Пасьянс «Косынка» или полный «Клондайк»
Пасьянсы онлайн
Известный, пожалуй, всем пасьянс «Косынка» начал набирать популярность с того времени, как стали появляться персональные компьютеры под управлением системы Windows. С тех пор появилось огромное количество различных пасьянсов онлайн. Конечно, эта армада пасьянсов не была придумана программистами — они лишь создавали игровые программы, позволяющие раскладывать пасьянсы в режиме реального времени. Пасьянсы были изобретены за несколько веков до появления компьютеров.
Раскладываем пасьянс «Косынка»
Пасьянс «Косынка» раскладывают из колоды в 52 карты. Сначала формируют семь столбцов, размещая карты друг на друге рубашкой вверх с небольшим смещением, чтобы можно было посчитать количество карт в столбце. Верхнюю карту переворачивают картинкой вверх. Начинают с правого столбика, отсчитав семь карт. Во второй справа столбец кладут шесть карт, в третий — пять, в четвертый — четыре и так далее. Удобнее запомнить раскладку слева направо. В первом столбце одна карта, во втором — две, в третьем — три и так до семи. Разложенные таким образом карты выглядят как косынка с пестрой красно-черной бахромой, поэтому этот пасьянс и назван «Косынкой». Оставшуюся колоду из 24-х карт кладут рубашкой вверх чуть выше крайнего левого столбца, зарезервировав справа от нее место для перекладки этой вспомогательной колоды.
Над четвертым, пятым, шестым и седьмым столбиками, на уровне вспомогательной колоды выделяют четыре места для укладки карт в правильном порядке. Сначала тузы, на них двойки, далее тройки и так до королей. Когда пасьянс сошелся, на игровом поле в этих четырех ячейках лежат четыре стопки карт разных мастей.
Раскладывая пасьянс «Косынка», вам не стоит торопиться и куда-то спешить. Даже если вы обнаружили очевидную перекладку, подумайте еще разок, может быть, есть другой вариант, более выгодный для текущей ситуации. Помните, во многих версиях игры вам не удастся отменить ход, поэтому принцип «семь раз отмерь, один отрежь» стоит применять постоянно. Не гонитесь за временем, гораздо важнее полностью разобрать пасьянс.
Полный «Клондайк»
В последнее время появилось множество версий пасьянса «Косынка», поэтому различные варианты игры стали называть разными именами. Вот, например, пасьянс «Клондайк» представляет собой вариант «Косынки». В «Клондайке» карты из дополнительной колоды открываются тройкой, т.е. сразу по три штуки, причем использовать для перекладки можно только верхнюю карту. Принцип «отмерь — отрежь» здесь втройне актуален, так как при повторных прокрутках колоды нужные карты могут закрыться другими. Некоторые версии «Клондайка» раскладываются с подсчетом очков в денежном исчислении, в других — система подсчета очков базируется на количестве открытых карт. Часто, очки даются только за выложенные карты в целевые ячейки.
Такие разные «Косынки»
Справедливости ради стоит отметить, что разработчики игр-пасьянсов так перемешали их виды и названия, что теперь сложно разобраться, как называется тот или иной вариант «Косынки». Попробуем перечислить основные
- Дополнительная колода пролистывается неограниченное количество раз или существует ограничение в один или несколько раз;
- Карты из вспомогательной колоды открываются по одной или по три;
- Игра с подсчетом очков и (или) на время;
- Очки даются за любую перевернутую карту или только за карту, положенную в целевую ячейку;
- Накопительный арифметический счет или вариант «Вегас», в котором каждая карта, положенная на базу прибавляет $5 к счету, который в начале раскладки равен -$52;
- Раскладка производится строго с ограничением по времени или без такого ограничения.
Возможно, мы перечислили не все варианты популярного онлайн пасьянса, но основные отличия точно указали. При таком обилии версий, каждый любитель «Косынки» может выбрать именно такой вариант, который ему нравится больше других, но чтобы найти его, необходимо поиграть собственноручно, а не полагаться на название пасьянса.
Пасьянсы и маджонги — полезная логика
Бабочки, мотыльки и гусеницы » Боги Славян
Мой воспитанник приручает бабочку
Статья из БЕСТИАРИЯ
БАБОЧКА
ЗООЛОГИЯ. Насекомое. Отряд Чешуекрылые. Сюда относятся бабочки, мотыльки, шелкопряд и моль.
В ДРУГИХ ЯЗЫКАХ — по-грузински «бабочка» — «пепела», и именно это слово послужило для создания пепелаца в «Кин-Дза-Дзе»..
.
фото Наты
КАК СИМВОЛ ВРАЧЕВАНИЯ. Бабочки из семейства Парусники- Махаон и Подалирий названы так в честь сыновей Асклепия.
Говорят, что они оба были целителями. Болезни тела были в ведении Махаона, болезни духа исцелял Подалирий. Махаон принимал участие в Троянской войне, и многие обязаны жизнью его непревзойденному искусству лечить.
.
КОЛЛЕКЦИЯ БАБОЧЕК, собираемая в игре «Клондайк»
ПОГОВОРИМ О БАБОЧКАХ…
СЕМЕЙСТВО БАРХАТНИЦЫ: Сатир боровой, Бархатница Дианы
- Бархатница Дианы была выбрана символом штата Арканзас в США,
СЕМЕЙСТВО БЕЛЯНОК: желтушка, зорька (аврора), зирина, капустница (белянка капустная), крушинница (лимонница)
- Зирина была выбрана символом штата Калифорния в США,
СЕМЕЙСТВО БРАЖНИКОВ: мертвая голова
СЕМЕЙСТВО ГОЛУБЯНОК
- Голубянка была выбрана символом штата Колорадо в США, другая голубянка — в штате Нью-Гемпшир.
- зеленушка Малинница была выбрана символом штата Нью-Мексико в США,
СЕМЕЙСТВО ЛИСТОВЕРТКИ: яблоневая плодожерка
СЕМЕЙСТВО НИМФАЛИДЫ: адмирал, ванесса, геликонида, данаида монарх, крапивница, ленточница, пестрокрыльница, траурница, шашечница Фаэтон
- Ванесса была выбрана символом штата Гавайи в США,
- Ленточница была выбрана символом штата Кентукки в США, а еще одна ленточница — в штате Нью-Йорк
- Траурница была выбрана символом штата Монтана в США,
- шашечница Фаэтон была выбрана символом штата Мэриленд в США,
- геликонида была выбрана символом штата Флоридав США,
СЕМЕЙСТВО ПАВЛИНОГЛАЗОК: павлиний глаз, павлиноглазка Атлас,
СЕМЕЙСТВО ПАРУСНИКОВЫХ: алкиной, аполлон, махаон, подалирий, поликсена, парусник Маака, эвритида
- парусник был выбран символом штата Аризона в США, еще один парусник — у штата Миссисипи, парусник главк — в штатах — Виргиния, Делавэр, Джорджия и Южная Каролина.
- эвритида была выбрана символом штата Теннесси в США,
СЕМЕЙСТВО СОВКОВЫХ: совка агриппина,
СЕМЕЙСТВО ХОХЛАТКИ: гарпия
ОТДЕЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ
АДМИРАЛ — семейство Нимфалиды
- латинское название Аталанта — по имени героине греческой мифологии Аталанты, дочери царя Аркадии, которая бегала быстрее всех на свете
АЛКИНОЙ — семейство Парусниковых
- назван так в честь Алхиноя — древнегреческого царя мифического народа богатых мореходов феаков. Алкиной был внуком Посейдона.
АПОЛЛОН — семейство Парусниковых
- названа в честь греческого бога красоты Аполлона
БРАЖНИК МОЛОЧАЙНЫЙ — признан бабочкой года в Германии в 2014 году.
ГАРПИЯ — семейство Хохлатки
ГОЛУБЯНКА АРГУС
- названа в честь Аргуса — многоглазого древнегреческого великана;
- признана бабочкой года в Германии в 2008 году.
ДАНАИДА МОНАРХ — семейство Нимфалиды
- Монарх является насекомым-символом штатов США Айдахо, Иллинойса, Алабамы, Миннесота, Техас, Северная Каролина, Вермонта и Западной Виргинии.
ЖЕЛТУШКА ЛУГОВАЯ — семейство Белянок
- признана бабочкой года в Германии в 2017 году.
ЗОРЬКА (АВРОРА) — семейство Белянок
- названа в честь римской богини Зари Авроры;
- латинское название — сердечник — по кормовому растению сердечник;
- признана бабочкой года в Германии в 2004 году.
КАПУСТНИЦА (БЕЛЯНКА КАПУСТНАЯ) — семейство Белянок
- названа по кормовому растению — капусте.
КРАПИВНИЦА — семейство Нимфалиды
- названа по кормовому растению — крапиве.
МАХАОН — семейство Парусниковых
- назван так в честь сына Асклепия — Махаона, который исцелял болезни тела;
- признан бабочкой года в Германии в 2006 году.
- был выбран символом штата Орегон в США,
МЕДВЕДИЦА ГОСПОЖА
- параллель — не знаю, что с медведицей ( женой медведя) общего, но именно так назвали;
- признана бабочкой года в Германии в 20010 году.
МЕРТВАЯ ГОЛОВА — семейство Бражниковых
- говорят, эта бабочка была предвестником войн и эпидемий, несчастий и смерти В предместьях Парижа до сих пор верят, что чешуйки с крыльев этой бабочки, попадая в глаз, могут причинить слепоту и, возможно, скорую гибель
ОРДЕНСКАЯ ЛЕНТА КРАСНАЯ — признана бабочкой года в Германии в 2015 году.
ПАВЛИНИЙ ГЛАЗ — семейство Павлиноглазок
- параллель — есть на крылышках «глазки», что перья павлина напоминают;
- признан бабочкой года в Германии в 2009 году.
ПАВЛИНИЙ ГЛАЗ МАЛЫЙ НОЧНОЙ — семейство Павлиноглазок
- признана бабочкой года в Германии в 2012 году.
ПАВЛИНОГЛАЗКА АТЛАС — семейство Павлиноглазок
- названа в честь древнегреческого титана Атласа(Атланта).
- в Индии эта бабочка культивируется и дает фагаровый шелк,
- на Тайване пустые коконы павлиноглазки иногда используют в качестве кошельков.
ПАВЛИНОГЛАЗКА ГЕРКУЛЕС — семейство Павлиноглазок
- названа в честь древнегреческого героя Геракла (Геркулеса).
ПАРУСНИК МААКА — семейство Парусниковых
- название парусник получил в честь Маака Ричарда Карловича — русского натуралиста, исследователя Дальнего Востока и Сибири.
