МОЛОН ЛАБЕ — ПРИДИ И ВОЗЬМИ | Записки Оружейного Журналиста
Согласно легенде, персидский царь Ксеркс I в ходе греко-персидских войн прислал в Фермопилы парламентера всего с двумя словами: «Сложи оружие». Спартанский царь Леонид ответил на это столь же лаконично: «Приди и возьми». По-гречески это звучало как «молон лабе». Фраза эта сохранилась в веках и стала крылатой.
Конечно, Ксеркс и Леонид по-разному видели «процедуру разоружения»: для первого она была гарантией покорности царя и его народа, для Леонида и свободолюбивых жителей Спарты — оскорблением, а потому посол был убит, а его свита отправлена обратно с дерзким ответом. В свою очередь Ксеркс тоже воспринял факт убийства посла и вызывающие слова царя Леонида как личное оскорбление, и участь Спарты была предрешена. Чем это закончилась, мы все знаем, но в истории появился едва ли не самый блестящий пример армейской доблести и героизма.
Сегодня фраза «молон лабе», получив новую окраску, стала практически брендом, особенно в США, объединившим множество людей, недовольных политикой «АТF», которое контролирует в том числе и оборот оружия. На каждую новую инициативу законодателей и этого агентства владельцы оружия отвечают легендарной фразой: «Молон лабе». Во многом этому способствует процедура покупки оружия. Долгое время оно продавалось свободно, и сегодня, несмотря на ряд принятых законов и ограничений, в США никто не знает, сколько у кого имеется оружия. Если в России на покупку каждой единицы надо брать лицензию, а после менять ее на разрешение, которое выдается на конкретный экземпляр с серийным номером, то в США гражданин просто получает «добро» и может купить винтовку или пистолет. Интересно, что в дальнейшем он имеет право его свободно продать, и этот факт нигде не будет зафиксирован. Уголовно наказуемой может быть только продажа оружия лицу, не имеющему права на его покупку, но и то, если докажут, что продавец это знал. В таких условиях никакое изъятие оружия физически невозможно. Именно на это и намекают противники ограничения оборота оружия.
На прошлой выставке SHOT Show произошел забавный случай. На конференции представитель «АТF» отвлекся и тут же получил на свою табличку наклейку с лозунгом «molon labe». А ведь там были все «свои», так что есть над чем задуматься…
Александр КУДРЯШОВ
Понравилась статья — ставьте лайк, делайте репост, подписывайтесь на канал.
Путевые заметки. Приди и возьми
На обратном пути из Афин мы сделали остановку возле монумента мускулистого дядьки, замахивающегося копьём. На постаменте надпись – «Молон Лабе». Я предположил, что это переводится «Гони лаве!» или, если уж переводить интеллигентно – «Давайте деньги, пожалуйста!» Но я ошибся. Наш гид перевёл эту надпись так: «Приди и возьми». И стало понятно, что это монумент спартанскому царю Леониду, а прибыли мы, похоже, в Фермопилы.
Для тех, кто не помнит эпической истории гибели отряда спартанцев в Фермопильском ущелье, я позволю себе в кратком виде её пересказать.
А пока будет идти этот скучный рассказ, я развлеку вас оставшимися кадрами колоритных Афин, невошедших в прошлый очерк.
Произошло это во время одной из Греко-Персидских войн в 480 году д.н.э. Персы к тому времени захватили всю Азию, продвинувшись на восток до Индии. Видимо дальнейшая экспансия в этом направлении была затруднительной, поэтому начался захват земель к западу от Персидской Империи. В начале была покорена Малая Азия, а потом, переправившись через Дарданеллы, персы вторглись во Фракию, северную область материковой Греции. Греки сопротивлялись отчаянно.
У них уже был опыт побед – за десять лет до этого они нанесли сокрушительное поражение персам при Марафоне.
Вот почему тогдашний царь персов Ксеркс I собрал поистине колоссальное войско, чтобы раз и навсегда сломить хребет греческому сопротивлению. Обычно враждующим между собой полисам Эллады пришлось сплотиться в военный союз перед лицом общего истребления и порабощения. По свидетельству Геродота численность персидских воинов превышала полтора миллиона. Это, конечно же, преувеличение. Ученые сделали примерные расчёты, и оказалось, что подобное войско на марше имело бы поразительную протяжённость. К примеру, когда головной отряд достиг бы Дарданелл, хвост войска только бы начал выходить из Суз, столицы Персидской Империи. В те времена было просто невозможно обеспечить снабжение подобного войска. Геродот часто опирался на народную молву, которая имеет свойство преувеличивать, кроме того, не был объективен сам. Поэтому, подобное преувеличение послужило средством подчеркнуть подвиг греков, выступавших в явном меньшинстве.
