответствии с практикой наполненных Духом пробуждений тех дней, новообращенные вскоре прошли обучение и стали работать помощниками, советниками и членами молитвенных групп.Вскоре вся семья полковника пришла ко Христу, и, поскольку богослужения продолжались ночь за ночью, они с волнением служили Господу. Многие солдаты, которые изначально пришли, чтобы разрушить и распустить пробуждение, в конечном итоге собирали пожертвования и молились с согражданами, которые хотели отдать свою жизнь Иисусу.
Когда случаются чудеса — Книги о чудесах — Книги для вдохновения
Когда случаются чудеса — Книги о чудесах — Книги для вдохновения | ShopGuidepostsМагазин будет работать некорректно в случае, если куки отключены.
Почувствуйте, как будто Бог рядом с вами, открывая Себя чудесным образом с помощью этих указателей Exclusive Откройте глаза на чудеса вокруг вас! Этот сборник реальных историй обычных людей, которые пережили необычайные события, захватывает дух и дает вам возможность более ясно увидеть скрытую руку Бога в вашей собственной жизни. Эта невероятная книга наполнит вас благоговением и восстановит вашу веру, когда вы острые ощущения от историй о Божьих ангелах, поразительных чудесах и ответах на молитвы.Если вы отчаянно нуждаетесь в чуде, нуждаетесь в подкреплении своей веры или просто хотите подтвердить свои убеждения, эти волнующие душу рассказы убедят вас в том, что Бог наблюдает за вами, и дадут новую надежду на то, что чудеса могут произойти в вашей жизни. жизнь тоже. ПЛЮС, наслаждайтесь 3 БЕСПЛАТНЫМИ вдохновляющими буклетами, удобно переплетенными в один карманный том! Это удобное сокровище поможет вам побороть свои страхи, обрести мужество через веру и получить духовный подъем! Не пропустите это замечательное предложение — закажите свою копию Чудеса случаются сегодня!
Описание книгиЧудеса случаются: 101 взгляд на Скрытую руку Бога
Добро пожаловать чудесам в свою жизнь с Чудеса случаются — новым эксклюзивом Guideposts!
Испытайте Божье любящее вмешательство с помощью 101 подтверждающей веру реальной истории:
- — Будьте поражены удивительным выздоровлением смертельно больного человека после того, как таинственный туман заполнил его больничную палату.
- — Станьте свидетелем того, как сильно обожженный мужчина вырастил новую кожу без трансплантатов.
- — Пролить слезу радости , когда слепая собака спасена от бушующей снежной бури.
- -Почувствуйте, что Бог рядом с вами , когда ваша вера больше всего нуждается в укреплении.
- -Обрести новообретенную надежду , что с ВАМИ могут случиться чудеса!
Наслаждайтесь 3 БЕСПЛАТНЫМИ вдохновляющими буклетами, удобно переплетенными в один карманный том! Это удобное сокровище поможет вам побороть свои страхи, обрести мужество через веру и получить духовный подъем! Не пропустите это замечательное предложение — закажите свою копию Чудеса случаются сегодня!
Детали книгиФормат: Твердый переплет
Длина: 350 страниц
Размер: 6 ½” x 9”
Вас также могут заинтересовать следующие продукты
Раздел 24 | IWP WhitmanWeb
Уолт Уитмен, космос, сын Манхэттена,
Бурный, мясистый, чувственный, ест, пьет и размножается,
Не сентиментален, не стоит выше мужчин и женщин или отдельно от них,
Не скромнее чем нескромный.
Отвинтить замки с дверей!
Сами двери отвинчиваются от косяков!
Тот, кто унижает другого, унижает меня,
И что бы ни было сделано или сказано, возвращается в конце концов ко мне.
Через меня приливает и приливает прилив, через меня ток и индекс.
Говорю пароль первобытный, даю знак демократии,
Ей-богу! Я не приму ничего, что не может быть равноценно всем на одинаковых условиях.
Сквозь меня много длинных немых голосов,
Голоса бесконечных поколений заключенных и рабов,
Голоса больных и отчаявшихся, воров и карликов,
Голоса циклов подготовки и срастания,
И нити, которые соединяют звезды, и утробы, и отцовское вещество,
И права на них, на которые другие нападают,
Уродливых, тривиальных, плоских, глупых, презираемых,
Туман в воздухе жуки катают шарики навоза.
Через меня запретные голоса,
Голоса полов и похоти, голоса завуалированные, и я снимаю завесу,
Голоса непристойные мною очищенные и преображенные.
Я не прижимаю пальцы ко рту,
Я держусь так же нежно вокруг кишечника, как вокруг головы и сердца,
Совокупление для меня не более чин, чем смерть.
Я верю в плоть и аппетиты,
Видение, слух, осязание — это чудеса, и каждая часть и черта меня — это чудо.
Я божественен внутри и снаружи, и я освящаю все, к чему прикасаюсь или к чему прикасаюсь,
Аромат этих подмышек прекраснее молитвы,
Эта голова больше, чем церкви, библии и все вероучения .
Если я буду поклоняться одной вещи больше, чем другой, то это будет распространение моего собственного тела или любой его части,
Прозрачная форма меня, это будешь ты!
Затененные уступы и опоры — это ты!
Крепкий мужской кольтер это будет ты!
Что бы мне ни досталось, это будешь ты!
Ты моя богатая кровь! Твоя млечная струйка бледная струйка моей жизни!
Грудь, которая прижимается к другим грудям, это будешь ты!
Мой мозг пусть будет твоими оккультными извилинами!
Корень вымытого сладкого флага! пугливый прудовик! гнездо охраняемых дубликатов яиц! это будешь ты!
Перемешанное взъерошенное сено головы, бороды, мускулов, это будешь ты!
Капающий сок клена, волокна мужественной пшеницы, это будешь ты!
Солнышко так щедро оно должно быть тебе!
Пары, освещающие и затеняющие мое лицо, это будешь ты!
Вы, потные ручьи и росы, это будете вы!
Ветры, чьи нежно щекочущие гениталии трутся обо мне, это будешь ты!
Широкие мускулистые поля, ветви живого дуба, любящий бездельник на моих извилистых дорожках, это будешь ты!
Руки, которые я брал, лицо, которое я целовал, смертный, которого я когда-либо касался, это будешь ты.
Я обожаю себя, меня так много и все такое сладкое,
Каждое мгновение и все, что происходит, волнует меня радостью,
Я не могу сказать, как гнутся мои лодыжки, и откуда причина моего самого слабого желания,
Ни причина дружбы, которую я испускаю, ни причина дружбы, которую я принимаю снова.
То, что я поднимаюсь по крыльцу, Я останавливаюсь, чтобы подумать, так ли это на самом деле,
Ипомея у моего окна удовлетворяет меня больше, чем метафизика книг.
Узреть рассвет!
Небольшой свет меркнет огромные и прозрачные тени,
Воздух приятный для моего вкуса.
Массы движущегося мира в невинных прыжках, бесшумно поднимающихся, свежевытекающих,
Наклоняющихся вверх и вниз.
Нечто, чего я не вижу, пускает вверх либидинозные штыри,
Моря яркого сока заливают небеса.
Земля у неба стояла с ежедневным закрытием их соединения,
Тяжёлый вызов с востока в тот момент над моей головой,
Насмешливая насмешка.Посмотрим, станешь ли ты господином!
База данных слоганов — Франклин-стрит
Исключительная технология. Чрезвычайный уход.
Система здравоохранения округа Кливленд
Обращение за помощью
Медицинский центр округа Клауд
Время для лечения Когда пришло время для лечения
Медицинский центр Clovis Community
Рядом с домом. Близко к твоему сердцу.
Региональный медицинский центр Колкитт
Страсть к заботе о пациентах
Columbia St.Госпиталь Мэрис (Висконсин)
Далеко в будущее
Общественная больница Колумбуса
Ваше здоровье. Наша миссия.
Региональная система здравоохранения Колумбуса
Колодец в пределах досягаемости
Региональная система здравоохранения Колумбуса (NC)
Вместе мы делаем общество более здоровым
Commonwealth Health
Система здравоохранения возможностей
Системы общественного здравоохранения
Знания для спасения жизней.Место для экономии времени.
Мемориальная больница сообщества
The Network for Exceptional Care
Cone Health
Предоставление детям ухода, которого они заслуживают
Детский медицинский центр Коннектикута
Наше имя — наше обещание
Covenant Health Systems
Экстраординарная помощь каждому поколению
Covenant Healthcare
Забота о самом ценном ресурсе нашего региона.
Больница Ковенант
Улучшенный уход. Большая ценность. Лучшие результаты.
Здоровье CrestPoint
Поправляйтесь здесь
Медицинский центр Криттентон
Ваша забота. В наших руках.
Больница Крауса
Что-то хорошее.
Медицинский центр Крозер-Честер
Мы уделяем особое внимание проверенному и качественному медицинскому обслуживанию
Региональный медицинский центр Каллмана
Специализированная помощь рядом с домом
Больница округа Даллас (IA)
Ваша местная больница, оказывающая помощь поколениям
Больница Дэмерон
Посвящается Открытиям.Стремление к заботе.
Онкологический институт Даны Фарбер
Служение больным и бедным
Дочери благотворительной системы здравоохранения
Забота. Для жизни.
Региональный медицинский центр DCH
Неравнодушные партнеры.
Система здравоохранения Дина
Исцеление исходит из сердца
Центр сердца и легких Деборы
Расширение возможностей
Медицинский центр ДеКалб
Качество.Определенный.
Общественная больница Делнор
Уход, которому можно доверять.
Региональный медицинский центр Дентон
Больница, которой вы доверяете заботу о тех, кого любите
Региональный медицинский центр пустыни
Качество и сострадание… улучшение жизни
Мемориальный госпиталь Дикинсона
Человеческое измерение в медицине
Система здравоохранения Dimensions
Разве ваше здоровье того не стоит?
Больница врачей
Вместе, выступая на более высоком уровне
Больница врачей Сарасоты
Сердце вашего здравоохранения
Мемориальная больница Дошер
Измени жизнь к лучшему
Региональный медицинский центр Дюбуа
Необыкновенные люди.Чрезвычайный уход.
Университетская больница Дьюка
Необыкновенные люди. Чрезвычайный уход.
Региональная больница Дарема
У нас есть дети
Детская больница Восточного Теннесси
Доступ к качественному медицинскому обслуживанию
Eastern Maine Healthcare Systems
Качественный уход. Прямо здесь.
Больница Истон
Вместе, работа на более высоком уровне
Больница Эдварда Уайта
Инновации, сотрудничество, предоставление отмеченных наградами медицинских услуг
Региональная больница Элленвилля
Технология лечения.Сострадание к жизни.
Медицинский центр Эмануэль
Премиум уход. Персональный контакт.
Больница Эмерсон
Ваше сообщество, ваше здравоохранение.
Больница и медицинский центр Энглвуд
Улучшение качества вашей жизни дома
Медицинский центр Enloe
Культура заботы
Медицинский центр Erie Country
Мы практикуем то, чему учим.
Система здравоохранения Эрлангера
Совершенство каждый день
Евангелическая общественная больница
Исключительный уход рядом с домом.
Медицинский центр больницы Эвергрин
Life Excels
Excela Health
Пример
Exempla Healthcare
Искусство хорошего самочувствия
Exeter Health Resources
Люди, которых вы знаете. Забота, которой вы доверяете.
Медицинский центр Фэрфилда
Уход. Внимание. Превосходство.
Мемориальная больница округа Фейет
Мы здесь для вас.
Мемориальная больница FHN
Почувствуй себя как семья
Общественная больница Филд Мемориал
Способность лечить.Дух заботы.
Больница Флориды – Орландо
Прогресс живет здесь
Больница Флойд Вэлли
Замечательные люди. Замечательная медицина.
Медицинский центр Форсайт
Hearts Plus Minds
Онкологический центр Fox Chase
Передовая медицина, доверенная помощь
Францисканская система здравоохранения
Развитие для удовлетворения ваших потребностей
Медицинский центр округа Франклин
Меняйте мир сегодня….для светлого будущего
Мемориальный госпиталь округа Франклин
Передовая медицина. Ближе к тебе.
Медицинский центр района Фремонт
Здесь и сейчас, каждый день.
Система здравоохранения Genesis
Имя, которое ты знаешь. Врачи, которым вы доверяете.
Больница Джорджтаунского университета
Мощное лекарство. Успокаивающий уход.
Система здравоохранения «Добрый самаритянин»*
Врачи, больницы и сообщества работают вместе, чтобы помочь вам жить лучше.
Больница «Добрый самаритянин» (Кливленд, Огайо)
В центре здоровья
Медицинский центр больницы «Добрый самаритянин»
Превосходство в области здравоохранения. Каждый день.
