Палех Павла Баженова | Российское карточное общество
Евгений Григоренко* / Российское карточное общество, 2017
В 1937 году в Париже проходила Всемирная выставка искусств и техники. Выставка вошла в историю не только как смотр технических достижений человечества, но и как состязание Советского Союза и Германии, имевших крупнейшие павильоны. Среди экспонатов советской промышленности были представлены и игральные карты — колода «Палех», ставшая одной из самых лучших за всю историю отечественного карточного производства.
Автор эскизов «Палеха» — Павел Дмитриевич Баженов (1904-1941) родился в селе Подолино, возле Палеха, в семье иконописца. Павел тоже обучался иконописи, но ни одной иконы так и не написал. После революции вернулся в родную деревню к «земле и скоту», работал пастухом, но рисование не забросил.
В 1926 году Баженов стал первым учеником Артели древней живописи, организованной в Палехе. Учителями Баженова были Голиков и Баканов, старейшие палехские мастера.
Павел Дмитриевич Баженов
Первые произведения Баженова называют «экспрессивным примитивом», в основе этих миниатюр был народный лубок. Но с середины 30-х годов баженовская художественная техника приобретает виртуозность и изысканность. Вероятно, благодаря оригинальности своего мастерства Павел Дмитриевич Баженов и получил ответственный карточный заказ. Сами рисунки для выставочных игральных карт отбирались на специально объявленном конкурсе. Было представлено множество эскизов — художники наряжали карточных королей и валетов в восточные наряды и в костюмы народов СССР. Победителем стал Баженов, а основной темой карточных рисунков — естественно, палехские мотивы.
Самая заметная особенность «Палеха» — необычный цвет поля игральных карт. На чёрном фоне — крупные, удачно вписанные в размер игральной карты фигуры королей, дам и валетов, изображённые в традиционной технике палехской лаковой миниатюры. Карты очень красивы — сочетание яркого красного, насыщенного синего и приглушённого горчично-зелёного оттеняется имитацией кружев сусального золота. Тонкая, почти филигранная рисовка деталей костюмов, оружия и атрибутов сводит художественные образы сказочной карточной свиты и орнамент вокруг значков мастей и индексов в единый гармоничный ансамбль.
Уникальность этих игральных карт в том, что многокрасочное (до 36 красок) изображение было выполнено методом литографской печати, причём с идеальной приводкой по цвету — с полным отсутствием наложения разных красок друг на друга. Чтобы этого добиться, для каждой карты был изготовлен набор специальных литографских камней. Технология литографской печати такова, что для каждого цвета в изображении требуется свой камень. То есть, если в карте использовались 36 цветов, для неё готовились 36 камней. В середине 1930-х годов в СССР только одно полиграфическое предприятие могло осуществить столь сложную работу — Московская печатная фабрика, более известная как «Гознак». Именно здесь и были отпечатаны эти действительно уникальные карты.
back-1
back-2
Палех, 1937 г.
Высокое качество бумаги и безукоризненная техника многоцветном хромолитографии делают карты «Палех» настоящим шедевром советской полиграфии. Сегодня эскизы колоды хранятся в Спецфонде Гознака имеете с дипломом Всемирной выставки искусства и техники в Париже.
После создания колоды «Палех» Павел Баженов продолжал свою работу художником. Он являлся оформителем театральных постановок, расписывал фарфор, рисовал карикатуры и дружеские шаржи, а в 1936-1937 годах даже участвовал в создании мультфильма «Сказка о рыбаке и рыбке». В 1941 году Баженов погиб по дороге на фронт во время бомбёжки станции Рыбинск.
Производство игральных карт высших сортов для внутренних и экспортных целей, развёрнутое на Карточной фабрике в 30-х годах XX века, сопровождалось значительными техническими и экономическими трудностями.
Принятый в 1929 году первый пятилетний план развития и реконструкции народного хозяйства резко увеличил потребности в специальных технических сортах бумаги для радио- и электротехнических целей, бристольском картоне, ферропрускатных бумагах, производимых Карточной фабрикой. Так же неуклонно повышалось задание по выпуску остродефицитного ширпотреба. В связи с этим пятилетний план предусматривал существенное сокращение производства карт — с 690 000 до 500 000 дюжин. Кроме того, смена ведомственной подчинённости фабрики отрицательно сказывалась на её снабжении необходимым для производства карт высококачественным сырьём, что приводило к постоянным срывам плана. Даже деревянные ящики для отгрузки карт приходилось делать на месте!
В этих условиях происходило изменение ассортимента производимых игральных карт в сторону недорогих и простых в изготовлении видов: атласных, 1 и 2 сорта. С началом Великой Отечественной войны производство карт высших сортов полностью прекратилось.
В 1967 году, к своему 150-летию, Ленинградский Комбинат цветной печати выпускает колоду «Юбилейные». Рисунки Павла Баженова были переработаны под офсетную печать Евгением Пашковым. Новые карты имеют некоторые отличия от оригинала: по краю карты появляется желтая рамка, и приобретает имеет абсолютно нового джокера. В новое издание вложена экстра-карта, указывающая на юбилейное издание и авторов колоды.
Следует отметить, что с 2007 года австрийская карточная компания Piatnik выпускает полный репринт юбилейной колоды «Палех» 1967 года в комплектации 36 и 55 листов.
В 1982 году художник Комбината цветной печати Юрий Иванов существенно переработал баженовский «Палех» еще раз. Теперь «Палех» стал белым — очень красивые карты с тонким кружевным золочением, которые в одно и то же время перекликались со своим прототипом и содержали в себе неповторимые авторские черты, оставленные Ивановым. Например, пиковая дама, которая у Баженова буквально сочилась спесивой надменностью, на карте из ивановского «Белого Палеха» превратилась просто в капризную фифу. А короли и валеты, потеряв свой «лакокрасочный» шкатулочный вид, приобрели более приземлённые, карточные черты.
Нельзя сказать, что заметные перемены первоначального «Чёрного Палеха» понизили уровень художественности в новой колоде. Эти два варианта правильнее не сравнивать, а рассматривать отдельно друг от друга. Потеря чёрного поля сделала «Белый Палех» менее помпезным, восприятие изображений карточных фигур стало более лёгким, при этом освободилось место для фоновых рисунков на очковых картах.
Палех, 1967 г.
Белый Палех, 1982 г.
1984-1992
1984-1992
На них появились прописанные тонким золотом кораблики в пенном море, крепости на скалистых горных уступах, удалые добры молодцы, растительные орнаменты и сказочная живность. Тузовые карты украсились изображениями «белокаменных палат», вероятно, имевших особый статус в новом карточном государстве.
Карты получились нарядные, приятные глазу. В начальном варианте, в издании 1982 года, «Белый Палех» печатали с рамками на фигурных картах и нанесением позолоты. В последние годы работы Комбината цветной печати качество этих карт снизилось, они печатались уже без рамок, позолота заменилась посеребрением. В наше время можно встретить и вовсе «безответственные» образцы, в которых тонкие золотые кружева авторского рисунка заменены жёлтой или серой типографской краской.
* Е.Григоренко. Русские игральные карты. История и стиль / Ставрополь, 2013
В 2021 году Российское карточное общество представило проект — восстановленная колода ПАЛЕХ Павла Баженова. Восстановлением рисунков занимался палехский художник Алексей Орлеанский. В результате карты были восстановлены в их первозданном виде, с сохранением оригинальных цветов. Колода доступна для приобретения.
Купить игральные карты ПАЛЕХ Павла Баженова
Открытая информация из ЕГРН о каждой квартире России
[77 регион] Москва
[78 регион] Санкт-Петербург
[22 регион] Барнаул
[25 регион] Владивосток
[34 регион] Волгоград
[66 регион] Екатеринбург
[38 регион] Иркутск
[16 регион] Казань
[42 регион] Кемерово
[23 регион] Краснодар
[24 регион] Красноярск
[23 регион] Сочи
[52 регион] Нижний Новгород
[42 регион] Новокузнецк
[54 регион] Новосибирск
[55 регион] Омск
[59 регион] Пермь
[61 регион] Ростов-на-Дону
[63 регион] Самара
[86 регион]
[70 регион] Томск
[72 регион] Тюмень
[02 регион] Уфа
[27 регион] Хабаровск
[74 регион] Челябинск
[01 регион] Адыгея
[04 регион] Алтай
[22 регион] Алтайский край
[28 регион] Амурская область
[29 регион] Архангельская область
[30 регион] Астраханская область
[94 регион] Байконур
[02 регион] Башкортостан
[31 регион] Белгородская область
[32 регион] Брянская область
[03 регион] Бурятия
[33 регион] Владимирская область
[34 регион] Волгоградская область
[35 регион] Вологодская область
[36 регион] Воронежская область
[05 регион] Дагестан
[79 регион] Еврейская автономная область
[75 регион] Забайкальский край
[37 регион] Ивановская область
[06 регион] Ингушетия
[38 регион] Иркутская область
[07 регион] Кабардино-Балкария
[39 регион] Калининградская область
[08 регион] Калмыкия
[40 регион] Калужская область
[41 регион] Камчатский край
[09 регион] Карачаево-Черкесия
[10 регион] Карелия
[42 регион] Кемеровская область
[43 регион] Кировская область
[11 регион] Коми
[44 регион] Костромская область
[23 регион] Краснодарский край
[24 регион] Красноярский край
[91 регион] Крым
[45 регион] Курганская область
[46 регион] Курская область
[47 регион] Ленинградская область
[48 регион] Липецкая область
[49 регион] Магаданская область
[12 регион] Марий Эл
[13 регион] Мордовия
[50 регион] Московская область
[51 регион] Мурманская область
[83 регион] Ненецкий автономный округ
[52 регион] Нижегородская область
[53 регион] Новгородская область
[54 регион] Новосибирская область
[55 регион] Омская область
[56 регион] Оренбургская область
[57 регион] Орловская область
[58 регион] Пензенская область
[59 регион] Пермский край
[25 регион] Приморский край
[60 регион] Псковская область
[61 регион] Ростовская область
[62 регион] Рязанская область
[63 регион] Самарская область
[64 регион] Саратовская область
[14 регион] Якутия
[65 регион] Сахалинская область
[66 регион] Свердловская область
[92 регион] Севастополь
[15 регион] Северная Осетия
[67 регион] Смоленская область
[26 регион] Ставропольский край
[68 регион] Тамбовская область
[16 регион] Татарстан
[69 регион] Тверская область
[70 регион] Томская область
[71 регион] Тульская область
[17 регион] Тыва
[72 регион] Тюменская область
[18 регион] Удмуртия
[73 регион] Ульяновская область
[27 регион] Хабаровский край
[19 регион] Хакасия
[86 регион] Ханты-Мансийский АО
[74 регион] Челябинская область
[20 регион] Чечня
[21 регион] Чувашия
[87 регион] Чукотский автономный округ
[89 регион] Ямало-Ненецкий АО
[76 регион] Ярославская область
Карты игральные «Чёрный палех» 36 карт, 5х7,5см 538-117
Цена:
от: до:
Название:
Артикул:
Текст:
Выберите категорию:
Все Галантерея и товары для дома» Автопринадлежности» Ароматерапия, свечи, подсвечники» Банные принадлежности»» Лекус» Бытовая химия»» Гигиена полости рта»» Дезодоранты, Товары для бритья»» Косметика декоративная, краска и лаки для волос»» Мыло»» Освежители и ароматизаторы»» Средства для стирки»» Уходовая косметика»» Фармацевтика»» Шампуни,бальзамы, гели д/душа, средства для ванной»» Чистящие и моющие средства» Вешалки плечики» Для выпечки: фольга, пергамент» Для питомцев» Доски гладильные и чехлы» Дождевики зонты» Комплекты для обивки дверей, утеплители» Маникюр, заколки и пр» Косметички, кошельки и футляры для очков» Лупы» Мешки для мусора» Мультидом» Пленка самоклеящаяся» Прищепки пылевыбивалки» Расчески,резинки,заколки и бигуди» Ролики для чистки одежды» Салфетки д/стола , подставки под горячее» Салфетки для уборки, губки, тряпки для пола» Совки для мусора» Спорт» Одноразовая посуда» Сумки, пакеты, тележки хозяйственные» Сушилки для белья» Термометры» Товары для хранения одежды и обуви» Туалетная бумага, салфетки, однор.
Производитель:
ВсеDemiNikaАкцентАльтернативаЗМИ Завод металлических изделийИнвис-КИталияМ-ПластикаМартикаОРИОПОЛИМЕРБЫТРестолСлаврос
Новинка:
Всенетда
Спецпредложение:
Всенетда
Результатов на странице:
5203550658095
Игральные карты «Палех», 1937г — Куклы Maristew — LiveJournal
?Previous Entry | Next Entry
Написано CONSTANTIN_SUSLOVПрочитать цитируемое сообщение
Игральные карты «Палех», 1937гВсем русофилам посящается 🙂
Игральные карты»Палех» 1937год. Художник П. Баженов.
Вариант, представленный ниже, не выходил в России. Эта колода 1937 года была напечатана специально для всемирной выставки в Париже. Тираж был не очень большой и купить такую колоду могли лишь французы.Пожалуй, эта колода одна из лучших, за всю историю создания карт!
Действительно создается впечатление что они были изданны задолго до Советского Союза. Многие коллекционеры именно с этих карт начинали собирать свои коллекции. Не раз эти самые карты принимали участие в художественных, исторических фильмах и даже клипах артистов.
Жаль, что сам Баженов так и не успел увидеть популярность своего творения. Что не говори, эта колода, навсегда займет самое почетное место в истории игральных карт!А вот в 1967 году эти карты стали печататся на Лениградском комбинате цветной печати, как «Юбилейные» к 150 летию и далее перепечатываются и по наши дни.
Если внимательно посмотреть на колоду 1937 года и на Юбилейные 1967 можно найти несколько отличий. Изначально на картах не было золотой окантовки и надписи были напечатанны не русскими буквами. Еще одино заметное отличие- это глаза. А что косается рубашки, то она сохранилась в первозданном виде. Сейчас Австрийская фирма Piatnik выпускает еще и два варианта рубашек как с золотой, так и с красной окантовкой.
Любопытно что Шут-Джокер с тремя картами в руках появляется именно в колоде «Юбилейные» с 1967 года. А в колоде для выставки в Париже изображен Скоморох с бубном. Если хорошенько всматрется в Шута, то можно увидеть инициалы Е. П. под руками на одежде, а переработку для офсета делал именно художник Е. Пашков.
Вот такая интересная история этих эксклюзивных карт Баженова.))
В 1967 году адаптировал под офсетную печать художник Пашков, после чего рисунки упростились и потеряли палехскую изюминку, они просто перестали быть похожими на палехский стиль . Появился новый джокер.
Карты стали называтся «Юбилейными»,
Перепечатывались много раз в советский период под названием «Сувенирные».
О художнике
Баженов Павел ДмитриевичРодился 18 июня (1 июля) 1904 года в деревне Подолино Вязниковского уезда Владимирской губернии. Член Союза художников РСФСР с 1934 года. Потомственный иконописец. В 1915-1917 годах учился в учебных мастерских Комитета попечительства о русской иконописи. Учителя — И.М.Баканов и Е.И.Стягов. В 1918-1926 годах занимался сельским хозяйством. Первый ученик Артели древней живописи (1926). Учитель — И.И.Голиков. Член Артели с 1928 года. Погиб 12 ноября 1941 года на станции Рыбинск по пути на фронт. Похоронен в Рыбинске.
Занимался монументальной, театрально-декорационной живописью (оформлял спектакли Ленинградского кукольного театра «Руслан и Людмила» и «Сказка о попе и работнике его Балде» (1937), «Богатыри» Московского камерного театра (1938), спектакли ГАБТа (1940)), иллюстрацией книг, росписью по фарфору, рисовал карикатуры и дружеские шаржи. В 1936-1937 годах участвовал в создании мультфильма «Сказка о рыбаке и рыбке». Произведения П.Д.Баженова отличаются оригинальностью художественной манеры. Тематика произведений: фольклор, литература, жанровые сцены, Красная Армия, битвы. Участвовал в выставках с 1929 года.
Работы П.Д.Баженова хранятся в музеях: ГМПИ, ГРМ, ВМДПиНИ, МНИ, ЗГИХМЗ, Ивановском ОХМ, ГХМНН, Государственном музее истории религии и атеизма, Всероссийском музее А.С.Пушкина «Мойка 12», Государственном музее А.С.Пушкина (г. Пушкин), Государственном музее А.М.Горького, Театральном музее им. А.А.Бахрушина.
инфа тут
http://palekh.narod.ru/win/bajen_pd.htmигральные карты
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
October 2015 | ||||||
S | M | T | W | T | F | S |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | ||||
4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
Powered by LiveJournal. com
«Palekh» Playing Cards by P.D.Bazhenov
About Society
Events
Russian cards
Foreign cards
Notes
Library
Forum
Сontacts
Eugene Grigorenko* / The Russian Playing Card Society, 2017
В 1937 году в Париже прошла Всемирная выставка искусств и техники. Эта выставка вошла в историю не только как смотр технических достижений человечества, но и как соревнование между Советским Союзом и Германией, обладающими самыми большими павильонами. Среди экспонатов посетители могли найти игральные карты, а именно колоду игральных карт под названием «Палех» (палехская миниатюра — русский народный промысел миниатюрной живописи, выполняемой темперными красками на лакированных изделиях из папье-маше), которая оказалась стать одним из лучших в истории отечественной карточной индустрии всех времен.
Автором колоды карт «Палех» был Павел Дмитриевич Баженов (1904-1941) родился в селе Подолино близ Палеха в семье иконописца. Павел тоже начал заниматься иконописью, но так и не написал ни одной иконы. После революции вернулся на родину, работал пастухом, не бросая живописи. В 1926 году П.Д.Баженов стал первым воспитанником созданной в Палехе Артели старинной живописи. Его наставники И.И.Голиков и И.М.Баканов были старейшими мастерами Палеха.
Баженов Павел Дмитриевич
Ранние работы Баженова П.Д. называют «экспрессивными примитивами». Основа этих миниатюр восходит к русским народным лубкам. Хотя уже в середине 30-х годов ХХ века техника художников приобрела виртуозность и изысканность. Вероятно, благодаря оригинальности своего мастерства П.Д.Баженов получил очень важный заказ на разработку новой колоды карт. Эскизы открыток для выставки были выбраны в ходе специально организованного конкурса. На конкурс было представлено большое количество эскизов; артисты наряжали своих карточных королей и валетов в нарядные одежды Востока и национальные костюмы народов СССР. Однако П.Д.Баженов победил своих конкурентов своей пачкой, оформленной по палехским мотивам. Наиболее примечательная особенность колоды карт «Палех» — необычный цвет фона. Крупные изображения королей, дам и валетов на черном фоне, выполненные в традиционной технике палехской лаковой миниатюры, удачно соразмерны размеру карт. Эти открытки очень красивы: впечатляющее сочетание ярко-красного, темно-синего, блеклого горчично-желтого и зеленого, оттененное кружевом, имитирующим сусальное золото. Тонкое, почти филигранное исполнение костюмов, оружия и атрибутов объединяет в гармоничный ансамбль все художественные образы сказочной карточной масти и орнамент вокруг значков и индексов.