ПЕРЕЛИВНИЦА ИВОВАЯ — признана бабочкой года в Германии в 2011 году.
ПЕРЛАМУТРОВКА СЕЛЕНА
- названа в честь греческой богини Луны — Селены;
- признана бабочкой года в Германии в 2013 году.
ПЕСТРОКРЫЛЬНИЦА — семейство Нимфалиды
- Пестрокрыльница Весенняя признана бабочкой года в Германии в 2007 году.
- пестрокрыльница изменчивая (латинская левана — ветренная и легкомысленная)
ПОДАЛИРИЙ — семейство Парусниковых
ПОЛИКСЕНА — семейство Парусниковых
- названа так в честь жительницы Трои, в которую влюбился Ахилл.
- была выбрана символом штата Оклахома в США,
ПЯДЕНИЦА КРЫЖОВНИКОВАЯ — признана бабочкой года в Германии в 2016 году.
САТИР БОРОВОЙ — семейство Бархатницы,
- названа в честь древне-греческого лесного духа Сатира;
- признана бабочкой года в Германии в 2005 году.
СОВКА АГРИППИНА — семейство Совковых
- Агриппина по гречески значит «Дикая лошадь»
- другое название этой бабочки — Бархатница Семела, (Семела — дочь фиванского царя Кадма, была возлюбленной Зевса, считается матерью Диониса).
- Иногда эту бабочку зовут Белая колдунья иди Белая чародейка
ЧЕРНУШКА-ЭФИОПКА — признана бабочкой года в Германии в 2003 году.
КОМПЬЮТЕРНЫЕ ИГРЫ. Коллекция бабочек собирается в игре «Домовята»
В игре «Новые Земли» тоже собираются коллекции бабочек.
В игре «Новые Земли» собирается коллекция гусеницы
В БОДИ-АРТЕ есть потрясающая роспись, когда девушка раскрашена под бабочку
ГЕРАЛЬДИКА.
Бабочка на гербе СП Пригородное, на гербе Пегеринос и на гербе Монньер
Бабочка на гербе СП Пригородное Калачеевского района Воронежской области, на гербе муниципалитета Пегеринос (Кастилия и Леон, Португалия и на гербе муниципалитета Монньер (Пеи-де-ла-Луар, Франция).
Бабочки на гербах Ахтубинского СП Волгоградской области и Скрудалиэнской волости (Латвия). Гусеница красуется на гербе контрады (района) Бруко в итальянской Сиене.
Бабочка на гербе
Бабочка-перламутровка, фото Наты
В КОПИЛКЕ РУССКОГО ЯЗЫКА.
Мотылек (человек-мотылек) — человек, живущий одним днем.
Летят, как мотыльки на свет
- Ты можешь прямо с дерева рвать апельсины и грецкие орехи, лежать на горячих мраморных плитах, целыми днями слушать кансоны трубадуров, которые как мотыльки на свет слетаются в край, где их ценят. Н.Ипатова. Винтерфилд.
Скамейка-бабочка в Атамани, фото Наты
Эффект бабочки — даже незначительные изменения могут привести к глобальным последствиям.Очень хорошо описано в рассказе Р. Брэдбери «И грянул гром».
Ночная бабочка — проститутка.
Иди на хутор бабочек ловить
- Вот уж и верно – как в ссылку попал. Послали так послали: иди на хутор бабочек ловить. Дем.Михайлов, Ярость богов
ПАРАЛЛЕЛИ
СИМВОЛИКА.
- Бабочка олицетворяет красоту, непостоянство и мимолётность.
- В христианстве бабочка символизирует собой возрождение
фото Наты
Бабочка в Парке Горького в Краснодаре
ПАМЯТНИК человеку-мотыльку в Перми.
Он был создан летом 2011 года рижским скульптором Карлисом Иле.
Скульптор пытался передать единение с природой. Хрупкость фигуры подчеркивается ажурными крыльями.
*******
С древних времён разные народы связывали бабочек с любовью, душой, возрождением.
- В эпоху палеолита одним из насекомых, представлявших богиню «Великую мать», была бабочка.
- У ацтеков бабочка была одним из атрибутов бога растительности, весны и любви Шочипильи. По поверьям южноамериканских индейцев морфо — это души умерших людей, стремящиеся ввысь, а местное название этих бабочек можно перевести как «частица неба, упавшая на землю»
- Древние римляне считали, что бабочки — это цветы, которые сорвал ветер. Они также называли бабочек «feralis» — «свирепая», и верили, что они могут предвещать войны
- Древние греки считали бабочку символом бессмертия души. Психея (с греч. — «душа») изображалась в образе девушки с крыльями бабочки.
- В Китае бабочка является воплощением бессмертия, изобилия, влюблённости, лета. Бабочка, изображённая со сливой, символизировала долгожительство и красоту человека, с хризантемой — красоту в старости, а с пером — долголетие. Образ бабочки часто встречается в даосских притчах. И сегодня, жених перед свадьбой дарит невесте живую или нефритовую бабочку как символ любви
- С глубочайшим почтением относятся к бабочкам буддисты: ведь именно к бабочке обратился Будда со своей проповедью
- В Японии нимфалида Sasakia charonda является символом страны. По верованиям японцев, бабочка символизирует молодую женщину. Порхающие друг вокруг друга бабочки символизируют семейное счастье, а белая бабочка — душу умершего. Именно поэтому все торжественные шествия и праздники в этой стране начинаются с ритуального «танца бабочек», выражающего радость жизни.
- У христиан стадии жизненного цикла бабочки олицетворяли жизнь, смерть и воскресение, поэтому бабочку иногда изображали в руке младенца Христа как символ возрождения и воскресения души
- Древние славяне связывали с бабочками представлениями о душе, в том числе и о душах умерших, предвестниц смерти В ряде случаев у славян бытовало поверье о душе ведьмы в виде бабочки; а южные славяне часто называли ночных бабочек «ведьмами». Болгары веровали, что ведьмы напускали на скот больших пёстрых бабочек, которые отбирали у них молоко
У славян представление об этих насекомых как о душе отразилось не только на его диалектных названиях — «душа» и «душечка», но и общеупотребительном название представителей данного отряда — «бабочка», восходящем к праславянскому «baba», означающее в древности предка
(1111) Информация подобрана специально для сайта
Пришествие постсекулярного мира
Vergilius.
Вергилий (перевод Сергея Шервинского). Некто из древнегреческих мудрецов, пребывая в предсмертной тоске, на вопрос о причинах страха якобы ответил: «Боюсь, что предо мною то, о чём я ничего не знаю». Сегодня мы констатируем все более явное присутствие в социальной и культурной тканях постпросвещенческого дизайна. Но что же именно знаем о настающем настоящем, каковы его гештальт и контент? Прочерчивая контур туманной галактики, обнаруживаешь фрагменты обширного панно, однако полноценное описание настающей эпохи, опознание её настоящего имени все ещё сомнительно — это мерцающая реальность, смысловое облако. И криптографическая сумятица: общество постиндустриальное, постсовременное, информационное, когнитивное, креативное, сложное/комплексное. Все это лишь обертки истинного, оригинального содержания (энтелехии). Всплывают результаты относительно недавних размышлений. Они фиксируют двойственный облик новой эры: «общество доверия» и его антипод — «контрактный мир», «атомизированная реальность» и «общество участия», социум «энигматичный» и «прозрачный» и так далее. Существует также особый вокабулярий темы, отражающий настороженность в отношении открывающихся перспектив: «неоСредневековье», «постцивилизация», «апостасия», «цивилизация смерти», и так далее. Так что речь пока идёт о пороговой интуиции, а следующее далее рассуждение — скорее о кризисе перехода, версиях и симптомах строя по ту сторону постиндустриального барьера. Впрочем, уже сейчас можно содержательно обсуждать многие аспекты грандиозной трансформации: исторический, политический, экономический, культурный, творческий, методологический, аксиологический, философский, теологический, антропологический, прогностический… Констатируя при этом системный характер кризиса Модернити. Между тем феноменология исторического транзита, и без того обильная, продолжает умножаться. Мозаика другого включает радикальное преобразование современной городской культуры, сдвиги в международном праве, глокализацию, деэтатизацию, неорегионализацию (геоэкономику), хрематистику финансов, капитализацию нематериальных активов, стимулирующие и провокативные практики goodwill, дигитальную культуру. В плаценте строя вызревают антропосоциальные организмы (АС-структуры), оперирующие новыми средствами господства, самоподдерживающиеся интеллектуальные системы, мутирующие в сложноподчинённые сообщества программ. Происходит смешение черт массового общества с индивидуацией, прописей антиутопии с универсальной транспарентностью, совершается общая трансмутация норм. Одно из направлений обобщения и декодирования обнаруживаемых феноменов, тенденций и парадоксов — размышления о постсекулярном мире.