Медицинский центр Good Shepherd
Мы не ограничиваемся уходом за пациентами
Больница Grace Cottage
Качественное медицинское обслуживание рядом с домом
Больница Грейс (Северная Каролина)
Клиническое совершенство. Сострадательная забота.
Больница Грейс (Огайо)
Атланта не может жить без Грейди
Система здравоохранения Грейди
Всегда готов
Медицинский центр Грандвью
Верьте в нас
Медицинский центр Грант
Вы в центре всего, что мы делаем.
Региональный медицинский центр Грант
Качественный уход…рядом с домом
Медицинский центр Granville
Так далеко, так близко к дому
Больница Гринвуд Лефлор
Пациенты на первом месте
Больница Гриффин
Далеко за пределами медицины.
Групповой медицинский кооператив
Забота, чтобы изменить мир к лучшему
Медицинский центр Grove City
Превосходство.Прямо здесь.
Региональный медицинский центр Гуадалупе
Личные отношения с превосходством в медицине.
Лютеранская больница Гундерсен
Нужный вам опыт. Личный уход, который вы хотите.
Больница округа Гатри
Трансформация здравоохранения во всех направлениях
Медицинский центр Gwinnett
Где люди на первом месте.
Больница округа Харрис
Выбирайте правильно.
Медицинский центр Харрисона
В особых жизнях мы делаем разницу.
Хасиенда Здравоохранение
Ведущий партнер в оздоровлении общества
Региональный медицинский центр Галифакса (NC)
Ожидайте экстраординарного
Областная больница Хэнкока
Предоставление общине доступа к качественному медицинскому обслуживанию
Общественная больница Харбор-Бич
Улучшение жизни, к которой мы прикасаемся
Больница Харбор-Оукс
Больше, чем забота…Обязательство
Больница Харриса
Забота о здоровье наших сообществ
Общественная больница округа Харрисон
Непревзойденный уход. Близко к дому.
Мемориальная больница Хартфорда
чудес для провозглашения | Сефария
ВАРИАНТ #2: Частные чудеса, скрытые совпадения, которые иногда из-за удивительного времени меняют направление нашей жизни, направляются Божественной судьбой.
Концепция «скрытого чуда» развита Нахманидом (Испания 13 века) в его объяснении взлетов, падений и снова взлетов жизни Иосифа в Библии.Несмотря на то, что Бог никогда не разговаривает с Иосифом — даже во сне — и никогда не нарушает никаких законов природы, чтобы низвергнуть его в яму из-за ревности его братьев или поднять его благодаря его способности анализировать будущее и составлять план упреждения голод, Джозеф, оглядываясь назад, убежден, что именно рука Божественной судьбы сформировала его существование на американских горках и придала ему смысл. Но можно возразить по трем основаниям:
- Вы не можете «доказать» существование невидимой руки Бога, потому что это только вопрос интерпретации.
- Можно стать пассивным в ожидании Божьих чудес, будь то публичных или личных.
- Жизнь в мире экзистенциальной неопределенности предлагает больше морального величия и суровой честности, чем детский мир Божественного провидения.
Лично я с большим уважением отношусь к экзистенциалистской камюподобной позиции о том, что не существует Божественных страховочных сетей и что случайности могут самым безразличным образом определить судьбу человека. И все же в мире неопределенности я не хочу быть догматиком ни в принятии, ни в отрицании возможности личных, личных чудес.Это вопрос интерпретации, и это не доказуемо так или иначе. Когда я решаю интерпретировать совпадения как чудеса, как личное ощущение судьбы, это дает мне силы наполнить смыслом свою жизнь. Я чувствую себя царицей Есфирью, которая решает открыть царю свое еврейство, чтобы призвать спасти свой народ от Амана, потому что «кто знает, не только ли ради этой возможности я стала царицей». Мы, как и Эстер, не можем знать наверняка, но мы можем сделать ставку на то, что Бог предложил или призвал нас проявить инициативу в значительном «окне возможностей», которое может просто «чудесным образом» изменить историю.Мы можем стать активными партнерами Божественного предназначения, рассматривая ключевые моменты нашей жизни, так называемые «случайности», как наполненные смыслом. Именно так мы переписываем и переосмысливаем нашу жизнь как целенаправленный нарратив.
— Ноам Сион, Чудеса в «Другой ночи»
Благословения и чудеса — Служение Эндрю Уоммака
Это правда, что мы служим Богу чудес. Но приготовьтесь, потому что то, что я собираюсь сказать об этом, станет для некоторых из вас полным шоком. Господь предпочитает не удовлетворять ваши нужды с помощью чуда.
Теперь, прежде чем вы подумаете, что я потерял всю свою веру, выслушайте меня. Я определяю чудо как приостановку или отмену законов природы, и лично я получил много. Я не сомневаюсь, что Господь творит чудеса и использует их как колокол, чтобы привлечь людей к Себе.
Но позвольте мне спросить вас, вы бы предпочли получить чудо исцеления или жить с благословением крепкого здоровья? Вы бы предпочли, чтобы Господь совершил чудо, чтобы вытащить вас из банкротства, или были бы настолько благословлены в финансовом отношении, что Ему не пришлось бы этого делать? Я думаю, что логичный ответ на оба эти вопроса очевиден.
Всегда лучше избегать проблем, которые являются результатом жизни в благословении, чем избавляться от них, что требует чуда.
Есть три важные причины получать от Бога через благословения, а не через чудеса. Во-первых, благословения предотвращают кризисы, а чудеса избавляют от кризисов. Во-вторых, благословения всегда больше, чем чудо. И в-третьих, чудеса — это временное решение, а благословения — это постоянное решение.Поэтому , если вы живете от чуда к чуду, это, вероятно, означает, что вы живете от кризиса к кризису.
Изначальное намерение Бога в отношении Его творения состояло в том, чтобы действовать под Его благословением, а не чудом. Если бы грех не испортил Божье творение, не было бы нужды в чудесах. Все были бы здоровы, все процветали бы, а раздора, причины разорванных отношений и войн, не было бы вообще.
К сожалению, на земле есть порча, и всегда найдется место чудесам.Однако Иисус не только простил нам наши грехи, Он искупил нас от проклятия и благословил Своих последователей.
Галатам 3:13 говорит: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою: ибо написано: проклят всяк, висящий на древе».
Если мы будем верить, что мы благословлены, и действовать соответственно, мы сможем избежать многих проблем, которые делают нас кандидатами на чудеса.
Позвольте мне проиллюстрировать. Некоторые верующие молятся о финансовых чудесах, но не практикуют принцип даяния и не будут работать.Они знают, что Бог любит их, поэтому рассчитывают на чудо и верят в него. И это как раз то, что нужно. Они не повинуются Божьему Слову с верой, поэтому они не могут получить благословение, которое Бог изрек на них.
Господь сказал нам работать, чтобы Он благословил дело наших рук и чтобы, если мы будем давать, это будет дано нам.
Мы читаем во 2 Фессалоникийцам 3:10, «Ибо, еще когда мы были с вами, мы заповедали вам сие, чтобы, если кто не хочет работать, тот и не ел.
Второзаконие 28:12 гласит: «Господь откроет тебе свое доброе сокровище, небо, чтобы подавать дождь на землю твою во время свое и благословлять всякое дело рук твоих; и ты будешь давать взаймы многим народам, и не бери взаймы».
Луки 6:38 говорит: «Давайте, и дастся вам; мерой доброй, утрясенной, утрясенной и переполненной, будут давать вам в недро. Ибо какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Если мы не повинуемся Ему в этих заповедях, то это либо из-за невежества, либо мы не полностью доверяем Его обещаниям. Это не означает, что Господь ненавидит нас, но это означает, что наше неверие мешает благословению, которое Он изрек, произойти в нашей жизни .
Итак, отсутствие веры в Божье благословение приводит нас к кризису, и прямо перед бедствием, если мы продолжаем твердо верить в чудо, мы получаем ровно столько, чтобы преодолеть горб. Тогда в следующем месяце нам нужно еще одно чудо.Я знаю это упражнение по опыту.
Одной из величайших ошибок в моей жизни было убеждение, что для того, чтобы стать полновременным служителем, мне нужно бросить светскую работу. Не то чтобы я возражал против работы; Всю свою жизнь я был усердным работником, и мне это нравилось. Честно говоря, я думал, что должен сделать выбор, что я не могу сделать и то, и другое.
Господу потребовались годы, чтобы справиться с моим упрямством и научить меня, что я могу работать, чтобы увеличить свой доход, пока служение не выросло. Тем временем Джейми и я страдали от множества финансовых кризисов, и напрасно.
Поскольку Господь возлюбил нас, Он сохранил нам жизнь многими чудесами. Я помню неделю до рождения нашего первого сына. У нас не было денег, чтобы оплатить расходы. Чудесным образом группа по изучению Библии, жившая почти в 100 милях от нас, прислала нам все необходимое, чтобы заплатить за рождение, как раз вовремя.
В день рождения Джошуа у меня закончился бензин, и я заехал на станцию техобслуживания. Без денег и не зная, что делать, я начал заправлять свой бак, веря, что Бог совершит чудо.(Пожалуйста, не делайте этого — я не рекомендую этого, я просто так сделал.)
Когда я подъехал, я этого не знал, но пока я заправлял свой бак, вышел хозяин, и, как оказалось, он был другом-христианином. Он спросил, как у меня дела. Я рассказал ему о том, что Джошуа только что родился, и он сказал: «Ну, пусть этот баллон с бензином будет на мне в честь его рождения». Спасибо Иисус!
В другой раз мы пошли в продуктовый магазин с 7 долларами и вернулись домой с тремя большими продуктовыми мешками с мясом и другой едой.Еще одно чудо. Однажды наша машина неделю работала без газа. Блок даже треснул, потому что антифриза у нас не хватило, а воды из него не вытекало. Снова и снова я мог идти. Мы постоянно сталкивались с чудесами.
Много лет спустя я думал обо всех этих чудесах и начал немного беспокоиться. Прошли годы с тех пор, как я видел подобные чудеса в наших финансах. Пока я размышлял над этим, Господь обратился ко мне и сказал: «Хотели бы вы вернуться к жизни чудесами или предпочли бы жить в благословениях, которыми вы сейчас наслаждаетесь?» Это было легко.Я предпочитаю быть благословленным, чем нуждаться в чуде. Когда мне сейчас нужен бензин, я просто заезжаю, заправляюсь и покупаю. Спасибо Иисус!
Поскольку чудеса «неестественны», они никогда не бывают постоянными. Господь создал законы, которые управляют действием Его творения. Иногда он временно заменяет их, но всегда возвращает ситуацию к естественному действию этих законов.
Например, если мы злоупотребляем своим телом, мы можем получить чудо исцеления. Но если корень проблемы не устранен, то болезнь или немощь вернутся, и нам понадобится еще одно чудо.
Но когда мы верим Божьему Слову и следуем его указаниям, оно научит нас есть, заниматься спортом и наслаждаться эмоциональным здоровьем, которое действует как лекарство (Притчи 17:22). Господь скорее сохранит ваше здоровье через Свое благословение, чем исцелит вас чудом.
И, в отличие от чудес, когда благословение получено, никакая внешняя сила не может его остановить:
«Вот, Я получил повеление благословлять: и Он благословил; и я не могу изменить это» (Чис. 23:20).
Единственное, что может остановить Божье благословение в нашей жизни, — это наше неверие. Какая мощная правда. Проклятие Валаама не могло остановить благословение народа Израильского. Благословение, полученное с верой, всегда превзойдет проклятие.
Итак, что такое благословение Божие и как его получить? Начнем с того, что благословение Божие — это не вещи. Благословение Бога производит вещи, но благословение — это не вещи.
Галатам 3:14 говорит: «Дабы благословение Авраамово распространилось на язычников через Иисуса Христа; чтобы мы могли получить обетование Духа через веру.
Благословение Авраама пришло к нам через веру во Христа, и благословение — это не то, чем обладал Авраам. Хотели бы вы, чтобы животные Авраама были мертвы уже четыре тысячи лет? Тебе нужны его палатки и одежда? Я так не думаю. Чего вы хотите, так это милости Божией, изреченной над ним, которая произвела его физическое и духовное изобилие.
Вот что такое благословение Божие; это Его божественная милость. И это благословение, смешанное с верой, произведет изобилие в духе, душе и теле.
Контраст благословений и чудес гораздо шире того, что я смог здесь представить. Я считаю это одной из самых основополагающих и полезных истин, которым меня когда-либо учил Господь. Если вы сможете перейти от менталитета чуда к менталитету благословения, вы начнете процветать, как никогда раньше.