Этот набор уникален многоцветными (до 36 цветов) иллюстрациями, выполненными по технологии литографии с идеальной регистрацией цветов и без наложения цветов. Для достижения такого совершенства к каждой колоде карт был изготовлен специальный набор литографических печатных камней. Технология литографической печати требует отдельного камня для каждого цвета. То есть если на карту было нанесено 36 цветов, то потребовалось произвести 36 камней. В середине 30-х годов XX века такую сложную технологию могла реализовать только одна типография в СССР – Московская полиграфическая фабрика, она же «Гознак». Именно здесь были напечатаны эти поистине уникальные открытки. Высокое качество бумаги и безупречная технология многоцветной хромолитографии делают карточную колоду «Палех» шедевром советской полиграфии. Сегодня эскизы этой пачки хранятся в специальном фонде Гознака вместе с дипломом Всемирной выставки искусства и техники в Париже.
бэк-1
бэк-2
Палех, 1937
П.Д.Баженов продолжил свою художественную деятельность после оформления колоды карт «Палех». Он украшал театральные постановки, расписывал фарфор, рисовал карикатуры и дружеские шутки; в 1936-1937 годах он даже участвовал в производстве мультфильма под названием «Сказка о рыбаке и рыбке». В 1941 году П.Д.Баженов погиб по дороге на фронт при бомбежке станции Рыбинск.
Производство высококачественных игральных карт для импорта и экспорта, разработанных на Карточной фабрике в 30-х годах XX века, сопровождалось значительными техническими и экономическими трудностями, в том числе характерными для карточной индустрии.
Прежде всего, в мае 1928 года правительство СССР полностью запретило деятельность игорных заведений, которые на протяжении многих лет были крупнейшими потребителями карточных товаров. Последующая первая пятилетка развития и реконструкции народного хозяйства Советского Союза в 1929 значительно возросла потребность в специальных технических сортах бумаги для радио- и электротехники, бристольском картоне, светочувствительной бумаге, выпускаемой на Карточной фабрике. Неуклонно росла и проблема производства товаров народного потребления, которых очень не хватало. В связи с этим пятилеткой предусматривалось значительное сокращение выпуска карт с 690 тысяч до 500 тысяч дюжин. Кроме того, смена ведомственной подчиненности фабрики отрицательно сказалась на обеспечении высококачественным сырьем, необходимым для изготовления карт, что привело к постоянному срыву плана. Даже деревянные ящики для отгрузки карт делали прямо на месте.
В этих условиях ассортимент карт изменился в пользу дешевых и простых в изготовлении видов колод: «Атлас», 1-й и 2-й сорта. С началом Великой Отечественной войны производство карт высокого качества полностью прекратилось.
В 1967 году к своему 150-летию Ленинградский комбинат цветной печати выпускает колоду «Юбилейная». Рисунки Павла Баженова были переработаны под офсетную печать Евгением Пашковым. Новые карты имеют некоторые отличия от оригинала: по краю карты появляется желтая рамка, а в колоде появился совершенно новый джокер. Новое издание содержит экстра-карту с указанием юбилейного издания и авторов колоды.
Следует отметить, что с 2007 года австрийская карточная компания PIATNIK выпускает полное переиздание юбилейной колоды «Палех» (версия 1967 года) с 36 и 55 листами.
В 1982 году художник комбината цветной печати Юрий Иванов еще раз существенно переработал баженовский «Палех». Они стали красивыми белыми открытками с тонкой ажурной позолотой, в то же время сохранив черты своего прототипа и обладая уникальными чертами, присущими Ю.П.Иванову. Например, пиковая дама П. Д.Баженова, чуть ли не плюющаяся ненавистной спесью, превратилась в прихотливую болтовню. Короли и валеты утратили внешний вид «лакированной» коробки, приобретя вместо этого более приземленные карточные черты.
В любом случае, будет несправедливо сказать, что явные изменения оригинальной колоды «Черный Палех» снизили уровень художественной образности. Эти две колоды карт лучше рассматривать отдельно, не сравнивая друг с другом. Замена черного фона на белый сделала колоду карт «Белый Палех» менее помпезной, значительно облегчило восприятие лицевых карт, освободив место для фоновых рисунков на фишках карт. На этих картах изображены позолоченные корабли в морской пенной воде, крепости на скалистых горных склонах, отважные юноши, цветочные орнаменты и сказочные существа. Тузы украшены изображениями «белокаменных палат», которые, вероятно, имели особый статус в новом карточном состоянии.
Колода карт оказалась приятной на вид. Первоначальный вариант колоды карт «Белый Палех» 1982 года был напечатан с рамками и позолотой на лицевых сторонах карт. Позже, в последние годы существования Фабрики цветной печати, качество этих карт снизилось. Они печатались без рамок; позолота сменилась серебрением. В настоящее время можно встретить образцы невысокого качества с тонким золоченым кружевом авторского рисунка, замененным желтой или серой типографской краской.
Палех, 1967 г.
Палех Белый, 1982 г.
1984-1992
1984-1992
* Е.Григоренко. Русские игральные карты. История и стиль / Ставрополь, 2014
Редкие 1817-1967 Русские игральные карты Палех
Назад в каталог
Щелкните основное изображение для перехода в полноэкранный режим.
Тип | Онлайн-аукцион |
---|---|
Цена реализации | Реализованная цена Не загружено |
Дата продажи | 02.07.2020 |
Нажмите, чтобы добавить примечания.
Заметки сохранены
Ставка в прямом эфире
Ваш максимум
0,00 долл. США
Ваша ставка
0,00 долл. США
Новая максимальная ставка
(без минимума)
Получить финансирование Финансирование
СУЩЕСТВУЕТ 15% ПРЕМИУМ ДЛЯ ПОКУПАТЕЛЕЙ ДЛЯ ОНЛАЙН-УЧАСТНИКОВ И 3% Комиссия за кредитную карту. Если вы не можете участвовать в реальном онлайн-аукционе, не забудьте указать МАКСИМАЛЬНУЮ ставку для каждого товара. Мы осуществляем доставку самостоятельно и доставляем по всему миру! Торги начнут закрываться в 18:00 CST с опцией SOFT CLOSE.
Информация
Информация об аукционе
Условия и положения
Условия аукциона * Все товары продаются на условиях «КАК ЕСТЬ и ГДЕ ЕСТЬ» со всеми дефектами. * Все описания считаются точными, но не гарантируются. * Осмотр участников торгов приветствуется, пожалуйста, проверьте фотографии. * Размещая ставку, участник торгов подтверждает, что он полностью изучил товар или что он решил не осматривать его лично. * 15% от надбавки покупателя, взимаемой с участников онлайн-торгов. * Мы принимаем кредитные карты и Paypal с комиссией 3% (КАРТЫ БУДУТ ПРОПУЩЕНЫ ПОСЛЕ АУКЦИОНА) * Мы принимаем наличные или чеки (максимальная сумма $300 для новых клиентов) — Вы по-прежнему можете заплатить наличными, чтобы сэкономить 3% при получении *НОВЫЕ КЛИЕНТЫ: Если ваша покупка превышает 750 долларов, вы должны перевести нам свои деньги, пока мы не создадим с вами отношения. * Клиенты с самовывозом: до пятницы, 17:00 по центральному поясному времени, сообщите нам, что они забирают. * Доставка клиентов: Пожалуйста, ответьте на письмо после аукциона, если вы выиграете какие-либо предметы. Мы отправляем товары по всему миру и отправляем товары по стоимости доставки плюс небольшой сбор за обработку (обычно 3,25–5 долларов США за обычные посылки. Если это занимает много времени, мы будем взимать плату в зависимости от труда, необходимого для упаковки товаров). Если мы не получим известие от вам до 17:00 по центральному поясному времени в пятницу ваши товары будут отправлены. Мы не отправляем крупногабаритные товары, вам нужно будет настроить доставку для более крупных предметов. Типы аукционов, которые мы проводим: — Торги только через Интернет — этот тип аукциона проводится полностью онлайн с опцией мягкого закрытия, если за последние 3 минуты есть ставка, торги по этому лоту могут быть продлены еще на 3 минуты. — Интернет-заочные торги с живой толпой в доме — используется для предварительных торгов перед живым аукционом. Обычно мы делаем это на вечерних аукционах по средам, а предварительные торги заканчиваются в 17:00 по центральному поясному времени. Затем мы начинаем наш живой аукцион в 17:30 CST. -Интернет-трансляция Live Bidding — позволяет интернет-участникам торгов делать ставки в прямом эфире против участников напольных торгов. (специальные аукционы) Вы можете оставить заявку по -Веб-сайт: www.ArnoldAuction.com -Телефон: 314-252-0212 -Электронная почта: [электронная почта защищена] -Live: лично присутствуя на аукционе. Если вы выходите из числа отсутствующих, оставьте MAX BID. Мы получаем ставки в течение дня, пока не начнется распродажа, и иногда не можем обновить ставку онлайн. ***Подписанные товары: мы гарантируем, что все подписанные товары, которые мы выставляем на аукцион, у вас есть 45 дней со дня получения товара, чтобы пройти сертификацию через JSA, PSA/DNA или Beckett. Если прошло более 45 дней, мы ничего не можем сделать, потому что мы уже заплатили грузоотправителю. *** Оружие: — Местный: 20 долларов США за перевод FFL (мы не можем передавать оружие по четвергам, компания, которую мы используем, закрыта) -Нужна доставка: нам понадобится копия FFL, в которую мы отправляем ваше оружие. *Пистолеты: 55 долларов плюс 10 долларов за каждый дополнительный пистолет. * Винтовки: 75 долларов плюс 10 долларов за каждое дополнительное оружие. Наши часы работы Вторник-пятница с 12:00 до 18:00 CST У нас есть аукционы каждую среду вечером! Обязательно добавьте нас на Facebook! www.facebook.com/antique2modern Вы можете оставлять ставки на www.ArnoldAuction.com ———————————————————— —— ————————————- Условия использования
Пользовательские условия продавца
Пользовательские условия участника торгов
Шаги ставок
Ваша ставка должна соответствовать графику увеличения ставки.
Сумма ставки | Увеличение ставки |
---|---|
0,00 — 9,99 | 0,50 долларов США |
10.00 — 9 999 999,99 | 1.00 долларов США |
Платежная информация
Доставка / Самовывоз
ВСЕ КРЕДИТНЫЕ КАРТЫ БУДУТ РАСПРОСТРАНЯТЬСЯ ПОСЛЕ АУКЦИОНА, НАЧИНАЮЩЕГОСЯ 4/1 (Вы по-прежнему можете заплатить наличными при получении, чтобы сэкономить 3% на кредитных картах) * Доставка клиентов: Пожалуйста, ответьте на нашу электронную почту и сообщите нам, что вам нужна доставка. Мы отправляем товары по всему миру. Мы отправляем товары по стоимости доставки плюс небольшой сбор за обработку (обычно 3,25–5 долларов США за обычные посылки. Если это занимает много времени, мы будем взимать плату в зависимости от труда, необходимого для упаковки товаров). Если мы не слышим от вас до 17:00 по центральному поясному времени в пятницу ваши товары будут отправлены. Мы не отправляем крупногабаритные товары, вам нужно будет настроить доставку для более крупных предметов. Мы добавляем страховку и подтверждение доставки к заказам на сумму более 50 долларов США, чтобы защитить вас при покупке. *ПИКАП КЛИЕНТ: Пожалуйста, ответьте на наше электронное письмо и сообщите нам, если вы заберете свои товары позже на этой неделе. Нам нужно получить от вас известие до 17:00 по центральному поясному времени в пятницу после распродажи. Или позвоните нам по телефону 314-252-0212 и сообщите нам Мы здесь со вторника по пятницу с 12:00 до 18:00, по средам мы здесь позже для аукциона (9-22:00) Мы осуществляем доставку по пятницам и вторникам во второй половине дня, поэтому важно, чтобы мы знали, что вы хотите забрать свои товары. ЕСЛИ МЫ НЕ ПОЛУЧИМ ОТ ВАС ДО 17:00 МСК В ПЯТНИЦУ, МЫ ЗАПОЛНИМ ВАШУ КАРТУ И ОТПРАВИМ ПО ПОЧТЕ ВСЕ ЭЛЕМЕНТЫ ВАШЕГО СЧЕТА.
Загрузка…
Участник торгов | Ставки | Высокая ставка | Последняя ставка |
---|---|---|---|
В случае равной ставки приоритет отдается самой ранней ставке.
Заметки сохранены
Мы обнаружили, что ваш JavaScript отключен.
В вашем браузере должен быть включен JavaScript, чтобы использовать функциональные возможности этого веб-сайта.
Получить финансирование
Финансирование
Палех и формирование русской нации в брежневскую эпоху
Sommaire — Document précédent — Document suivant
Резюме | План | Текст | Примечания | Цитата | Auteur
Résumés
Résumé
Палех и формирование русской нации кулон бренневский период
Статья об исследовании русской культуры бренневского периода через 3 км 000 м северной деревни в деревне Палех -эст-де-Моску. Артисты Палеха s’étaient fait connaître pour leur production d’art russe dit «traditionnel» à la fin de l’époque tariste et Pendant la période soviétique. Подвеска Forts du succès qu’ils avaient remporté les premières années de l’ère soviétique, ces Artistes Experimenterent une veine nostalgique dont l’apparition Pendant les Années 1960 était из-за уничтожения культурных ценностей наравне с революцией elle-même et à Celle des Historiques Monuments par les nazis. Кулон Ainsi les Russes soviétiques avaient-ils cette décennie le sense d’avoir vraiment perdu leur Culture. Ils furent nombreux à se laisser aller à un retour nostalgique vers leurs racines et leur identité culturelle au-delà de la date charniere de 1917, et Paleh leur procura un sense d’identité nationale qui se démarqua du contexte plus large de la многонациональная советская культура . Ву данс ла перспектива де ла chute du système soviétique, ce développement nous semble très ironique. «Триумф, очевидный дю национализм культурный русс, est survenu au moment même où сын-протектор главного, l’État soviétique, était sur le point de s’effondrer. Après avoir etudie les facteurs qui ont suscité la renaissance de la russe prérévolutionnaire, l’article se referme sur l’examen du dilemme que pose l’abandon de l’nationale russe par la Russian Federation.
Abstract
В статье рассматривается русская культура брежневской эпохи через село Палех, расположенное примерно в 300 км к северо-востоку от Москвы. Художники Палеха были известны своим производством якобы «традиционного» русского искусства в позднеимперский и советский периоды. Опираясь на свои ранние советские успехи, художники Палеха воспользовались ностальгическим поворотом в советской культуре 1960-х годов, вызванным уничтожением культурных ценностей самой революцией и уничтожением нацистами древних русских памятников. Советские русские в 19Таким образом, 60-е испытали сильное чувство культурной утраты. В рамках этого ностальгического поворота многие советские россияне заглянули за пределы революционного разделения 1917 года в поисках культурных корней и идентичности. В процессе Палех дал советским русским отчетливое чувство национальной идентичности в более широкой многонациональной советской культуре. В свете распада советской системы такое развитие событий было весьма ироничным. Кажущийся триумф русского культурного национализма пришелся как раз на тот момент, когда главный покровитель нации, Советское государство, оказался на грани краха. Исследуя совокупность факторов, лежащих в основе брежневского возрождения дореволюционной культуры, это эссе завершается рассмотрением дилемм, возникающих в связи с «осиротением» российской национальной идентичности в Российской Федерации.
Haut de Page
План
Нео-терадиционисты
Ностальгический поворот в Brezhnevite Culture
Окончательная реструктуризация: живая и умирающая на рынке
Столкнувши
PDF 167k Signaler ce document
1Одним из наиболее интересных парадоксов постсоветской России является то, что забальзамированное тело Ленина постоянно выставляется для показа на Красной площади. В буквальном и переносном смысле русские не похоронили Ленина. Его статуя продолжает доминировать на городских площадях многих российских городов и деревень. Его имя по-прежнему связано с бесчисленными уличными знаками, институтами, стадионами и фабриками. Пример Ленина указывает на сложность проведения четких и аккуратных разделительных линий вокруг ключевых исторических событий. Политические системы рушатся, но многие аспекты этих систем выживают, создавая символический и культурный ландшафт, который сохраняется и в «новой» эре. Безусловно, никто не стал бы спорить с тем, что захват власти большевиками в 1917 или свержение этой власти в 1991 г. не были судьбоносными событиями, радикально изменившими социальные, политические и особенно экономические структуры. Но что не изменилось ? Что оставалось неизменным на этих революционных водоразделах ? Как аспекты культуры и общества предыдущего периода были интегрированы в культуру и общество следующей эпохи ? Иными словами, каковы пределы изменений и революций ?
- 1 О Советском Союзе как уникальной цивилизации см. Стивен Коткин, Магнитная гора: сталинизм как (…)
2В данной статье эти вопросы рассматриваются через село Палех, расположенное примерно в 300 км к северо-востоку от Москвы. Палех — известное сообщество русских художников. Художники Палеха были известны своим производством якобы «традиционного» русского искусства в позднеимперский и советский периоды. Как и сама Советская Россия, Советский Палех не был tabula rasa, сообществом совершенно нового типа, выкованным в доменной печи классовой борьбы и марксистской идеологии1. Причин для этого было много. Зарубежные и отечественные потребители были активными потребителями палеховской образности, основанной, по большому счету, на романтических представлениях о русской народной культуре позднеимперского периода. Эти потребители обеспечивали режим ценной иностранной валютой. Готовность режима укрепить советскую легитимность путем кооптации русских национальных символов еще больше укрепила позиции Палеха как официального центра якобы «традиционной» русской культуры. Образы деревни создали символическую убежище от безличного монументального искусства и черт, чаще всего отождествляемых с советской модернизацией : городской упадок и прославление заводской среды. Наконец, художники Палеха ловко использовали ностальгический поворот в советской культуре XIX века.60-е годы. Разрушение революцией культурных ценностей, усугубленное разрушением нацистами древних русских памятников, вызвало сильное чувство культурной утраты. В рамках этого ностальгического поворота многие советские россияне заглянули за пределы революционного разделения 1917 года в поисках культурных корней и идентичности. Палех предоставил выход для удовлетворения этих ностальгических желаний. В процессе это дало советским русским отчетливое чувство национальной идентичности в более широком контексте многонациональной советской культуры.