«Не мир, но меч»Секулярность рассекает целостность бытия на сепаратные пространства, разделяя «примордиальные воды» человеческого общежития. Отделяя временное от вечного — но обращённого в статику нормативно-привычного — и отчуждая правопорядок от власти метафизической традиции (то есть действуя как своего рода социальная бритва Оккама), секулярность утверждает автономность публичной сферы от института прямых конфессионально-правовых регуляций, легализуя совершенно иной формат её независимости. Перенаправление юридических и политических функций от религиозных институций к обществу/государству избавляет людей от традиционалистской опеки и клерикального патернализма, прививая склонность к самостоянию. А частичная стерилизация картины мира дискредитирует суеверия, индуцируя тягу к «совершеннолетнему» бытию. Свободный (самостоятельный) выбор миростроительных прерогатив является скорее опытом взросления, то есть развитием во времени, нежели монотонной репликацией бытия: размножением, экспансией в пространстве. Так ограничивается власть плотно сложившегося, освящённого веками порядка вещей. Ответственность за смысловую позицию, жизненный маршрут переходит к личности, становится зоной персонального онтологического риска. Человеку тем самым предлагается пройти сквозь акт второго, осознанного рождения. Отпочковываясь от бессознательно воспроизводимых «провиденциальных рескриптов», освобождаясь от приравненной к ним институциональной мимикрии — меняя, в конечном счёте, доминанты, унаследованные от древности, и саму геометрию общественной архитектуры, секулярность придаёт коммуникациям/действиям специфический импульс, оставляя в теле человечества занозу, провоцирующую исследовательский пыл, желание перемен. А в итоге неочевидным образом прививает древу истории позаимствованную у своих мировоззренческих истоков витальную устремлённость к дальним целям бытия. И как следствие формирует культуру свободного выбора, осознанного обновления (противостоящую императиву фатализма и власти традиций), навыки постоянного социального изменения, ментальность эксперимента, прогресса, модернизации, столь отличные от синхронистичных схем мандалической замкнутости. Либо от подчинения траектории, роковым образом влекущей к веку «железному». Откровение привнесло некогда в античное общество вкус и умение жить преимущественно во времени, а не просто в пространстве. История же, обретая в откровении смысл, обнаруживает в земной практике механику перемен. Прежний модус пассивного хроникера-регистратора событий радикально меняется. С этого момента диахронный маршрут определяется миростроительством — целенаправленным сотворчеством людей. У истории фокусируется перспектива: появляется горизонт рукотворного будущего. ***Кризис секулярного мира — отражение нынешнего транзитного состояния христианской цивилизации, что подразумевает: современное общество есть её актуальный аспект. Следует признать, подобное утверждение способно шокировать обыденное сознание. Секулярное общество уникально в истории. Неслучайным образом возникнув и развиваясь в русле христианской культуры, оно подтверждает ранг человека как свободной богоподобной личности. «Секуляризация, — как однажды заметил немецкий теолог Фридрих Гогартен, — закономерное следствие действия библейской веры на мировую историю. Поэтому неслучайно, что в первую очередь процесс секуляризации начался в странах так называемого христианского Запада, там, где влияние библейских религий на историю оказалось наиболее заметным. Развитие естественных наук, демократических политических институтов, культурного плюрализма — все те достижения, которые мы обычно связываем с западной цивилизацией, — едва ли можно понять без учёта того первого импульса, которым послужила Библия. Хотя люди уже давно не осознают этой связи, она все ещё существует. Культурные влияния продолжают действовать ещё долго после того, как бывают забыты их источники». Для этой культуры характерна энергия преобразований из-за признания особого достоинства человека и высочайшей сложности мироустройства, во многом неопознанного, парадоксального, даже алогичного с людской точки зрения, однако же постигаемого взрослеющим разумом. Здесь истоки неспекулятивного знания (упомянутых выше естественных наук) и многовекторной динамичной трансформации. Сформулированные и транслированные некогда христианской мыслью представления о нелинейной природе мира (тринитарное богословие, христологическая антропология, потенции креации/преображения универсума), засеяв почву Нового времени, оплодотворив её, обернулись познанием данной культурой — но уже в секулярном обличье, порою трагическим образом — удивительных порядков бытия. Следствием этого станет со временем процесс повторного сближения быта, мировоззрения и метафизики.
Дорожная карта — IЛюдям, мучительно переживавшим утрату привычной целостности, модификацию координат реальности, предстояло также пройти сквозь последовательное разрушение прежних идеалов и порядков. Социоген современности — городская культура. Дорожная карта Нового времени начинает отсчёт маршрута от производительных городов-государств, коммунальных сообществ, проложивших путь от средоточия политических функций и экстенсивной торговли к расширенному воспроизводству мануфактур и фабрик, городскому праву и муниципалитетам, соединённым провинциям и республиканскому общежитию. А также «гражданскому политическому сообществу для установления более совершенного порядка» («Мэйфлауэрское соглашение», 1620) и «Декларации прав человека и гражданина». Средневековье уже беременно Новым временем, вынашивая в своём лоне зачатую секулярностью современность. Тут корни парламентаризма, представительской демократии (депутатов как заместителей народа), налоговой реформы, разделения властей, независимой судебной системы, гражданской самоорганизации, конфессиональной, расовой терпимости, и так далее. Варварское состояние Европы, вся сумятица тёмных веков перемалываются на жерновах одолевающей упадок, преображающей себя и человечество городской культуры. Той культуры, которая, отвергнув мир феодальных доменов, сословного общества, породила гражданство, политическую нацию, национальное государство. Третье сословие бюргеров, буржуа, горожан, граждан создаёт среду для левых идеологий, утверждая революцию, а не войну в качестве доминантного инструмента эпохи. Развитие же мыслительного и технического инструментария обеспечивает промышленную революцию, сопровождаемую «инженерным энтузиазмом», в то время как восстание масс открывает шлюзы форсированной этатизации — главной политической технологии XX века. Экспансия христианской цивилизации, сопровождаемая евангелизацией и колонизацией, распространяется на окружающие пространства, переходит на другие континенты, охватив со временем практически всю планету. ***Universum Christianum Средневековья влекли многообразные следствия. Обществу, сложившемуся к началу XX века, свойственны активное технологическое конструирование, интенсивное производство, взгляд на государство как на политическую машину («аппарат»), на войны — как на форму индустриальной деятельности. И, парадоксальным образом по отношению к основам этой цивилизации, на личность — как на «машинного человека» (Maschinenmensch) либо, несколько иначе, — как на «винтик». Получила развитие социальная инженерия, сформировался новый класс — номенклатура (или партийная/национальная/федеральная, а затем международная бюрократия), своего рода страта политических инженеров («аппаратчиков») эры индустриальной цивилизации. Машинизация общества и как следствие механистичность представлений о мире и человеке (габитус индустриализма) вели к уплощению восприятия реальности, её дальнейшей редукции, опустошению человечности, омертвлению и даже своеобразной социальной некрофилии. Этатизм — это, пожалуй, самый яркий феномен века, имевший драматичные следствия, обнажившие кризис цивилизации, зыбкость проведённой ей лимитации границ зла, зияющую неполноту интеллектуальной рефлексии. Иначе говоря, следствия, осмысление которых заставляло задуматься о более глубоких корнях проклятых вопросов, обоюдоострых аспектах темы промысла и проблемы отчуждения, о стезях теологии после ГУЛАГа и Освенцима. В сферах же практики размышления об экспансии, гегемонии, претензиях этатизма стимулировали поиски конструктивной деконструкции подобного положения вещей. И одновременно активизировали попытки опознать альтернативную этатистскому корпоративизму комбинацию политической триады «государство–бизнес–общество». Иначе говоря, усилили стремление найти оптимальный баланс этатизма, предпринимательства и коммунитаризма. Эскизы различным образом трактуемой золотой формулы организующего решения отразились, к примеру, в таких доктринах, как ордолиберализм («социальное рыночное господарство») или неолиберализм («контрактный мир»), а также в обновлённых прочтениях коммунальной практики (неопрудонизм, субсидиарность, а впоследствии альтерглобализм, движение ассамблей, «оранжевые» инициативы, и так далее). Новая корпоративность, сделав ставку на неолокковский конкордат общества и бизнеса, подавила претензии этатизма на тотальное доминирование в политической комбинаторике. И тем самым породила иной комплекс противоречий: между протоформами глобальной бюрократии (очередной метаморфозой этатистской идеи), неолиберальной «оцифровкой мира» (дигитальной/информационной каталогизацией/капитализацией реальности) и антропологически ориентированным замыслом креативной вселенной (нелинейным, подвижным, синергийным сообществом). Конфликт, отраженный, в частности, в состязании национального и глобального управления или в противоречиях между склонной к правовому насилию «бета-версии» контрактного мира и ориентацией на расколдовывание творческого дара как доминирующего источника внутреннего/внешнего благосостояния и развития. Либо между статическим и динамическим форматами восприятия практики.
Дорожная карта — IIПосле двух мировых войн («Тридцатилетней войны» XX века), следуя логике отмирания империй, универсализации идеи национального государства и борьбы за свободу торговли, инициируется процесс деколонизации, имевшей собственный исторический маршрут, свой список открывшихся ран и кровоточивых поражений. Резня между индусами, сикхами, мусульманами в Индии. Погромы хуацяо в Индонезии. Режим красных кхмеров в Камбодже. Иди Амин и Бокасса. Биафра и Руанда, Дарфур и обломки Сомали, «конголезские» войны рубежа тысячелетий, злодеяния «Освободительной армии господа» и так далее. Выход на арену третьего мира, затем глобализация и сопутствующая ей трансграничность в числе иных следствий ведут к слому цивилизационного стандарта, вселенской мультикультурности, плотному сосуществованию аксиологически и теологически автономных миров. Совмещение традиционалистских инклюзий с ареалами позднего индустриализма и подвижной реальностью постсовременности подчёркивает кентавричность комплексного сообщества. Черты нового строя можно различить во множественных трансформациях социосреды, глокализации метаполисного (основанного на гравитации hub’ов) ландшафта, растворении гражданского (то есть «городского», «национального») общества в транснациональной среде, становлении постгородского, деэтатизирующегося и частично виртуального универсума. ***К концу XX века утрата оснований прежним строем становится очевидной. Рушатся классовые, расовые, национальные перегородки, и параллельно возникают новые. Привычные коллективные несогласия замещаются индивидуальными разночтениями, совершается контркультурный переворот. В постиндустриальном контексте прописываются позиции критического интеллектуального креативного класса, происходит революция элит. Человеческий космос персонализируется и усложняется, былые иерархии, способы действия распадаются либо преобразуются — порою с точностью до наоборот. Достаточно вспомнить динамику удельного веса нематериальных и материальных активов или диверсификацию капитализации в текущей экономической практике. Принцип делегирования властных полномочий ставится под сомнение, происходит сдвиг к непосредственной (прямой), но асимметричной кратии пассионарностей — кратии, ориентированной более на социальное, нежели политическое пространство (и его обновление). А в самом обществе нарастает «бешенство превращений», ведётся страстная борьба за право на индивидуальность и самовыражение (индивидуальный суверенитет). В антропологическую вселенную вновь широко вторгается метафизика. Скорлупа секулярной светскости, обеспечившая вызревание сугубо человеческих качеств и оставившая некогда людей один на один с неопознанными мирами, раскалывается. Люди получают новую степень свободы, и наступившие времена, в сущности, не что иное, как очередной такт духовной алхимии — проверка достоинств/недостатков, обретённых в лишь отчасти замкнутой галактике. Это скорее мир характеров, нежели типажей: арена персон, полускрытых в постепенно рассеивающемся тумане времени. Развоплощение окостеневавшего мира сменило прошлое расколдовывание. Реальность была заново прочитана: сняты многие ограничения, устранены некоторые отчуждения, а стандартные процедуры верификации — наследие индустриальной культуры — вытесняются дерегуляцией и субъективной оценкой ситуации (то есть преобладает сознание уникальности ad hoc). Иначе говоря, формальная определённость уступает место бытийному релятивизму. Вопрос «как это на самом деле?» утрачивает прежнее значение при доминировании содержания над формой упаковки. «Физическое» понимание реальности перетекает в «фактическое». Более важными оказываются конкретный статус обстоятельств и представления о них. На фоне роста цены нематериальных активов происходит трансмутация реальности — реабилитация виртуального, психического, метафизического измерений бытия. ПостсекулярностьПостсекулярность толкуется различным образом, существуют её «западная» и «восточная» ипостаси, в практической же аналитике доминирует комплексный подход. Тема постсекулярности в определённой мере является реакцией на трагический опыт XX века — дискредитацию прогресса, прочих просвещенческих идеалов, самой сценографии Модернити. Сегодня эта тема фиксирует амальгаму социализации (обобществления) и приватизации (персонализации) сложных схем мировидения в соответствии с переменами в понимании реальности. И одновременно — кризис институционального христианства как «религии», его дробление на конфессиональные молекулы, поликефалию, многоликую ферментацию, растворение в повседневности, быте.