Ещё один колоритный домик.
Но вернёмся к Фермопилам – вторгшись в Грецию, персы овладели Фракией, Македонией и Фессалией (т.е. северной и средней частью Балканского полуострова). На военном совете греки решили встретить захватчиков в узком Фермопильском ущелье. Это было продиктовано суровой логикой войны. Хоть цифра в полтора миллиона воинов и была преувеличена, но всё равно войско персов, по оценкам современных исследователей, было немыслимым – двести тысяч человек. Число греков также приводится Геродотом – шесть тысяч. Следует, правда, учесть, что древний историк считал только гоплитов – тяжелых пехотинцев набиравшихся из числа свободных граждан. Однако в войске также были илоты – рабы, которые за прилежную службу и героизм могли получить свободу и частичное гражданство. На одного гоплита, как правило, приходилось в среднем семь илотов, так что общая численность греков могла достигать пятидесяти тысяч человек. Получается, что персы имели четырёхкратное превосходство в людских ресурсах.
В такой ситуации самым разумным выходом было бы дать бой в теснине, где противник не мог использовать своё количественное превосходство. По описанию Геродота фермопильский проход в те времена представлял собой дорогу, по которой одна повозка могла проехать с трудом. С одной стороны была скала, с другой – болото. К середине проход расширялся, и в том месте били термальные источники. Отсюда и название – Фермопилы («Горячие врата»). В древние времена там, для обороны от фессалийцев, фокейцами была возведена стена, преграждавшая путь через проход. К моменту описываемых событий стена была разрушена, но греки наспех восстановили её.
Очаровательные улочки центрального города.
Дойдя до Фермопильского ущелья, Ксеркс попытался штурмовать позицию греков «в лоб». В бой были направлены воины, чья родня погибла от рук греков в Марафонской битве. Несмотря на такую моральную мотивацию и численное превосходство взять укрепление не получилось. В стеснённых условиях, строевой порядок воинов Эллады демонстрировал явное превосходство над беспорядочной лавиной мидян (персов). Три дня продолжались попытки Ксеркса пробиться через проход. К тому моменту греки и персы понесли ощутимые потери, и неизвестно чем бы это всё закончилось, если бы не помощь предателей.
В отличие от воинов численность предателей с обеих сторон была равной: 1-1. Поэтому по предательствам в этом историческом поединке всё закончилось, так сказать, боевой ничьёй.
Сначала удачно «сыграл» греческий предатель, Эфиальт – провёл по флангу противника девять тысяч персидских нападающих. Ночью персы козьими тропами совершили марш-бросок, и вышли в тыл греческой сборной. Но и персидский предатель Тиррастиад тоже не подкачал – явился в лагерь к грекам и сообщил им об опасности быть зажатыми с двух сторон.
Бугенвиллия в Греции достигает неимоверной пышности.
Командовал объединённым войском Эллады спартанский царь Леонид. Понимая, что зажатые в теснине войска будут уничтожены, он распустил армию, отправив присланные от каждого полиса отряды домой. В таком случае был шанс объединить силы снова и дать бой в другом месте. Стратегически это было правильным решением. Чтобы получить преимущество во времени и дать возможность греческим отрядам уйти, сам Леонид со спартанским отрядом численностью в триста человек остался в Фермопильском ущелье. Кроме спартанцев остались ещё феспийцы и фиванцы. Геродот упоминает, что феспийцы приняли добровольное решение остаться, а фиванцы были удержаны Леонидом насильно. Это, скорее всего, не так – ведь после Фермопильского ущелья на пути у Ксеркса первыми лежали именно Фивы и Феспии. Фиванцам некуда было возвращаться, они и так сражались на подступах к родине.
Так или иначе, но греки отошли от узкого прохода и заняли позицию на холме в том месте, где ущелье расширялось. Там они и дали свой последний бой. По свидетельству Геродота фиванцы, сломавшись морально, сдались персам. После чего их ждало клеймение и рабство. Возможно, низкую мораль фиванского отряда можно объяснить тем, что Фивы не видели в персах угрозы, а наоборот, хотели получить поддержку Ксеркса в борьбе за гегемонию с Афинами и Спартой. Так или иначе – они сдались. Феспийцы же и спартанцы все до одного сложили головы в том безнадёжном бою.