Хорошая новость: вы уже благословлены. Плохая новость заключается в том, что большинство из них не знает силы этого благословения. Они предпочли бы чудо.
Если вы примете это учение в свое сердце, вы придете к месту, где вы будете молиться, «Господи, помоги мне никогда больше не нуждаться в чуде от Тебя. Я хочу жить в благословении». Когда дело доходит до личных нужд, чудеса должны быть для людей, которые не имеют откровения о Божьем благословении. Не позволяй этому быть тобой.
Что Библия говорит о богатстве и обеспечении? (Обзор) | Статья
Введение
Бог хочет, чтобы каждый процветал в экономическом плане.Он хочет, чтобы мы находили обеспечение (основные потребности) для нашей повседневной жизни. Он также желает, чтобы мы наслаждались богатством (изобилием) его щедрости. Кроме того, в Божьем мире достаточно ресурсов, чтобы обеспечить нас всем необходимым. Однако в падшем мире, в котором мы живем, многие люди не испытывают обильного Божьего обеспечения. Другие обнаруживают, что их потребности удовлетворяются, но только с большими затратами (эмоциональными, физическими, отношениями, окружающей средой, моральными или духовными) для них самих и окружающих. Кроме того, есть еще люди, которые достигают значительного экономического богатства, но это достигается за счет причинения вреда другим или себе.В какой бы экономической ситуации мы ни оказались, вопросы и опасения по поводу намерений и роли Бога в обеспечении и богатстве ложатся тяжелым бременем на ум почти каждого христианина. Такие вопросы выходят на первый план в жизни богатых и бедных; работодатель, работник и соискатель работы; студент, родитель и пенсионер; домовладелец, арендатор и бездомный.
К счастью, эта забота об экономике соответствует тому приоритету, который ей придается в Писании. Действительно, обеспечение и богатство далеко не второстепенные вопросы в Библии.Они занимают большую часть как Ветхого, так и Нового Заветов и занимают видное место в Евангелиях.
Так что же говорит нам Слово Божье? В этой статье мы рассмотрим:
- Изначальные намерения Бога относительно нас в отношении обеспечения и богатства
- Жизнь в падшем мире повлияла на нашу способность получать обеспечение и богатство
- Божий ответ в искуплении экономической сферы и наша роль в этом
- Что мы можем разумно ожидать от Бога в отношении нашего обеспечения
- Как мы должны относиться к любому богатству, которым мы обладаем
В целом, мы больше акцентируем внимание на Божьем намерении относительно того, как мы распоряжаемся богатством, а не на том, что значит полагаться на Бога в основном обеспечении.Многие из тех, кто читает эту статью, могут беспокоиться о том, обеспечит ли Бог их нужды, но мы полагаем, что большинство читателей на самом деле беспокоятся о том, будут ли они продолжать наслаждаться высоким уровнем богатства — по мировым стандартам — а не основное положение. Базовое обеспечение, тем не менее, является важной частью обсуждения, и мы приветствуем дальнейшее понимание этой области, особенно от тех, чей опыт жизни в условиях бедности и беспокойства по поводу базового обеспечения больше, чем у нас.
Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлениюИз Книги Бытия 1 и 2 становится ясно, что Бог запланировал, чтобы человечество наслаждалось красотой, изобилием и плодовитостью творения. В идиллической обстановке Эдемского сада первые люди нашли богатое и плодородное место, и человечество должно было процветать во всех смыслах. Бог дает изобилие ресурсов и средств для процветания людей.
Как пишет автор Бытия в начале истории о сотворении людей, «Бог благословил их» (Бытие 1:28). Слово «благословение» или «блаженный» является центральной чертой библейской истории. Частью благословения отношений с Богом являются вполне осязаемые вещи, находящиеся в руках. И эти материальные блага полностью интегрированы с другими благами знания и любви к Творцу.
Позже, даже в бесплодной пустыне, народ Израиля ежедневно находит обеспечение от Бога в виде манны (Исход 16) и воды, текущей из скалы (Исход 17).Изобильное богатство Божьего творения обнаруживается далее в библейском повествовании народом Израиля, когда они наконец достигают Земли Обетованной. Это земля, «текущая молоком и медом», богатая всем необходимым для жизни по замыслу Бога. Во Второзаконии записано обещание, данное Божьему народу в пустыне, что они найдут на земле все, что им нужно для процветания.
Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в добрую землю, в землю с текущими ручьями, источниками и подземными водами, пробивающимися в долинах и на холмах, в землю пшеницы и ячменя, виноградников, смоковниц и гранатовых деревьев, землю оливковых деревьев и меда, землю, где вы можете есть хлеб без скудости, где у вас не будет недостатка ни в чем.(Второзаконие 8:7-9)
С самого начала Бог идеально устроил мир для процветания людей. Хорошая земля дает пищу, когда люди используют данную им Богом способность «возделывать ее и хранить ее» (Бытие 2:15). Божий замысел состоит в том, чтобы люди не просто существовали, но имели в изобилии хорошие вещи. «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28). Бог дает людям способность понимать мир природы, чтобы мы могли использовать его ресурсы (Бытие 2:20).Человеческий труд и изобретательность более чем способны развить Божье творение, чтобы в изобилии обеспечить всех людей. В партнерстве с Творцом мы должны творчески использовать ресурсы земли, расти и внедрять инновации, создавать новые продукты, улучшая оригинал. Сырья более чем достаточно. Это резко контрастирует с принципом дефицита, который применяется к большинству товаров и материалов в экономике после Эдема.
В своих лучших проявлениях мы, люди, удивительно хорошо сотрудничали с Богом в развитии его творения.Будь то развитие сельского хозяйства и садоводства, использование угля, нефти, газа, ветра и воды для выработки электроэнергии, создание парков, садов и изображений красоты, или проектирование и строительство домов, приборов, одежды и моды. транспорта, все такие разработки, которые обогащают нашу жизнь, являются выражением совместного творчества. Способность к инновациям, производству и развитию является частью того, что значит быть созданным по образу Божьему.
Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлениюВосстание первых людей (Бытие 3) оказало катастрофическое воздействие на все творение — не только на их отношения с Богом, но и на их способность добывать пропитание и создавать богатства на земле.Падение показывает, что когда мы разрываем наши отношения с Богом, мы создаем экономические проблемы, наряду со всеми видами зла. Поскольку Бог является источником благословения, отсутствие близости с Ним подрывает способность человечества находить обеспечение и богатство.
В результате Падения люди стали жить и под проклятием, и под благословением. Это имело серьезные последствия для работы. Земля — и, следовательно, ее продуктивность и плодородие — сильно пострадала из-за разрыва отношений, что побудило Бога сказать Адаму:
Проклята земля из-за тебя; со скорбью будешь питаться от него во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она вам; и будешь есть полевые растения.В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю… (Бытие 3:17б-19а)
Мы можем даже стать неспособными черпать основное пропитание из материалов творения, будь то по своей вине, или по вине других, или ни по чьей вине в частности. Злоупотребление наркотиками, плохие рабочие привычки, отсутствие доступа к образованию, слабое здоровье, концентрация ресурсов в руках элиты, этническая дискриминация и множество других причин могут помешать отдельным людям, семьям, сообществам и целым обществам сотворить с Богом. необходимого им обеспечения.В падшем мире, в котором мы живем, первоначальные Божьи намерения относительно обеспечения и богатства нарушаются несколькими заметными способами.
Многие люди не могут получить даже основные продукты
Вернуться к оглавлениюОколо 1,4 миллиарда человек в мире живут в условиях крайней нищеты, то есть им не хватает предметов первой необходимости. Еще 1,1 миллиарда человек живут на уровне прожиточного минимума, живя впроголодь, то есть всего в одном кризисе от катастрофы.Экономическая бедность затрагивает почти 40 процентов человечества. Учитывая то, что мы видели в Бытие 1 и 2, ясно, что Бог не хотел, чтобы все было так. Так почему же это повседневная реальность стольких людей?
В абсолютно ровном и справедливом мире правильный выбор приведет к обеспечению и богатству, а плохой выбор — к бедности. В таком причинно-следственном мире истина таких пословиц, как «От всякого труда есть польза, а пустая болтовня приводит к бедности» (Притчи 14:23), имела бы прекрасный смысл.Лень, расточительное потакание своим слабостям, плохая самодисциплина и зависимое поведение естественным образом ведут к бедности. С другой стороны, тяжелая работа, осторожное потребление, здоровая самодисциплина и свобода от зависимостей приведут к богатству. Так может быть в случае с миллионами или миллиардами людей в современном мире — их относительное богатство или бедность во многом зависят от их собственного правильного выбора, упорного труда и изобретательности. В хорошо управляемых обществах, среди тех, кто имеет равный доступ к ресурсам и образованию, и в ситуациях, когда болезни, бедствия, семейные неблагополучия, преступность и несчастные случаи не мешают людям, богатство и бедность людей могут быть справедливым результатом личных усилий.
Но правда в том, что в глобальном масштабе мы не живем ни на одном игровом поле. Падший мир не справедлив и не беспристрастен. Никто из нас не начинает жизнь с одинаковой позиции. Наша семья, общество и социальные обстоятельства во многом определяют наши возможности в этом мире. Некоторым из нас повезло родиться в любящих, заботливых семьях в процветающих странах с множеством способностей и возможностей. К сожалению, другие рождаются в обстоятельствах, лишенных ресурсов во всех смыслах этого слова.Им никогда не дается основа, в которой они должны себя обеспечивать.
Это правда, что большая часть бедности является результатом той или иной формы человеческого греха и ошибки. Но это не обязательно их собственный грех , из-за которого люди испытывают недостаток в обеспечении или богатстве. Плохое правительство, война, коррупция, эксплуатация со стороны сильных мира сего, отсутствие образования и обучения, семейные и социальные беды, которые мешают людям реализовать свой потенциал, — все это способствует тому, что многие люди не имеют достаточного, не по своей вине.В частности, недостаток обеспечения часто полностью или частично связан с социальным или личным грехом против бедных. То есть они жертвы чужого греха. Тиран конфискует землю семьи, лишая ее возможности производить. Фабрика эксплуатирует уязвимых рабочих, платя заработную плату ниже установленного законом уровня и угрожая тем, кто возражает. Богатый землевладелец лишает растительности большие участки лесных угодий, подвергая миллионы людей вниз по течению риску затопления. Муж пристрастился к азартным играм и оставил жену и детей без гроша в кармане.Инвестиции терпят неудачу из-за мошенничества и обмана, оставляя семью, которая упорно копила на будущее, без средств.
Тем не менее, не всякая бедность является результатом греха или, по крайней мере, не греха, который можно отнести к кому-то конкретному. Некоторые люди не могут обеспечить свои потребности из-за инвалидности, болезни, возраста или других факторов, в которых нет ничьей вины. В Ветхом Завете особенно уязвимыми были три такие группы людей — «вдова, сирота и пришелец». Предвидя это, Еврейский закон содержал положения, гарантирующие, что эти люди будут обеспечены.Захария типичен для пророков, когда пишет: «Так говорит Господь Саваоф: судите истину, оказывайте друг другу благость и милосердие; не притесняй ни вдову, ни сироту, ни пришельца, ни бедного» (Захария 7:9-10).
Другая бедность возникает из-за непредсказуемости нашей планеты. Стихийное бедствие, такое как землетрясение, цунами, засуха или наводнение, может опустошить целые общины, уничтожив урожай, дома, имущество и средства к существованию в одно мгновение. Например, четверть миллиона человек погибли в результате цунами в День подарков в 2004 году, которое затопило прибрежную Индонезию и другие части Юго-Восточной Азии, и многие другие выжившие остались без крова и средств к существованию.
Мы должны быть очень осторожны, чтобы не делать предположений о причинах чьего-либо положения — богатого или бедного. Здесь задействовано так много факторов, некоторые из них созданы самими людьми; многие находятся вне их контроля. Библия очень реалистична в этом отношении. Например, было отмечено, что «менее трети пословиц, касающихся богатых и бедных, учат тому, что люди получают то, что они заслуживают, тогда как остальные признают наличие и проблему социально-экономической справедливости». Таким образом, хотя бывают случаи, когда Библия связывает обеспечение или его отсутствие с причиной, в целом Писание меньше заботится о выявлении конкретных причин бедности и больше заботится об обязанностях тех, у кого есть богатство, заботиться о тех, у кого нет обеспечения.
Многие люди находят обеспечение и даже становятся богатыми, но причиняют большой вред
Вернуться к оглавлениюПо сравнению с миллиардами людей, которые изо всех сил пытаются выжить в повседневной жизни, те в мире, у кого есть достаточно, чтобы удовлетворить свои потребности, и даже больше, могут показаться счастливыми. И они, с экономической точки зрения, по крайней мере. Однако изобилие может быть достигнуто за счет большого вреда для человека, семьи, сообщества или нации, которые имеют его, а также для тех, кто может пострадать в результате этого.Мы рассмотрим несколько ситуаций, когда обеспечение или богатство причиняют вред тем, кто его получает, или тем, кого они используют для этого.