Равным образом фиксируется культурная растерянность эпохи, обострение её охранительных рефлексов, общая фрустрация, смесь депрессии/ажитации позднего индустриализма, обнаруживаемые в едва ли не экспоненциальном росте систем контроля и безопасности, изобилии симулякров, моральном релятивизме, консьюмеризме, иных проявлениях феноменологии массового общества, а также в эксцессах секуляризма. Рационализм, воплощаемый как редукционизм, ведёт к восприятию реальности как тривиальности. Светскость же, трактуемая как прагматичный, слишком прагматичный шаблон, уплощается, теряя культурную полноценность, а заодно историческую легитимность. Усеченный индивид творит конъюнктурные коллажи из обрывков прописей и осколков прежней картины мира. ***Поздний индустриализм балансирует на подвижной границе с зарей Постмодерна. Постсекулярность может рассматриваться в подобной схеме как инструмент адаптации к возникающим вызовам времени. А заодно как попытка освободиться от остатков «искусной искусственности» пантеизма и мимикрии нигилизма, окультуренного под здравомыслие. Мультиконкретная модель пробуждает к жизни гиперреализм бытийного текста, основанный на деконструкции wishful thinking схоластичных прописей Просвещения («хотелок Модернити»). Причина — в настойчивом поиске подлинности, стремлении искушённого духа постичь смысл событий, каким бы тот ни оказался. Это — экзистенциальная позиция, которую нельзя обрести простым путём или купить за медные деньги, но которая произведена на свет трагическим опытом, вынужденным мужеством и… отчаянным эскапизмом. Предопределив тем самым ощутимый сдвиг в мировидении. Жёсткие истины, возможно, приоткрываются слишком рано, либо же это нечто, превосходящее способность человека принять иную версию реальности. Подобно мастеру-творцу Виктору Франкенштейну Zeitgeist расчленяет, преобразует, сочетает — подчас в эпатажной комбинаторике — привычные, то есть прошлые, трактовки, «музейные представления», рассматривая их в качестве простых красок на палитре — рутинного подспорья в неистовом поиске квинтэссенции бытия. И обращается с ними как с подручным материалом, существенно меняя при этом значение категории «коллаж». Во всяком случае, европейская версия постсекулярности — не досекулярное состояние и не возврат к прежней конституции (как Контрреформация не означала возврата к дореформационным порядкам), не религиозно-сословная унификация и не реванш религии в прежнем формате. Скорее результат долгосрочной индивидуации, симптом «хорошо темперированной» социальной/ментальной полифонии, хотя порой с элементами какофонии. ***Однако постсекулярность — это также эклектичный дизайн постколониальной трансгрессии, мультикультурная взвесь, оседающая на территориях диффузного сосуществования, не вписывающаяся в региональную социокультурную модель (наиболее яркий пример — «реколонизация Европы»). Глокальный интернационализм демонстрирует разницу в энергетике геокультурных потенциалов. И кризис прежнего цивилизационного ценза. На пороге века возродилась тема цивилизационной конкуренции. В условиях постколониализма европейская сумятица соприкасается, совмещается с разноликой экспансией Востока. Возникает, в частности, диалог о потенциях ислама, об универсализме мусульманской идентичности (особые темы: перспективы евроислама, посткемалистская модель, глобальная дисперсия специфической правовой системы, рост её влиятельности, признания, ползучая легитимация, и так далее). К тому же «арабская весна», замещая светский авторитаризм умеренным исламизмом, запустила на Большом Ближнем Востоке процесс формирования постсекулярного геополитического массива в собственной редакции. Постсекулярность связана, кроме того, с той универсальной антимодернизационной волной, которая, по-своему опровергая и отвергая плоды Модернити, реализует себя в форматах деятельного консерватизма, нового традиционализма, порою в обновленческой, фундаменталистской либо сугубо спиритуалистичной упаковке. Проявляется она также в химеричной, неоархаичной реальности распавшихся или несостоявшихся государств…
Критический рубежК перечисленным выше явлениям примыкают аксиологический и антропологический кризисы. Христианская концепция личности, сама логика активной, деятельной позиции подводят события к предельной ситуации. Люди, будучи лишёнными прежнего груза природных и социальных обременений, с какого-то момента оказываются в критической зоне, став существенно свободнее в выборе ценностных ориентиров и миростроительных перспектив. Личности, восстанавливающей суверенитет, приходится заново переживать крушение мироустройства. Изменение духа времени, нарастающий релятивизм норм, метаморфозы привычных объектов индуцируют движение от едва ли не тотальной стандартизации массового общества, поп-культуры, духовного материализма и «нахальства посредственностей» к восполнению некогда изъятой полноты. Избавление разнообразия от тенет редукции и обескровливающего исчисления жизни ведёт к оригинальным формам сложноорганизованного быта, индивидуации пассионарных персон, неотчуждаемости их креаций, легализации коммунитарных институтов и альтернативных маршрутов практики. Сложность будущего отчасти замещает тоску по завораживающим иллюзиям прошлого, его интригующей необъятности. Тоску, столь свойственную не слишком искушённому разуму. Кода-то отсеченные, но восстающие в сумеречном свете межсезонья видения пробуждают полузабытые, отодвинутые в сторону прочтения «заколдованного» мира. Однако, транслируя из частных сред в пространство публичных коммуникаций многоязыкость текстов — и, как следствие, усложняя нормы общежития (правоприменение), — индивид подвергает проверке не только достигнутую степень толерантности, но также умение удерживать субъектность. Иначе говоря, способность осознавать себя и проявляться во взаимоотношениях с миром и людьми не в качестве объекта, подавленного коллективной волей суеверности (инерционным или конъюнктурным консенсусом), но суверенной личностью — источником действий, проб и ошибок в драматичной антропологической вселенной. Так преодолевается секулярный барьер, происходит новое смешение земли и неба. ***Дорога из второго в третье тысячелетие пролегает на руинах представлений о прогрессе и естественном человеке. Это путь, ведущий от декларации «смерти Бога» к провозглашению «смерти человека». И восстанию элит. Углублённое познание натуры, кажется, предопределяет генезис антропологического естествознания как комплексной (в синтезе с этнологией) науки о людях и сообществах. В числе тем — реальность и миражи радикальных преобразований. Неоантропологическая революция. Общество «массовой индивидуации». Гипотезы о постчеловечестве. Мультипликация интерфейса с техносферой. Суррогатные профессионалы. Энтузиазм и фантазии трансгуманизма. Генетические модификации, клонирование. Перспективы различных форматов допинга, технической и химической инструментализации тела, его функций, метаболизма. Искусственная стимуляция мозга, включая психофизические, нейрогуморальные девиации. Физиология мышления и действия в условиях неопределённости. Квир-идентичности. Савантизм. Проскопия. «Спонтанное» расширение сознания и одновременно — вероятность его уплощения, неоархаизации (ср. клиповое мышление, двоеверие, мистификация карт жизни, неокарго, гиперрефлекторность, деградация интегральной архитектуры и так далее). К тому же появляются качественно иные субъекты практики. В зазоре между гибкостью людского разума и дигитальным могуществом IT обнаруживается сообщество программ, обретающее ум, отличный от человеческого. И определённую автономность. Рассматриваются также сценарии внешней/внутренней киборгизации (то есть метаантропологической субъектности) — процесс, ведущей к генезису ещё одной формы интеллекта. Техносфера под воздействием меняющихся поколений ботов становится интерактивной и рефлексивной, генерируя симбиотические ветви эволюции. К примеру, одно из определений нового града — территория, где обитает Интернет. И это не метафора. Между тем девальвация жизни усугубляется (пересечение рубежа «семи гигатонн» обитателей планеты, голодный миллиард, трофейная экономика, трущобные опухоли, аномизированные сообщества), происходит её «конвертация с различной курсовой стоимостью», провоцируя мысли о вспышке массовой и эффективной деструкции. В итоге на дорожной карте цивилизации обозначилась точка сингулярности человеческой вселенной — точка, чреватая большим социальным взрывом.
Deus irae1. В ожидании следующего удара
Преподобный Исаак Сирин.
Сергей Нечаев. «Что будет завтра — бойся разгадывать», — предостерегал Гораций… Но если всё-таки заглянуть за горизонт, прочерченный в согласии с основным качеством живого существа — инстинктом бытия, связанным с конструктивными формами существования? Происходящие события заставляют пристальнее вглядеться в траектории инволюционных процессов, которые, спорадически возникая, множатся по мере хаотизации прежней организации жизни. А также задуматься о возможных следствиях предельных форм концентрации гнева, боли, незащищённости, испытываемых на планете слишком многими. И особенно — вспыхивающих то тут, то там чувств отвращения к образовавшейся конструкции мира. Иначе говоря, сегодня приходится размышлять о сценариях, в основе которых лежат идеи и эмоции, способные активировать тёмную сторону человеческой природы в полном соответствии со свободой выбирать между добром и злом. В том числе в пользу мрачного выбора. ***Христианство мыслит категориями восстановления, исцеляя и обновляя человека. Оно возвращает заблудившимся в древних лабиринтах чувство свободы и полноты бытия. Отделяет от ветхости мира сего. Лишает чар господства природу, расколдовывает её. Но обретая власть над природой, люди начинают мыслить бытие как пространство утилизации, промышлять им, тиранствуя над переданным в управление естеством, унижая, гипостазируя обретённое дорогой ценой достоинство. Индустриализм, расширяя возможности и утверждая могущество, одновременно усугубляет ситуацию, превращая человека в эффективную функцию, жизнь — в сумму операций. Опошление дарованных сил вызывает протест живой плоти, ведёт к восстанию против омертвления и деспотии. Но зло собирает дань, по-своему используя обретённую человечеством мускулатуру. Цели обновления затуманиваются миазмами помрачённого ума: мировоззрение, утратив целостность, рождает лишённое благодати потомство — поколение призрачных и корыстных идеологий. Вожди бродящих во мгле — из племён отверженных и неприкаянных. Постиндустриализм отчасти лечит подобное подобным, снимая диссоциации, демонтируя местами проржавевшую механику исторического конвейера. Мир замер в ожидании результатов рукотворного преображения, трепеща перед энигмой самовосстановленного человечества.