3К концу брежневской эпохи якобы исконная русскость, а не классовая принадлежность или интернациональная солидарность, составляла главный строительный блок государства для советской российской идентичности. В свете неожиданного распада Советского Союза, который сопровождался полным распадом его развитой инфраструктуры культурного патронажа, такое развитие событий было в высшей степени ироничным. Кажущийся триумф русского культурного национализма пришелся как раз на тот момент, когда главный покровитель нации, Советское государство, оказался на грани краха. Исследуя совокупность факторов, стоящих за брежневским возрождением дореволюционной русской культуры, это эссе завершается рассмотрением дилемм, возникающих в связи с «осиротением» российской национальной идентичности в Российской Федерации.
4Любой приезжий в Россию с искусством Палеха знакомится либо в многочисленных музеях России, либо у агрессивных торговцев русской экзотикой. На «классических» палехских лаковых шкатулках советского времени были изображены русские народные мотивы, сказки, тройки и жар-птицы, выполненные в различных стилях русских православных икон. Хотя этот вид искусства был продуктом 1920-х годов, мало кто знает, что Палех был знаменитым центром русской национальной культуры до большевистской революции. Крестьянские мастера Палеха писали иконы непрерывно, по крайней мере, с XVI века. С открытием в XIX веке русских национальных традиций палехские крестьяне приобрели известность в кругах консервативной интеллигенции как живые реликвии древней и священной национальной традиции. В царствование Николая II им покровительствовали царские бюрократы, которые пытались контролировать и направлять их искусство в целях создания отчетливого чувства русской национальной идентичности, основанного на сельских религиозных традициях и противостоящего светской западной культуре.
- 2 Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ), ф. 94, д. 50, л. 9.
5Несмотря на свою связь с официальной идеологией Романовых, искусство Палеха не только пережило революцию, хотя и в новой среде и с новой тематикой, но и процветало. С 1923 года палехские мастера обрели новую жизнь как производители советского народного творчества. Столкнувшись с противниками, объявившими их искусство контрреволюционным, они «советизировали» себя, наполнив старые формы русской православной иконописи различными народными мотивами, большую часть которых они заимствовали с рынка русской экзотики, возникшего во второй половине XX в. девятнадцатый век. Со своим пантеоном русских сказок и крестьянских мотивов Палех отверг яростно технократическую, антикрестьянскую систему ценностей — даже в годы первой пятилетки, когда индустриализация и модернизация деревни призывали к советским комиссарам. Как выразился один палехский художник в 1932, он был полон решимости показать Россию, которая никогда не должна «жить в… гигантских каменных ящиках,… спать в… одинаковых норах, одеваться… в одинаковые серые одежды, есть хлеб с кукурузой и кукурузную кашу ( кукурузная каша) и… все живое духом (все одушевленное) превратить в геометрический эталон». пролетарской, технократической или промышленной.
6Удивительно, но палехские мастера нашли восприимчивую аудиторию для такого видения, в том числе важных высокопоставленных чиновников, которые часто вмешивались, чтобы спасти деревню от врагов в течение первой пятилетки, и иностранных потребителей, которые поставляли ценную иностранную валюту с где купить трактора и станки. Таким образом, к середине 1930-х годов Палех стал знаменитым анклавом сельского ремесла благодаря предпринимательским способностям мастеров, высокопоставленному покровительству (в том числе Максиму Горькому и Николаю Бухарину) и иностранным покупателям (среди них Андре Мальро и Ромен Роллан). .
- 3 О противоречиях между марксизмом и национализмом см. Роман Шпорлук, Коммунизм и национализм: Карл Ма (…)
7В то же время Палех продолжал разжигать политическую полемику. Хаотичное и импровизированное дело формирования советской русской культуры и идентичности в сталинские годы было отмечено постоянными спорами об отношении дореволюционного наследия к новому обществу. Каждый триумф Палеха был омрачен ассоциацией села с якобы реакционными и контрреволюционными традициями. Особенно тревожило правильное отношение якобы невежественного и якобы невежественного русского мужика (бывшего предмета романтической идеализации среди русских народников) к новому любимцу интеллигенции, пролетариату. В атмосфере обострившихся споров о контурах нового общества национальные и народнические концепции общины часто вступали в противоречие с классовыми представлениями о новой пролетарской культуре и обществе, которые поносили мужика как воплощение всего, что Россия должна преодолеть. -имперские взгляды на русскую культуру и общество постоянно всплывали в статьях, литературе и изобразительных образах XIX в.20-х и 1930-х годов, к большому огорчению воинствующих большевиков.
- 4 Юрий Слезкин, «СССР как коммуналка, или Как социалистическое государство продвигало этническую (…)
- 5 Мартин Малиа, Советская трагедия: история социализма в России, 1917–1991 (Нью-Йорк: Free Pre (…)
8Невольно советская национальная политика в 1920-х годах также способствовала возникновению идентичностей с явно национальной, а не классовой ориентацией. В русле политики «коренизации» чиновники пытались построить советские общества, национальные по форме, но социалистические по содержанию. Они считали, что социалистическое и пролетарское содержание в конечном счете преобладает над национальной формой — и в конце концов создаст свои собственные формы4. Однако с самого начала партийные лидеры расходились во мнениях относительно природы этого синтеза — и даже возможности такого синтеза. Что отличало социалистическое содержание от национальной формы ? Каковы явные признаки подлинно социалистической культуры ? Как утверждал Мартин Малиа, Советы знали, что социалистическая культура не является капиталистической, но они были менее уверены в том, какой она будет на самом деле, поскольку никто никогда не создавал ее раньше59.0003
9Отсутствие четкой партийной линии создавало в советской культуре неопределенное пространство, своеобразный культурный вакуум, в который предстало перед партийной инспекцией поразительное разнообразие форм и идей. Искусство Палеха выросло в вакууме советской культурной политики. В этом вакууме многие силы, находящиеся вне партийного контроля, начали оказывать решающее влияние на советскую российскую идентичность, включая рынки, потребительские вкусы и особенно наследие позднеимперской русской культуры и ее канона романтической русскости. Таким образом, отсутствие идеологической ясности в отношении проблемы социалистической идентичности породило удивительно разнообразную и ретроспективную культуру — несмотря на одержимость режима идеологической чистотой и стремлением избежать ограничений исторического прошлого. Не менее важно и то, что отсутствие идеологической ясности в культурных вопросах способствовало удивительному уровню участия и вовлеченности в интерпретацию советской русской культуры. Вместо того, чтобы выполнять команды из центра, производителям культуры очень часто приходилось определять свои собственные темы и подходы, поскольку команды из центра были либо расплывчатыми, либо отсутствовали. Вместо того чтобы сопротивляться системе и ее диктату, они стали участниками проекта культурного строительства, и их собственная идентичность все больше зависела от почестей и похвал, предлагаемых им режимом.
10 Этот хаотический процесс культурообразования и постоянно вызываемые им сомнения в революционности новой культуры, несомненно, беспокоили многих советских идеологов. Ведомые страхом перед контрреволюционным отступничеством, чиновники от культуры с 1920-х до середины 1950-х обсуждали якобы контрреволюционный характер искусства Палеха. Так было даже в конце 1930-х и в послевоенные сталинские годы, когда русская национальная культура была якобы привилегирована над всеми остальными. Особенно возмущало чиновников использование стандартных форм и клише из русской религиозной иконописи, повторение народных мотивов, навеянных увлечением элиты русской народной культурой в позднеимперскую эпоху. Типичным для нападок на Палех был следующий обзор палехского искусства конца XIX в.31. Рецензент сетовал на то, что «не было предпринято ни одной серьезной попытки перевести мастеров на производство изделий, в которых чувствовалось бы присутствие советской тематики». С сарказмом отметил в Палехе преобладание,
- 6 Экспорт кустарно-художественных изделий и ковров (август-сентябрь 1931 г.):5.
тех же старых [образов] причудливых церквушек, лихих троек, девиц у колодца и т. д. [Это] как будто не было Революции, как будто повседневная жизнь не изменилась, как будто не было такого понятия, как социалистическое строительство. Всюду одни и те же изношенные мотивы, покрытые пылью и плесенью мира Николая I (Николаевщины): бароны, Богородицы, крепостной труд.0003
11 Вместо этого мастеров призвали следовать господствующему стилю городского искусства социалистического реализма, иначе они столкнутся с потенциально ужасными последствиями. Эта точка зрения была подкреплена в 1938 году арестом и казнью одного из самых видных художественных деятелей Палеха, а после войны возобновлением репрессий против «традиционных» палехских лаков и против верующих среди художников.
12 Тем не менее, сторонники более традиционного искусства в Палехе пережили эти атаки благодаря покровительству на высоком уровне и доказанной товарности палехских лаков на Западе, за которые советский режим получал ценную иностранную валюту. Возникло противостояние, в котором сторонники традиции (в основном художники старшего возраста, получившие образование в царскую эпоху) противостояли самопровозглашенным революционерам (в основном молодые художники, получившие образование в советское время). После войны появилось новое поколение палехских художников, многие из которых обучались более господствующему социалистическому реализму в XIX веке.30-х годов с энтузиазмом присоединились к кампаниям внутри советской художественной бюрократии по очищению Палеха от якобы реакционных элементов. Эти люди считали, что художники должны решительно завершить свое превращение из «маляров» — уничижительного термина для крестьянских иконописцев, впервые использовавшегося царской элитой, — в культурных советских художников. В конце 1930-х и снова после войны в Палехском художественном кооперативе вели постоянную борьбу со «старожилами» — стариками, прошедшими обучение в царское время. Их сплачивающим призывом было искоренение старых форм и тем и создание нового репертуара социалистических реалистических тем, включая репрезентацию советских вождей, заводов и городской культуры.
- 7 Котов Виталий, Взгляд сквоз года, Призыв (3 апреля 1998 г.):3; В.Котов, «Защита дипломных работ (…)
- 8 Партийный архив Ивановской области (ПАИО), ф. 2487, с. 9, л. 16.
- 9 Бокарев К. Время все расставить на своей местности, но луще, если мы сделаем это сами // Призыв (12 (…) ).
- 10 «Новые работы художников-фронтовиков», Трибуна Палеха (13 мая 1949 г.): 2.
13Самыми громкими революционными художниками были фронтовики, или фронтовики, которые энергично отстаивали свои взгляды на правильный стиль и содержание палехского искусства, отражая более широкое явление смелого и уверенного репатрианта в советской политике и обществе. 7 В 1947 и 1948 годах, воодушевленные ждановщиной, палеховцы, вернувшиеся с фронта, подняли новую волну палехского искусства, мотивируемую, по их мнению, новой партийной линией в центре, а именно «отходом от архаического элементы и стремление к более правдивому изображению действительности»8. Один фронтовик сказал, что его «поколение воспитано в духе патриотизма, верности идеям Ленина и Сталина. Мы искренне верили в светлое будущее. Мы пытались выразить свои чувства в наших работах на современную тему»9.Палехская газета в мае 1949 г. раструбила о работе «художников-фронтовиков» как о доказательстве подлинной перековки палехского человечества в послевоенное время: реалистические портреты Сталина, партизан Великой Отечественной войны, дань уважения труду. в СССР как «дело чести, славы и героизма» и изображение труда на рудниках10
- 11 РГАЛИ, ф. 2322, оп. 1, д. 110, л. 13-14.
- 12 Там же, л. 16-18, 22.
- 13 Там же, л. 25; Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), А-396, оп. 1, д. 325, л. 5-8, 14 (…)
14Вернувшись в Москву, заместитель директора Третьяковской осудил излишнюю сосредоточенность на исторических темах и идеализированное изображение дореволюционных «вождей и царей». На конференции по русскому народному творчеству в 1947 году он заявил, что исторические темы должны затрагивать революционные традиции, а не превращаться в «бегство от современных тем». были пленниками мелкобуржуазных идеалов… в западноевропейской и американской художественной индустрии. На первый взгляд такие темы кажутся совершенно безобидными, но в итоге оказываются совсем не безобидными. Нам хорошо знакомы многие вещи, в которых за внешним блеском скрывается огромная идейная пустота». Он предположил, что такие произведения также попадают в руки советских потребителей, развращая отечественные вкусы и оказывая влияние на других советских народных артистов, которые обращались к Палеху за руководством. которые развивались на протяжении веков, с современным содержанием. Еще полтора, а то и два года назад наши искусствоведы протестовали против наполнения этих… традиций каким-либо иным содержанием… Чем это объяснить? — туманно ответил заместитель директора. «Сочетание творческих традиций таким образом, чтобы сохранить их и при этом создать вещи, действительно современные по духу и теме, — путь наибольшего сопротивления»13 9 .0003
15Одним из крупнейших фронтовиков был Г. М. Мельникова, окончившего Палехское художественное училище во время террора. Вернувшись в Палех после войны, он сказал, что хочет преодолеть центральную «ошибку» палехского искусства 1920–1930-х годов — неспособность отличить старое от нового.
- 14 Г. И. Горбунов, изд., Палех (Иваново, 1954): 88-89.
Часто бывает, что художники, рисуя образ крестьянина из старой деревни и образ колхозника новой деревни, интерпретируют их одинаково, просто добавляя несколько второстепенных деталей, которыми они хотят отличить новое от старое, думая, что одно это добавит что-то новое.14
16Палехские художники, по его мнению, должны изображать новых советских мужчин и женщин, «чтобы они открыли новую эпоху». Первые годы хрущевского режима дали дополнительное вдохновение многим самозваным революционерам Палеха; они интерпретировали попытку Хрущева омолодить и десталинизировать советское общество как возвращение к подлинным корням международного социализма. На лаковых шкатулках они рисовали реалистичные образы иностранных коммунистических лидеров и политических деятелей, таких как Мао Цзэдун и Поль Робсон, — изображения, которые многие художники старшего возраста осуждали как предательство подлинного русского народного искусства и традиций.
- 15 Дудоров В. Творческие успехи художников // Трибуна Палеха (7 ноября 1953 г.): 2.
17Другой фронтовик, А. Борунов, в конце 1953 г. взялся за тему «бездельника (бракодела)». Конфликт в боруновском лаке перекликается с битвой поколений в художественном коллективе. Бездельником Борунова был пожилой тракторист, который по небрежности позволил своему плугу работать слишком мелко. Бдительные молодые колхозники, как и фронтовики по отношению к своим старейшинам в Палехе, заметили ошибку, которую тут же исправили. Борунов, писал один рецензент, был назван «первым среди творческих художников коллектива, кто изобразил конфликт, типичный для колхозной жизни, и таким образом раскрыл большие возможности, заложенные в технике миниатюры». Однако мало кто из старых мастеров был впечатлен «Бездельником» или многочисленными творческими работами его когорты, включая «Новый сельскохозяйственный налог», «Счастливое детство», «Братская помощь Китаю», Обязательства перевыполнены», «Молодежная бригада».15
- 16 Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1995 г.): 2; К. Аймермахер, «Партии (…)
- 17 В. Мазурин, «Нужен ли нимб Иудэ?» Призыв (15 апреля 1997 г.): 3.
- 18 Государственный архив Ивановской области (ГАИО), ф. 2977, оп. 3, д. 76, л. 28; д. 90, л. 16. На (…)
18Только к концу 1950-х годов тон дебатов принял решительный поворот против самозваных революционеров с фронта. В 1958 года старшие руководители Палехской производственной студии заметили определенное оздоровление русской культурной жизни в Москве, которое они проницательно увидели как поворотный момент к более «традиционному» стилистическому и тематическому подходу. ЦК создал «Русское бюро» для популяризации русской национальной культуры. Вскоре последовал новый Союз писателей РСФСР, противовес его общесоюзному составу, и новый Союз художников РСФСР, уставными членами которого стали десятки палехских мастеров16. -Революционные свершения палехцев в 1959 были призваны восстановить свой величайший политический триумф поздней имперской эпохи: искусные росписи Грановитой палаты Кремля, которые их предки расписали к коронации Александра III в 1883 году17. Палехские художники, особенно те, кто работал в более традиционной образом, получали более высокую заработную плату, больше возможностей для выставок и возможности выезжать за границу для выставок.0266
19Помимо прочего, повышение статуса более традиционного искусства палке было связано с расширением контактов Советского Союза с Западом, который обеспечивал режим как иностранной валютой, так и, что не менее важно, санкциями на само искусство. Покровительство народному искусству давало режиму ощущение самобытности и культурного превосходства19.Советская власть рассматривала искусство Палеха как якобы древний вид искусства, уничтоженный безличными и механическими силами бездушного капиталистического строя. Восторженный прием искусства Палеха на Западе, казалось, только подтверждал эту точку зрения. Как свидетельство растущей важности «традиционных» искусств и практик в советском самовосприятии, Советы организовали 10 международных выставок декоративно-прикладного искусства в 1957 г., 13 в 1958 г., 23 в 1959 г. и 25 в 1961 г.20 В 1957 г. палехцы выставлялись в Афганистане. , Польша, Сирия, Вена и другие места21. Советский работник культуры на выставке советских ремесел в Нью-Йорке в 1919 г.59 признавал, что, хотя Советскому Союзу и есть что наверстать в промышленной сфере, он никогда не откажется от своего лидерства «в духовной жизни». Другой представитель культуры сказал :
.
- 22 Научно-исследовательский институт художественной промышленности. Сборник трудов, д. 3 (Москва: Ле (…)
Многих иностранных посетителей советских выставок удивляет разнообразие ручного труда в художественных производствах в сочетании с высокоразвитой производственной технологией. Работники наших выставок убедительно объясняют, что в художественных промыслах все декоративные произведения есть результат творческого труда тысяч талантливых мастеров, чья рука придает этим произведениям ту духовную глубину, теплоту и неповторимое очарование, какое может дать самое совершенное машинное производство. никогда не достичь.22
- 23 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 76, л. 95; д. 93, л. 9-13.
- 24 Эти книги, охватывающие большую часть послевоенных лет, хранятся в библиотеке Государственного музея (…)
- 25 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 98, л. 22.