Богатство, полученное неправедным путем, вредно
Вернуться к оглавлениюНекоторые национальные лидеры добиваются пропитания или богатства неправедными средствами, такими как эксплуатация, насилие, коррупция, воровство и другие. Жестокие диктаторы и режимы берут то, что хотят, угнетают собственный народ силой и запугиванием, живут в роскоши, пока их народ борется за выживание.Бирма, Зимбабве, Ливия… список можно продолжить.
Некоторые многонациональные корпорации эксплуатируют рынки дешевой рабочей силы, навязывают небезопасные условия труда отчаявшимся работникам или разрушают местные экосистемы, чтобы получить сверхприбыли. Их прибыль дорого обходится людям и местам, невидимым для регулирующих органов страны происхождения и не связанным с потребителями, покупающими продукты.
Некоторые лица и организации обманом или обманом заставляют частных инвесторов идти на чрезмерный риск, не заботясь о людях, которым они могут причинить вред в процессе.
Это всего лишь несколько способов получить богатство в ущерб другим. Причиной такой несправедливости очень часто является жадность — «интенсивное и эгоистичное стремление к богатству, власти или пище». Апостол Павел сталкивается с этим вопросом в церкви в Ефесе, когда он пишет Тимофею, утверждая, что
Желающие разбогатеть впадают в искушение и оказываются в ловушке многих бессмысленных и вредных желаний, которые повергают людей в разорение и разрушение. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, и в стремлении обогатиться некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.(1 Тимофею 6:9-10)
Последствия такой жадности часто больше, чем просто ущерб для нашего собственного духовного состояния и лишения других в экономическом отношении. Жадность также может привести к ухудшению состояния окружающей среды, что приведет к значительному ущербу для земли, что в конечном итоге повлияет на способность других жить хорошо и снизит будущую производительность для всех.
К сожалению, в древнем Израиле некоторые люди разбогатели неправедным путем. Фактически, большая часть послания Пророков нацелена на экономическую несправедливость со стороны тех, кто обладает богатством и властью в Израиле.Через таких представителей, как Амос, Михей и Иеремия, Бог заявляет, что наше поклонение бессмысленно, если мы накапливаем богатство за счет эксплуатации других. Если мы говорим, что любим Бога, то это должно отражаться в том, как мы относимся к другим и ведем дела.
Суд придет на Израиль, «потому что они продают праведного за серебро и бедного за пару сандалий» (Амос 2:6б). Такое осуждение является неизбежным следствием неспособности израильского народа соблюдать свои обязательства по завету.Ибо отличительными чертами Бога являются Его непоколебимая любовь, справедливость и праведность. Подразумевается, что они также являются ядром того, что значит быть сообществом завета. Обеспечение того, чтобы все члены общества (и особенно слабые) имели доступ к ресурсам для достойной жизни, является частью договорных обязательств Израиля.
К сожалению, механизмы Закона, направленные на построение честного, справедливого и сострадательного общества, были отвергнуты и проигнорированы. Вместо того, чтобы моделировать Божий шалом, Израиль стал таким же, как и любой другой народ — выгребной ямой угнетения, злоупотребления властью и вопиющего пренебрежения к тем, кто попал на экономическую свалку.Богатые получили право собственности на большую часть земли (вопреки Левит 25:25-28), а затем сдали ее в аренду мелким фермерам под проценты (запрещено Второзаконием 23:19-20), что, в свою очередь, привело к невыплате кредитов. Между тем, они извратили систему правосудия путем подкупа. В результате те, кто был лишен возможности зарабатывать на жизнь, были вынуждены продавать себя в рабство.
В ответ пророк Амос умоляет: «Пусть правда течет, как вода, и правда, как непрекращающийся поток» (Амос 5:24).Михей спрашивает: «Чего требует от тебя Господь, как не поступать справедливо, и любить доброту, и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?» (Михей 6:8). То, как мы зарабатываем, нанимаем или управляем другими, ведем бизнес, инвестируем и тратим наши деньги, может быть просто или несправедливым. И это не может быть отделено от нашего поклонения Богу. Мы не можем любить Бога и эксплуатировать других людей в погоне за богатством.
Законное богатство все еще может быть вредным
Вернуться к оглавлениюНе всякое накопление богатства является результатом несправедливости.Однако даже когда богатство получено законными способами, оно все равно может нанести большой вред. Есть много мест Писания, которые предупреждают читателя об истине, что богатство опасно. Богатство может вызвать всевозможные негативные побочные эффекты:
Во-первых , богатство может привести к гордыне и высокомерию. В Притчах 28:11 отмечается: «Богатый мудр самолюбием, а разумный бедняк видит сквозь позу». Тем, у кого есть богатство, легко поверить, что они добились его исключительно своим умом или упорным трудом.Иезекииль предостерегает царя Тира: «Благодаря великой мудрости в торговле ты умножил богатство твое, и богатством твоим возгордилось сердце твое» (Иезекииль 28:5).
Во-вторых , богатство часто ведет к самодостаточности, самодовольству и ложному чувству безопасности. Одним из ярких примеров этого является похвальба Ефрема в Осии 12:8. «Ах, я богат, я приобрел себе богатство; во всем моем приобретении не нашлось во мне никакого проступка, который был бы грехом». И слова Осии главой позже также очень пронзительны, описывая отказ Израиля от Бога: «Когда Я питал их, они насытились; они были довольны, и сердце их возгордилось» (Осия 13:6).Иисус также отмечает опасность богатства, внушающего нам ложное чувство безопасности, в своей притче о богатом глупце (Луки 12:13-21). Слишком легко думать, что мы не нуждаемся в Боге, когда наши животы полны, жизнь хороша и будущее кажется обеспеченным.
В-третьих , богатство также может притупить наши чувства к глубинным потребностям вокруг нас, лишая нас сострадания и милосердия. Иисус рассказывает притчу о богатом и Лазаре (Луки 16:19-31). Несмотря на то, что бедняк Лазарь живет в великой нужде у ворот богача, богач невосприимчив к своему положению, настолько он поглощен своим образом жизни и потреблением.По иронии судьбы, даже в Аиде богатый человек одержим своими потребностями и по-прежнему считает Лазаря не более чем пешкой.
В-четвертых, , и наиболее соблазнительно, это приманка богатства, которая захватывает наши сердца и разделяет нашу преданность. Здесь мы видим библейское признание силы денег. Псалмопевец предупреждает нас об этом, когда пишет: «Если умножится богатство, не усердствуй в нем» (Пс. 62:10б). Эта опасность также подробно описана для народа Израиля во Второзаконии 8:12-17:
.Когда будешь есть досыта, и построишь прекрасные дома, и будешь жить в них, и когда умножится крупный и мелкий скот твой, и умножится серебро и золото твое… тогда не превозносись, забывая Господа, Бога твоего… Не говори себе: «Моя сила и могущество моей руки принесли мне это богатство.
Это отрезвляющие слова. Возможно, поэтому автор 30-й главы Притчей спрашивает у Бога:
.Не дай мне ни бедности, ни богатства; накорми меня пищей, в которой я нуждаюсь, или я насытлюсь, и отречусь от тебя, и скажу: «Кто такой Господь?» или я буду беден, воровать и осквернять имя Бога моего. (Притчи 30:8-9)
Опасности богатства еще более выражены в Новом Завете. Центральное место в отношении Иисуса занимает его утверждение:
.Никто не может служить двум господам; ибо раб или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а другим пренебрегать.Вы не можете служить Богу и богатству. (Матфея 6:24)
Слово, используемое здесь для обозначения богатства, — маммона . В некоторых переводах, таких как NIV, это слово написано с заглавной буквы, чтобы подчеркнуть, что Иисус противопоставляет одного бога другому. Оба ищут нашей верности и поклонения. Богатство не нейтрально. Оно ненасытно — как только у вас есть что-то, вы, кажется, продолжаете хотеть все больше и больше. Неудивительно, что Иисус сказал своим ученикам после встречи с богатым юношей:
Истинно говорю вам, трудно будет богатому войти в Царство Небесное.Еще говорю вам, что легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие. (Матфея 19:23-24)
Итак, для Иисуса богатство — опасная вещь. Это похоже на динамитную шашку — она может принести много пользы, но также и причинить много вреда. И чем их больше, тем больше риски.
В-пятых, , приобретение пропитания и богатства может вызвать неудовлетворенность тем, что у нас есть, а вместе с этим и стремление к большему.Зависть и алчность могут легко развиться, когда мы сравниваем свою судьбу с долей других, у которых больше, чем у нас. На самом деле стремление накапливать и потреблять больше делает нас уязвимыми для манипуляций. Еще в 1929 году Флойд Аллен, один из руководителей General Motors, сказал об этом прямо: «Реклама — это бизнес, помогающий людям разочароваться в том, что у них есть, в пользу чего-то лучшего».
Совсем недавно социолог Бернард МакГрейн предположил, что
Один из подтекстов любой рекламы: «Ты не в порядке такой, какая ты есть.Все плохо. Тебе нужна помощь. Тебе нужно спасение». В этом смысле реклама предназначена для того, чтобы порождать бесконечную самокритику, всевозможные тревоги, а затем предлагать весь мир потребительских товаров в качестве вашего спасения… Напротив, одно сообщение, которое вы никогда не услышите в рекламе, звучит так: «Вы хорошо. Вам ничего не нужно. Просто будь собой.»
Мы легко обнаруживаем, что постоянно хотим большего. Мы приучили свой аппетит всегда желать большего. Выяснение того, что достаточно, является исключительно сложной задачей в этой среде.Возможно, именно это имел в виду Джеймс, когда писал:
.Вы чего-то жаждете и не можете получить; поэтому вы вступаете в споры и конфликты. У вас нет, потому что вы не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, чтобы употребить полученное на свои удовольствия. (Иакова 4:2-3)
В-шестых , мы можем испытывать тревогу и беспокойство по поводу будущего удовлетворения наших потребностей. Можно было бы подумать, что такая забота наполнит сердца и умы только тех, кому действительно чего-то не хватает.Однако у большинства людей, которые едят вволю, тоже развивается этот коварный стресс. Наличие большего, чем самое необходимое, кажется, заставляет нас больше беспокоиться, потому что теперь у нас есть больше вещей, которые нужно беспокоиться о потере.
Боязнь нехватки средств заставляет некоторых людей работать сверхурочно под тем предлогом, что обеспечение детей означает покупку им новейших гаджетов и модной одежды, тогда как на самом деле им больше всего нужны время и внимание родителей. Других поглощает страх, что у них не будет достаточно денег, чтобы прокормить себя в последние годы.И поэтому они планируют свое будущее за счет служения Богу и другим здесь и сейчас, развития богатых и значимых отношений или жизни сбалансированной жизни.
Третьи не спят по ночам, беспокоясь о том, надежны ли определенные инвестиции, или мечтая о том, как получить дом или машину, которые они действительно хотят. На самом деле, на денежные дела тратится больше тревожной энергии, чем на все остальное. Не это ли беспокойство заставляет людей делать то, чего они обычно не делают, например, совершать мошенничество, быть нечестным, жертвовать дружбой или идти на компромисс со своими ценностями?
Иметь больше, чем нужно, может быть бременем.Хорошо известные слова Иисуса в 6-й главе Евангелия от Матфея, сказанные толпе, которая знала, что значит бороться, чтобы свести концы с концами, особенно уместны:
Не беспокойтесь, говоря: «Что мы будем есть?» или «Что будем пить?» или «Что мы будем носить?» Ибо ко всему этому стремятся язычники; и действительно, ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом. Но подвизайся прежде Царствия Божия и правды его, и все это дано будет и тебе. (Матфея 6:31-33)
Это очень провокационное заявление Иисуса.Нелегко доверять Богу, особенно если ваше экономическое будущее неопределенно. Однако, как отмечает Н.Т. Райт отмечает: «Когда [Иисус] призывал своих последователей не беспокоиться о завтрашнем дне, мы должны предположить, что он подавал им пример». Если мы спросим: «Может ли кто-нибудь действительно так доверять Богу?» мы можем ответить, что по крайней мере один человек сделал.
Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлениюХотя верно то, что изначальное намерение Бога, чтобы человечество наслаждалось Его обеспечением и богатством, было нарушено, история не закончена.Божий ответ на нехватку обеспечения и богатства в мире состоит в том, чтобы искупить экономическую сферу, чтобы она снова обеспечивала то, в чем нуждается каждый.