Элитный переворот«Им всякая чужбина — отечество, и всякое отечество — чужбина». В недрах практики на рубеже тысячелетий проявился субъект, активно влияющий на реальность. Это комплексные сообщества, эффективно действующие личности/группы, отсеченные от прежних корней, но получившие доступ к могучим инструментам трансграничной цивилизации — финансовым, информационным, организационным, техническим. Энергичные конклавы — корпорации, союзы, клубы, комиссии, глобальные племена, сетевые интегрии, «торы-боры», — вдохновляясь футуристичными горизонтами и ощущая себя — независимо от регалий прежнего порядка — элитой Нового мира, способны драматично распоряжаться своей и чужой свободой, действуя как с той, так и с другой стороны иерархий. Их диалог при этом ведётся поверх голов людей, равно воспринимаемых как хор безликих статистов. Время, необходимое для организации провокативных и масштабных проектов, сжимается, возможности же воплощения, пространство действия многократно расширились. Мир сегодня — источник полифоничных замыслов, тестовая площадка виртуозных технологий, спарринг-партнер высокоадаптивных рефлексов, полигон конфликтов между производством контента и управлением им. Для неформальной, но влиятельной элиты, выстраивающей смысловые коридоры, обнаруживающей червоточины в среде стратегической неопределённости, характерны синергийная комбинаторика, сила умной гибкости, персональное разделение рисков, нестандартность решений, высокий градус самоорганизации и креативности. Демонстрационный характер ряда акций уживается с непубличностью других. Амбициозные сообщества не слишком нуждаются в институционализации претензий — по крайней мере, в прежнем смысле, — что оборачивается проблематичностью декодирования внешне иррациональных связей, анонимностью значимых событий либо мультисубъектностью неоднозначных инициатив. Действуя поверх социоконструкций (подчас самой конструктивности), неклассические операторы отличаются произвольным толкованием закона, прямым небрежением им, тягой к точечному, акупунктурному усилию, дискретному героизму, системному и хаососложному («эффект бабочки») терроризму. Но, пожалуй, правильнее сказать: они не столько подавляют, сколько игнорируют институты публичной политики, утрачивающие былое значение и обретающие черты спектакля и карнавала. ***Все же нынешняя сценография — своеобразная большая пауза: перерезаемая пуповина Постмодерна, его незастроенное предместье и всполохи постцивилизации. Этот смутный театр теней — логово освобождённого творения Франкенштейна: симбиоз набросков либретто и черновых, на скорую руку прописанных мизансцен. Порою, как и всякая химера, причудливого свойства. Однако перечень даже первых кадров постсовременного синематографа впечатляет. Радиация лучистых семантических облаков. Не вполне сочленяемая в логике и протоколах виртуальность. Глубокоэшелонированные губки коммуникаций. Токсичная финансово-цифровая хрематистика. Офшорная клептократия. Неприкаянные призраки национальных и космополитичных откровений. Эпидемии мемов. Экзотика партисипативных движений и гражданских ансамблей. Витальный магнетизм флешреволюций. Талые воды весны народов… Да и упоминавшийся гиньоль терроризма. Все это заметно повлияло на ментальность человека, усомнившегося в представлениях о реальности. История, нанося удары, творя прорывы, зигзаги, расплачивается вполне полновесной валютой — опытом. Исследователи, вычерчивая, стирая и переписывая географию многомерного глобуса, задумываются: что сулят миру обретаемые координаты? И каковы теперь правила игры на планете? ***Культурный шок обостряет ностальгию. Травмы, кризисы, перевороты провоцируют перебои ритма: они — кризисные управляющие механики, а заодно и инструменты перемен. Инерционность жизни, её интерактивность (политичность) вынуждает скорее амортизировать, нежели решать криптографированные задачи. Результат ситуационного консенсуса — обманчивая пауза, затем разброд, инволюция. Ну, а броски поверх барьеров привносят разделение, случается — раздробление, регистров. И сияние Глобального Града обретается порой в переливчатой мозаике осколков.
Через пятьсот лет после вхождения в серебристые покои Нового света люди обнаружили порог, за ним — медные врата Нового мира. Двери распахнуты, однако некогда увитые плющом железобетонные столпы новой Ойкумены — Twin Peaks, или «ахиллесовы ноги» истукана цифрового азарта — невидимою рукой ввергнуты в прах. Тиражируемая СМИ, фабриками грёз картография грядущего навязчиво апокалиптична, но вместе с тем карикатурна, конъюнктурна, фрагментарна. В среде умножающихся Х-files цивилизация стремится удержать начала, наращивая на изнеженное, израненное тело плотную кожу. Переходя из мира дьявольских альтернатив, чудовищных ошибок, творимых ради продления жизни и удержания ада, к многолюдному обществу, где прежние ценности ни во что не ставятся, а человеческая жизнь дешевле, чем на невольничьих рынках древности. «Корпорация Земля»На пороге XXI века распался прежний формат отношений Запада и Востока, Севера и Юга. Мировой Север и мировой Юг — это не «Север», «Юг» двадцати–тридцатилетней давности. Парящий в ожерелье из сателлитов контроля и связи град Нового Севера — трансграничный планетарный кампус, униполярный портал, где генерируются протоколы поведения, вершится конвергенция элит. Генетически данный мир восходит к североатлантической цивилизации, однако обладает собственным целеполаганием, плотной виртуальной телесностью, протееобразной иерархией, калейдоскопичной, многомерной топографией. Летучая Лапутания озабочена не столько идеями мирового баланса, стабильности суверенитетов, культуртрегерской экспансии, сколько доминированием над динамичными сюжетами практики — амплитудами мирового дохода, траекториями ресурсных потоков, модификацией средств господства, капитализацией нематериальных кладовых. И дирижированием более экзотичными отраслями — сооружением смысловых тоннелей, вернисажами галерей от мастерских артефактов, эмиссией искусных аберраций, отысканием нелинейных синкоп. Будущее при определённых условиях может расцениваться как трофей. Концерт интерсообщества карточных администраций, контрэлит, астероидных групп, теневых картелей исполняет композицию, перенасыщенную импровизациями и обертонами. Единицей идентичности становится инструмент — тип деятельности либо принадлежность к сегменту оркестра — влиятельному клану. И менее всего это игра для публики в зале — насельников национальных подворий. ***На теневой стороне Луны течёт своя жизнь. Интерлюдия глобального («глубокого») Юга — номады миноритарных владельцев «Корпорации Земля» — бескрайняя пограничность, рассеянная на клочках и делянках планеты. Пестрая неоархаика пестует, холит экзотику — заумь конспирологии, симулякры государственности, произвол валеологизированной (наполненной имплицитным насилием) параполитики, сопровождаемые асимметричным эхом «прямого действия».
Отвергаются либо извращаются коды поведения, характерные для былого «большого социума», а конфессиональное и социальное подчас меняется местами. Или синтезируется. Квазипайщики пытаются доосмыслить, спроектировать, утвердить собственные правила дорожной карты в сетях и нетях актуальной истории. Действовать по нынешним правилам для них бессмысленно: прекарии остаются маргиналами, не имея ни контракта, обеспечивающего доступ к авуарам цивилизации, ни прямых представителей в глобальном совете директоров. Впрочем, в катакомбах морлоков и прежде возникали мыслители, деконструкторы, несхожие между собой, одержимые, однако, единым желанием подвести мины под рельсы несущегося локомотива Модернити. Сегодня рыцари плутовских личин и господа гексогена также взыскуют magisterium, способный преобразить маргинала в признанную urbi et orbi силу… Но кое-что меняется. Одно из сокровищ, извлекаемых из кладовых всевластья, — ресурс смерти: деструкция, возведённая в ранг цели и абсолюта. Другими словами, смысл жизни прочитывается не как поступательное движение к сияющему граду и даже не как снятие обременений, комфортное обустройство быта, а жгучее, неистовое стремление реализовать свой единственный неотчуждаемый земной ресурс — смерть. ПерекрёстокПо планете расползается архипелаг глобальных пропорций. Призрачная квазигосударственность пиратских республик на побережье Африканского Рога. Кровавая перекройка юго-западного Судана. Территория перманентной войны у Великих озер. Сепаратная зона племён в Пакистане. Революционно-криминальные ареалы сельвы. Прочие головоломки «золотых» треугольников, звёзд, полумесяцев. Непосещаемые чужаками гетто. Инсургенты и смертники. Армии детей и куски мяса, завернутые в страницы Библии… Все это вотчины и полигоны миноритариев «Корпорации Земля». Сегодня большинство проводимых ими сделок контролируемо, векселя часто ничтожны, однако имеют шанс стать полновесной валютой, будучи обеспеченными щедро расточаемой смертью. Чужой и своей. Вкладывается же в данное понятие несколько иной от привычного смысл. Ресурс востребован на рынке, пользуется спросом в среде комплексных операций. Порою он неплохо конвертируем в другие виды как экзотичных, так и конвенциональных валют. Физиология смерти вшивается острой иглой и крепится кожаными заплатами на ветхой ткани политических/экономических игр. ***Обитатели Юга — легионы вирулентных лангольеров, рассеянных на ограниченных земными пределами территориях. Их статус — пожиратели времени, профессиональные безработные, кормильцы родов, наёмники-кондотьеры, обезличенные работники общечеловеческой мастерской. Шаг за шагом они настигают настоящее, вгрызаются в будущее и наследуют обугленные земли. Претензии на пересмотр конвенционального номоканона не купируемы дополнительной эмиссией акций (включая виртуальные кладовые). Эти люди нередко сами ищут смерти. Но на определённых условиях. В грезах нищенствующих нибелунгов проблёскивают трансэкономические мотивы. Всадник на бледном коне имеет шанс стать взыскуемым героем — носителем нежданных доблестей и странных добродетелей. «Кто знает, эта жизнь не есть ли смерть, и смерть не есть ли жизнь для смертных?» А привитая, вынужденная либо показная покорность не исключает желания время от времени демонстрировать — даже в огороженных частоколом метрополисах — зубы зверя в ночи. ***Управление кризисами, инволюция/эволюция рисков, согласно пометам в рецептуре, приводит как к разрешению конфликтов, так и к форсажу турбулентностей. Самоорганизующаяся критичность может оказаться привычно сослагательным вывихом и, опрокинув в какой-то момент удерживаемый порядок вещей, выскользнуть, кардинально изменив понимание истории. В повседневности случались повороты и перевороты, когда замыслы, идеалы летели прочь с ломающейся на ходу повозки. А следы копыт заметались переменчивыми ветрами. Несокрушимая же и легендарная цивилизация, словно труп Атлантиды, в одночасье погружалась в Лету. Речь, однако, идёт о другом — о легализации транзитной неравновесности в качестве перманентного состояния бытия.