После боя тело царя Леонида было найдено, обезглавлено. Голову спартанского лидера водрузили на кол, в качестве трофея. Павших воинов похоронили на том же холме, а сверху водрузили могильный камень с эпитафией поэта Симонида Кеосского:
«Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне,
Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли».
Кроме этого известно ещё несколько крылатых фраз, непосредственно связанных с Фермопильским сражением. Одна из них принадлежит спартанцу Диенеку. Незадолго до битвы в лагерь спартанцев прибежал гонец из Трахина, местечка возле которого остановились персы. Описывая многочисленность вражеского войска, он сказал, что если неприятель станет стрелять из луков, то затмит стрелами солнце. На что Диенек ответил: «Наш приятель из Трахина принес прекрасную весть: если мидяне затемнят солнце, то можно будет сражаться в тени».
Другая фраза принадлежит самому Леониду. Собираясь в поход, он взял с собой всего триста мужей, уже имеющих детей. Ему советовали взять хотя бы тысячу. На что царь, зная о численном превосходстве мидян, ответил: «Чтобы победить тысячи не хватит, а чтобы умереть достаточно и трёх сотен».
Приятно встретить «земляка».
Есть ещё одно знаковое для греков высказывание, тоже Леонида. Ксеркс направил к нему послов, обещая спартанцам жизнь, если они сложат и принесут ему оружие. На что спартанский царь лаконично ответил: «Приди и возьми!». Вот почему услышав перевод надписи на постаменте, я догадался, что мы в Фермопилах и кому поставлен памятник. Фраза эта для греков настолько памятна и исторична, как памятны нам слова Александра Невского: «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет».
Сбоку от монумента Леонида лежат ещё две фигуры могучих воинов. Под ними надписи «Тайгет» и «Эврот». Гид сказал, что это памятник двум уцелевшим бойцам. И действительно – два спартанца из отряда выжили. Только вот звали их иначе. Один из них, Пантит, был отправлен гонцом в Фессалию и не попал на битву. Вернувшись в Лакедемон (так сами спартанцы называли свою родину) он был обвинён в трусости и обречён на вечный позор. Не выдержав подобного бесчестия, он повесился. Второй выживший – Аристодем, был оставлен Леонидом из-за болезни в ближайшем селении. После чего он был прозван Аристодем-трус. Чтобы вновь вернуть себе репутацию, он после участвовал во всех сражениях, сражаясь неистово, особенно проявив себя в битве при Платеях.
Тайгет.
Учитывая отношение спартанцев к обоим выжившим, было бы странно, чтобы им установили памятник. Кто же тогда такие эти загадочные Тайгет и Эврот?
Эврот.
Это не люди. Это символы. Вот почему фигуры мощнее и величественнее, чем сама скульптура Леонида. Тайгет – это горный хребет (тот самый, с одной из гор которого спартанцы сбрасывали увечных детей), а Эврот – река. Сама Спарта стоит на берегу Эврота, в долине между рекой и горами. Символизм монумента в том (как я полагаю), что фигура Леонида скорее не просто памятник отважному царю, но символ самой Спарты с её несгибаемым боевым духом: «Приди и возьми!»
Без комментариев.
Вот такая вот история. Я же, устав от долгого переезда, зайдя в автобус, уснул. И поставил тем самым точку в этой долгой, но насыщенной впечатлениями поездке.
Наверное, и вы уже давно клюёте носом и ждете, не дождётесь, когда же этот длинный как день текст закончится.
Дождались.
Фермопилы сейчас.
Другие очерки о Греции:
Кали мера, Эллада!
Под эгидой богини.
Святая Гора Афон: монастыри, паломники и чайки
Олимпийские зарисовки
Парящие в небесах
Как бились и погибли царь Леонид и его бойцы
Как бились и погибли царь Леонид и его бойцы
«Фермопилы» — это значит «Горячие ворота». Здесь бьют из-под земли горячие серные источники, посвященные Гераклу. Говорят, что Геракл, умирая, сложил себе погребальный костер на соседней горе Эте и что подземные ключи разогрелись от жара этого костра.
В Фермопилах, у горячих источников, разбил лагерь для своих трехсот спартанцев и четырех тысяч союзников царь Леонид. В десяти верстах впереди, на равнине перед ущельем, раскинулся лагерь Ксеркса.
Ксеркс прислал к Леониду гонца с двумя словами: «Сложи оружие». Леонид ответил тоже двумя словами: «Приди, возьми».