Апостол Павел напоминает нам в Колоссянам, что
В нем угодно было обитать всей полноте Божией, и через него Богу угодно было примирить с Собою все вещей, будь то на земле или на небе, умиротворив через кровь своего креста. (Колоссянам 1:19-20)
«Все вещи» включает экономическую сферу.
Важнейший способ, которым Бог осуществляет это искупление, — это жизнь последователей Иисуса. Колоссянам продолжается,
Вас, бывших когда-то отчужденными и враждебными по уму, делающими злые дела, он ныне примирил во плотском теле чрез смерть, дабы представить вас святыми и непорочными и безупречными пред Собою. (Колоссянам 1:21-22)
А во втором послании к Коринфянам Павел расширяет Божью работу в нас и через нас:
Кто во Христе, есть новое творение; все старое прошло, все стало новым! Все это от Бога, примирившего нас с Собою через Христа и давшего нам служение примирения… доверив нам слово примирения.Итак, мы посланники Христа. (2 Коринфянам 5:17-20)
Это примирение с Богом имеет огромное значение для каждого аспекта нашей жизни, включая экономику. Послы, конечно, представляют экономические интересы своих государей, наряду со всеми другими интересами.
Итак, что это может означать для нашей роли посланников Христа и партнеров по искуплению?
От отношения собственности к опеке
Вернуться к оглавлениюБог повелел первым людям заботиться о Саде и всех существах и растениях в нем.Это часто называют «наказом на создание». Бог разделил повседневное управление садом с Адамом и Евой. Они должны были рассматривать себя как хранителей созданного порядка.
Эта опека основана на том принципе, что право собственности на все, что у нас есть и в чем мы живем, принадлежит не нам, а Богу. Бог есть собственник, который доверил нам управление, чтобы мы осуществляли его согласно своим целям. Как провозглашает псалмопевец: «Господня земля и все, что на ней» (Пс. 24:1).Царь Давид утверждает то же самое в своей молитве перед народом Израиля при учреждении фонда строительства Храма. «Все от тебя, и от твоего дали мы» (1 Паралипоменон 29:14б). Мы не имеем права претендовать на абсолютное владение какими-либо из наших ресурсов, ни деньгами, имуществом, бизнесом, способностями, физической средой или наследием. Мы просто доверенные лица любого обеспечения или богатства, которые мы получаем.
Фидуциарная обязанность, или управление, является ключевым элементом опеки.Хотя попечителям предоставляется большая свобода действий и принятия решений относительно распределения ресурсов, они делают это от имени истинных владельцев или бенефициаров органа, которым они управляют. И, конечно, чем больше вверенных им ресурсов, тем больше их ответственность. Иисус подхватывает это в своей притче о верном или неверном рабе, отмечая, что «от всякого, кому много дано, много и потребуется; и от того, кому много вверено, с того и больше взыщут» (Луки 12:48б).Крейг Бломберг формулирует это так: «Люди, занимающие руководящие должности, не имеют повышенных привилегий — у них только повышенная ответственность!»
Действовать как попечители любого богатства, которое нам было дано, является основой библейского взгляда на обеспечение и богатство. Эти ресурсы не для нас, чтобы делать, как нам нравится. То, как мы их используем, тоже не только наше дело. Хотя Бог не ожидает, что мы будем жить ни на чем, Он требует, чтобы мы максимально использовали наши ресурсы для построения Божьего Царства.Те, кому посчастливилось родиться в достатке, обязаны использовать свое богатство, чтобы обеспечить тех, у кого его недостаточно. Они могут достичь этого различными способами, включая пожертвования, инвестиции и прямое обслуживание.
Заповедь использовать наши ресурсы на благо бедняков дается непосредственно в книге Исход.
Шесть лет засевай землю твою и собирай плоды ее; а на седьмой год оставь его лежать под паром, чтобы ели бедные из народа твоего; а то, что они оставят, могут съесть дикие животные.То же сделай с виноградником твоим и с масличным садом твоим. (Исход 23:10–11)
Тот, кто владеет землей, обязан раз в семь лет предоставлять ее бесплатно бедным и даже диким животным. Эта команда повторяется во Второзаконии еще более простыми словами:
.Поскольку на земле никогда не перестанут быть нуждающиеся, я приказываю вам: «Открой руку бедному и нуждающемуся соседу в твоей земле». (Второзаконие 15:11)
Решающим моментом является то, что мы не должны копить доверенные нам ресурсы для себя, поддерживая образ жизни, дома и церковные помещения сверх того, что необходимо.
Опека напоминает нам , для кого мы работаем — для Бога — и для , ради чего мы работаем — для Божьего Царства. Он сосредотачивает нас в новой экономике и другой мечте, созданной Божьим планом для этого мира и для нас. Как партнеры Бога мы призваны участвовать в этом деле со всеми имеющимися в нашем распоряжении ресурсами, включая наше богатство.
От отношения неблагодарности к благодарности
Вернуться к оглавлениюЕсли мы поймем, что все, что у нас есть, принадлежит Богу, включая саму способность работать, заниматься бизнесом, создавать и производить, продавать и накапливать богатство, мы будем благодарны Богу.
Конечно, если мы богаты и имеем изобилие, легко убедить себя, что то, что у нас есть, в основном является результатом нашего собственного упорного труда, интеллекта и творческого гения. Реальность совершенно противоположна. Если мы родились в любящей семье, в процветающей стране, в хорошей системе образования, в стабильном обществе с верховенством закона, у нас достаточно удачи, чтобы тяжелая работа окупилась. Это не означает, что тяжелая работа никогда не способствует экономическому успеху.Ясно, что это часто является фактором. Тем не менее, даже разум и творческий гений, необходимые для того, чтобы тяжелая работа приносила плоды, — это дары от Бога. Апостол Павел прямо говорит об этом, когда спрашивает коринфян: «Что вы имеете, чего не получили? А если получил, что хвалишься, как будто это не дар?» (1 Коринфянам 4:7). Павел считает, что даже те способности, которыми мы обладаем, даны нам Богом. Царь Давид вторит этому чувству, когда в ответ на Божью щедрость он молится: «Кто я, Господи Боже, и что мой дом, что Ты довел меня до этого места?» (1 Паралипоменон 17:16).Согласно Библии ответом на благословение обеспечения и изобилия является глубокая благодарность, даже если наша собственная работа сыграла важную роль в создании нашего богатства.
Тем не менее, даже среди христиан богатство, кажется, порождает неблагодарность и чувство права — как будто мы каким-то образом должны что-то. Это выдает преувеличенное представление о собственной важности и очень ограниченное осознание дара, благодати и удачи в нашей жизни. Еще одним фактором, который мешает нам испытывать благодарность, является зависть. Легко завидовать другим за то, что они имеют, вместо того чтобы быть довольными и благодарными за то, что есть у нас, если мы считаем себя в первую очередь потребителями, а не слугами.Западная культура подпитывает эту зависть. Маркетинг, реклама и даже развлечения побуждают нас жить как богатые. При этом мы жаждем того, что есть у других — не только их имущества, но также их способностей и обстоятельств. Напротив, Библия повелевает нам не желать ничего, что принадлежит нашему ближнему — будь то положение на работе, заработная плата, экономические возможности или счета в банке, — но развивать в себе растущую благодарность за то, что нам дано.
Как мы можем стать более благодарными? Поблагодарив.Мы становимся более благодарными благодаря простому акту благодарности каждый день за то, что у нас есть и что мы ценим. Благодарность на самом деле меняет наше отношение. Если в то же время мы отключим или отключим «желательные» маркетинговые и культурные сообщения, мы действительно сможем стать более благодарными и радостными в своей жизни.
От отношения недовольства к удовлетворенности
Вернуться к оглавлениюБлагодарность приводит к удовлетворению. Удовлетворенность сама по себе является восхитительным чувством и является противоядием от жадности и зависти.Библия представляет видение экономической жизни, которая не зависит от постоянно растущего потребления, чтобы не допустить разочарования. В этом видении возможно иметь достаточно и перестать желать большего. Израильтяне испытали это в пустыне, когда Бог каждый день давал им ровно столько хлеба («манны») с небес. «У того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто собрал мало, не было недостатка; они собрали столько, сколько нужно каждому из них» (Исход 16:18). Послание к Евреям советует нам: «Остерегайтесь в своей жизни любви к деньгам и довольствуйтесь тем, что имеете» (Евреям 13:5).В том же духе Павел пишет: «Большая польза в благочестии в сочетании с довольством; ибо мы ничего не принесли в мир, чтобы ничего не могли взять из него; но если у нас есть пища и одежда, то этим довольны» (1 Тимофею 6:6-8). А в письме, написанном из тюремной камеры, Пол рассказывает о своем путешествии.
Не то чтобы я имел в виду нужду; ибо я научился быть довольным тем, что имею. Я знаю, что значит иметь мало, и знаю, что значит иметь много.При любых и любых обстоятельствах я узнал секрет того, как быть сытым и голодным, иметь изобилие и быть в нужде. Все могу через того, кто укрепляет меня. (Филиппийцам 4:11-13)
И Павел, и далеко небогатая филиппийская церковь, которой он пишет, едва выживали экономически. Их установка быть довольным в любой экономической ситуации заставляет тех, кто живет в достатке, найти удовлетворение в том, что у них есть.
Довольство — это знание того, чего достаточно.Какая достаточная прибыль? Платить? Часы работы? Накоплены сбережения? Размер дома? Имущество? Учитывая, что ни у кого из нас нет истинной оценки того, что достаточно, а что избыточно, нам понадобится помощь других. Каково было бы христианам собраться небольшими группами, чтобы поделиться своими планами покупок и вместе подумать, отражают ли они истинные потребности, ведущие к благодарности и удовлетворению, или завистливые устремления, которые приведут лишь к ощущению права и недовольства? Так мало христиан пробовали это, что трудно представить, какой эффект может иметь простое обсуждение наших идей о том, что достаточно в практическом плане.
От образа жизни самодостаточного индивидуализма к сообществу
Вернуться к оглавлениюОдним из наиболее частых слов, переводимых как «община» или «общение» в Новом Завете, является koinonia . Это слово было широко употребляемым в греческом мире. В обычном использовании это означало иметь что-то общее с кем-то. Однако библейское использование koinonia подчеркивает активное участие — участие в чем-то, а не просто участие в нем.Когда Пол, в частности, использует koinonia , это несет в себе это сильное чувство партнерства, включая призыв к финансовому партнерству. Ярким примером этого является похвала Павлом коринфян за «щедрость вашу [ koinonias ]» (2 Коринфянам 9:13), имея в виду деньги, которые они пожертвовали для помощи бедным христианам в Иерусалиме. Другой пример — распределение ресурсов среди первого «братства» ( koinonia , Деяния 2:42) христиан.Это общение было как духовным, так и финансовым, в результате чего «не было среди них ни одного нуждающегося» (Деяния 4:32-35). Бог обеспечивал нужды отдельных людей через ресурсы сообщества. «Все уверовавшие были вместе и имели все общее; они продавали имение свое и имущество, а вырученные деньги раздавали всем, кто имел нужду» (Деяния 2:44–45).
Хотя мало указаний на то, что общинное владение богатством имело место за пределами этого короткого периода в новозаветной церкви, ясно, что община в Иерусалиме пыталась реализовать Божье видение о том, что обеспечение и богатство являются общими, а не индивидуальными, вопросами.Конечно, то, как это может быть выражено в наших различных контекстах двадцать первого века, будет зависеть от множества факторов. История показала, что коллективная собственность обычно работает плохо. Тем не менее, некоторые все еще практикуют полное экономическое разделение внутри сообщества, которому доверяют. Другие религиозные общины могут попытаться объединить пожертвования богатых для распределения среди бедных. Третьи могут решить пожертвовать лично конкретным людям или благотворительным организациям, которые помогают нуждающимся. Библия предписывает не метод, а отношение.Бог обеспечивает Свой народ во множественном числе, даже если ресурсы могут быть доверены отдельным людям как управителям.
От образа жизни изоляционизма к личным обязательствам
Вернуться к оглавлениюСоблазн тех, у кого много, изолироваться от тех, у кого мало, очень реален. Дома с высоким забором, автомобили с кондиционерами, круг друзей, ограниченный нашей собственной социально-экономической группой, и церковь с аналогичными ограничениями — все это сговаривается, чтобы держать состоятельных людей в ловушке их собственных богатых анклавов.Те, у кого мало, фактически изгнаны из своего мира.
Это означает, что богатые люди часто имеют минимальные отношения или вообще не имеют отношений с теми, кто испытывает финансовые трудности — дома или за границей. Их понимание обстоятельств жизни тех, у кого нет элементарного обеспечения, сильно ограничено географической и социальной дистанцией.