«Захвати будущее!»Когда над жизнью нет судии — мир начинает грезить концом истории, антропологической катастрофой, постчеловеческим универсумом. Или культурой смерти. Но если судия есть, однако приговор обвинительный? В возникшей сумятице постсекулярная вольница вскроет ледорубами погреба онтологического первенства ничто, извлекая скользкую и холодную мысль о допустимости и благе деструкции. Возможно безбожия. Чаще — инобожия. Планомерная, тотальная деконструкция всей суммы «плодов просвещения» способна творить радикально иную вселенную — цивилизацию смерти, архитектоника которой замкнута на сакральность окутанного дымом печей некрополиса — символа торжества перверзивных (с позиций нынешней психологии) характеров, бездонных колодцев и головокружительных коллизий. Усмешка холодного разума — в коммерческом характере предложения, ибо есть выбор: «раствориться в небытии» либо «обрести сразу и вдруг бытие иное». То и другое, как говорится, без гарантий. ***Одновременно с обрушением башен-близнецов скособочился, поблек практикабль прошлого столетия, ранее уже повреждённый, прочерченный трещинами Освенцима и ГУЛАГа, Камбоджи и Руанды и так далее. На подмостках исторической сцены обнаружилась потаённая ипостась постсекуляризма, его тёмный близнец — союз мизераблей и людей тени, обративших в «святую рутину» плоды искушения закулисным действием. Зло, освобождаясь от пут цивилизованности, по мере обретения сил получает возможность, произведя на свет иную версию Возрождения, испытать свою Реформацию. Прилежный аспирант, выпускник университетов Крысолова, крошка-горнист — юный схимник армии освобождения выходит из пещер на агору с песней-побудкой. И прибивает к дверям храма, изъеденным жуком-древоточцем, повестку, предъявляя отложенные прежней цивилизацией права на эксперимент — строительство масштабной исторической траектории на основе собственной версии всепоглощающей жертвенности. И рассчитывает при этом на не менее грандиозное её разрешение. Ибо ход истории зависит не только от держателей векселей и реестров, но и от совокупной жертвы, выбора человечества. Удивительно, большинство людей, несмотря на привычные недостатки, не любят, когда цветы топчут, а младенцев убивают. Однако проходят с широко закрытыми глазами мимо расползающихся трещин земли. Вечно юная весна народов — в людской крови, и омывается она той же кровью. В условиях, когда власть нагло, деспотично подавляет личность, душит милосердие, пародирует справедливость, осмеивает благородство, с корнями выпалывая ростки «прекрасных порывов», лишь уникальная жертва способна одержать верх над взбесившейся реальностью. ***Горький привкус последней сентенции опознается сознанием, пребывающим в шоке от опасения нуклеарного распада основ. Кажется, такое лекарство лучше любого наркотика способно продлить союз с холодной жизнью, при других обстоятельствах вызывающей омерзение. В лабиринтах мирового андеграунда, подобно ленте Мёбиуса, связавшей призрачными эскалаторами пузыри земли с воздушными островами, для слишком многих путешественников приоткрываются «кладовые жертвы». Промышляют же опасным ресурсом немногие — глубоко лично, интимно, каждый по-своему. Однако всё более массово. Ну, а умные/безумные головы открывают не только версии ОМП: здесь ведь Клондайк века сего — веером разворачивающиеся тропы стратегического селектива. Идея же корректировки истории жертвой — та идея, на которой зиждилась двухтысячелетняя цивилизация, — предельно извратилась, обретая совершенно нехристианское звучание. Прежняя история заканчивается. Параллельно, сквозь клише и стереотипы, пробивается новая история, чьи огненные руны пока непривычны, но картография уже обозначена руинами. |
Дорогие друзья!
В таком большом ассортименте всевозможных товаров очень легко заблудиться и конечно же так много всего хочется! Но бывает, что нет возможности заказать все сразу.
Чтобы вы не потеряли понравившиеся товары и не тратили время на их поиски, мы создали для вас удобный раздел, где вы можете сохранять понравившиеся вам позиции.
Теперь вы можете составить свой личный «Семейный Сад».
На странице нашего нового раздела у вас есть возможность создать удобные для вас списки, где будут храниться ваши планы на будущие посадки.
Сортируйте товары в списки по цене, культуре, времени посадки, по любому удобному для вас свойству.
Что-то понравилось, но хотите заказать это позже?
Создайте список, сохраните туда выбранные позиции и, когда придет время, нажмите кнопку «все товары в корзину». В правом нижнем углу будет показана общая сумма будущего заказа.
Чтобы начать, воспользуйтесь уже созданным списком «Избранное», сохраняйте в него все понравившиеся вам позиции. Если хотите создать список со своим названием, просто нажмите кнопку «Добавить новый список». Дайте ему любое название, которое вам поможет сориентироваться, например «Семена на 2016 год», «Моя клуба», «Летняя клумба» и др. И когда придет час, в несколько кликов закажите весь необходимы товар, например, для Вашего зимнего сада.
Просматривая теперь подробное описание товара, вы можете нажать кнопку «Добавить в Мой Семейный Сад», и понравившийся товар сохранится в выбранную вами папку.
Легко, быстро, удобно! Приятных покупок!
Как пользоваться разделом Мой Семейный Сад
Для добавления товара в Мой Семейный Сад, необходимо перейти на страницу товара.
Далее необходимо перейти по ссылке Добавить в Мой Семейный Сад.
В появившимся дополнительном окне необходимо выбрать список, в который Вы хотели бы добавить текущий товар. Вы можете выбрать Новый список, задав ему название. После выбора списка необходимо перейти по ссылке «Ок».
Мой Семейный Сад
На странице раздела Вы можете просмотреть все добавленные Вами товары, а также созданные списки.
Отсюда Вы можете положить товар в корзину, как поштучно:
А также весь список:
Также Вы можете удалить товар из выбранного списка:
Или очистить весь список от товаров:
Для полного удаления списка воспользуйтесь следующей ссылкой:
Создавайте списки на различные темы. Примеры названий могут быть самыми разными: «Моя будущая летняя клумба», «Для дачи», «Яблочный сад» и множество другое. Точно знаете, что закажете из плодово-ягодных саженцев? Так и назовите список «Вкуснотища», добавив туда любимые сорта. И когда придет время, закажите весь список всего в несколько шагов.
Мы сделали все, чтобы Мой Семейный Сад был максимально удобным и понятным в использовании!
Cosmos sulphureus (Космос Клондайк, Оранжевый Космос, Серный Космос, Желтый Космос)
Клондайк Космос имеет золотисто-желтые или оранжевые цветы и может вырасти до 6 футов. Серия «Cosmic» даст вам много 2-дюймовых махровых и полумахровых ярких, неувядающих цветов в оттенках оранжевого, красного и желтого, и вырастет от 12 до 18 дюймов на хорошо разветвленных растениях.
Посадите космос в месте, которое получает как минимум полдня прямого солнечного света.Сейте семена на открытом воздухе после того, как минует опасность заморозков и когда почва прогреется минимум до 65 градусов. Сгребите семена в рыхлую почву; слишком глубокая посадка семян помешает прорастанию. После посева держите почву влажной в течение 5-10 дней. Семена прорастут через 7–21 день. Космосу нужен только базовый уход, чтобы все лето обеспечивать обилие ярких цветов. Более высокие сорта могут нуждаться в разбивке, если они подвергаются сильным ветрам и частым штормам.
Когда кажется, что посаженный весной космос изобилует засохшими семенами, не удаляйте растения.Поощряйте повторное цветение, сократив растения до 12-18 дюймов в высоту. Они снова зацветут через месяц, а срезанные семена упадут на землю, прорастут в горячей почве и увеличат плотность популяции ваших растений и, в конечном итоге, проявят цветение.
Фамилия сложноцветные (Compositae)
Подсказки быстрой идентификации :
- диморфные обволакивающие прицветники в два ряда
- супротивные, перистые листья
- маленькие головки 1-2 дюйма с оранжевыми лучами
Цветет летом до заморозков.Полное солнце; терпимые сухие пористые почвы; быстрорастущий; заболевания — бактериальное увядание, язвы; вредители — тля, японские жуки.
Использование: фоновое растение для клумб, срезанные цветы. Будет пересевать в период вегетации и может засорять.
Дополнительная информация: Cosmos .
Klondike Cosmos Seed — Семена оранжевого цветка Cosmos Sulphureus
Цветочные характеристики
Сезон: Годовой
Зоны USDA: 3-10
Высота: 24 дюйма
Сезон цветения: Лето и осень
Bloom Цвет: Оранжевый
Окружающая среда: Полное солнце
Тип почвы: Хорошо дренированный, pH 6.1–7,4
Инструкции по посадке
Температура: 70 — 85F
Среднее время зародыша: 14 — 21 день
Требуется свет: Да
Глубина: 1/16 дюйма
Норма высева: 6 семян на растение
Влажность: Сохранять семена влажными до прорастания
Расстояние между растениями: 12-18 дюймов
Уход и обслуживание: Cosmos
Cosmos ( Cosmos Sulphureus Orange ) — Эти блестящие оранжевые Sulphur Cosmos, изображающие бабочек и комплименты, добавляют изюминку в любую обстановку.Простые в выращивании семена цветов зацветут всего за 10 недель! Этот сорт выделяется на границе и дает обилие двухдюймовых полумахровых и махровых цветков в течение всего лета. Солнечное место и умеренная вода — все, что растениям нужно для хорошего роста. Даже не применяйте удобрения, так как они дают необычно высокие, долговечные растения с небольшим количеством цветков. Эти цветы принято называть Клондайк Космос.
Sulphur Cosmos известен как отличный срезанный цветок со сроком хранения 7-10 дней.Обрежьте цветы рано утром и выберите стебли с только что распустившимися цветами. Удалите листья ниже ватерлинии и наслаждайтесь красивым букетом!
Сейте семена Клондайк Космос сразу в подготовленную почву после того, как миновала опасность заморозков. Слегка разгребите почву над цветочными семенами на глубину 1/16 дюйма. Держите участок влажным до прорастания. Растения хорошо растут даже в тесноте.
Эффект бабочки: 9 идей декора стен в виде бабочки
16 февраля 2017
Пора начинать мечтать о солнышке, радуге и лете! Сегодня мы хотим рассказать вам, как привнести весну в ваш зимний интерьер с помощью простого и красивого декора стен в виде бабочек.
Итак, ваш уголок для чтения, зона туалетного столика или спальня готовы к дизайнерским экспериментам, вы уже нашли несколько часов свободного времени и не можете дождаться вдохновения.