20 Внутренние вкусы также соответствовали иностранному спросу на русскую экзотику, что послужило популярной основой для ныне решительного принятия режимом палехского искусства23. Русские традиции палехского лака — его отсылка к религиозным традициям иконописи, народная тематика и яркие краски, отсылка к идиллическим сельским пейзажам24.В 50-е и особенно в 1960-е годы широкий круг посетителей — от школьников и космонавтов до влиятельных деятелей культуры в Москве и генералов армии — требовали сохранения и распространения этих традиций. Они были вдохновлены уничтожением нацистами русских национальных памятников, что подстегнуло зарождающееся движение за сохранение традиционной русской культуры и усилило глубокое чувство культурной утраты, впервые вызванное самой революцией. Если у некоторых палехцев и оставались сомнения в том, что центр ценит традиции Палеха, то сообщение Министерства культуры РСФСР весной 1919 г.59 прояснил вопрос: совместно с Палехским отделением Союза художников будет проведен двухдневный семинар в Москве на тему «Художественность палехской миниатюры и художественные традиции древнерусской живописи» [советский эвфемизм русской религиозной иконы картина]. » Акцент этого семинара был сделан не на модернизацию Палеха, как в предыдущие десятилетия, а на сохранение его традиций и якобы «древних» корней.25
- 26 ГАРФ, ф. А-10004, оп. 1, д. 3, л. 2; д. 7, л. 8-9, 11; д. 10, л. 1; д. 11, л. 33, 35, 60, 200, 202, (…)
- 27 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 99, л. 15.
- 28 Там же, л. 83-84.
- 29 Государственный музей Палехского искусства (ГМПИ), кн. от., 1960-1962, л. 43.
21 Тем временем лаковый бизнес Палеха продолжал расти, подкрепляя новую культурную политику экономическим влиянием.26 В 1960 году торговые точки в Москве и Ленинграде подписали контракты на поставку коробок на 745 000 рублей и экспорт на 300 000 рублей. Большая часть этой суммы шла в специальные магазины иностранной валюты для растущих легионов иностранных туристов. Палехские миниатюры также были доступны в торговых точках для советских потребителей27. В соответствии со все более устойчивым палехским каноном, эти предметы, которые теперь официально назывались «сувенирами», изображали пушкинские сказки, деревенскую идиллию, русских странствующих рыцарей, тройки, русских крестьянских танцовщиц. , и так далее. Явно социалистическая и пролетарская тематика явно отсутствовала28. Хотя невозможно сказать, что мотивировало российских потребителей покупать эти сувениры, они, вероятно, разделяли настроения одной группы советских студентов из Иваново в 1919 г.61. Посетив Государственный художественный музей Палеха, они сказали, что видели в Палехе «воплощение русского народа, его мыслей, чувств и желаний. [Искусство Палеха] зародилось давно, но так же давно родился тот оптимистичный и светлый вид искусства, которым мы так гордимся, ибо такое мог создать только русский народ»29. преимущества, которые он приносил как режиму, так и художникам, таким образом, постоянно определяя эстетический выбор палехского художественного коллектива, не говоря уже о культурной политике в центре.
- 30 Российский государственный архив новейшей истории (РГАНИ), ф. 5, соч. 37, д. 98, л. 52-62.
- 31 ГАИО, ф. 372, оп. 1, д. 11, л. 1.
22Отражая решительное признание Палеха и его стиля, ЦК в июне 1961 года рассмотрел амбициозный план распространения искусства Палеха в советском обществе. План включал в себя множество строительных объектов в самом поселке, в том числе новое жилье для художников, новый ресторан, здание художественной школы, здание библиотеки, баню, здание музея, мощение тротуаров и многое другое. Это излияние государственной щедрости было рассчитано «на дальнейшее развитие палехского искусства и повышение его роли в воспитании трудящихся масс, а также с учетом включения Палеха в список мест для посещения иностранными туристами»30. Государственный художественный музей Палеха совершил экскурсии по центральному собору Палеха, а также по хранящимся в нем иконам и религиозным росписям, центральным элементом палехской экскурсии. 31
- 32 Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года? (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1970): 39. На (…)
- 33 В. И. Терешкина, «’…Это не уходящая Русь,’ а Русь существующая… уничтожить’ ее (…)
- 34 К. Аймермахер, изд., Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964, op. цит.:326, 328.
- 35 «В них русский дух, в них Русью пахнет», Рабочий край (28 января 1964):4.
23Надежное положение Палеха отражало коренные изменения в отношении к аспектам русской культуры как среди населения в целом, так и в высших эшелонах власти. В партии, в которой преобладали этнические великороссы, начала формироваться открытый союз с консервативными русскими националистами. Опираясь на раннее военное возрождение патриотической русской культуры, Советское государство поддерживало и кооптировало силы консервативного русского национализма, «главными чертами которого, — отмечал Андрей Алмальрик, — являются интерес к русскости, вера в мессианское роль России и крайнее пренебрежение и неприязнь ко всему нерусскому»32. 58 высшее звание советского артиста: народный артист СССР. В январе 1961 г. КГБ окончательно закрыл свое долгое расследование в отношении Корина. После четырех десятилетий постоянного наблюдения тайная полиция пришла к выводу, что Корин, как и сам Палех, больше не представляет опасности для Советского государства33. В декабре 1962 г. художник Илья Глазунов рассказал сочувствующей идеологической комиссии ЦК о позорном пренебрежении русскими национальными традициями, особенно русскими православными храмами и иконами. «Как мы будем развивать патриотическую гордость, что мы будем любить», — сокрушался он, если режим допустил гибель бесценных сокровищ церковной архитектуры и искусства. «Настоящий художник-творец должен верить в живительные силы родной страны, должен искать творческого вдохновения в светлых истоках народного творчества».64 олицетворял собой более решительное обращение к русским национальным символам в последние десятилетия советской власти: «В ней русская душа, в ней пахнет Русью»35. Появление такого заголовка в газете позднесталинской эпохи или даже в середине 1950-х обрамлен ироническими кавычками. Почти наверняка это означало бы атаку на отсутствие в Палехе советского духа.
24 Возможно, менее удивительным, чем союз партии с великорусским национализмом, было то, что этот союз формировался так долго, особенно учитывая всплеск русских патриотических настроений и веры русских православных во Вторую мировую войну. Основной причиной была марксистская идеология, пренебрегавшая сельскими традициями и привилегированным классом над нацией. Увиденная сквозь призму Палеха ленинская идеология и ее презрение к русской мужицкой культуре оказали удивительно стойкое воздействие. С 1917 мая палехцы столкнулись с волной за волной враждебных походов из Москвы, направленных против якобы «архаичных» и реакционных традиций русского крестьянства и деревни. Не менее важно и то, что Советы столкнулись с проблемой управления многонациональной империей, что означало ограничение великорусских националистических настроений для поддержания управляемых отношений между русскими и нерусскими.
- 36 Кристель Лейн, Обряды правителей : Ритуал в индустриальном обществе — Советский случай (Лондон : Кэмб (…)
- 37 Цитата из Присциллы Джонсон и Леопольда Лабедза, ред., Хрущев и искусство : политика S (…)
- 38 Присцилла Джонсон, «Политика советской культуры, 1962-1964», в П. Джонсон и Л. Лабедз, ред., Х (…)
25 Тем не менее, символы и традиции великой русской национальной культуры продолжали пользоваться поддержкой, особенно по сравнению со все более штампованными и формалистическими ритуалами советской культуры брежневской эпохи — или предполагаемым упадком современного западного искусства36. Печально известные нападки Хрущева по абстрактному, зарубежному и модернистскому искусству в декабре 1962 на выставке в Манеже продемонстрировали отношение высокого уровня, которое принесло непосредственную пользу палехским мастерам. После взрыва секретарь ЦК Л. Ф. Ильичев заявил на собрании художников в Москве, что «ленинские принципы партийности и народности искусства лежат и будут лежать в основе политики нашей партии в области развития народного творчества». социалистическая культура». Хрущев в марте 1963 года отметил, что он вырос на русских народных песнях и культуре и что у каждой нации должна быть культура, понятная своему народу. авангарда и модернизма) все чаще и некритически отождествлялся с социализмом38 9.0003
- 39 Интервью с Алексеем Дмитриевичем Кочупаловым, 15 июля 2001 г., Палех.
26Новое поколение палехских художников вдохновило официальное обращение к русской народной культуре. Для новых палехских хозяев конца 1950-х и 1960-х годов десталинизация означала прославление древней русскости — разительный контраст с фронтовиками, интерпретировавшими десталинизацию как возвращение к интернациональным и космополитическим корням революции. Неотрадиционалисты представляли себе позднюю сталинскую эпоху и ранние хрущевские годы как темное время, когда дерасинированные и денационализированные бюрократы якобы терзали сторонников национальной традиции. Уверенные в поддержке Москвы, они перешли в наступление на предшествующее поколение художников, призывавших к полной перестройке палехского искусства. Сознательно восстанавливая традиции, которым, по их мнению, угрожало предполагаемое навязывание «социалистического реализма» в предыдущие десятилетия, новые традиционалисты рассматривали русскую икону и русский фольклор как основу своего искусства. «Мы стали возвращаться к сути стиля, — говорил Алексей Дмитриевич Кочупалов, учившийся на мастера с 1955 по 1961 г. Он и его когорта «начали очищать [наше искусство] от хлама… тракторов, комбайнов и заводов, [которые] не имели никакого отношения к Палеху»39
- 40 М. Некрасова, « Второе рождение», Призыв (3 февраля 1994 г.): 2–3; Виктор Голов, «Палех: Упадок или (…)
27 Их союзником в Москве была искусствовед Мария Некрасова, считавшая более реалистическое палехское искусство более раннего периода «пьедесталом для громких и банальных композиций». Прибегая к классическим советским приемам аргументации, Некрасова говорила, что палехские образы советских строек и стахановцев, чье место в палеховской продукции она сильно преувеличивала, «загрязнены мелкобуржуазными вкусами» и «калечат души людей», приходивших на такие просмотры. образы на музейных экспозициях. Попытки найти новый стиль и тематическое наполнение она осудила как «псевдоинновацию». По ее мнению, ранний советский период был темным веком палехского искусства, когда «в сущности… язык [этого] самобытного искусства», как и сама Россия, «был уничтожен»40 9 .0003
- 41 Джон Б. Данлоп, Лица современного русского национализма (Принстон, Нью-Джерси: Princeton Universi (…)
- 42 Неопубликованная статья палехянина Валерия Юскова, 31 мая 1997 г., в личном архиве Михаила (…)
28По словам одного палехского художника, многие художники после середины 1960-х считали себя приверженцами неонароднических и почвеннических настроений в некоторых образованных российских кругах. Они читали произведения так называемых «деревенских писателей», таких авторов, как Валентин Распутин, Василий Белов и Виктор Астафьев, воспевавших крестьянскую народную культуру и оплакивавших распад русской деревенской жизни. Через 19В 60-е годы толстый журнал «Молодая гвардия», оплот русского национализма под охраной партии на высоком уровне, был обязательным чтением для нового поколения палехских мастеров, которые вели борьбу в собственном коллективе против фронтовиков. В 1966 году русский националист Владимир Солоухин опубликовал на своих страницах статью, «которая стремилась драматизировать пренебрежение древнерусской архитектурой и воспитывать уважение к русским иконам». Впоследствии в журнале были опубликованы многочисленные письма, вдохновленные плачем Солоухина41. Как вспоминал один палехский художник, «было создано целое поколение художников», воспевавших русский крестьянский быт и фольклор. Любой, кто не соглашался с их позицией, рисковал быть заклейменным антироссийским и антисоветским42 9.0003
- 43 Дж. Б. Данлоп, Лица современного русского национализма, op. цит.:64-66, 72-75.
29Вдохновение новое поколение черпало и в народном движении за сохранение памятников русской национальной культуры, которое приобрело много сторонников среди российской молодежи 1960-х гг. В то время как реструктуризация была сплачивающим призывом культурной практики в позднесталинскую эпоху и даже большую часть 1950-х годов, сохранение постепенно стало доминирующим лозунгом к XIX в.60-е годы. По словам одного исследователя русского национализма, сторонники сохранения считали, что «сохранение равно патриотизму; антисохранение равно национальному нигилизму». Удовлетворяя народные требования о сохранении памятников России, режим в 1964 году одобрил создание клуба «Родина» (Родина) для содействия сохранению исторического наследия. Палехянин Павел Корин помог возглавить работу, получившую название Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, созданного постановлением Совета Министров РСФСР. Первая конференция группы состоялась 19 июня.66, и ряды этого добровольного общества быстро росли, насчитывая семь миллионов членов в 1972 году и 12 миллионов в 1977 году, или почти 10 % населения Российской Республики. Среди прочего, общество издавало брошюры и брошюры о важности сохранения, продвигало местный туризм в «Золотом кольце России» и собирало материалы, связанные с русской народной культурой. 43
- 44 П. Корин, «Палеху 40 лет», Декоративное искусство СССР, № 12 (1964): 1.
30В то время как более ранние юбилеи Палеха, как правило, подчеркивали неполную советизацию села, юбилеи Палеха в 1964/1965 и 1974/1975 годах были чистым праздником. Эти юбилеи были отмечены в связи с основанием Палехской «Артели древней живописи» в декабре 1924 года. В 1964 году бывший палехец, народный художник Советского Союза Павел Корин провозгласил, что Палех имеет золотое прикосновение. В то время как Мидас все превращал в золото, все, к чему прикасались палехцы, становилось прекрасным44. Десятки художников получили почетные титулы. Муниципальные власти Москвы назвали улицу именем Палеха. Барды популярной прессы сочиняли куплеты в честь деревушки и ее искусства. В середине 1960-х годов коллектив из более чем 100 палехских мастеров сформировал самодеятельный хор под названием «Народный хор города Палеха». Советская звукозаписывающая компания «Мелодия» выпустила сборник их песен. Группа выступала на всесоюзном советском телевидении в традиционных русских крестьянских костюмах, сшитых местными швеями.
- 45 «Улица Палехская в Москве», Призыв (16 февраля 1988 г.): 4; Павел Солонин, Здравствуй, Палех! Лири (…)
Когда выступает хор, сцена исчезает. На его месте возникает сказочное место… где главные действующие лица подобны сказочным… Казалось, будто они только что вышли из лаковых миниатюр «народного хора» и, спев свою песню, отправились обратно из откуда они пришли.45
- 46 «Патриархам Палеха», Правда (21 февраля 1966 г.): 6.
- 47 Николай Родичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19ноябрь 1974 г.): 5.
- 48 Николай Зиновьев употребил термин «палехский реализм» в спецвыпуске Ивановской областной газеты (…)
31Когда в 1966 году местные власти в Палехе решили установить мраморные доски в честь шести основателей Артели старинной живописи 1924 года (седьмой, Александр Зубков, был опущен, так как был расстрелян как враг народа в 1938 году), «Правда» посчитала, что это событие достойно всесоюзного освещения. Он называл мастеров-основателей «патриархами» Палеха».74, около 170 мастеров производили поразительные 22 000 ящиков в год — почти 130 ящиков на каждого мастера. Каждый год из Горьковского художественного училища Палеха выпускается в среднем 15 новых мастеров, которые присоединяются к коллективу. К своему 50--му -летнему юбилею в 1974 году палехцы запросили и получили больше поездок за границу для сопровождения своих экспонатов, больше средств на отдельные «дачи» для ведущих мастеров, больше контроля над формированием своих экспозиций и больше бизнеса в новых медиа. В море колхозной нищеты Палех становился знаменем сельского русского творчества и души47. Советский пассажирский лайнер в честь 50-летия Палеха -й -й юбилей в конце 1974 г., присвоено имя Палеха; по жестокой иронии судьбы, он затонул в 1992 году. Палехцы были настолько уверены в своем статусе в социалистическом обществе, что называли палехское искусство просто: «палехский реализм».48
- возраст. См., например, Ю. Рудницкая, отзыв об Эле (…)
- 50 «Проблемы современного Палеха: круглый стол», Декоративное искусство СССР, № 12 (1974): 10.
- 51 Николай Радичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
- 52 Юрий Мелентьев, “Былинность и огонь современности”, Огонек, № 50 (1974): 8.
32Для Палеха брежневский период «застоя», как позже выразился Горбачев, был, таким образом, поистине золотой эпохой49. Преемственность с прошлым, а не радикальный разрыв, стала центральной темой культурного строительства. «Палех, — заметил один из журналистов, — стал для всех нас одним из символов русской культуры, ее национальных традиций, глубины ее исторических корней»50. история Палеха «о семьях, которые не только не утратили связи с прошлым, но и как бы окрепли с переходом поколений».51 Популярный журнал «Огонек» в 1974 резюмировал безопасный статус Палеха в сердце советской русской культуры. Отмечая многочисленные победы мастеров, журнал отмечал: «Трудно поверить, что не так давно [Палех] имел много влиятельных врагов». 2977, оп. 2, д. 38, л. 29; ф. 2976, оп.2, д.20, л.3-6; ГМПИ, ф.Соболевский, неопубликовано au (…)
33Сильная усталость сказалась и на доморощенных реструктуризаторах Палеха. Источники конца 1950-х — начала 1960-е свидетельствуют о стремлении к стабильности и консенсусу, что отразилось в новом нежелании палехцев выносить разногласия на общественные форумы, а в более широкой культуре — в растущей усталости от непрекращающихся идеологических кампаний и мобилизаций53. Правда, некоторые художники в брежневской период продолжал расписывать ящики на более современные темы и в нетрадиционном стиле (особенно космонавтов), но в очень ограниченном количестве и с ограниченным экономическим успехом. Даже фронтовики все больше обращались к сказочным темам и традиционному стилю. С возрастом и кажущимся консенсусом в центре они по-новому оценили свои корни. Таким образом, появление нового консенсуса в отношении традиций Палеха сигнализировало о том, что культурная трансформация в глубинке России стала свершившимся фактом. Палех вступил в фазу, которую Брежнев назвал «развитым социализмом», а Горбачев позже назвал «застоем». Синтез советско-российского был почти завершен, хотя то, что сделало его советским, было далеко не ясно.
- 54 Александр Навозов, Палехское чудо. М.: Советская Россия, 1976. С. 133. В 1984 году его дом был (…)
34 По мере того, как в 1960-е годы статус Палеха как жемчужины советской российской культуры укреплялся, коренной палехский мастер взял на себя задачу определить традиции, которым, казалось, теперь обеспечено будущее. Это был Николай Михайлович Зиновьев (1888-1979), известный в прессе как «последний из могикан» и «дягилевский чародей» (поселок в полутора километрах от Палеха, где жил Зиновьев). .54 Личная история Зиновьева иллюстрирует еще один ключевой фактор возрождения позднеимперской культуры в XIX в. 60-е и 1970-е: все более ностальгический поворот, который побудил многих советских россиян смотреть за пределы революционного разделения 1917 года в поисках идентичности и культуры. Этот ностальгический поворот произошел на фоне официальной культуры, которую многие советские люди считали бесплодной, непривлекательной и «бездушной».