Гонец сказал: «Безумец, наши стрелы закроют солнце». Леонид ответил: «Тем лучше, мы будем сражаться в тени».
Ксеркс послал соглядатая — узнать, много ли в лагере спартанцев и что они делают. Соглядатай донес: спартанцев триста человек, никакой тревоги в лагере нет, а занимаются они гимнастическими упражнениями или расчесывают волосы. «Что это значит?» — спросил Ксеркс Демарата. «Это значит, что они готовятся к бою, — сказал Демарат, — Наш закон велит воинам заботиться о прическе: она делает красивых грозными, а некрасивых страшными».
Ксеркс ждал четыре дня, чтобы греки устрашились и отступили. Греки не трогались с места.
На пятый день Ксеркс приказал мидянам идти вперед и выбить безумцев из ущелья.
Кто воевал, тот знает, что самый страшный бой на войне — рукопашный. В древности все бои были рукопашные. Сойтись на длину копья, сойтись на длину меча, ударить мечом, отбить щитом, сделать выпад, уклониться, рассечь панцирь, ранить, убить, добить — таков был бой. Он был бешен и кровав.
Мидяне привыкли биться конными, греки — пешими. У мидян были копья короче, у греков — длинней. Мидяне нападали врассыпную, греки принимали удар сомкнутым строем. Строй был священен: покинуть место в строю, чтобы броситься на врага или от врага, было одинаковым преступлением. Это была железная стена сдвинутых щитов и щетинящихся копий, и об нее разбивался и откатывался каждый натиск мидян.
Ксеркс сменил мидян персами — теми «бессмертными», которых было десять тысяч и у которых на копьях были золотые и серебряные яблоки. Ксеркс сам следил с холма за ходом боя и три раза в волнении привставал с трона. Но и эти отборные воины не поколебали спартанский строй.
С заходом солнца сражение прервалось, с восходом возобновилось. Рукопашный бой тяжел, воины уставали. Но Леонид быстро отводил усталых назад, отдохнувших вперед, и бой продолжался. Груды трупов громоздились в узком ущелье.
На закате второго дня в царский стан пришел человек и предложил провести персов горной тропой в тыл грекам.
Человека звали Эфиальт. Кто он был, неизвестно; почему он пошел на это черное дело, неизвестно; как он погиб, неизвестно. Греки назначили за его голову награду, он бежал, скрывался и вскоре был убит; но кем убит — о том говорили различно, а за что убит — о том говорили неясно: во всяком случае, не за измену, а за что-то другое. Геродот обещает рассказать об этом в своем месте, но до этого места он свою историю недописал.
По узкой тропинке, знакомой лишь козьим пастухам, персидский отряд поднялся в горы и потянулся длинной вереницей вдоль ручья по лесистой расселине.
На рассвете персы столкнулись с греческим сторожевым постом. Их услышали по шороху листьев под ногами. Но схватки не было. Это были не спартанцы, а робкие фокидяне. Осыпанные тучею стрел, они рассеялись по горам. Тропа повернула, и Эфиальд повел персов вниз, к Фермопилам, в тыл Леониду и его бойцам.
В греческом лагере уже знали, в чем дело. Вечером гадатель по печени жертвы сказал, что на заре всех ждет смерть. Ночью перебежчики из царского лагеря донесли, что в обход через горы послан большой отряд. Утром сбежавшие с гор фокидские часовые доложили, что враг уже здесь.
Время пришло умирать. Леонид приказал всем своим союзникам отступить, пока путь не закрыт: он ни с кем не хотел делить славу честной гибели. Осталось триста спартанцев, да еще не пожелали уходить семьсот беотийцев из города Феспий. Эта тысяча человек приняла под Фермопилами последний бой.
Персы ударили с двух сторон. «Позади отрядов их стояли с бичами в руках начальники и ударами гнали всех вперед дальше и дальше, — говорит Геродот, — Многие падали в море и гибли, многие падали наземь и были растоптаны заживо, но на погибавших никто не обращал внимания. Эллины дрались отчаянно и с бешеной отвагой. Когда копья сломались, они рубились мечами, а у кого не осталось мечей — руками и зубами, пока варвары не похоронили их под градом стрел».
Двух спартанцев не было в стане, когда начался бой. Они лежали больные в ближней деревне. Их звали Эврит и Аристодем. Услышав шум битвы, Эврит приказал подать ему доспехи, встал и, опираясь на раба, пошел в бой. Он погиб вместе со всеми. Аристодем вернулся в Спарту — единственный из трехсот. Если бы они погибли вдвоем, их бы прославили, если бы они вернулись вдвоем, их бы простили. Но Аристодем вернулся один. Его имя было покрыто позором. С ним не разговаривали, ему не давали ни огня, ни воды, на перекличках его называли Аристодемом-Трусом. Мы вспомним о нем, когда будем рассказывать о битве при Платее.