Как отмечалось ранее, народу Израиля было особо приказано заботиться о вдовах, сиротах (сиротах) и иностранцах. В аграрном обществе эти группы были особенно уязвимы, поскольку у них не было доступа к земле или средствам дохода.Эти же факторы сделали их склонными к изоляции. Чтобы позаботиться о них, народ Израиля должен был бы сначала лично взаимодействовать с ними. Сам Бог описывается в Псалмах как лично относящийся к ним как «отец сирот и защитник вдов» (Пс. 68:5).
Такое же гостеприимство — прием «незнакомцев» — необходимо для следования за Иисусом. Два ключевых евангельских отрывка — Луки 14:12–14 (приглашение бедных на ваш пир) и Матфея 25:31–46 (Божий суд над народами) — определяют различие между обычным и христианским гостеприимством.Обычное гостеприимство оказывается друзьям и семье. Христианское гостеприимство распространяется на бедных и «наименьших из сих» (Матфея 25:40), людей, которые «не могут отплатить вам» (Луки 14:14) или «пригласить вас взамен» (Луки 14:12). Иисус подчеркивает аспект личных отношений в этом случае, когда говорит: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих меньших, членов моей семьи, 90 035, то сделали Мне 90 037» (Матф. 25:40). Хотя контекст указывает на то, что Иисус в первую очередь имел в виду своих учеников («членов моей семьи»), нет причин предполагать, что ученики не должны так же относиться к тем, кто не является христианами.Ведь Христос умер за нас, «когда мы были еще грешниками» и прежде чем мы сами стали членами Его семьи.
Когда те, у кого много, узнают тех, у кого мало, перспективы могут измениться. Услышав их истории, увидев их борьбу из первых рук, поняв, что у них есть чему поучиться, а также что у всех нас есть много общего, все это меняет наш разум и сердце. Сам Бог принял человеческую плоть, чтобы лично приблизиться к нам как к человеку (Филиппийцам 2:6-8), и благодаря этому Он способен «сочувствовать нашим немощам» (Евреям 4:15).Если Бог считает заслуживающим встречи с нами, бедными и слабыми по сравнению с Ним, то не должны ли мы последовать Его примеру и встретиться с теми, кто бедны и слабы по сравнению с нами? Бедные больше не просто безликие цифры. Они становятся настоящими людьми с реальными потребностями и реальной жизнью.
Христианам важно хорошо подумать о том, как оказывается такое гостеприимство. В то время как предоставление и инвестирование денег являются важными средствами выражения гостеприимства, также важны более личные и близкие к дому выражения.Как мы видели, в каждом сообществе есть много типов незнакомцев. Проблема в том, что для многих людей, имеющих хорошо оплачиваемую работу, живущих в благополучных районах, состоящих в богатых группах друзей и поклоняющихся в процветающих церковных общинах, общение с бедными вряд ли станет частью повседневной жизни. Построение личных отношений потребует намеренного выхода из привычного круга и попадания в неудобные ситуации. Это может даже потребовать географического путешествия или переезда.И если это должно быть подлинным христианским гостеприимством, оно должно избегать патернализма (который лишает других сил, делая для них то, что они могут сделать для себя) и стремиться к минимизации дисбаланса сил. Это может быть особенно сложной задачей для тех, кто добился финансового успеха и для кого статус и успех являются преобладающей валютой самооценки. Трудно отказаться от престижа и привилегий власти, когда наш инстинкт подсказывает решать проблемы издалека, а не встречаться с людьми посреди их борьбы.
Одним из библейских персонажей, демонстрирующих такое личное взаимодействие с бедными, является Иов. Жизнь Иова регулярно пересекалась с бедняками своего района. Он не был изолирован от них, а жил в непосредственной близости со своими слугами, вдовами, сиротами и пришельцами.
Незнакомец не поселился на улице; Я открыл свои двери путешественнику. (Иов 31:32)
Я избавил бедного вопиющего и сироту, у которого не было помощника… Я заставил сердце вдовы петь от радости… Я был глазами для слепого и ногами для хромого.Я был отцом для нуждающихся, и я защищал дело незнакомца. (Иов 29:12—13, 15—16)
Иов знал своих бедных соседей, относился к ним как к равным, испытывал к ним глубокое сострадание и заботился о них, используя свои политические и финансовые ресурсы.
От образа жизни с компульсивной работой к ритму работы и отдыха
Вернуться к оглавлениюНаучиться доверять Богу в нашем обеспечении — постоянная задача, особенно если мы склонны к навязчивым рабочим привычкам.Гордон Макдональд, пастор из США, наблюдает за своей культурой:
Чем больше мы хотим, тем больше доходов мы должны произвести, чтобы получить это. Чем больше доходов мы должны производить, тем дольше и усерднее нам приходится работать. Поэтому мы строим большие дома, покупаем больше автомобилей, берем на себя дополнительное финансовое бремя, а затем обнаруживаем, что вынуждены больше работать, чтобы заплатить за все это. Больше работы, меньше отдыха.
Но навязчивые рабочие привычки характерны не только для тех, кто борется с культурой изобилия. Они также являются искушением для тех, кто изо всех сил пытается просто обеспечить себя и свою семью предметами первой необходимости.
В любом случае библейская практика соблюдения субботы важна для сохранения благочестивого взгляда на обеспечение и богатство. Для израильского народа еженедельная суббота (прекращение работы) была частью их заветной ответственности — днем, когда он снова сосредоточивался на Боге и праздновал Его любовь к ним. Это был дар от Бога, чтобы сохранить свой народ освобожденным от тяжелого труда, описанного в Бытие 3 . Это была доброта, пример Божьей заботы.
Субботний покой – это регулярный отказ от алчности к большему.Это утверждение для нас самих, что помимо производства и потребления в жизни есть и другие вещи. И что наша идентичность — это нечто большее, чем то, что мы делаем или производим. Мы не являемся суммой наших банковских счетов, работы или обязанностей, которые мы несем.
Субботний покой сводится к акту доверия. Чтобы соблюсти его, мы должны осмелиться доверить Богу обеспечение наших нужд, а не прилагать все усилия, чтобы обеспечить их самим. Это трудный для усвоения урок, и обычно для того, чтобы действительно усвоить его, нам нужны пробы и ошибки, как это обнаружил Израиль, полагаясь на Божье обеспечение манной в пустыне (Исход 16:1-36).И это напоминание о том, что в конечном счете жизнь зависит не от нашего упорного труда, а от Божьего обеспечения и благодати. Это вызов — как для тех, кто борется с перспективой нехватки, так и для тех, кто борется с опасностью не признать, что достаточно.
Подробное обсуждение этой темы см. в нашей статье «Балансировка ритмов отдыха и работы: обзор ».
Мы должны использовать наше богатство для помощи бедным
Вернуться к оглавлениюРазвитие правильного отношения к обеспечению и богатству и внесение изменений в нашу личную жизнь являются отправной точкой для партнерства с Богом для искупления экономической сферы жизни.Тем не менее, во всем Писании есть сильное и последовательное указание тем, у кого есть богатство, использовать его для помощи бедным. Самый очевидный способ (и тот, о котором больше всего написано в Библии) — это даяние. Тем не менее, инвестиции и разумные расходы также являются правильным ответом на помощь бедным.
Помощь бедным через благотворительность
Вернуться к оглавлениюКогда мы искренне осознаем присутствие Божьей благодати в нашей жизни, наши благодарные сердца неизбежно переполняются щедростью.Иисус направляет своих учеников: «Даром получили, даром давайте» (Матфея 10:8). Это именно то, что произошло с церквями в Македонии, как описано во 2 Коринфянам, главах 8 и 9. Эти главы представляют собой наиболее полную формулировку в Новом Завете практики щедрости и даяния. По словам Павла, македонские церкви спонтанно жертвовали церкви в Иерусалиме для помощи ее членам, переживающим экономические трудности. Однако сами македонские христиане были бедны.Павел говорит нам, что
Во время сурового испытания скорбью их обильная радость и их крайняя нищета переполнились богатством щедрости с их стороны. Ибо, как я могу засвидетельствовать, они добровольно жертвовали по своим средствам и даже сверх своих средств, усердно умоляя нас о привилегии участвовать в этом служении святым». (2 Коринфянам 8:2-4)
Что поразительно, так это то, что они давали не от избытка, а в разгар собственной борьбы.Если мы когда-нибудь станем даятелями, мы должны начать отдавать сейчас, из того немногого, что, как мы думаем, у нас есть. Если мы будем ждать, пока не подумаем, что у нас достаточно, нам никогда не будет достаточно.
Павел замечает, что сам Иисус является образцом такого даяния. «Ибо вы знаете великодушие Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, обнищал ради вас, чтобы вы обогатились Его нищетой» (2 Коринфянам 8:9). Почему мы должны давать? Это потому, что Тот, за кем мы следуем, показал нам щедрость.
Далее Павел утверждает, что богатые должны отдавать в такой степени, а бедные должны получать в такой степени, чтобы получилось справедливое распределение.
Я не имею в виду, что должно быть облегчение для других и давление на вас, но это вопрос справедливого баланса между вашим нынешним изобилием и их потребностями, чтобы их изобилие могло быть для ваших нужд, чтобы быть справедливым балансом. Как написано: «У того, у кого было много, не было лишнего, и у того, у кого было мало, не было лишнего.(2 Коринфянам 8:13–15)
Ход его мыслей предполагает, что существуют крайности как богатства, так и бедности, которые неуместны в христианском сообществе. Если есть братья и сестры, которые не в состоянии удовлетворить свои основные потребности, те, у кого есть избыток, должны ответить. Это чрезвычайно сложно для большинства христиан на Западе, чье богатство намного превышает богатство христиан в большинстве стран мира, которые изо дня в день борются за выживание.
Тем не менее, Павел не стремится использовать вину, чтобы мотивировать нас.Наше даяние должно характеризоваться не только щедростью, но и радостью. «Каждый из вас давай по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7). Мы должны давать, потому что хотим, добровольно — от переполнения благодарного сердца. Если мы не хотим давать, давайте уделим больше внимания практике благодарности и посмотрим, придаст ли это нам бодрости в сердце для того, чтобы давать.
Нелегко давать щедро. Это лично противоречит здравому смыслу и глубоко контркультурно.На личном уровне мы боимся, что если будем давать щедро, у нас не будет достаточно для собственных нужд. Наша культура усиливает этот страх, предъявляя нам все возрастающие «потребности» и апеллируя к нашему желанию обрести безопасность, владея и накапливая. Только силой Божьего духа мы можем надеяться вырваться из тисков богатства настолько, чтобы давать щедро. Тем не менее, если мы получаем дар щедрости от Бога, это дар свободы от личного порабощения богатством и культурного порабощения ложным богам безопасности и статуса.
Конечно, решив дать, на вопросы где и как нужно ответить. Требуется мудрость, чтобы распознать наиболее полезные и подходящие из бесчисленного множества вариантов. При выборе пожертвований через агентство можно учитывать два соображения:
- Предоставляет ли эта организация полномочия людям, которым они стремятся помочь? Хорошо ли они слушают и работают с получателями, чтобы адаптировать помощь к тому, что наиболее полезно? Обращают ли они внимание на культурный контекст, в котором работают? Или они настолько намерены делать то, что считают нужным, тем способом, который, по их мнению, является правильным, что непреднамеренно усугубляют ситуацию?
- Является ли организация прозрачной и честной в отношении того, как они используют свои ресурсы и насколько они эффективны? Подотчетны ли они независимому совету директоров и представляют ли финансовые отчеты международным мониторинговым организациям? К сожалению, нередко организациям не хватает честности, преувеличивая свои требования, они менее чем открыты для независимого аудита или оценки, склонны растрачивать ресурсы или тратить ненужные средства на администрирование, сбор средств, высокие зарплаты для руководителей и т. д.
Помощь бедным посредством инвестирования
Вернуться к оглавлениюВ то время как пожертвование является основным способом использования богатства для помощи тем, кто оказался в бедности, мудрое вложение богатства также может быть очень эффективным в помощи бедным. Есть много примеров того, как этого можно достичь. Однако за последние десятилетия два широких движения иллюстрируют, чего можно достичь, вкладывая средства в беднейшие сообщества.
Первый мир микрофинансирования.Во всем мире, особенно в развивающихся странах, в бедных общинах создаются кооперативы для выдачи кредитов для открытия малого бизнеса. По мере того как эти предприятия приносят доход, стартовый кредит возвращается, а капитал ссужается новым малым предприятиям. По крайней мере, это намерение. Эффективность микрофинансирования кажется неравномерной в различных контекстах, и у него есть как сторонники, так и критики. Однако в лучшем случае это механизм для тех, кто обладает предпринимательскими способностями, чтобы получить капитал, создать бизнес с добавленной стоимостью, обеспечить себя и принести пользу своим сообществам.