35Как и у многих других палехских мастеров 1920-х годов, Зиновьев начал свой творческий путь в 1890-е годы как иконописец в частных иконописных мастерских Палеха. Вдохновленный примером многих других палехцев, особенно «передвижника» Алексея Михайловича Корина, он отказался от ученичества в системе частных иконописных мастерских и в 1919 году поступил в новое иконописное училище Николая II.02, который был создан царем и его консервативными советниками для противодействия якобы развращающему влиянию механизации и католических образов. Как и его земляк-палехец Павел Корин, Зиновьев поступил в новую царскую иконописную школу, чтобы отточить свое мастерство, а также освоить приемы академической и светской живописи. Таким образом, на рубеже веков Зиновьев с помощью царского государства и консервативной русской националистической интеллигенции начал воплощать в жизнь свою мечту стать национальным художником, уходящую корнями в священную и якобы «древнюю» традицию, но также знаком с требованиями более современного и светского искусства.
- 55 Журихина О. Смысл жизни — творчество // Призыв (4 мая 1988 г.): 2-3; ГАИО, ф. 372, оп. 1, д.1, л. (…)
- 56 Навозов А. О был человеколюбцем // Призыв (24 мая 1988 г.): 2.
36Для реализации своих амбиций Зиновьев в 1907 г. ездил в Москву и Петербург, зарабатывая на жизнь работой в иконописных мастерских. В свободное время он изучал светских художников, особенно русских «неореалистов» Михаила Нестерова (учителя другого выдающегося палехианца Павла Корина) и Виктора Васнецова. Как и его кумиры, он пытался объединить традиции русского религиозного искусства и народной культуры с более академическим подходом, в том числе накануне Первой мировой войны написал серию сложных религиозных фресок в Новоафонском монастыре на Кавказе. 55 Дореволюционная подготовка Зиновьева на удивление хорошо подготовила молодого художника к советскому периоду. В основе советского палехского национального синтеза, которому Зиновьев больше, чем какой-либо другой мастер, помогал создавать и поддерживать с XIX векаС 20-х годов до его смерти в 1979 году произошла интеграция эстетических традиций русского православия, современной техники и этоса светского искусства (особенно атрибуция авторства, отсутствующая в традиционной религиозной иконописи), и русских народных тем56. Разумеется, добавление новых « социалистическое» содержание в этом искусстве представляло собой значительный отход от последних десятилетий правления Романовых. Но и здесь палехцы во многом опирались на формирующийся канон народных мотивов и идей имперской эпохи, особенно на народные образы, популяризированные такими художниками, как Васнецов и И.Я. Билибин и популярные сказки Пушкина. Более того, к самим палехцам в царствование Николая II все чаще относились как к «народным» художникам, а не просто к иконописцам. Поэтому переход в советское время от христианских тем к русским фольклорным не был таким радикальным или нелогичным сдвигом для Зиновьева, на которого оказали глубокое влияние великие русские художники девятнадцатого века и их собственное растущее увлечение русской народной культурой. Таким образом, как и у многих других палехцев, его понимание советской русской культуры было продуктом его собственного опыта и обучения поздней имперской эпохи, которые он активно распространял среди молодого поколения.
- 57 РГАЛИ, ф. 2283, с. 80, л. 5.
- 58 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 4.
- 59 Н. М. Зиновьев, Искусство Палеха, 2 -й изд. (Л.: Художник РСФСР, 1974):5, 15.
37В 1940-х и 1950-х годах Зиновьев снова начал карьеру журналиста, писателя и пропагандиста палехского искусства. Он публично выступил против многих фронтовиков, которые после войны выступали за строгое соблюдение Палехом условностей советского соцреалистического искусства, и вдохновил многих молодых мастеров на защиту «древних традиций» Палеха. Во всех этих мероприятиях Зиновьев был вдохновлен одной миссией: сохранить стиль русской православной иконописи, особенно перед лицом давления со стороны его противников на местах и в Москве, которые считали, что этим традициям нет места в советском российском обществе. В рамках этих усилий Зиновьев к середине 1950-е годы посвятил много времени тому, чтобы донести свои взгляды на искусство и стиль Палеха до широкой читающей публики, а также до интеллигенции Москвы и Ленинграда. Так началась его одиссея, как он выразился в письме в сентябре 1956 г., «подвести итоги моей работы», под которой он имел в виду публикацию своих мыслей о Палехе57. Проект состоял из большого массива письменных материалов, составленных Зиновьевым. с начала 1950-х годов и до его смерти в 1979 году и содержал три элемента. В первом собраны «беседы» Зиновьева с начинающими палехскими художниками в рукописном виде. Те беседы, о которых Зиновьев в письме к потенциальным издателям «был бы как если бы я вел с народом беседу о Палехе», охватывали все из истории Палеха (до и после 1917) к проблеме современности и новаторства в искусстве Палеха58. Вторым аспектом его масштабного проекта было подробное описание техники и стиля лаковой миниатюры и ее органической связи с русскими иконописными традициями. Это было своего рода учебное пособие со словарем специализированных терминов, сознательно созданным по образцу русских православных подлинников (руководств по стилю), использовавшихся палехскими иконописцами до 1917 года. до революции и его соратников. Мемуары были сознательной попыткой исправить то, что он (и многие другие палехцы) считал широко распространенным искажением дореволюционной истории Палеха посторонними. Народный художник и уроженец Палеха Павел Корин с энтузиазмом поддержал зиновьевскую переделку условной истории советского Палеха. В предисловии к одной из книг Зиновьева Корин сказал, что Зиновьев «правильно и убедительно передал дух и жизнь старого дореволюционного Палеха», под чем Корин имел в виду его положительные, а не отрицательные стороны59.
- 60 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 9-11.
- 61 Там же, д. 10, л. 1; д. 13, л. 12. Дейнека читал и наслаждался рукописью Зиновьева.
38Зиновьев потратил годы на поиски издателей для одной предложенной работы под названием «Искусство Палеха»60. напечатать в 1968 г. в издательстве «Художник РСФСР» — и, к великому удовольствию и оправданию Зиновьева, его 10 000 экземпляров были немедленно распроданы61. Второе издание последовало в 1919 г.74 тиражом 20 000 копий и также был распродан. При этом Зиновьев обнаружил главного союзника дореволюционного искусства и мифологии — советского потребителя.
- 62 Попова О. С. Народное декоративно-прикладное искусство // Советская этнография, № 5 (1957): 108 (…) .
39Возможно, наиболее ярким аспектом зиновьевской книги является ее любовно-ненавистное отношение к позднеимперской эпохе, которая выступает как источник всех проблем Палеха и как основа его культурного возрождения. Согласно советскому соглашению, культура якобы быстро пришла в упадок и стала декадентской и развращенной после эмансипации 1861 года и быстрого развития капитализма. Таким образом, художественные традиции Палеха (и других мест) пережили «упадок» (упадок) — термин, фактически впервые примененный к Палеху царской элитой в 1880-х годах62 9.0003
- 63 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 4.
- 64 Там же, л. 9.
40Зиновьев был полон решимости разобраться. В письме, представляя свою рукопись, он отмечал, что в первой части книги будут описаны «великие мастера, доведшие традиции древнерусской живописи до Октябрьской революции и тем проложившие путь и создавшие прочную основу для расцвета русской живописи». нового советского палехского искусства»63. Он хотел особо остановиться на жизни и временах многих талантливых палехских мастеров и владельцев иконописных мастерских, с которыми он общался до 1917, изображение которого до сих пор, по его прямому замечанию, было «неточным»64.
- 65 цит.:16-17, 27.
41Изданная книга, как и лекции, которые Зиновьев десятилетиями читал палехским студентам-художникам, во многом остались верны его предложению, хотя он и пошел на компромиссы. Рассказывая о якобы безжалостном притеснении мастеров местными иконописцами, большинство описаний дореволюционного Палеха и его мастеров в книге на самом деле говорили об обратном. Большинство палехцев, писал Зиновьев, были домовладельцами и земледельцами. Палех имел развитую систему торговли и «славился предприимчивым селом», где можно было купить все что угодно. Вопреки представлению о все большей монополизации иконоделия жадными капиталистами, Зиновьев отмечал, что в дореволюционном Палехе было множество иконописных мастерских и работодателей. Некоторые, писал он, «были злобными эксплуататорами и рассматривали свой бизнес как источник прибыли», но другие были глубоко преданы искусству и давали мастерам множество творческих возможностей. «Лучшим иконописцам хорошо платили, бережно хранили древние традиции, честно выполняли заказы, создавали новые виды работ». Более того, мастера имели свободу работать в различных стилях65 9 .0003
- 66 ГАИО, ф. 372, оп. 1, д. 18, л. 17-18, 19а; д. 29, л. 6.
42Зиновьев закончил свой рассказ «О старом Палехе» призывом к переоценке вклада позднеимперского периода в искусство Палеха — и в советскую русскую культуру. Перечисляя имена десятков «смиренных тружеников» из Палеха в области религиозной иконописи на рубеже веков, он сказал, что «благодаря им […] смогло родиться искусство советского Палеха». В своих лекциях всем первокурсникам Горьковского художественного училища Палеха XIX в.В 50-х и 1960-х годах он сделал то же самое, перечислив имена почти 100 мастеров эпохи «заката», которые внесли свой вклад в «Возрождение палехского искусства после 1917 года». маляры», он обращался с ними как с состоявшимися национальными художниками.
43Попытка Зиновьева восстановить полезное имперское прошлое, как бы оно ни противоречило обязательному советскому образцу тьмы к свету, предполагала нарастающий ностальгический поворот. Правда, Советы всегда позволяли части «прогрессивного» прошлого интегрироваться в «новую» социалистическую культуру. Но они подвели черту в последние три десятилетия имперской власти, когда поступательное развитие капитализма обязательно означало глубокую деградацию культуры. Эта линия в конце 1960-е и 1970-е годы быстро угасали, стираясь все более ретроспективной ориентацией советского российского общества.
- 67 Зиновьев Н.М. Стилистические традиции искусства Палеха. Л.: Художник РСФСР, 1981.
- 68 Интересно, что хотя многие палехцы аплодировали публикации произведения, некоторые также опасались, что (…)
- 69 М. А. Тихомирова, Николай Михайлович Зиновьев. Художник Палеха (Ленинград: Художник РСФСР, (…)
44Чувствуя, что его биологические часы отсчитывают время, Зиновьев продолжал расширять свой проект, плоды которого были реализованы фактически посмертно. Его работа «Стилистические традиции искусства Палеха» была опубликована в 1981 году67. В ней был подробно проанализирован с его собственными зарисовками и рисунками связи между стандартными элементами религиозной русской иконописи и советской палехской миниатюрой68. Между тем, Зинов Ев продолжал писать мемуары до своей смерти в 1979. Некоторые из этих работ были отредактированы и опубликованы в 1987 году. Обаяния работам Зиновьева, как отметил редактор книги, добавляло их изложение «несколько старомодным языком», который дополнял все более ностальгическую и позитивную трактовку поздний имперский период. В своих мемуарах Зиновьев описал путь каждого из десяти «основателей советского палехского искусства» как непрерывный процесс приобретения и освоения традиций. Этот процесс, по рассказу Зиновьева, начался в последние десятилетия царской власти, которая давала мастерам иконописную школу, но и прививала стремление добиться славы в светском национальном искусстве. Октябрьская революция, как и предшествовавшая ей война, вместо того, чтобы открывать новые горизонты, предстает в изложении Зиновьева во многом как препятствие в сказке: вызов, который нужно преодолеть, чтобы путешествие и история могли продолжиться. Находчивые и полные решимости завершить свое превращение в художников и при этом сохранить древние традиции, мастера нашли новую среду и новый бизнес в 19 веке. 20-х годов — и своими усилиями заняли себе достойное место в советском российском обществе, хотя в повести Зиновьева трудно найти что-то советское. В конце концов, эти рассказы отдавали дань уважения самому Палеху, таланту и изобретательности мастеров69. На закате своей жизни и Советского Союза палехец Зиновьев таким образом написал рассказ, в котором стандартная советская тьма- к свету история потеряла почти всякую актуальность и объяснительную силу. Далекий от того, чтобы вписать Палеха в «основной нарратив» Октябрьской революции, он просто писал свою собственную историю и добивался ее публикации. И, как и само искусство Палеха, зиновьевская реабилитация позднеимперской эпохи вызывала ностальгию у советских потребителей. Его ностальгический поворот был симптомом фундаментальных изменений в советской русской культуре за последние два десятилетия советской власти — ее растущей готовности воспринимать все больше и больше русского прошлого как часть «прогрессивного» национального наследия.
- 70 К. Лейн, Обряды правителей, op. цит.:240.
- 71 М. А. Тихомирова, Николай Михайлович Зиновьев, op. цит.:108.
45Обратной стороной этой тоскливой моды было то, что «советская» половина «советского русского» потеряла большую часть своей привлекательности. Что значит быть советским ? К 1960-м и 1970-м годам советская культура становилась все более клише и ритуалистичной, отдаленной и формалистической. Даже советские специалисты по производству советских обрядов и праздников признавали, что новые советские культурные практики были «слишком единообразными, безличными, перегруженными речами и лишенными символизма»70 9 .0287 По мере распространения культа Ленина множились и шутки о коммунизме и Ленине. Для многих великороссов русские национальные символы и традиции, в том числе коллекционирование икон и поклонение им, стали гораздо более привлекательными, чем традиции более позднего советского образца. Возможно, этот растущий уровень комфорта и отождествления с дореволюционной Россией совпал с началом конца советской эпохи в Палехе. Зиновьев, достигший совершеннолетия при царской власти, пропустил этот драматический поворот событий в 1989 всего за десять лет — в том, что было бы его 101-м годом. Но во многих отношениях он уже реализовал свои дореволюционные амбиции — благодаря ресурсам и поддержке советских властей, предложивших ему в возрасте 86 лет высшую из всех наград для советского художника — желанную Народную премию. Художник Советского Союза.71
- 72 Данлоп Дж. Б. Новый русский национализм (Нью-Йорк: Praeger, 1985): 2–3, 10–14.
46По иронии судьбы политический и экономический крах пришелся на момент кажущегося национального триумфа России. Отчасти благодаря государственной санкции и поддержке, к середине 19В 80-е годы Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры насчитывало почти 40 миллионов членов. Всероссийское общество охраны природы насчитывало 15 миллионов членов. Около 50 миллионов советских граждан принадлежали к Русской православной церкви, что само по себе свидетельствует о растущем духовном вакууме в официальной советской жизни. )
47Результаты переписи 1979 года еще больше мобилизовали поддержку русских национальных символов. Согласно тенденциям, четко отмеченным в переписи, рождаемость среди великороссов снижалась, а рождаемость нерусских, особенно среднеазиатских мусульман, росла. В процентах от общей численности населения Советского Союза великороссы становились национальным меньшинством. Под угрозой потери статуса большинства многие русские удвоили требования поддержки и сохранения исконно русских национальных традиций73 9 .0003
- 74 Интервью с палехским мастером Борисом Кукулиевым, 30 мая 2000 г., Палех; Николай Родичев, «Гнездо ж (…)
48Не случайно советские чиновники, особенно ключевой политический покровитель Палеха Юрий Серафимович Мелентьев, русский националист и министр культуры Российской Федерации в конце 1970-х годов, продолжали накачивать ресурсы в деревню, придавая ей необходимый облик. изобилия и комфорта, приличествующих русской сельской утопии. Сначала на повестке дня была новая продакшн-студия, где мастера будут работать в соответствующем общественном и современном помещении. По настоянию премьер-министра Косыгина работа над новой мастерской началась в 1970-х и затянулись на начало эпохи Горбачева. Огромная постройка из качественного эстонского кирпича, крайне редкого в российской провинции, новая студия должна была стать определяющей структурой поселка. Он включал в себя новую гостиницу (взамен старой гостиницы, построенной в 1960-х годах), рабочие места для более чем 200 мастеров, конференц-центр, посвященный народному творчеству, и фитнес-центр.74
- 75 В. Котов, «Есть». ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1999 г.5):2.
49 Построив новую мастерскую и превратив дома погибших палехских мастеров в музеи, власть заказала десятки архитектурных проектов нового грандиозного музейного комплекса. Мелентьев, националист, министр культуры Российской Федерации, настаивал на разработке дизайна, в котором четко прослеживались бы русские национальные элементы. Двухэтажный план, в конце концов одобренный (хотя так и не построенный из-за распада Советского Союза), включал в себя элементы русской церковной архитектуры. План предусматривал гардеробную на 500 мест, столовую и буфет, 2000 квадратных метров выставочных площадей, лекционный и кинозал, концертный зал, библиотеку на 50 000 книг, архив, читальный зал и реставрационные мастерские. Мелентьев также предложил преобразовать Горьковское художественное училище Палеха в полноценный институт (Горький был ключевым меценатом Палеха в XIX в.).30-е гг.), в комплекте с программой изучения истории и дальнейшего применения палехских традиций и «лабораторией» для экспериментов в древнерусском искусстве75
- 76 Недатированный газетный вырез начала 1970-х гг. в палехской газете «Призыв», библиотекарь (…)
- 77 В. Котов, «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2.
50Чтобы подчеркнуть исконную русскость хутора, его «сказочность», по выражению одного журналиста, режим в позднебрежневское время начал строить в Палехе парк, посвященный русскому крестьянскому деревянному зодчеству76. разобранных со всей России и вновь собранных на территории возле церкви Ильи Пророка, которая в конце 1960-х годов также был повышен со склада до официального памятника русской национальной культуры. В планы входила крестьянская деревянная церковь 15 вв. В конце концов, только одно из 15 запланированных сооружений, крестьянская деревянная мельница, было установлено до начала распада Советского Союза.77
51 Тем временем в эпохи Горбачева после более чем десятилетия непрерывного строительства. Это стало кульминацией попыток превратить Палех в сельскую академию, начатых во многом за десятилетия до революции. Здание представляло собой гигантское кирпичное сооружение, занимавшее целое поле над церковью Ильи Пророка, рядом с музеем русской крестьянской архитектуры под открытым небом. Однако неожиданно, так как отопление в здании было включено в 1989 года в селе произошло событие, которое местные жители тут же окрестили «расколом», что, в свою очередь, поставило под угрозу легитимность выстраданного Палехом синтеза русской и советской культуры. Предлог для раскола появился в начале 1989 года, когда один из ведущих художников сопровождал выставку палехского искусства в США и сделал шокирующее открытие: продажная цена его работ, как указано в англоязычном каталоге, составляла величин больше, чем его заработная плата. В духе гласности он увез копию прайс-листа лаков Палех для американских потребителей обратно в хутор, показал коллегам и стал громко и во всеуслышание жаловаться на воровство своего труда. В духе брежневского застоя Палехские продакшн-студии, единственное художественное предприятие в городе, уволили его.