Имя царя «Леонид» означает «львенок». На том холме, где пали последние герои Фермопил, греки поставили каменного льва и высекли знаменитую надпись:
Путник, весть отнеси всем гражданам воинской Спарты:
Их исполняя закон, здесь мы в могилу легли.
Greece Guideline > Памятные места > Памятник Леониду в Фермопилах
Битва при Фермопилах (480 г. до н.э.) считается одним из самых известных сражений в истории человечества. Тогда, ставшие сегодня знаменитыми 300 спартанцев, а также феспийцы и фиванцы под предводительством царя Спарты Леонида приняли бой с могучей армией персидского царя Ксеркса. Так гласит легенда.
В действительности, численность греческой армии исчислялась, конечно, не сотнями, а тысячами воинов. Геродот оценивал ее в пять – шесть тысяч человек, Диодор в семь – восемь тысяч. Но в любом случае персов было гораздо больше. По разным оценкам армия вторжения насчитывала от 200 до 300 тысяч человек. Геродот даже утверждал, что их было 2,5 миллиона, но это явное преувеличение, свойственное древним. Военный историк Ганс Дельбрюк, которого, в сравнении с Геродотом, можно считать нашим современником (он умер в 1929 году), оценивал численность персидской армии в 60-80 тысяч человек. И даже в этом случае это была очень серьезная по тем временам сила.
Главной стратегической задачей греческой армии была задержка продвижения персов по территории Эллады. Их преимуществами были «родные стены» и, как ни странно, небольшая численность.
Недостаток персидской армии был продолжением ее достоинства — величины. Ведь организовать снабжение крупной армии, двигающейся по чужой территории – всегда проблема. Вариантов немного: либо огромный обоз, существенно ограничивающей мобильность, либо постоянное движение, т.е. постоянный грабеж местного населения. Любая остановка, например, длительная осада, почти немедленно вызывает недовольство, особенно, среди наемников, обычно составляющих значительную часть войска.
Этим и решили воспользоваться греки, заняв оборону у Фермопильского ущелья. Ксерк прислал к Фермопилам гонца с двумя словами — “Сложи оружие”. На что Леонид также ответил двумя словами — “Приди, возьми” “(Μολών Λαβέ). Гонец сказал: “Безумец, наши стрелы закроют солнце”. Леонид ответил: “Тем лучше, мы будем сражаться в тени”.
В первые два дня сражения греки успешно отбивали атаки персов в узком ущелье, но к третьему дню Леонид распустил большую часть своей армии, оставив порядка пятисот человек – спартанцев, самых надежных бойцов. Исход битвы решило предательство. Местный житель по имени Эфиалтес провел персов обходными тропами в тыл греков. Мотивы его поступка неизвестны, но легко реконструируются: деньги. Не рассчитывая на победу, но лишь на славную смерть, греки приняли бой в худшей для себя позиции – там, где проход в горах уже расширяется. Но даже там персы не могли развернуться и погибали в давке или будучи сброшенными с обрывистого берега. У греков были сломаны копья, и в ближнем бою они разили врагов короткими спартанскими мечами.
В бою пал Леонид, у персов погибли Аброком и Гиперанф, братья царя Ксеркса. Заметив приближение с тыла персидского отряда, ведомого Эфиальтом, греки отступили к стене, а затем, миновав её, заняли позицию на холме у выхода из прохода. В конце концов, остатки греческого войска были разгромлены. Погибли все воины кроме одного — Аристодема. Он находился в местной деревне из-за болезни. После возвращения в Спарту никто не хотел говорить с ним и никто не давал еды. Он и сам не хотел жить и в конце концов погиб в бою.
Павших эллинов похоронили на том же холме, где они приняли последний бой. На могиле поставлен камень с эпитафией поэта Симонида Кеосского:
Путник, пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне,
Что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли.
Основным дошедшим до сегодняшнего времени источником, описывающим сражение при Фермопилах, считается VII книга “Истории” Геродота. Но независимо от него битву описал Ктесий, живший при дворе персидского царя Атраксеркса II, в своем произведении “Персидская история”.