Второй широкой формой микрофинансирования являются «сберегательные» кооперативы, которые вместо того, чтобы давать ссуды своим членам, просят их еженедельно откладывать небольшую сумму, которая затем объединяется с остальной частью группы и в итоге вложил. Со временем, при поддержке и наставничестве, кооператив создает резервуар капитала, который отдельные лица могут использовать для неотложных нужд или занимать для начала бизнеса. Общий капитал также может быть использован для повышения благосостояния всего сообщества.Кооперативы, основанные на сбережениях, помогают бедным сообществам преодолеть одно из основных препятствий на пути людей к улучшению своего положения, а именно отсутствие вариантов для безопасного инвестирования своих ничтожных сбережений.
Еще одно движение, растущее как в развитых, так и в развивающихся странах, — это «социальное предпринимательство». Это предприятия, созданные для достижения социальных целей, а не только для получения прибыли. Такие предприятия часто стремятся к получению «устойчивой» прибыли, но не обязательно к максимальной отдаче от инвестиций.
Несколько примеров таких предприятий:
- Сара и Джон открыли гончарный бизнес и нанимают только тех, кто не может найти работу. Работники могут быть бездомными или полубездомными, у них могут быть проблемы с психическим здоровьем, физические недостатки, зависимость от психоактивных веществ или другие проблемы. Занятость не является полной, но она является дополнением к любым другим средствам поддержки, которые получают работники. Керамика продается через специализированные магазины, а также через Интернет.
- Майкл занимается сборкой и экспортом электронных компонентов. Он нанимает людей с расстройством аутистического спектра (также известным как синдром Аспергера), обучая их выполнять очень тонкую работу. Бизнес небольшой (в нем одновременно работает до 12 человек), но возможность обучать, наставлять и развивать людей, которым в противном случае было бы трудно получить работу, имеет центральное значение для его мотивации и принятия решений.
- Организация XYZ открыла бизнес по производству джутовых мешков в квартале красных фонарей крупного азиатского города.Сумки экспортируются по всему миру и известны своей долговечностью и качеством. В бизнесе работают только женщины, которые были вовлечены в проституцию или уязвимы для нее. Предлагая женщинам выход из ловушки продажи своего тела, чтобы прокормить свои семьи, фабрика по производству джутовых мешков обеспечивает достойную альтернативную работу с приемлемой заработной платой, а также благосклонным сообществом.
- Джерри уже несколько лет занимается импортом.Хотя он никого не нанимает, он вложил значительные ресурсы, чтобы построить устойчивый и прибыльный бизнес. Он платит себе прожиточный минимум, а всю прибыль отдает микрофинансовому проекту в развивающемся мире.
Хотя мы сосредоточились на инвестиционных средствах, которые явно направлены на помощь бедным людям, обычные коммерческие инвестиции в бизнес в бедных странах и сообществах также могут быть мощным средством сокращения бедности. Производственный потенциал мира еще далеко не исчерпан, хотя требуется человеческая изобретательность и бережное отношение к природным ресурсам и окружающей среде.
Однако, поскольку цель предприятий, как правило, состоит в том, чтобы приносить пользу акционерам, а не бедным сообществам, они также могут стать мощным средством эксплуатации и злоупотреблений. Сотни миллионов христиан работают в компаниях, которые инвестируют, производят, распространяют, продают или перевозят товары и услуги в бедных регионах. Возможно, у них есть самые большие возможности для формирования бизнес-стратегии и операций таким образом, чтобы помочь бедным людям во всем мире.
Помощь бедным через расходы
Вернуться к оглавлениюМожет показаться странным предположить, что расходы потенциально могут быть способом помочь бедным.Мы часто связываем траты с чрезмерным потреблением. Многие христиане придерживаются менталитета бережливости, считая расходы чем-то неблагочестивым. Это может быть правдой, если расходы означают отказ от покупки вещей, которые нам не нужны. Но чаще всего это проявляется в желании покупать вещи подешевле, независимо от того, нужны они нам или нет. Каким-то образом выгодная покупка смягчает наши опасения по поводу покупки вещей. Но результатом может быть то, что мы способствуем ценовому давлению, из-за которого производители платят рабочим слишком мало, чтобы содержать себя и свои семьи.
В некоторых случаях, потратив на больше предметов, которые мы потребляем, можно улучшить жизнь тех, кто их производит и продает. В современной глобальной экономике многим работникам платят слишком мало, чтобы обеспечить их повседневные потребности. Между тем, те, кто покупает товары и услуги, которые они предоставляют, могут легко позволить себе платить более высокую цену за товары. Если бы у потребителей был способ платить больше — и чтобы эта прибавка доставалась тем работникам, которые в ней нуждаются, — расходы действительно могли бы помочь бедным людям.
За последние несколько десятилетий в развитых странах возникло целое движение, стремящееся платить справедливые цены за товары, произведенные в развивающихся странах. «Справедливая торговля» направлена на справедливую компенсацию небольшим производителям кофе, какао, хлопка, ремесленникам и другим мелким предприятиям за их работу.
Трата денег также одобряется в Библии, когда деньги тратятся из щедрости к другим. Бог одобряет щедрые траты на обед для ваших соседей, если вы не ждете ничего взамен (Луки 14:12-14).Библия запрещает только расточительство на собственные удовольствия (Иакова 4:3). Итак, если наш вопрос: «Что мне делать с деньгами, которые у меня есть?» тогда хорошим ответом было бы «расточительно тратить деньги на чудесные вещи для других, ничего не ожидая взамен». Однако это выходит за рамки настоящей темы расходования на помощь бедным , поэтому мы закончим это обсуждение здесь.
Мы должны изменить организации и структуры общества
Вернуться к оглавлениюХристиане призваны работать не только на уровне малых предприятий и на индивидуальном уровне, стремясь уменьшить бедность, но и на макро- или структурном уровне.В мире достаточно ресурсов, чтобы удовлетворить потребности каждого. Но социальные, политические и экономические мотивы и средства для этого никогда не сходились воедино в глобальном масштабе. Это тоже форма человеческого греха и заблуждения. Мы должны участвовать в изменении организаций и систем обеспечения и благосостояния в наших обществах. Хотя мы можем чувствовать себя слишком маленькими и незначительными, слишком далекими от чертогов власти в нашем обществе, у Бога есть привычка использовать посторонних и незначительных людей, чтобы привнести в общество великие экономические изменения.
Возможно, первым проводником структурных изменений в чужой стране был Иосиф (Бытие 41–42). Родившийся в незначительной земле Ханаана, проданный в рабство в Египет, заключенный в тюрьму по ложным обвинениям и иным образом маргинализированный, он в конце концов реформировал экономические структуры великого народа Египта. С большой пророческой дальновидностью он создал разветвленную сеть городов-хранилищ, где можно было хранить собранное в урожайные годы зерно на время голода. Это были оригинальные продовольственные банки! В результате способность египтян в достаточной мере обеспечить свой народ в течение долгих лет голода мастерски увеличилась, и их было достаточно, чтобы накормить всех — даже достаточно, чтобы прокормить отчужденную семью Иосифа, которая отважилась отправиться на юг в поисках еды.Если бы Иосиф не был готов бросить вызов экономической системе Египта, миллионы бедняков погибли бы за семь лет голода. Но благодаря тому, что он бросил вызов системе и изменил ее, как бедные, так и богатые смогли выжить.
Точно так же, когда народ Израиля был пленен в Вавилоне, он оказался бессильным и бесправным. Тем не менее пророк Иеремия советовал Божьему народу «искать мира и благополучия городу и молиться Господу о нем, ибо в его благоденствии вы найдете свое благополучие» (Иеремия 29:7).Божьи цели заключались в том, чтобы Его народ преобразовал структуры своих собственных похитителей.
Это стало возможным, когда несколько молодых людей, Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, были призваны на руководящие должности в вавилонском правительстве. Вместо того, чтобы поддаться соблазну роскоши, связанной с их новым положением, они бросили вызов системе. Они рисковали своим положением и жизнями, чтобы бороться с несправедливостью и несправедливостью. Действуя как агенты перемен, Дэниел и его друзья работали на благо, а не против процветания принимающей страны.Божье намерение состояло в том, чтобы использовать их для искупления системы, культуры и общества, в которых они жили и работали. В одном случае это означало, что Даниил бросил вызов царю напрямую. «О царь, да будет угоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и неправды твои милостью к угнетенным, чтобы продлилось благополучие твое» (Даниила 4:27).
Где бы мы ни работали — в правительственных ведомствах, политических партиях, неправительственных организациях, муниципальных структурах, многонациональных корпорациях, малых предприятиях, системах здравоохранения или образования, местных сообществах — мы также должны стремиться работать на благо и процветание тех, кого мы обслуживать.Иногда это будет означать сложные системы и структуры, которые стоят на пути Божьего обеспечения и процветания для всех людей. Это может потребовать изменения приоритетов, структур и процессов таких организаций, особенно там, где они угнетают или маргинализируют уязвимых или бедных. Будь то защита более справедливых систем налогообложения, помощь в разработке законодательства против монополистической или антиконкурентной практики или оспаривание того, как работодатели и профсоюзы относятся друг к другу в конкретной отрасли, у христиан есть много возможностей внести системные изменения в этот путь. обеспечение и богатство получены.
СОДЕРЖАНИЕ ЕЩЕ НЕ ДОСТУПНО: Тесно связанная тема экономических систем подробно обсуждается в статье *Economics and Society на сайте www.theologyofwork.org.
Мы должны работать с неверующими, чтобы увеличить продовольствие и сократить бедность
Вернуться к оглавлениюВ ряде мест Писания Бог использует тех, кто не является Его последователями, для достижения Своих целей. Один пример в Книге Ездры касается Кира Персидского.
В первый год царя Кира Персидского, дабы слово Господне устами Иеремии исполнилось, Господь возбудил дух Кира, царя Персидского, так что он послал глашатая по всему царству своему , а также в письменном эдикте говорилось: «Так говорит Кир, царь Персидский: Господь, Бог небес, дал мне все царства земли, и Он поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме в Иудее… (Ездра 1:1-2)
Примечательно, что Бог решил назначить кого-то, кто не принадлежит к Божьему народу, для выполнения работы Господа.Бог не ограничен в осуществлении Своих искупительных целей, действуя исключительно через Свой собственный народ. Как Ездра (а позже в истории Неемия), мы также можем работать с неверующими, чтобы искупить мир.
Одним из способов достижения этого является партнерство с отдельными лицами и организациями, которые всеми способами стремятся улучшить экономическую реальность бедных.Есть много нехристианских людей и организаций, которые проводят большую работу по обеспечению значимой занятости, возможностей для малого бизнеса, облегчению бедности и развитию общества. Мы можем работать в солидарности и партнерстве с такими людьми и делами. Здесь, конечно, нужно быть проницательным. Важно убедиться, что результаты такого партнерства соответствуют библейским целям и ценностям.
Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению
Неемия — один из библейских персонажей, чьи взгляды, образ жизни, стратегии и приоритеты работают вместе, чтобы изменить общество к лучшему для бедных людей.Как губернатор города Иерусалима, работающий на иностранную державу, он рискует своим положением, выступая за восстановление городских стен, чтобы защитить коренное (в основном бедное) еврейское население. Неемия хорошо вознаграждается за свою руководящую роль. Ему было бы легко просто пользоваться привилегиями, которые давало его положение. Тем не менее, когда к Неемии обращается группа евреев, испытывающих финансовые трудности, он вмешивается, чтобы помочь им. Как и многие евреи, они влезли в огромные долги, лишились земли и даже попали в рабство, потому что многие богатые люди воспользовались несправедливыми преимуществами в трудных экономических условиях.В ответ Неемия публично осудил эксплуататоров и призвал их вернуть то, что они взяли. Замечательно они сделали! Кроме того, Неемия организует программу помощи тем, кто находится в бедственном положении, и проводит долгосрочные финансовые реформы, чтобы обездоленные снова могли зарабатывать на жизнь.
Но самой примечательной особенностью реакции Неемии является дорогостоящее личное изменение образа жизни. Наблюдая за тем, как его предшественники и их помощники «возлагали бремя на народ» и господствовали над ним, Неемия решает сократить свой доход, жить проще и отказаться от многих благ, на которые он имел право.Чтобы уменьшить налоговое бремя на народ, он берет на себя содержание 150 евреев, чиновников и иностранцев, служащих в его администрации. При этом он проявляет щедрое гостеприимство, ежедневно угощая их за своим столом (Неемия 5:14-19). См. «Восстановление стены Иерусалима (Неемия 1:1–7:73)» в разделе «Ездра, Неемия, Есфирь и работа» на сайте www.theologyofwork.org, чтобы узнать больше об использовании Неемией своего богатства на благо народа Израиль.