Начнем с обрисовки зоны обработки. Настенный декор в виде бабочки, который мы хотели бы использовать в нашем интерьере, не требует много места и может быть оформлен по-разному — ярким и броским или полупрозрачным и нейтральным.
Вы можете купить уже готовый декор бабочки в магазине, но мы рекомендуем создать его своими руками.Во-первых, в процесс могут быть вовлечены дети, а во-вторых, в случае ручного труда вы можете полностью контролировать цвета, формы, размеры и дизайн.
А вот и романтически готический вариант — черное по белому. Все бабочки похожи по форме, но немного отличаются по размеру. Вы даже можете оставлять на них заметки. И, конечно же, прежде чем приступить к нанесению, стоит убедиться, что цвет не создает разрыв между дизайном стен и остальным интерьером.
Если не хочешь пользоваться ножницами — попробуй оригами.
На этом изображении вы можете увидеть, как фиолетовый узор декоративной подушки вдохновил мастеров подобрать натуралистическую тему и воспроизвести фиолетовый оттенок в настенной живописи. На стене их спальни обитала целая куча бабочек ручной работы. Очевидно, что для создания потребовалось несколько вечеров, но эмоции, которые он вызывает, стоят этих усилий.
Если у вас есть несколько бабочек, напечатанных на бумаге, их можно использовать как трафареты для создания красочных копий.
Это более сложный вариант натуралистической композиции, который отлично впишется в спальню новорожденного.
Вы обожаете рождественские венки, не так ли? Так зачем ждать декабря? Создавать венки можно каждый месяц: к наступлению зимы или весны, к праздникам или просто потому, что у вас хорошее настроение. Такой венок — хорошее настенное произведение искусства, и самое приятное в нем то, что он легко делается вручную вместе с детьми.
Что-то более живописное, продуманное и всеобъемлющее можно сделать, если научиться работать маслом и холстом.И снова вам понадобятся бабочки ручной работы!
А это бонус для самых терпеливых. На изображении все схематично, понятно, логично и красиво.
THE KLONDIKE KID | Kirkus Обзоры
по Корнелия Функе ; проиллюстрировано Керстин Мейер ; переведено Оливер Латч ‧ ДАТА ВЫПУСКА: 23 июня 2015 г.
Не трюфели, а дублоны щекочут воображение этого путника-свиньи.
Функе и Мейер совершают еще один набег на книгу глав после Эмма и синий джин (2014). Здесь моряк Крепкий Сэм и матрос Пип комфортно живут на острове Баттерфляй, переправляя грузы туда и обратно. Жизнь хороша, но она принимает неожиданный поворот, когда на берег выбрасывается бочка, в которой находится свинья с подвеской из черепа и скрещенных костей на шее. Вскоре становится ясно, что эта маленькая поросенок по прозвищу Джули обладает способностью нюхать сокровища — много их — в море.Дуэт доволен ее мастерством, но гордость идет впереди свиньи. Крепкий Сэм вручает местным детям безделушки, и его щедрость привлекает нежелательное внимание Барракуды Билла и его мерзких приспешников. Теперь они накололи Джули, и дело бесстрашных моряков — спасти свинину и свой бекон. Краткое содержание слов отвечает потребностям детей, ищущих приключенческую еду в раннем возрасте. Рассказ легкий, жизнерадостный и забавный, хотя Джули никогда не была пиратским пиратом, о котором свидетельствует обложка книги.Между тем, веселые акварели Мейера столь же удобны, что изображают различные части пиратского корабля, как и самого ужасного пиратского капитана.
Изящный прорыв в открытом море для читателей глав, любящих приключения и жаждущих сокровищ. (Приключения. 7-9)Дата публикации: 23 июня 2015 г.
ISBN: 978-0-385-37544-3
Количество страниц: 80
Издатель: Random House
Обзор Опубликовано онлайн: 17 марта 2015 г.
Обзоры Киркуса Выпуск: 1 апреля 2015 г.
Поделитесь своим мнением об этой книге
Вам понравилась эта книга?
Семена арбуза — Клондайк с голубой лентой в полоску | Семена овощей в пакетах и навалом
Как вырастить полосатый арбуз с голубой лентой Клондайк
Когда сажать семена арбуза
Если вы живете в климате с коротким вегетационным периодом, рассмотрите возможность выращивания семян арбуза в помещении за 4-6 недель до пересадки рассады в сад.Сейте семена арбуза напрямую или сажайте рассаду через 3-4 недели после последних средних весенних заморозков. Арбуз требует теплых температур — как почвы, так и воздуха. Пересаживать или сеять семена арбуза следует только при средней температуре почвы и дневного воздуха не ниже 70 ° F.
Где сажать семена арбуза
Арбузы — тяжелые корма и нуждаются в почве, богатой питательными веществами. Лучше всего они растут на рыхлой, хорошо дренированной, но удерживающей влагу почве, богатой органическими веществами. Перед посадкой внесите в почву старый навоз, водоросли и / или компост.
Как сажать семена арбуза
Выкопайте яму глубиной 12 дюймов и шириной 24 дюйма, засыпьте компостом, навозом и несколькими горстями песка. Используйте извлеченную из ямы почву, чтобы создать насыпь, а затем засевайте туда семена или пересадите туда семена. Посейте семена арбуза глубиной 1 дюйм, сажая 4-6 семян (или пересаживая 2-3 самых сильных саженца) в насыпи, которые простираются на 24 дюйма в поперечнике. При прямом посеве подождите, пока саженцы не разовьют 3-4 настоящих листа, и выберите 2 самых сильных. -3 растения путем срезания прореженных сеянцев на уровне почвы ножницами.Постройте насыпи на расстоянии 5-10 футов друг от друга.
Как собрать арбуз
Прекратите поливать арбузы примерно за 10–14 дней до того, как плоды будут готовы к сбору урожая, это позволит сконцентрировать сахар в растении, и ваш арбуз станет слаще. Вы можете положить под каждую дыню доску, чтобы фрукты оставались сухими и чистыми. Арбузы будут готовы к сбору урожая через 70-90 дней после посева.
Другие советы (если есть): Сопутствующие растения — кукуруза, редис, бобы, настурции, бархатцы и орегано.Плохими компаньонами является картофель, поскольку он привлекает многих из тех же насекомых, которые питаются арбузными растениями.
Избегайте выращивания арбуза там, где ночная температура опускается ниже 50 F; это приведет к потере вкуса фруктов. Если температура превышает 90F в течение нескольких дней, цветы опадают, не завязывая плодов. Для урожая арбузам требуется 70-90 безморозных дней, и они не переносят заморозков. Шланг для замачивания или капельное орошение — лучший способ поливать. Если вы живете в районе, где погода и почва сухие, попробуйте сажать арбуз на перевернутых холмах, а не на холмах.Регулярный, равномерный полив поможет фруктам избежать гнили соцветий, вызванной колебаниями влажности почвы.
Загрузить руководство по посадке для печати
Далцелл Гилмор Лейг KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 Contemporary Glass com Pottery & Glass
Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 Contemporary Glass com Керамика и стеклоDalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794, Cup 9103794 Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard, Китай — Посуда Хрустальная и стеклянная посуда Серебряная и столовые приборы Коллекционные, канадские и международные заказы, U, S, ускоренные, Производитель: Dalzell Gilmore Leig, Выкройка: Dalzell Gilmore Leig AMBER, Piece: Custard Cup, Новые вещи, которые облегчают жизнь Абсолютно Цена по достоинству Последние самые горячие акции Покупки в Интернете по сниженной цене! AMBER Custard Cup 9103794 Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE.
Diversão e segurança:
a combinação perfeita para sua famíliaA Sibrape semper alia tecnologia, qualidade e segurança em seus produtos que além de proteger sua piscina,
SAIBA MAIS VEJA REVENDAS
Facility seu tratamento.
Fundada em 1988, Sibrape acompanha a evolução das piscinas de vinil no Brasil. Uma das primeiras a fabricar esse tipo de material, oferece aos clientes as melhores inovações para áreas de lazer.Atualmente Possui Cerca de 1.200 pontos de vendas sizes por todo o Brasil e América do Sul. Na América Latina, é uma das marcas mais respeitadas no seu ramo de atuação.
Veja MaisDalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794
обеспечивает надежно закрытые 2 независимых отделения, идеально подходящие для хранения банкнот и монет или двух разных национальных валют, удобные и приятные для использования в школе, изысканные формы и простые детали, обеспечивают шлифовальным дискам Diablo более длительный срок службы и исключительную долговечность. Далцелл Гилмор Лейг KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 . Легкая и дышащая особенность: три кармана. Это для тех, кто верит в поговорку «ЖИВИТЕ МГНОВЕНИЕМ». В сочетании с чрезвычайной чувствительностью наших уникальных ладоней с цифровой печатью GripSkin — основные особенности популярности этого стиля. E Лот из 10 переходных кабелей Molex с 4 контактами на P4-12V: Компьютеры и аксессуары. Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 , 6 регулируемых цветов без пряжки Дизайнерские мужские ремни Body 3, зеленая кожаная сумка небольшая кожаная сумка через плечо.Этой бутылке приблизительно 66 лет. Вы автоматически получите файл с текстом в том виде, как он показан: Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 . Делает прекрасное колье для подружек невесты. Я рос верхом на лошадях, у меня были друзья из числа коренных американцев, нам нравится то, что мы делаем, и мы хотим, чтобы вы тоже это любили. * Опорожняйте каждый раз, когда наполняете резервуар, и стирайте его в стиральной машине, когда почувствуете в этом необходимость, Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 , Он имеет собственную функцию обнаружения движения.: Стол с болтами из эко-бетона Repose: Сад и Открытый. для вентилятора с модулем управления или бесщеточными двигателями, Сертификат, содержащий подробную информацию об оригинальной подписи, Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794 . подтягивает талию и разглаживает живот. Маленький сетчатый карман спереди отлично подходит для хранения жетонов.
CONHEÇA OS PRODUTOS
E ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБОРУДОВАНИЕ
PROJETO DE FORMA
СПЕЦИАЛЬНОЕ
Veja mais
Um empresa completeta, inovadora e internacional, pronta para deixar seu projeto de piscina cada vez mais complete.