- 78 К. Кочетов, «Вместо или вместе?» Призыв (30 марта 1989 г.): 2.
- 79 Гаров В. Плаха для Палеха // Труд (7 октября 1989 г.): 2.
52Поэтому под знаменем перестройки «раскольник» основал новую организацию, которая быстро привлекла многих художников. Выскочки позиционировали свою новую организацию как единственную законную наследницу «артели» семи мастеров-основателей Палеха в декабре 1924 г. , отражая более широкие поиски в конце XIX в.80-е годы для «альтернативы нэпа», когда социализм якобы имел человеческое лицо. «Мы сбросили ярмо творческой диктатуры, созданной Генераллисимусом», — провозгласили они. Администрация Палеха, заявляли они в духе советских антибюрократических кампаний, была частью «бессердечной бюрократической машины», «административно-командной системы», неспособной к реформам78. «Палех не принадлежит ни министерствам, ни фондам, ни художественным объединениям ! У нас было такое с бюрократами. Пора решать свою судьбу, судьбу отрасли»79.
- 80 Зотов В. Не о форме, но о содержании // Призыв (18 мая 1991 г.): 3-4; В.Котов, «В его искусстве есть» (…)
53Интересно, что многие из повстанцев были одними из самых видных старших членов партии послевоенного периода, включая тех, кто боролся за более современное содержание и стиль в палехском искусстве с 1930-х до середины 1950-х годов. Напротив, в старом советском коллективе остались многие мастера 1960-х годов, которые боролись и добились решительного возврата к «традиционному» стилю палехского искусства (от которого, по сути, никогда не отказывались). Таким образом, раскол был оформлен в знакомом палехианском противостоянии традиции и современности. Однако ни одна из сторон не претендовала на антисоветскую направленность — на самом деле, как раз наоборот.80
- 81 Евгений Жиряков, «А может быть, вместе?» Призыв (21 июля 1992 г.): 2.
- 82 Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2.
- 83 Корнева А. Единство духовных и творческих целей // Призыв (10 ноября 1994 г.)2; В.Гаров, «Pl (…)
54Денежные мотивы и отсутствие центральной власти быстро ускорили процесс разделения, который советская власть искусственно тормозила в течение 70 лет81. Сначала за добычу палехского промысла соревновались две новые организации, но вскоре и другие художники, воспользовавшись из новых возможностей для мелкой частной торговли, предоставленных экономическими реформами, сформировали свои собственные группы 82 . И казалось, что все зарабатывают деньги. Впервые с имперской эпохи мастера получили законную свободу работать на себя83. Иностранные коллекционеры и торговцы лаками напрямую вступали в переговоры с художниками, которым обещали (и часто доставляли) княжеские (по русским меркам) суммы. Ослабление ограничений на поездки и стремление многих эмигрантов из Советского Союза воспользоваться новыми возможностями создали новые точки распространения и продажи для художников. Популярность Горбачева в Европе и США спровоцировала бум русской экзотики. Некоторые художники начали писать религиозные иконы. Некоторые выпускали «классические» лаки пушкинских сказок. Некоторые угодили любопытному побочному продукту перестройки, росту сильного спроса на «соцреалистические» лаки как отражения умирающего вида искусства: изображения тракторов, Ленина и даже генералиссимуса Сталина.
- 84 Мазурин В. Не убить Жар-птицу // Призыв (3 апреля 1997 г.): 3.
55Тем временем только что построенная студия — витрина новой эры коллективного труда в глубинке советской России — закрылась, как только открылась. Единой кооперативной организации, которой он принадлежал, больше не существовало. Почти сразу же палехцы начали свой собственный процесс приватизации, выделив кирпичи из постройки для множества причудливых новых коттеджей (коттеджей), которые начали расти вокруг Палеха, как грибы после пресловутого дождя. Подобно руинам средневекового Рима, новая мастерская послужила строительным материалом для нового порядка. Сегодня он стоит как достойная дань советской эпохе : разъеденный скелет, покрытый граффити и ругательствами на грамматически неправильном английском языке. Палехцы называют его «Колизеем»84. На другом конце города мастерская, в которой мастера работали с XIX в.60-х — тоже большое двухэтажное каменное строение — полностью заброшено. Его окна в основном разбиты, а по краям растут сорняки и мусор. Материальные основы коммунизма были решительно и необратимо заброшены. К 1990 году Октябрьская революция 1917 года была свергнута — хотя было бы трудно найти драматические события, штурм стольких Бастилий, которые обычно ассоциируются с «революциями». Если в Палехе и была Бастилия, то это был Колизей, и вместо того, чтобы его взяли штурмом, его просто разграбили еще до того, как он открылся для бизнеса.
- 85 21 февраля 1998 года Фонд Сороса собрался в Палехе, чтобы обсудить амбициозные планы финансирования Палеха’ (…)
- 86 Журихина О. Иваны, не помнящие родства // Призыв (6 ноября 1991 г.): 2; «Из истории», Призыв ( (…)
56 Между тем, если в брежневский период границы между имперской и советской культурой стали гораздо более проницаемыми, то же самое можно сказать и о разделительных линиях между советской и постсоветской эпохой. Русские продолжали отмечать праздники искусства Палеха и в советское время. Российская Федерация с помощью средств мецената Джорджа Сороса отметила 75-летие Палеха.0287-й -й юбилей в 1999 году, событие, сопровождавшееся освещением в национальной прессе и выставками в Москве и Санкт-Петербурге. Началом события послужило образование Артели древней живописи в 1924 г. , а не время до 1917 г., когда палехцы впервые начали писать религиозные иконы85. скульптора, до сих пор стоит прямо напротив Крестовоздвиженского собора в Палехе. Летом 2001 года ее будущее казалось безопасным, что резко контрастирует с судьбой статуи, которую она заменила на том же месте 19 февраля.17: бюст царя-освободителя Александра II, бесцеремонно брошенный в ближайший пруд. Бюст Ленина был разгромлен в ноябре 1991 года, но почти сразу палехцы его перекрасили, а местные администраторы напомнили хулиганам, что его создал уроженец Палехина, уважаемый советский скульптор Николай Дыдыкин. Также охраняется тщательно продуманный памятник под Крестовоздвиженским собором героической жертве сотен палехцев, погибших в Великой Отечественной войне. Созданный тем же Палехианом, который создал памятник Ленину, он стоит на месте бывшей часовни Александра Невского86. Эта часовня была снесена в XIX веке.30-х годов разгром фашистов остается бесспорным достижением Советской власти. Только советская победа над нацистами может соперничать с юбилеем советского Палеха как праздником в постсоветской деревне.
- 87 Гаров В. Плаха для Палеха // Труд (7 октября 1989 г.): 2.
57Отношение некоторых художников и искусствоведов также менялось очень медленно. С крахом государственной монополии на искусство Палеха в 1989 году старая антикапиталистическая риторика сразу же заявила о себе, хотя мало кто задумывался над тем, что капитализм даже в советский период на самом деле поддерживал большую часть сельской академии и ее относительно высокое положение. уровень жизни. Просмотр «раскола» в конце 1989, журналист заметил, что «жар-птица ощипана и брошена на сковороду, поджаренная в пламени спора». Он сокрушался о наступлении новой эпохи, когда рынок и его вульгарные развращающие тенденции наконец восторжествовали над антирыночной миссией русской национальной культуры87
- 88 Ольга Кондратьева. Спасет ли промысел России? Призыв (10 сентября 1992 г.): 2; К.Бокарев, «А что (…)
58Степень интеллигентского гнева соответствовала только его растущей неактуальности — что на самом деле было заметно даже в советском Палехе, где производство деревни, вероятно, было в большей степени обязано рынку, чем требованиям научного или политического контроля. «Коллектив [в Палехе] развалился», — заявил в 1919 году один видный член партии и мастер.93, который, как и многие другие палехцы, считал себя интеллигентом. «Началась нездоровая конкуренция. Некоторые говорят, что это все вполне естественно… Может быть. Но это не значит, что так будет всегда. Все, хорошее и плохое, пройдет. Это жизнь. Нынешний хаос тоже пройдет, и снова наладится нормальная жизнь». Под нормальным, конечно, автор подразумевал мир, в котором контролируемые государством организации устанавливали монополии во всех сферах экономической и творческой жизни и где «желание иметь собственное дело» и «зарабатывать деньги» не «уничтожило талантливых художников». и «развратили души наших детей»88 9.0003
- 89 Юрий Мелентьев, «Верность традиции — основа единства», Призыв (20 декабря 1994 г.): 2.
59Любопытно, что после распада Советского Союза в Палехе мало слышно о разрушении советским режимом традиционных русских ценностей — излюбленной теме многих художников 1960-х годов. Во всяком случае, верно как раз обратное. Советский Союз, по мнению тех, кто ностальгически смотрит на брежневскую эпоху, играл роль хранителя и защитника национальных традиций России, что позволило Палеху расцвести и занять подобающее ему место в центре русской культуры. С некоторой долей справедливости советская эпоха, таким образом, была переделана в положительную роль защитника русской национальной культуры. Россия, по их мнению, снова находится в осаде — на этот раз со стороны капиталистов внутри, создающих новый раздел России на разные и разные «удельные» и подвергающих нацию иностранному господству89.
- 90 Елена Леонова, «Традиционный авангардист Михаил Ларионов», Хронометр-Иваново (10 марта 1999 г.): 10
- 91 Котов В. Новый стиль и творчество // Призыв (2 февраля 2001 г.): 4.
- 92 См., например, пресс-релиз о выставке «После зимы» за апрель 1998 г. Личная дуга (…)
- 93 Ларионов М. Снова «После зимы» // Призыв (3 декабря 1997 г.): 3.
- 94 Коршунова И. После зимы // Частник (29 апреля 1998 г.): 1.
60 Продолжаются и творческие дебаты, отражающие прежние дебаты на протяжении большей части раннего советского периода90. Небольшая группа серьезных молодых художников полностью порвала с представлением о Палехе как о «народном искусстве». В середине 1990-х они продемонстрировали новый стиль и содержание в серии выставок под названием «После зимы», под которой подразумевали возрождение палехского искусства после длительного застоя с начала XIX века.60-е.91 Интересно, что они черпали вдохновение в прошлом поколении воинствующих советских палехских художников 1930-х и 1940-х годов, которые пытались оторваться от своих учителей и следовать условностям соцреалистического искусства. «Хотелось бы немного подумать о том, что происходит в стране и мире», — отмечал один из их лидеров92. Их идеологическая платформа, как и у их советских предшественников, превозносила достоинства «современности, светскости, индивидуальность, актуальность и свежесть выраженных идей»9. 3 Как и многие воинствующие палехские художники 1930-х годов, они часто высмеивали вариации классики палехского фольклора как «плагиат» (плагиат) и считали, что его распространение лучше оставить «ксероксу или компьютеру. Это занимает меньше времени».94
- 95 Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2.
61 Даже многие представители старшего поколения быстро адаптировались — и складывается впечатление, что переход после 19 летСоветское наследие на самом деле способствовало, а не мешало советскому наследию95. Как и в более широкой экономике Российской Федерации, многие из сегодняшних новопалехцев были бывшими местными комсомольцами и партийными лидерами. В позднесоветский период они состояли в союзе художников, выставляли свои ложи на выставках и все чаще выезжали за границу, где заводили друзей и потенциальные деловые контакты, от которых получили пользу в постсоветское время. Они имели тесные связи с розничными и оптовыми торговыми точками в Москве и Ленинграде, что также дало начало капиталистическому розничному и оптовому торговому делу Москвы и Петербурга после 1991.
- 96 Котов В. Церковь святого пророка Ильи в Палехе // Призыв (22 февраля 1992 г.): 3; Ю.Голиков, «О н (…)
- 97 Волотко В. С благославением Патриарха // Призыв (5 декабря 1995 г.): 2; Ю.Голиков, «О народном», Пр (…)
- 98 Нина Филинковская, «Мастера», Призыв (22 апреля 1998 г.):3.
62Эти бывшие коммунисты с визитной карточкой также обрели новый источник власти и покровительства, что само по себе восходит к их дореволюционной идентичности. К 2001 году они стали постоянными прихожанами. Председатель Палехского отделения Союза художников XIX в.В 70-х и 80-х годах Алексей Кочупалов построил себе частную часовню, которая стоит рядом с его роскошным двухэтажным домом96. Один выдающийся художник советской эпохи заявил, что только Палех добросовестно сохранил традиции иконописи97. Эта репутация помогла многим. новых «старожилов» — тех, кто обучался при Советах, а теперь стареет в эпоху Путина, — создают для себя «новую» идентичность и средства к существованию в качестве иконописцев98. Между тем, две основные церкви Палеха снова стали действующими церквями — одна из 1989, а другой в 1992 году, и палехские мастера с гордостью выставляют свои новейшие произведения религиозного искусства в этих церквях для всеобщего восхищения и поклонения. Таким образом, их обучение в советское время в качестве специалистов по лаку сослужило им хорошую службу в постсоветскую эпоху.
- 99 Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года?, op. цит.:39.
63Палех, таким образом, представляет картину развития русской национальной культуры, в которой жесткая и резкая разделительная линия 1917 предстает в более двусмысленном свете. В то же время Палех предполагает гораздо более подвижную и динамичную связь между советской властью и производством «официальной» культуры, чем это часто предполагается. Опираясь на рыночные силы и потребительские вкусы, палехские художники завоевали себе значительное место в советском российском обществе. Мастера Палеха опирались на наследие романтической национальной культуры имперского периода. Вместо изображений фабричной или городской жизни они представляли романтические видения русской деревни, дух сельского ремесла, русских народных героев и легенд. Если режим время от времени осуждал подобные тенденции в первые десятилетия своего существования, то к XIX веку он отказался от всех подобных усилий.60-х годов и официально закрепил «традиционное» направление в искусстве Палеха. С точки зрения режима, Палех был слишком ценен как источник иностранной валюты, несмотря на сомнительную идеологическую основу его искусства и его связь с иностранными, буржуазными потребителями. Более того, когда дело дошло до формирования чувства лояльности по отношению к советскому государству, немногие другие силы на культурной сцене, особенно западная поп-культура или авангард, казалось, представляли собой жизнеспособную альтернативу99. Традиционное искусство Палеха, казалось, соответствовало параметрам «понятная» форма искусства, основанная на предполагаемых принципах ленинской национальной политики. Таким образом, якобы исконная русскость, а не классовая принадлежность или интернациональная солидарность, стала основным элементом идентичности российской глубинки в позднесоветскую эпоху.
64Решение режима ассимилировать ностальгические устремления и русские национальные символы вызвало отклик у населения. В послевоенное время, по мере того как героическая фаза революции все больше отступала в национальной памяти, многие россияне все больше испытывали острое чувство культурной утраты. Это чувство было продуктом самой революции и было усилено разрушениями нацистского вторжения.
- 100 Котов В. «Так что же мы вытворяем?» Призыв (27 июня 1992):2; В. Котов, «Есть ли будущее у с (…)
65Неудивительно, что сегодня многие россияне оглядываются на брежневскую эпоху как на время взращивания и защиты русских национальных традиций. Это чувство резко контрастирует с кажущимся отказом государства от русской нации после 1991 года. Для многих коммунистическая партия, самая крупная партия в путинской России, представляет партию русской нации. С распадом советского государства русская национальная культура в глазах многих оказалась «осиротевшей» государством. Многие палехские художники не чувствуют себя «освобожденными», они находят угасание культурной миссии государства крайне разочаровывающим и дезориентирующим. Ожидание одобрения и вмешательства со стороны государства сохраняется. Еще более удивительно, что, несмотря на давнюю зависимость Палеха от рынка, мастера сохраняют глубокую подозрительность к капитализму, отношение, поощряемое семидесятилетней интенсивной антикапиталистической пропагандой. Таким образом, период был разорван — его связь с государством. И вдобавок ко всему, русские должны адаптироваться к миру, в котором общность и идентичность теперь почти исключительно обязаны рынку. Возможно, палехские мастера, как и многие русские, будут экономически процветать в новой среде культурного и экономического laissez-faire, но многие не найдут того чувства национальной общности, которое было отличительной чертой позднесоветской эпохи.
66 Университет Ниагара
67 Исторический факультет
68 #32 Тимон Холл
69 Университет Ниагара, NY 14109
3333333333333333333333333333333. eduHaut de page
Notes
1 О Советском Союзе как уникальной цивилизации см. Стивен Коткин, Магнитная гора: сталинизм как цивилизация (Беркли: University of California Press, 1996).
2 Российский государственный архив литературы и искусства (РГАЛИ), ф. 94, д. 50, л. 9.
3 О противоречиях между марксизмом и национализмом см. Роман Шпорлук, Коммунизм и национализм: Карл Маркс против Фридриха Листа (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1988).
4 Юрий Слезкин, «СССР как коммуналка, или Как социалистическое государство продвигало этнический партикуляризм», Славянское обозрение, 53 (лето 1994): 414-452.
5 Мартин Малиа, Советская трагедия: история социализма в России, 1917–1991 (Нью-Йорк: Free Press, 1994).
6 Экспорт кустарно-художественных изделий и ковров (август-19 сентября31):5.
7 Виталий Котов, «Взгляд сквозь года», Призыв (3 апреля 1998 г.): 3; В.Котов, «Защита дипломных работ выпусками худож. учителя», Трибуна Палеха (8 июля 1954 г.): 2.
8 Партийный архив Ивановской области (ПАИО), ф. 2487, с. 9, л. 16.
9 Бокарев К. Время все расставить на своей местности, но луще, если мы сделаем это сами // Призыв (12 мая 1999 г.): 3.
10 «Новые работы художников-фронтовиков», Трибуна Палеха (13 мая 1949 г.): 2.
11 РГАЛИ, ф. 2322, оп. 1, д. 110, л. 13-14.
12 Там же, л. 16-18, 22.
13 Там же, л. 25; Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ), А-396, оп. 1, д. 325, л. 5-8, 149-52, 160-63, 222, 244-46.
14 Г. И. Горбунов, изд., Палех (Иваново, 1954): 88-89.
15 Дудоров В. Творческие успехи художников // Трибуна Палеха (7 ноября 1953 г.): 2.
16 Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1995 г. ): 2; Аймермахер К. Партийное управление культурой и формами ее самоорганизации (1953-1964/67), под ред. К. Аймермахера, Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964. Документы. М.: РОССПЭН, 1998. С. 7, 12.