Мы можем искать руководства относительно обеспечения от Бога…
Вернуться к оглавлениюМы можем искать помощи у Бога и ожидать, что это поможет нам удовлетворить наши потребности, потребности тех, кто зависит от нас, и потребности мира.Иисус утверждает,
Просите, и дано будет вам… Ибо всякий, кто просит, получает… Есть ли среди вас кто-нибудь, кто, если ваш ребенок попросит хлеба, даст камень? Или если ребенок попросит рыбку, даст змею? Итак, если вы, злые, умеете давать добрые дары своим детям, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него! (Матфея 7:7-11)
После признания и благодарности церкви в Филиппах за их дар ему, пока он томился под домашним арестом в Риме, Павел уверенно заявляет: «Мой Бог да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4 :19).
Означает ли это, что если у нас недостаточно средств для обеспечения своих нужд и нужд окружающих, мы должны просить помощи у Бога? да. У нас нет Божьего обещания, что Он немедленно предоставит все, что мы желаем. Но у нас есть его обещание дать нам то, в чем мы нуждаемся. Мы должны просить его о практическом руководстве, если мы в этом нуждаемся. Мы можем обратиться к нему за помощью в поиске работы, подаче заявления на пособие, смене работы, разрешении споров между работником и работодателем, получении образования и профессиональной подготовки.Мы должны просить Его о преображающей силе в нашей рабочей этике, творчестве и продуктивности, рабочих привычках и других факторах, необходимых для того, чтобы сохранить работу и преуспеть на рабочем месте. Если мы безработные или заняты неполный рабочий день, наше разочарование или стыд могут заставить нас отступить от Бога. Но это те моменты, когда нужно приблизиться к Богу больше, чем когда-либо.
Обращение к Богу за помощью относится не только к тем, кому не хватает обеспечения. Если у нас есть богатство, выбор того, как зарабатывать, инвестировать и отдавать, часто бывает невероятно сложным.В таких ситуациях мы нуждаемся в Божьем руководстве и руководстве, чтобы решить, как получить и правильно использовать такие ресурсы — таким образом, чтобы прославить Бога и не причинить вреда себе или другим. Иаков наставляет: «Если же у кого из вас недостает мудрости, просите Бога, дающего всем просто и неутомимо, и дастся вам» (Иакова 1:5).
Мы должны зависеть от Бога в обеспечении…
Вернуться к оглавлениюМы должны зависеть от Бога в обеспечении, а это означает, что мы должны обращаться к Нему за обеспечением, когда наши собственные средства кажутся недостаточными.
Чудо, когда Иисус накормил пять тысяч человек, является главным библейским примером Божьего обеспечения, когда наши собственные средства кажутся недостаточными. Большая толпа следует за Иисусом, когда он уходит в отдаленное место. Они становятся голодными, а купить еды негде, да и денег на это все равно нет. Один из учеников обнаруживает мальчика, у которого всего пять ячменных хлебов и две рыбы. Иисус получает эти скудные запасы, благодарит и раздает их всему народу, как если бы они были едой для тысяч.Удивительно, но каждый в толпе может взять столько, сколько захочет. «Когда насытились, сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало» (Иоанна 6:11-12). И когда они это делают, они наполняют двенадцать корзин! (Иоанна 6:1-14; см. также Матфея 14:13-21, Марка 6:30-44 и Луки 9:10-17).
Богу нравится восполнять то, чего нам не хватает. Это напоминание о том, что никто из нас не самодостаточен. Бог — это наш провайдер.
Мы должны работать усердно и мудро…
Вернуться к оглавлениюМы должны работать усердно и мудро, насколько это в наших силах.Зависимость от Бога есть отношение к человеческому труду, а не замена его.
Хотя Бог является нашим кормильцем, он призывает нас использовать то, что есть в наших руках, а не то, чего у нас нет. Первым даром Бога для нашего обеспечения является наша способность работать, как мы видели в Бытие 1 и 2 . Наша работа не стоит сама по себе, как замена Божьей щедрости, но обычно она является первым компонентом Божьего обеспечения. Даже если инвалидность, обстоятельства или несправедливость приводят к тому, что наша работа трагически не удовлетворяет наши нужды, Бог начинает с того, что использует то, что мы можем сделать.Затем он компенсирует разницу из своего неисчерпаемого богатства.
В ответ на известие о том, что некоторые в церкви в Фессалониках уклоняются от работы, Павел приказывает,
Тот, кто не хочет работать, не должен есть. Ибо мы слышим, что некоторые из вас живут праздно, суетятся, не делая никакой работы. Таким людям мы повелеваем и увещеваем в Господе Иисусе Христе безмолвно делать свое дело и зарабатывать себе на жизнь (2 Фессалоникийцам 3:10-12).
Ни работать, ни есть.Это, конечно, предполагает, что есть над чем работать. Неважно, оплачивается эта работа или нет. Если есть полезная работа, которую мы можем выполнять, мы не можем сидеть сложа руки и ожидать, что Бог благословит нашу праздность. Многие домохозяйства зависят от оплачиваемой работы, выполняемой за пределами домохозяйства, и неоплачиваемой работы, выполняемой внутри. Оба вида работы являются элементами Божьего обеспечения. Даже те, кто нуждается в оплачиваемой работе, но не имеет работы или не может удержаться на оплачиваемой работе, все равно могут работать на добровольных началах. Мы обязаны работать в меру своих возможностей, даже если задача Бога — обеспечивать удовлетворение наших потребностей.Праздность не является допустимой формой зависимости от Бога.
Бог не обещает, что христиане избегут последствий падшего мира
Вернуться к оглавлениюНигде в Писании Бог не обещает, что его последователи избегут последствий падшего мира. Фактически, большинство библейских персонажей переживали периоды времени, когда обстоятельства, страдания и преследования лишали их того, в чем они нуждались в материальном плане.
- Джозеф провел годы, томясь в камере египетской тюрьмы, без сомнения, с минимальным пайком, чтобы поддерживать его здоровье.
- Наоми чувствовала боль жизни на грани выживания — без мужа или земли, которые могли бы обеспечить ее и ее невестку Руфь.
- Павел претерпел тяжкие испытания, в том числе «труд и лишения, многие ночи без сна, голод и жажда, часто без пищи, зяб и наг» (2 Коринфянам 11:27).
Бог не освобождает нас от страданий мира, но защищает нас от их преодоления. Иисус молился Отцу от имени своих учеников: «Не прошу Тебя взять их из мира, но прошу оградить их от лукавого» (Иоанна 17:15).
Так что же обещает Бог? Удовлетворение наших потребностей, а не наших желаний. Помоги пережить и преодолеть любые лишения, страдания и испытания, с которыми мы сталкиваемся. И, самое главное, что Бог будет использовать все ситуации, в которых мы оказываемся, в том числе когда нам не хватает обеспечения, чтобы принести добро. Для себя, для нас и для мира. Как говорится в самом известном стихе Послания к Римлянам: «Мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению» (Римлянам 8:28).
Богатство не является признаком Божьей милости или благословения
Вернуться к оглавлениюНекоторые церкви проповедуют то, что можно назвать «евангелием здоровья и богатства», утверждая, что Бог всегда награждает Свой народ процветанием в этом мире. Но в Библии богатство не является признаком Божьей благосклонности. Бедность также не является признаком Божьего наказания. «[Бог] повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:45).
Сторонники евангелия здоровья и богатства часто отмечают, что в Ветхом Завете многие персонажи, которых мы больше всего почитаем, были богатыми. Среди них Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Вооз, Иов, Давид и Соломон. И нет никаких сомнений в том, что их опыт изобилия каким-то образом был связан с их верностью Богу. Библеист Крейг Бломберг отмечает, что в Ветхом Завете
года.Богатство может быть знаком Божьего благословения, даже если оно не всегда связано с послушанием человека или народа.Но уникальные соглашения завета между Богом и Израилем не позволяют нам обобщать и говорить, что Бог должен материально вознаграждать своих верных людей в других странах или эпохах.
Поэтому прочную связь между праведностью и богатством установить трудно. История народа Израиля подтверждает эту оценку. Многие богатые люди в Библии процветают благодаря своей нечестивости, а не праведности. Среди них несколько потомков царя Давида. Например, в 1 Царств 21 мы читаем, что царь Ахав жаждал земли Навуфея, и когда он не смог получить ее честным путем, его жена Иезавель приказала казнить Навуфея.И это несмотря на то, что Ахав уже был невероятно богат.
Связь между праведностью и богатством в Новом Завете еще более незначительна. Фактически, библеист Гордон Фи утверждает, что богатство никогда не связано с жизнью послушания в Евангелиях и других книгах Нового Завета. Хотя мы находим горстку зажиточных верующих, таких как Иосиф из Аримафеи и Лидия, ни один из авторов Нового Завета не предполагает, что Божья благосклонность особенно касается тех, кто богат.На самом деле, во всяком случае, верно обратное.
Например, после встречи с богатым молодым правителем Иисус отмечает, что богатому легче пройти сквозь игольные уши, чем войти в царство. Шок от этого заявления заставляет его учеников спросить: «Тогда кто может быть спасен?» (Матфея 19:25). Другими словами: «Если не богатый человек, то неужели ни для кого другого надежды нет?» В культуре, где богатство считалось признаком Божьей благосклонности и благословения, утверждение Иисуса было недвусмысленным.Богатство не является признаком праведности или Божьей милости. Наоборот, это серьезная опасность для наших отношений с Богом.
Последняя надежда
Вернуться к оглавлениюПоследняя надежда христиан не избежать страданий, которые испытывают все люди в падшем мире. Это участие в жизни с избытком, обещанной, когда мир будет полностью искуплен после возвращения Христа. На новой земле всего будет в достатке. Ни у кого не будет недостатка в обеспечении.Справедливость восторжествует. Богатство переживут все, без вреда никому и ничему. Мы не будем страдать от недостатка провизии сами. Мы не будем обогащаться за счет других. Все будет так, как всегда предназначил Бог.
Исайя пророчествует о том времени:
Я собираюсь создать новые небеса и новую землю; прежнее не будет вспоминаться или приходить на ум… Они будут строить дома и жить в них; они будут насаждать виноградники и есть их плоды.Не будут они строить, чтобы населять другого; не будут сажать, а другой есть… не будут трудиться напрасно и рождать детей на бедствие… Я пролью на него [Иерусалим] благоденствие, как реку, и богатство народов, как разлившийся поток. (Исаия 65:17, 21—23; 66:12)
Иоанн также предсказывает процветание Нового Иерусалима. Божье обеспечение настолько экстравагантно, что ворота города будут жемчугом, основание — драгоценностями, а улицы — золотом (Откровение 21:19-21).Если видение звучит несколько фантастично, возможно, это означает, что щедрость Божья буквально невообразима для нас, привыкших к скудости.
Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлениюЧто же мы можем сказать в заключение об обеспечении и богатстве в Библии?
Если мы богаты, мы должны быть благодарны за благословение богатства и искать Божьего руководства, как обращаться с этим богатством, не нанося вреда себе, другим или окружающей среде.Мы должны научиться довольствоваться тем, что имеем, и, как Божьи доверенные лица, отдавать свое богатство в Его распоряжение посредством актов даяния, разумных вложений и ответственных расходов. Осознавая опасность богатства, мы должны просить у Бога благодати, чтобы не стать гордыми, развращенными, самонадеянными, эксплуататорскими или самодовольными. И, возможно, самое главное, мы не должны воображать, что Бог особенно благоволит нам.
Если мы бедны или изо всех сил пытаемся обеспечить свои потребности, мы должны просить Бога о руководстве и помощи.Сопротивляясь желанию одолеть тревогу или отчаяние, мы можем искать Божьей благодати, чтобы оставаться щедрыми и радостными, даже находя способ довольствоваться меньшим, чем мы желаем. Прежде всего, мы должны просить Бога о Его благодати, чтобы не думать, что мы менее ценны для Бога или подвергаемся наказанию от него.
Если мы чувствуем, что мы ни богаты, ни бедны, а просто справляемся, как кажется, мы должны выразить благодарность за то, что мы получили, и просить Божьего руководства, как правильно использовать это. Остерегаясь беспокойства, мы должны радоваться возможности, предоставляемой нашим экономическим положением, ежедневно доверять Богу в своих нуждах.Мы призваны научиться быть довольными и практиковать щедрость сверх того, что, по нашему мнению, мы можем себе позволить. Даже когда мы чувствуем себя неуверенно в собственной безопасности, мы призваны бороться за экономическую справедливость, хотя может показаться, что это угрожает нашим собственным перспективам.