Sibrape ©, Todos os direitos reservados, 2019 г. | Desenvolvido por 4Buzz
Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794
Cordial Goblet Glass Import Assoc Crystal Bohemia с кружевным рисунком королевы, КУБОКИ ДЛЯ ВОДЫ ВЫСОТА 7 «4 ВИНТАЖНЫХ ЛИББИ ДУРАТУФФ 16 УНЦИЙ ЛЕДЯНОЙ ЧАЙ, SUISSE SWITZERLAND MONTREUX MONTREAUX ХЛЕБ И МАСЛО КОРИЧНЕВЫЕ РОЗОВЫЕ ЦВЕТЫ 1/2» Дэнби Эреал, Англия 1 в наличии, 2-3 / 8 «ФРАНЦИКАНСКИЙ Китай IVY U.Марка S.A Шербет или тарелка для десерта с ножками, набор из 4 маков LENOX на синих тарелках для салата Чайный камень 8,25 дюйма. Кофейная кружка Mikasa SWIRL WHITE Чашка для кофе. Somerville by Epoch ОБЕДЕННАЯ ТАРЕЛКА 10 3/4 дюйма. В отличном состоянии Rosenthal Versace Комплект плоских чашек и блюдце MEDUSA. SANGO China ROSALIE 6177 Чаша для фруктовых десертов или ягод, Villeroy & Boch TOY’S DELIGHT Салфетки для завтрака Лошадка-качалка / Игрушечный солдатик. Люли Хрустальное стекло Фен-шуй Золотые рыбки Висячие украшения Lucky Mascot Box Pack, Доступный Заварной крем с ногами королевы Марии Розовый якорь из стекла депрессии Hocking Sev.Corelle WINTER FROST WHITE Чаша для хлопьев для супа 6 дюймов Купе Доступно 1 шт. 35.
Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794
Китай — Столовая посуда Хрустальная и стеклянная посуда Серебряные и столовые приборы Коллекционные, канадские и международные заказы, U, S, ускоренные, Производитель: Dalzell Gilmore Leig, Выкройка: KLONDIKE AMBER, Штука: Чашка с заварным кремом, Новые вещи, которые делают жизнь легкой Абсолютно Цена по значению Последнее горячие акции Покупки в Интернете по сниженной цене!
Dalzell Gilmore Leig KLONDIKE AMBER Custard Cup 9103794
Nevados Womens Klondike Womens Klondike Waterproof Hiking Boot Women Hiking & Trekking fcteutonia05.de
Nevados Womens Klondike Водонепроницаемые походные ботинки женские Пешие прогулки и треккинг fcteutonia05.de- Home
- Nevados Womens Klondike Waterproof Hiking Boot
Nevados Womens Klondike Waterproof Hiking Boot, Nevados Womens Klondike Waterproof Hiking Boot, Наш широкий выбор имеет право на бесплатную доставку и бесплатный возврат, Покупайте Nevados для женщин Klondike и другие водонепроницаемые походные ботинки Ботинки, Дизайн и мода, Бесплатная доставка, Лучшие предложения по покупкам в Интернете, Гарантия подлинности, доставка и возврат всегда бесплатны.Водонепроницаемые походные ботинки женские Nevados Klondike fcteutonia05.de.
Женские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike
| Nevados — женские водонепроницаемые походные ботинки Klondike | Туристические ботинки. Купите женские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike и другие походные ботинки на. Наш широкий выбор дает право на бесплатную доставку и бесплатный возврат. 100% кожа и ткань。 Импорт。 Резиновая подошва。 Длина голенища составляет примерно 5 дюймов от арки。 Высота каблука составляет примерно 6 дюймов。 Водонепроницаемость。 Формованная стелька из нейлона с начесом EVA。 Продукт Детали Размеры упаковки: 12.4 х 10,1 х 4,6 дюйма; 1,3 фунта。 Номер модели: Klondike WP V1173W-W。 Отдел: для женщин。 Дата выпуска: 9 августа 2011 г.。 Производитель: Nevados。 ASIN: B0047CXXF6。 Классические водонепроницаемые походные ботинки Nevado. Замшевая кожа и дышащая сетка с водонепроницаемыми внутренними ботинками так же надежны, как и ваше любимое место на свежем воздухе. Один из лучших показателей водонепроницаемости в отрасли. 。 Надежность на открытом воздухе сочетается с качеством, комфортом и ценой в сапогах и туфлях Nevados для всей семьи.Компания Nevados, ведущий производитель обуви для пеших прогулок и активного отдыха, черпает вдохновение в природе, создавая великолепные прочные модели, способные справиться с любой задачей. 。。。
Jetzt онлайн!
Wir sagen Danke!
Все материалы 2020
2020/2021
Спонсор werden
Информация о— RL Nord
Гамбург, 1.Март 2021 — Дритте Лига сыграет с Hamburger Fußballverein FC Teutonia 05 в spätestens zwei Jahren spielen. Heute, am Montag, den 1. März 2021, hat die Vereinsführung den entsprechenden Antrag offiziell beim DFB eingereicht. „Wir haben eine starke Vision für den FC Teutonia 05 und haben uns aufgrund der augenblicklichen unklaren sportlichen Ситуация…
Прочитайте больше Allgemeine ИнформацияЖенские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike
[обновление] Более удобный: этот дискотечный шар работает с внешним источником питания 5 В постоянного тока. Особенность: эта декоративная подушка изготовлена из невероятно устойчивой к складкам ткани, так как ее можно стирать в стиральной машине без выцветания изображения. ❖ Поставляется с логотипом «KnSam». и сумка для хранения на шнурке, так как чистящие средства могут повредить эти мягкие драгоценные камни.Я был его в холодной воде и просушил в сушилке, Nevados Womens Klondike Waterproof Hiking Boot , рабочие зоны, требующие исключения материалов (FME) или где-либо еще, простые несчастные случаи становятся дорогостоящими ошибками. Фигура в этой серии обычно имеет высоту от ~ «до 6» (ПРИМЕЧАНИЕ: фактический размер фигуры может отличаться. Эти друзья-брызгающие водой обязательно добавят волшебный всплеск в ванну любого джинна. Это ожерелье идеально подходит для ваших подружек невесты. , Фактический цвет может немного отличаться от того, который вы видите на экране монитора, просто спросите, и мы создадим вам рубашку самостоятельно. Женские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike . Вы покупаете мое время и усилия, а также материалы для этой игры, сделанной на заказ. Файл будет готов к редактированию сразу после завершения покупки. Пожалуйста, спрашивайте и дайте нам знать дату вашей потребности. Я аккуратно складываю и складываю каждый ярд, чтобы создать нежные цветочные завитки. Пожалуйста, свяжитесь со мной или напишите мне с любыми вопросами или специальными запросами. также известна как Echeveria Moon Fairy, Nevados Womens Klondike Womens Hiking Boot , Buy King Kooker KK32 32-Quart Aluminium Boiler with P Перфорированная корзина: мультипоты и горшки для макаронных изделий — ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при подходящих покупках.9 дюймов, обхват талии: 6 см / 29. Мы стремимся обеспечить отличное обслуживание клиентов, 0 Портативное складное зарядное устройство на солнечной батарее для сотового телефона Power Bank Электронные устройства: солнечные зарядные устройства — ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА при подходящих покупках, предназначена для детей в возрасте от 1 до 3 лет. и малыши, которые только начинают знакомиться с новыми вещами, точной фурнитурой и удобством переноски. Nevados Womens Klondike Waterproof Hiking Boot . Швейные машины XR9500PRW: для дома и кухни, уличная водосточная плитка и канализационные стропы.
Wir freuen uns sehr! Ab sofort steht uns, euch, Ihnen — der Fanshop des FC Teutonia 05 zur Verfügung. Wir bedanken uns bei allen Helfen und freuen uns, euch / Ihnen in Zukunft eigene Merchandise-Produkte anbieten zu können. Wir freuen uns auf euren / Ihren Besuch!
Прочитайте большеWerde Pate der Teutonia 05 Ottensen Jugendarbeit und fördere ein kinderfreundliches, buntes Ottensen!
Прочитайте большеLiebes Mitglied, SpielerIn, Vereinsfreund / in, wir wünschen Euch und Euren Familien ein frohes Weihnachtsfest und einen guten Rutsch in ein hoffentlich gesundes neues Jahr mit deutlich viel mehr Fußball als-in diesem Corona.Der Gesamtvorstand des FC Teutonia v. 1905 e.V.
Прочитайте большеLiebes Mitglied, SpielerIn, Vereinsfreund / in, wir wünschen Euch und Euren Familien ein frohes Weihnachtsfest und einen guten Rutsch in ein hoffentlich gesundes neues Jahr mit deutlich viel mehr Fußball als-in diesem Corona.
Прочитайте большеHeute besuchte unser Kapitän Dino Fazlic das Kinderheim St.Ansgar Stift e.V. und das Kinderhospiz Sternenbrück. Er überreichte im Namen der Spieler und Verantwortlichen des Vereins jede Menge Geschenke.
Прочитайте большеTicktes gibt es wie immer an der Tageskasse.
Прочитайте большеБилеты на können wie immer an der Tageskasse erworben werden.Diese öffnet um 12:00 Uhr. Die Stadiontore schließen um 13:45 Uhr. (Vollzahler 12 € / Ermäßigt 9 €).
Прочитайте большеЖенские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike
Женская фабрика Bling 8 мм 0.Кольцо с 3 камнями CZ с покрытием из желтого золота 25 милов 14k + ткань / коробка / сумка для драгоценностей США 7,10, Молодежная футболка с длинным рукавом Корпуса морской пехоты США. Мужская толстовка с электроприводом ABSOLUTECULT Metallica, расширяемое женское сердце Alex and Ani с золотым покрытием, 14 карат. CURLBIUTY Женское облегающее платье-карандаш с короткими рукавами, завязками на талии и поясом с карманами, для малышей / маленьких детей / больших детей BMCiTYBM Снежные сапоги для малышей Мальчики Девочки Детская зимняя обувь Водонепроницаемая на улице в холодную погоду. Маленькие вещи имеют большое значение. Платье для крещения для девочек из 100% шелка Платье для крещения с натуральным венизским кружевом.Истоки Земли Белль Брилль. 14-18 SIAEAMRG Пижамные штаны для мальчиков Летняя молодежь для больших мальчиков 100% хлопок Lounge Pants Пижамные штаны с карманом, женские колготки AONI Control Top Компрессионные сверхмягкие непрозрачные колготки 70 Denier Black / Suntan. 1,5 широкий-32-52 дюйма пряжка унисекс-взрослые полосы ремня безопасности XL Черный / золотой, наручники с губчатым наполнителем кожаная поверхность черный внутри розовый ремень железная цепь тяговая цепь пряжка пряжка сценическое действие пара реквизит. Детские спортивные штаны для мальчиков, Baby im Dead Inside Skeleton, пьющие толстовку с холодным черным кофе.
Женские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike
В нашем широком ассортименте есть право на бесплатную доставку и бесплатный возврат. Купите женские водонепроницаемые походные ботинки Nevados Klondike и другие походные ботинки в, Дизайн и модный энтузиазм, Бесплатная доставка, Лучшие предложения по покупкам в Интернете, Гарантия подлинности, доставка и возврат всегда бесплатны. .