17 Мазурин В. Нужен ли нимб Иудэ? Призыв (15 апреля 1997 г.): 3.
18 Государственный архив Ивановской области (ГАИО), ф. 2977, оп. 3, д. 76, л. 28; д. 90, л. 16. О модернизации народных промыслов и ремесел в советской культурной политике во второй половине 1950-х гг. см.: Попова Л.М., Попова Т.М. Разина, Художественные промыслы 1950-х годов, под ред. Н.В. Черкасова, Народные художественные промыслы РСФСР. История и современность. Сборник научных трудов (Москва, 1991). Об одержимости ЦК в конце 1950-х – начале 1960-х годов попытками восстановить контроль над сферой культуры см. сборник документов Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964 гг. Документы, оп. цит.
20 Палех в 1960 г. выставлялся в том числе в Багдаде, Пекине, Бухаресте, Будапеште, Лейпциге, Осло, Вене, Афганистане, Болгарии, Чехословакии, Эфиопии, Индонезии, Италии, Польше, Сирии, Тунисе, Турции, Югославии . В 1963 Палех изготовил лаковые шкатулки для 63 международных выставок, включая Афганистан, Австралию, Австрию, Бирму, Канаду, Чехословакию, Восточную Германию, Финляндию, Грецию, Венгрию, Италию, Мали, Пакистан, Польшу, Сирию, Тунис, Турцию и Югославию. ГАИО, ф.2977, оп.3, д.74, л.1; оп.4, д.17, л.72.
21 PAIO, ф. 676, с. 346, л. 105.
22 Научно-исследовательский институт художественной промышленности. Сборник трудов, 3 (М.: Легкая индустрия, 1966):6-7, 9; Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994):2.
23 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 76, л. 95; д. 93, л. 9-13.
24 Эти книги, охватывающие большую часть послевоенных лет, хранятся в библиотеке Государственного музея искусств Палеха.
25 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 98, л. 22.
26 ГАРФ, ф. А-10004, оп. 1, д. 3, л. 2; д. 7, л. 8-9, 11; д. 10, л. 1; д. 11, л. 33, 35, 60, 200, 202, 225; д. 21, л. 48, 50; интервью с Алексеем Геннадьевичем Смирновым, 14 июля 2001 г., Палех.
27 ГАИО, ф. 2977, оп. 3, д. 99, л. 15.
28 Там же, л. 83-84.
29 Государственный музей Палехского искусства (ГМПИ), кн. от., 1960-1962, л. 43.
30 Российский государственный архив новейшей истории (РГАНИ), ф. 5, соч. 37, д. 98, л. 52-62.
31 ГАИО, ф. 372, оп. 1, д. 11, л. 1.
32 Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года? (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1970): 39. О союзе между интеллигенцией-националистами и партийной элитой см. также Ицхак М. Брудный, Изобретая Россию заново: русский национализм и советское государство, стр. 19.53-1991 (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1998).
33 В. И. Терешкина, «…Это не восходящая Русь, «а Русь существующая… уничтожить ее нельзя», (П. Д. Корин в донесениях управления НКВД-НКГБ СССР. 1941-1945 гг.), Отечественные архивы, n ° 2 (2000):75.
34 К. Аймермахер, изд., Идеологические комиссии ЦК КПСС 1958-1964, op. cit.:326, 328.
35 «В них русский дух, в них Русью пахнет», Рабочий край (28 января 1964):4.
36 Кристель Лейн, Обряды правителей: Ритуалы в индустриальном обществе — Советский случай (Лондон: издательство Кембриджского университета, 1981): 240-241, 249. Хрущев и искусство: политика советской культуры, 1962–1964 (Кембридж, Массачусетс: The MIT Press, 1965): 106, 174.
38 Присцилла Джонсон, «Политика советской культуры, 1962–1964», в П. Джонсон и Л. Лабедз, ред., Хрущев и искусство, соч. цит.:32.
39 Интервью с Алексеем Дмитриевичем Кочупаловым, 15 июля 2001 г., Палех.
40 М. Некрасова, «Второе рождение», Призыв (3 февраля 1994 г.): 2–3; Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2; М. Некрасова, «Поэтика Палеха», «Советская культура» (8 декабря 1964 г.): 3; Некрасова М., Предмет и миниатюра, Декоративное искусство СССР, № 2 (1959): 17-20.
41 Джон Б. Данлоп, Лица современного русского национализма (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 19).83): 67-68.
42 Неопубликованная статья палехянина Валерия Юскова, 31 мая 1997 г. , в личном архиве Михаила Ларионова.
43 Дж. Б. Данлоп, Лица современного русского национализма, op. цит.:64-66, 72-75.
44 Корин П., «Палеху 40 лет», Декоративное искусство СССР, № 12 (1964): 1.
45 «Улица Палехская в Москве», Призыв (16 февраля 1988 г.): 4; Павел Солонин, Здравствуй, Палех! Лирические этюды о мастерах русских лаков из маленького поселка срединной России (Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 19).74):157-158.
46 «Патриархам Палеха», Правда (21 февраля 1966 г.): 6.
47 Николай Родичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
48 Николай Зиновьев употребил термин «палехский реализм» в специальном выпуске Ивановской областной газеты, посвященном полностью в Палех: Рабочий край (13 декабря 1974 г.): 2.
49 Яркое освещение в прессе ознаменовало золотой век Палеха. См., например, Ю. Рудницкая, отзыв Александра Навозова, Палехское чудо. Рассказы о художниках (Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 19)70), в Дон, № 2 (1972): 185, 187; или другая рецензия на ту же книгу Г. Сухарева. Одно из чудес… // Волга. № 7 (1971): 172.
50. «Проблемы современного Палеха: круглый стол». 12 (1974): 10.
51 Николай Радичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
52 Ю. Мелентьев, «Былинность и огонъ современности», «Огонёк», № 50 (1974): 8.
53 ГАИО, ф. 2977, оп. 2, д. 38, л. 29; ф. 2976, оп.2, д.20, л.3-6; ГМПИ, ф.Соболевский, неопубликованная автобиография А.В. Ковалев, л. 241.
54 Александр Навозов, Палехское чудо. М.: Советская Россия, 1976. С. 133. В 1984 году его дом был превращен в музей.
55 Журихина О. Смысл жизни — творчество // Призыв (4 мая 1988 г.): 2-3; ГАИО, ф. 372, оп. 1, д.1, л.1.
56 Навозов А. О был человеколюбцем // Призыв (24 мая 1988 г.): 2.
57 РГАЛИ, ф. 2283, с. 80, л. 5.
58 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 4.
59 Н. М. Зиновьев, Искусство Палеха, 2 -й изд. (Л.: Художник РСФСР, 1974):5, 15.
60 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 9-11.
61 Там же, д.
10, л. 1; д. 13, л. 12. Дейнека читал и наслаждался рукописью Зиновьева.62 Попова О.С. Народное декоративно-прикладное искусство // Советская этнография, № 5 (1957): 108; Котов В. Музей Палехского искусства // Трибуна Палеха (11 ноября 1954 г.): 2; Котов В. Одно из чудес революции // Наука и религия, № 1 (1961): 26–30; Ник. Кружков, «Палешане», Огонек, № 6 (1965): 24; ГАИО, ф. 2875, оп. 3, д. 9, л. 1.
63 ГАИО, ф. 372, оп. 2, д. 9, л. 4.
64 Там же, л. 9.
65 Н. М. Зиновьев, Искусство Палеха, op. cit.:16-17, 27.
66 GAIO, f. 372, оп. 1, д. 18, л. 17-18, 19а; д. 29, л. 6.
67 Зиновьев Н.М. Стилистические традиции искусства Палеха. Л.: Художник РСФСР, 1981.
68 Интересно, что хотя многие палехцы аплодировали публикации произведения, некоторые также опасались, что кто-нибудь, обладающий некоторым художественным талантом, может взять «Подлинное» Зиновьева и использовать его как руководство для изготовления своих собственных «имитаций» палехских лаков. Интервью с Анной Александровной Котухиной, 5 января 2000 г., Палех.
69 М. А. Тихомирова, Николай Михайлович Зиновьев. Художник Палеха. Л.: Художник РСФСР, 1987. С. 110–146.
70 К. Лейн, Обряды правителей, op. цит.:240.
71 М. А. Тихомирова, Николай Михайлович Зиновьев, op. цит.:108.
72 Дж. Б. Данлоп, Новый русский национализм (Нью-Йорк: Praeger, 1985): 2–3, 10–14.
73 Богдан Нахайло и Виктор Свобода, Советский раскол: История национальной проблемы в СССР (Нью-Йорк: The Free Press, 1990):362-363.
74 Интервью с палехским мастером Борисом Кукулиевым, 30 мая 2000 г., Палех; Николай Родичев, «Гнездо жар-птицы», Советская культура (19 ноября 1974 г.): 5.
75 Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (5 января 1995 г.): 2.
76 Недатированный газетный вырез начала 1970-х годов в палехской газете «Призыв», хранящийся в библиотеке ГМПИ.
77 Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2.
78 К. Кочетов, «Вместо или вместе?» Призыв (30 марта 1989 г.): 2.
79 Гаров В. Плаха для Палеха // Труд (7 октября 1989 г.): 2.
80 Зотов В. Не о форме, но о содержании // Призыв (18 мая 1991 г.): 3-4; Котов В. В его искусстве есть душа // Призыв (3 декабря 1991 г.): 1-2; Котов В. Как зажечь путеводную звезду // Призыв (25 ноября 1989 г.): 2.
81 Евгений Жиряков, «А может быть, вместе?» Призыв (21 июля 1992 г.): 2.
82 Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995): 2.
83 Корнева А. Единство духовных и творческих целей // Призыв (10 ноября 1994 г.)2; Гаров В. Плаха для Палеха // Труд (7 октября 1989 г.): 2.
84 Мазурин В. «Не убить Жар-птицу», Призыв (3 апреля 1997 г.): 3.
85 21 февраля 1998 года Фонд Сороса собрался в Палехе, чтобы обсудить амбициозные планы по финансированию учреждений искусства и культуры Палеха. Запись встречи в Палехе с фондом Сороса, 21 февраля 1998 года, из личного архива Михаила Ларионова.
86 Журихина О. Иваний, не помнящие родства // Призыв (6 ноября 1991 г.): 2; «Из истории», Призыв (31 июля 1993 г.): 3.
87 Гаров В. Плаха для Палеха // Труд (7 октября 1989 г.): 2.
88 Ольга Кондратьева, «Спасет ли промысел России?» Призыв (10 сентября 1992 г.): 2; К.Бокарев, «А что будет завтра?» Призыв (1 июля 1993 г.): 2.
89 Юрий Мелентьев, «Верность традиции — основа единства», Призыв (20 декабря 1994 г.): 2.
90 Елена Леонова, «Традиционный авангардист Михаил Ларионов», Хронометр-Иваново (10 марта 1994 г.): 2.
9099): 10.
91 Котов В. Новый стиль и творчество // Призыв (2 февраля 2001 г.): 4.
92 См., например, пресс-релиз о выставке «После зимы» от апреля 1998 г. Личный архив Михаила Ларионова.
93 Ларионов М. Снова «После зимы» // Призыв (3 декабря 1997 г.): 3.
94 Коршунова И. После зимы // Частник (29 апреля 1998 г.): 1.
95 Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г. ): 2.
96 Котов В., «Церковь святого пророка Ильи в Палехе», Призыв (22 февраля 1992):3; Ю. Голиков, «О народном», Призыв (27 февраля 1996 г.): 2.
97 Волотко В. С благославением Патриарха // Призыв (5 декабря 1995 г.): 2; Ю. Голиков, «О народном», Призыв (27 февраля 1996 г.): 2; Виктор Голов, «Палех: Упадок или возрождение?» Призыв (4 июля 1995 г.): 2; «Музей, мастерская, храм…», Призыв (24 ноября 1994 г.): 2.
98 Нина Филинковская, «Мастера», Призыв (22 апреля 1998 г.):3.
99 Андрей Амальрик, Доживет ли Советский Союз до 1984 года?, op. цит.:39.
100 Котов В. «Так что же мы вытворяем?» Призыв (27 июня 1992 г.): 2; Котов В. «Есть ли будущее у села-академии?» Призыв (27 декабря 1994 г.): 2; Котов В. Миф о селе-академии // Призыв (9 сентября 1995 г.): 2; Котов В. Народное искусство «Палех» // Призыв (23 декабря 1995 г.): 2.
Haut de page
Pour citer cet article
Reférence papier
Andrew JENKS , «Палех и формирование русской нации в брежневскую эпоху», Cahiers du monde russe , 44/4 | 2003, 629-656.
Référence électronique
Эндрю ДЖЕНКС , «Палех и формирование русской нации в брежневскую эпоху», Cahiers du monde russe [En ligne], 44/4 | 2003 г., mis en ligne le 1 января 2007 г., Consulté le 29 сентября 2022 г. URL : http://journals.openedition.org/monderusse/8626 ; DOI : https://doi.org/10.4000/monderusse.8626
Haut de page
Автор
Эндрю ДЖЕНКС
Haut de pageDroits d’auteur
Tous droits reservés
Haut de page
Sommaire — Document précédent — Document suivant
Палех, Россия: Что упаковать, что надеть2021 и когда идти] []
Собираетесь в Палех, Россия? Если вы планируете поехать в Палех, вот важная информация о том, когда ехать, что надеть и что взять с собой.
Содержание
- Когда ехать в Палех
- Важные мелочи для Палеха
- Мероприятия для Палеха
- Палех в январе: погода и что взять с собой
- Палех в феврале: погода и что взять с собой
- Палех в марте: погода и что взять с собой
- Палех в апреле: погода и что взять с собой
- Палех в мае: погода и что взять с собой
- Палех в июне: погода и что взять с собой
- Палех в июле: погода и что взять с собой
- Палех в августе: погода и что взять с собой
- Палех в сентябре: погода и что взять с собой
- Палех в октябре: погода и что взять с собой
- Палех в ноябре: погода и что взять с собой
- Палех в декабре: погода и что взять с собой
О вашем путеводителе
Привет! Я Дев. Я путешествовал по всему миру и в своих путешествиях я составил множество упаковочных списков. В этой серии мы с моей командой собрали самую полезную информацию, а также вещи, без которых мы не могли бы жить, чтобы помочь вам спланировать свое путешествие.
Когда ехать в Палех, Россия
Исходя из климата и погоды в Палехе, лучшее время для поездки — июль. Подробнее см. ниже.
Вещи первой необходимости для Палеха, Россия
Вот несколько общих советов о том, что надеть в Палехе, а также несколько вещей, которые нужно взять с собой в поездку.
Что надеть/что взять с собой в Палех, Россия по месяцам
Уже знаете, когда собираетесь в путешествие?
Перейти к месяцу…ЯнварьФевральМартАпрельМайИюньИюльАвгустСентябрьОктябрьНоябрьДекабрь
Январь
Январь в Палехе морозный и очень снежный. Средние ночные температуры в этом районе измеряются однозначными цифрами F (10+ ниже нуля C). Снег идет большую часть дней. Но более холодная погода не приносит низкой влажности, которая в среднем находится в диапазоне от 80% до 90%.
Что надеть/что упаковать:
Одежда + обувь
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
We like:
- for men
- for women
- for kids
Our pick: this one
- for men
- for women
- for boys
- for girls
Это отличное соотношение цены и качества:
- для мужчин
- для женщин
- наш выбор
Наш выбор:
это- 0003
We suggest:
- for men
- for women
- for boys
- for girls
We’ve found
these to be the best- for men and women
- for kids
The best value
- for men
- for women
- for kids
- mask
- gaiter
In addition to day-to-day footwear, you should bring Зимние сапоги. Для посещения Палеха отличный вариант вот эти сапоги:
- for men
- for women
- for kids
- for men
- for women
- for boys
- for girls
This is essential in this type of weather. Это отличный вариант.
Health Essentials
В некоторых сельских районах водопроводная вода может быть ненадежной, поэтому важно иметь бутылку для фильтрующей воды.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Отличный набор.
- Таблетки
- Браслет
Это дезинфицирующее средство для рук отлично подходит для использования в самолетах.
Карточки прививок часто изнашиваются. Нечитаемая карта прививок может привести к тяжелым последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
Безопасность + Безопасность
Противоугонный рюкзак для вашего спокойствия защитит ваши вещи.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
Comfort
Эта коляска весит почти 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Портативное зарядное устройство, подобное этому
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает розетки типов C и F. Позаботьтесь о правильном выборе типа. Большинство доступных адаптеров представляют собой просто устройства для смены разъемов и требуют, чтобы ваши устройства сами преобразовывали напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут сгореть. Это должно работать в большинстве мест.
Хороший вариант
Февраль
Февраль в Палехе морозный и очень снежный. Средняя температура составляет 20 градусов по Фаренгейту (единичные цифры ниже 0 градусов по Цельсию) в течение дня. Снег идет примерно в половине случаев.
Что надеть/что взять с собой:
Одежда и обувь
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
0003- for men
- for women
We use:
- for men
- for women
- for kids
Like these
- for men
- for women
- для мальчиков
- для девочек
- для мужчин
- для женщин
- для детей
Вот некоторые из лучших вариантов:
3
- for men
- for women
- for kids
- for women
- for men
Our choice is:
- for men
- for women
- for boys
- для девочек
Лучший выбор: здесь
В дополнение к стандартной обуви необходимо взять с собой зимние сапоги. Для поездки в Палех отличный вариант вот эти сапоги:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для женщин
- для мальчиков
- . Это отличный выбор.
Основы здоровья
Это просто превосходно.
- Таблетки
- Браслет
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Карточки вакцинации часто стираются. Нечитаемая карта вакцинации может привести к серьезным последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
Это дезинфицирующее средство для рук отлично подходит для использования в самолетах.
В некоторых районах этой страны водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому полезно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Безопасность + охрана
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Comfort
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете.
Хорошим вариантом является вот это
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Важно выбрать правильный тип. Многие адаптеры, которые сейчас продаются, представляют собой просто вилки и предполагают, что ваши устройства сами будут преобразовывать напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут поджариться. Этого достаточно для большинства стран.
Портативный блок питания, такой как этот
Март
Если вы поедете в Палех в марте, то заметите, что там морозно и немного снежно. Ожидайте, что снег будет идти примерно в половине случаев. Дневные температуры находятся на отметке 30 градусов по Фаренгейту (однозначные числа по Цельсию).
Что носить/что упаковать:
Одежда + обувь
- для женщин
- для мужчин
- для мужчин
- для мужчин
- .0267
Such as:
- for adults
- for kids
Our favorite option: this one
Our first choice:
this- for men
- for women
- for Дети
- для мужчин
- для женщин
- для мужчин
- для женщин
- для детей
- для мужчин
- для женщин
- для детей
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков .
- для женщин .
Health Essentials
Это дезинфицирующее средство для рук удобно носить с собой.
Карточки вакцинации могут стираться. Нечитаемая карта вакцинации может иметь серьезные последствия. Этот протектор карты вакцины помогает остановить это.
Отличный.
- Таблетки
- Браслет
В некоторых районах этой страны водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому разумно иметь бутылку с фильтрующей водой.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Безопасность + охрана
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Комфорт
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Адаптер вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Важно найти правильный тип. Большинство адаптеров, доступных в настоящее время, представляют собой просто устройства смены штекеров и требуют, чтобы ваша электроника сама регулировала напряжение. Если ваша электроника не может этого сделать, они могут быть уничтожены. Этого достаточно для большинства мест.
Эта коляска весит почти 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Что нам нравится, так это
Портативный аккумулятор, как этот
апрель
В апреле Палех может быть оживленным. Температуры обычно находятся в диапазоне высоких 40 с F (однозначные цифры C). Ночью минимумы находятся в 30 F (однозначные C). Это также дождливое время для Палеха, несколько дней месяца идут дожди. В апреле влажность достигает 60%.
Что надеть/что упаковать:
Одежда + обувь
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- for girls
In our opinion, the best option: this
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- для детей (дополнительно на случай потери)
- для женщин
- для мужчин
- для мужчин
- для женщин 6 для мальчиков
- 0266
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
В дополнение к обычной обуви необходимо взять с собой зимние ботинки. For visiting Palekh, a great option is these boots:
- for men
- for women
- for kids
- for men
- for women
- for boys
- for girls
This это то, что вам нужно здесь. Этот отличный вариант.
Health Essentials
Карточки вакцинации часто изнашиваются. Нечитаемая карта может иметь серьезные последствия. Этот протектор карты вакцины помогает остановить это.
Это дезинфицирующее средство для рук — отличный выбор для использования в самолете.
В некоторых районах этой страны водопроводная вода может быть ненадежной, поэтому очень важно иметь бутылку для фильтрующей воды.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Отличный набор.
- Таблетки
- Браслет
Безопасность
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. чертежи
Comfort
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Отличный выбор
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Обязательно приобретите нужный тип. Многие адаптеры, которые сейчас продаются, представляют собой просто переключатели вилок и требуют, чтобы ваша электроника сама регулировала напряжение. Если ваша электроника не может этого сделать, они могут сгореть. Это должно работать в большинстве стран.
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Портативное зарядное устройство, подобное этому
Май
Май в Палехе относительно прохладный и несколько дождливый. Средняя температура составляет 60 градусов по Фаренгейту (середина 10 градусов по Цельсию) в течение дня. Дожди идут примерно треть времени.
Что надеть/что упаковать:
Одежда + обувь
- для мужчин
- для женщин
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- Для мужчин
- Для женщин
Вы можете найти несколько отличных вариантов здесь
- для мужчин
для мальчиков- for girls
266
- light
- heavy
- for men
- for women
- for boys
- for girls
We use these rain boots:
- for men
- для женщин
- для детей
Спасение в шторм.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это отличный выбор.
Чтобы ваши сумки не промокли. Мы рекомендуем:
- для рюкзаков
- для каллинговых чемоданов
Essentials
- 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666669н
66666666666666666666666666666666666666666666666666669н66666666666666666666666666666666666666666666666.Это дезинфицирующее средство для рук является хорошим продуктом, безопасным для TSA.
В некоторых районах водопроводная вода может быть ненадежной, поэтому важно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Карточки с прививками могут изнашиваться. Нечитаемая карта прививок может привести к тяжелым последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает остановить это.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Безопасность + Безопасность
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Комфорт
Универсальный выбор
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Эта большая коляска весит всего 10 фунтов и складывается как книжка.
Портативный блок питания, такой как этот
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Убедитесь, что вы выбрали правильный тип. Многие доступные адаптеры представляют собой просто вилки и требуют, чтобы ваша электроника сама регулировала напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут поджариться. Этот работает в большинстве стран.
июнь
Если вы отдыхаете в Палехе в июне, вы можете увидеть, что здесь прохладно и несколько дождливо. Температура, как правило, колеблется около высоких 60 F (низкие 20 C) в течение дня, а ночью они могут опускаться до 50 F (низкие 10 C). Влажность обычно составляет около 60 в течение дня. Что касается осадков, то в этом месяце можно ожидать 5-10 дождливых дней.
What to wear/what to pack:
Clothes + Footwear
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- For men
- For women
- for men
- for women
- for boys
- for girls
You can find some great options here
- light
- heavy
- for men
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
Предлагаем резиновые сапоги:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
Эти штаны незаменимы в шторм.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это отличный вариант для покупки.
Ваши сумки останутся сухими. Мы предлагаем:
- для рюкзаков
- для чемоданов на колесиках
Health Essentials
Это дезинфицирующее средство для рук удобно использовать в самолете.
- Таблетки
- Браслет
Карточки с прививками часто изнашиваются. Нечитаемая карта может иметь серьезные последствия. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
В некоторых сельских районах водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому полезно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Это превосходно.
Служба безопасности + безопасность
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Комфорт
Самая популярная подушка
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете правильный вид. Многие адаптеры, доступные в Интернете, представляют собой просто устройства для смены разъемов и требуют, чтобы ваши устройства сами меняли напряжение. Если ваши устройства не могут этого сделать, они могут сгореть. Этого достаточно для большинства мест.
Портативный аккумулятор, такой как этот
Эта коляска весит почти 10 фунтов и складывается до размера большой книги.
июль
В июле Палех мягкий и несколько дождливый. Температуры обычно находятся в диапазоне низких 70 F (низкие 20 C) и время от времени перескакивают в нижний диапазон 80 F (высокий 20 C). Ночью минимумы достигают 50 градусов по Фаренгейту (середина 10 градусов по Цельсию). Это также дождливое время для Палеха, несколько дней месяца идут дожди. В июле влажность достигает 70%.
What to wear/what to pack:
Clothes + Footwear
You can find some great options here
- for men
- for women
- best performing
- best performing natural решение
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
- 6 2254 короткие
- длинные
- 0267
- for men
- for women
- SPF 50
- SPF 30
- for men
- for women
- for kids
- for men
- for женщины
- для мальчиков
- для девочек
Рекомендуем резиновые сапоги:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
77
Эти штаны незаменимы в шторм.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это идеальный вариант.
Чтобы ваши чемоданы оставались сухими. Мы предлагаем:
- для рюкзаков
- для чемоданов на колесиках
Health Essentials
В некоторых районах этой страны водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому разумно иметь бутылку с фильтрующей водой.
- Таблетки
- Браслет
Карточки вакцины могут стираться. Нечитаемая карта может иметь серьезные последствия. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
Это дезинфицирующее средство для рук — хороший выбор для полета в самолете.
Отличный.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Безопасность + Безопасность
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Comfort
Переходник для вилок, который поддерживает типы розеток C и F. Убедитесь, что вы нашли правильный тип. Многие адаптеры в продаже представляют собой просто вилки и требуют, чтобы ваши устройства сами меняли напряжение. Если ваша электроника не может этого сделать, они могут быть уничтожены. Этот работает в большинстве мест.
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Портативный внешний аккумулятор, такой как этот
Наш любимый
Август
В августе в Палехе прохладно и несколько дождливо. Температура обычно находится в диапазоне высоких 60 F (высоких 10 C). Ночью минимумы находятся в 50 F (минимум 10 C). Это также дождливое время для Палеха, несколько дней месяца идут дожди. В августе влажность достигает 70%.
Что надеть/что упаковать:
Clothes + Footwear
- for men
- for women
- for boys
- for girls
You can find some great options here
- light
- heavy
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
66 - For men
- For women
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- для девочек
Мы используем резиновые сапоги:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
Эти штаны будут спасением в шторм.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это отличный вариант для покупки.
Ваши вещи останутся сухими. Мы предлагаем:
- для рюкзаков
- для чемоданов на колесиках
Health Essentials
Это хорошее соотношение цены и качества.
В некоторых районах этой страны водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому важно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Это дезинфицирующее средство для рук удобно носить с собой.
- Таблетки
- Браслет
Карточки вакцины могут изнашиваться. Нечитаемая карта вакцинации может привести к серьезным последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Безопасность + Безопасность
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. планы
Комфорт
Портативное зарядное устройство, подобное этому
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Универсальный выбор
Переходник для вилок, который поддерживает типы розеток C и F. Убедитесь, что вы выбрали правильный тип. Большинство продаваемых адаптеров представляют собой просто переключатели вилок и ожидают, что ваши устройства сами отрегулируют напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут сгореть. Этот работает в большинстве стран.
Эта коляска весит почти 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
9 сентября0187
В сентябре в Палехе может быть прохладно и дождливо. Температура обычно составляет 50 F (низкие 10 C), а иногда достигает 60 F (высокие 10 C). Ночью минимумы находятся в 40 F (однозначные C). Это также дождливое время для Палеха, несколько дней месяца идут дожди. В сентябре влажность достигает 70%.
Что надеть/что упаковать:
Одежда + обувь
Несколько отличных вариантов можно найти здесь
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for женщины
- для мальчиков
- для девочек
- легкие
- тяжелые
- для мужчин 9026 9026 для мальчиков 9026 9026
266
- for girls
- для мужчин 9026 9026 для мальчиков 9026 9026
- For men
- For women
- for men
- for women
- for boys
- for girls
We like these rain boots:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
Непромокаемые штаны незаменимы в сильный дождь.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это отличный вариант.
Чтобы ваши чемоданы не промокли. Нам нравятся:
- для рюкзаков
- для чемоданов на колесиках
Health Essentials
Карточки прививок часто изнашиваются. Нечитаемая карта прививок может привести к тяжелым последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает остановить это.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Это дезинфицирующее средство для рук является хорошим вариантом для TSA.
Отличный.
- Таблетки
- Браслет
В некоторых районах водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому важно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Безопасность + безопасность
Денежный мешочек необходим для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Комфорт
Хороший вариант
Портативный аккумулятор, такой как этот
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Позаботьтесь о правильном выборе. Большинство продаваемых в настоящее время адаптеров представляют собой просто вилки и требуют, чтобы ваши устройства сами преобразовывали напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут поджариться. Это должно работать в большинстве мест.
Октябрь
Путешествуя в Палехе в октябре, вы заметите, что может быть очень холодно и немного дождливо. Ожидайте, что дождь будет идти реже, чем в половине случаев, а иногда и снег. Дневные температуры находятся на отметке 40 градусов по Фаренгейту (однозначные числа по Цельсию).
Что надеть/что упаковать:
Одежда + обувь
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
- 6
50265 for men- for women
- for kids (extra in case they get lost)
- for women
- for men
- for men
- for women
- for boys
- for girls
In our opinion, the best is: here
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for boys
- for girls
We use rain boots:
- for men
- for для женщин
- для детей
Непромокаемые штаны спасают в сильный дождь.
- для мужчин
- для женщин
Нам нравится этот
Это отличный вариант для покупки.
Чтобы ваши чемоданы не промокли. Мы предлагаем:
- для рюкзаков
- для каторных чемоданов
Essentials
- . Нечитаемая карта может привести к серьезным последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
В некоторых сельских районах водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому разумно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Это дезинфицирующее средство для рук удобно носить с собой.
Это отличное соотношение цены и качества.
Безопасность + безопасность
Денежный мешочек необходим для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Комфорт
Отличный вариант
Портативное зарядное устройство, подобное этому
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Переходник для вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Обязательно выберите нужный тип. Большинство продаваемых в настоящее время адаптеров представляют собой просто вилки и требуют, чтобы ваша электроника сама изменяла напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут поджариться. Этот работает в большинстве мест.
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
ноябрь
Ноябрь для Палеха может быть очень холодным и очень снежным. Средняя температура составляет 30 градусов по Фаренгейту (одноразовые цифры ниже 0 градусов по Цельсию) в течение дня. Иногда идет дождь, а в половине случаев идет снег.
What to wear/what to pack:
Clothes + Footwear
Our favorite:
this- for men
- for women
- for boys
- for girls
- for men
- for women
- for kids
Such as:
- for adults
- for kids
- for women
- for men
- для мужчин
- для женщин
Наш выбор:
- для мужчин
- для женщин. сапоги. Для поездки в Палех отличный вариант вот такие сапоги:
- мужские
- женские
- детские
- мужские
- женские
- для мальчиков
- для девочек
Это то, что вам нужно. Это идеальный выбор.
Health Essentials
Это дезинфицирующее средство для рук является хорошим вариантом, приемлемым для TSA.
В некоторых районах водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому полезно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Этот хороший.
Карточки прививок часто изнашиваются. Нечитаемая карта может иметь серьезные последствия. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
- Таблетки
- Браслет
Безопасность + Безопасность
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. Посмотреть планы
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Комфорт
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете
Переходник для штепсельной вилки, который поддерживает типы розеток C и F. Убедитесь, что вы выбрали нужный тип. Многие доступные адаптеры представляют собой просто переключатели вилок и ожидают, что ваши устройства сами изменят напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут сгореть. Это должно быть подходящим для большинства мест.
Портативный аккумулятор, такой как этот
Отличный выбор
Декабрь
Декабрь в Палехе морозный и очень снежный. Средние ночные температуры в этом районе составляют низкие 10 F (10+ ниже нуля C), а несколько дней ниже 0 F (10+ ниже нуля C). Снег идет большую часть дней. Но более холодная погода не приносит низкой влажности, которая в среднем находится в диапазоне от 80% до 90%.
Что надеть/что упаковать:
Clothes + Footwear
The best pick: this
- for men
- for women
- for boys
- for girls
- our favorite
- for women
- for men
Мы выбрали:
- для мужчин
- для женщин
- для мальчиков
- для девочек
00264 - для мужчин
- для женщин
- для детей
Мы используем:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
- для женщин
- .
- для женщин
Вот некоторые из лучших значений:
- для мужчин
- для женщин
- для детей
- 6 для мужчин
6
- для мальчиков
- для девочек
В дополнение к стандартной обуви необходимо взять с собой зимние сапоги. For visiting Palekh, a great option is these boots:
- for men
- for women
- for kids
- for men
- for women
- for boys
- for girls
This здесь необходимо. Этот идеальный вариант.
Основы здоровья
Используйте их для дезинфекции поверхностей в самолетах и отелях.
Карточки вакцинации часто стираются. Нечитаемая карта прививок может привести к тяжелым последствиям. Этот протектор карты вакцины помогает избежать этого.
Отличный вариант.
В некоторых сельских районах водопроводная вода может быть потенциально небезопасной, поэтому разумно взять с собой бутылку с фильтрующей водой.
- Таблетки
- Браслет
Это дезинфицирующее средство для рук — хороший выбор для полета в самолете.
Безопасность + охрана
Поскольку правила стран и авиакомпаний постоянно меняются, ваша удивительная поездка может быть испорчена, если вы заболеете. Хорошая туристическая страховка может помочь. См. планы
SIM-карта, работающая в Палехе. Хорошая глобальная SIM-карта работает в большинстве стран, но перед покупкой проверьте список стран.
Сумка для денег необходима для защиты вашего паспорта и кредитных карт.
Противоугонный рюкзак защитит ваши вещи.
Comfort
Переходник для вилок, который поддерживает типы розеток C и F. Убедитесь, что вы выбрали правильный тип. Подавляющее большинство доступных адаптеров представляют собой просто вилки и требуют, чтобы ваши устройства сами меняли напряжение. Если ваши не могут этого сделать, они могут сгореть. Этого достаточно для большинства локаций.
Эта коляска весит всего 10 фунтов и складывается до размеров большой книги.
Самая популярная подушка — вот эта
Портативный аккумулятор, как этот
Сделайте свой полет более комфортным с креплением для телефона в самолете некоторые рекомендации по активности и советы по упаковке для Палеха.
Ознакомьтесь с вариантами тура
Ознакомьтесь с нашими гидами для других мест: Дашогуз, Туркменистан, Араб, Алабама, Соединенные Штаты Америки, Сан-Луис-Потоси, Сан-Луис-Потос, Мексика, Гринвилл, Техас, США Штаты Америки, Национальный парк вулканов, Руанда, Алгонкинский провинциальный парк, Онтарио, Канада, Анкапур, Индия, Джембер, Индонезия, Шабкадар, Пакистан, Сунио, Греция и Ансо, Испания.
Старинный набор «Русское искусство» 16Открыток Палехская миниатюра Герои народных сказок | Темы — Изобразительное искусство
ID:
49
Закрыто- Листинг
- Подробности
- Продавец
- История
- Перевозки
- Вопрос
- Продавец
- картографро (5575)
- Зарегистрировано с
- 27.11.2016
- Обратная связь
- 100%
- Магазин
- картографро
- Предложения
- Продажи
- Местонахождение элемента
- Трансильвания, Румыния
- Отправляется на
- Во всем мире
- Выберите страну
- United StatesAustraliaCanadaUnited KingdomAfghanistanAlbaniaAlgeriaAndorraAngolaAnguillaAntigua and BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia and HerzegowinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Indian Ocean TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurmaBurundiCambodiaCameroonCape VerdeCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Keeling) IslandsColombiaComorosCongoCongo, the Democratic RepublicCook IslandsCosta RicaCote d’IvoireCroatiaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland IslandsFaroe IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Southern TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHeard and Mc Donald IslandsHoly See (город-государство Ватикан)ГондурасГонконгВенгрияIc elandIndiaIndonesiaIraqIrelandIsle of ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea (South)KuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Federated States oMoldova, Republic ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiuevNorfolk IslandNorthern IrelandNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua New GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint Kitts and NevisSaint LuciaSaint Vincent and the GrenadinSamoa (Independent)San MarinoSao Tome and PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Georgia and the South SaSpainSri LankaSt.
Этот товар больше не продается.
$35. 00
Продавец: картографро (5575)
Состояние: Полный набор из 16 открыток | Формат 10×15 см | 1982 год Е457 Работает на Hip Turbo Lister Бесплатный инструмент листинга. Перечислите свои элементы быстро и легко и управляйте своими активными элементами.
Состояние: Полный набор из 16 открыток | Формат 10×15 см | 19 год82
E457
Powered by Hip Turbo Lister
Бесплатный инструмент для листинга. Перечислите свои элементы быстро и легко и управляйте своими активными элементами.
Информация о продавце
История предложений
В этом списке нет предложений.
История продаж
Товар еще не продан.
Почтовый калькулятор