Сейчас на месте сражения стоит монумент с мраморными скульптурами (его установили в 1950 году). Собственно, это памятник царю Леониду. Но не только. Каждая деталь памятника имеет определённый смысл.
Обезглавленная статуя — символизирует неизвестность погибших феспийцев, чьё самопожертвование, в отличие от спартанского, не так известно. Обнажённое тело — храбрость и смелость. Открытое крыло — победу, славу и свободу. Сломанное крыло — невозможность насладиться добытыми славой и свободой. А на мраморном камне по-прежнему можно видеть легендарную фразу поэта Симонида Кеосского. А артефакты этой битвы можно увидеть в Национальном археологическом музее.
Как добраться до монумента сражения при Фермопилах:
— на машине из Афин (195 км) по трассе Афины-Салоники E75 / Α1, следуя указателям, на которых так и написано — Битва при Фермопилах.
The Battle of Thermopylae (480 BC) is one of the most famous battles that took place in history. The brave king of Sparta, Leonidas, along with 300 Spartans, 400 Thespians, 400 Thebans and a few more Greeks encountered the Persian king Xerxes and his mighty army (according to estimations it was consisted of 100-300 thousand men), in the straits of Thermopylae, in order to intercept the advance of the Persians in Greece. The Greeks resisted for two days. On the third day they were betrayed by a Greek called Ephialtes, who pointed to Xerxes the narrow passage that was leading from the mountain Kallidromo to Thermopylae, so that the Persians could attack to the backs of the Greeks. Leonidas and his men fell heroically in the battlefield, becoming a shining example of bravery and self-sacrifice. Today, at this point, there is the monument of Leonidas, representing him fully armed, with the words “Μολών Λαβέ”, which in ancient Greeks means: “Come and get them”. This was the answer of Leonidas to Xerxes when he was asked to retreat before the battle. The monument was erected in 1950, a draft of B. Falireos, at the expense of American expatriates. The monument of the Thespians stands besides. On the hill of Colonus, located opposite the monuments, a marble tombstone was erected with the historic words: “You stranger, go to the Lakaidemonians and let them know that we lie here, faithful to their laws”. P.S. The phrase “This is Sparta”, which was the motto of the movie “300”, is an inspiration of Hollywood and it has not an historic basis.
How to get there: By car, from Athens (distance 195 km) via Α/Δ ΠΑΘΕ/E75/Α1. Follow the exit sign to Thermopylae. After 2 km you will find your destination.
Настольные игры. Molon Labe. Эпоха войн.
Давным-давно, когда понятие чести было неразрывно связано с внутренним миром полководца, когда генералы личными примерами мужества вдохновляли подчинённых на ратные подвиги, когда солдаты искренне уважали своих командиров, между великими государствами шли непрекращающиеся кровопролитные войны. Звон мечей раздавался в отдалённых уголках земли, а о ратных подвигах слагали легенды. Славное и жестокое это было время… Сегодня на Розовом диване – эпичнонеобычная настольная игра Molon Labe (Приди и возьми).
Игра, прибывшая из Краснодара, вызвала у меня бурю эмоций. За несколько лет увлечения «настолками» я повидал более 800 разнообразных коробочек, но такое вижу впервые… Эффектный тубус метровой длины заинтересовал сослуживцев, когда я принёс посылку на работу; прохожие с нескрываемым любопытством рассматривали цилиндр с эффектными надписями, пока я гордо шествовал с ним домой; младшая дочка сказала лишь «вау!», а старшая поинтересовалась о возможности перевозить в этом контейнере чертежи в институт. Одним словом, более эффектной упаковки на моей памяти ещё не было. Но это только начало…
Открывая очередную заветную коробочку, настраиваешься на атмосферу игры и стараешься поймать «ту самую» авторскую волну. «Molon Labe» посвящена событиям, происходившим в 260-х годах до н.э. В памяти сразу же всплывает кадр из фильма, где полководец с обветренным лицом извлекает из кожаного тубуса пергамент и внимательно изучает план местности, на которой развернётся предстоящая битва.
Сняв металлическую боковую крышку, я наклонил тубус и из него выпал… нет, не пергамент, но свёрнутое в трубочку игровое поле, а за ним посыпались мешочки с деревянными компонентами.
Для того, чтобы сфотографировать всё доступное игровое пространство, мне пришлось переместиться на пол и, как «горному орлу», взобраться на стул, дабы воспарить над местностью. Поле столь масштабно, что способно укрыть стол средних размеров!
Более того, это не бумага, как может показаться на первый взгляд, а подобие клеёнки (капроновая основа и моющаяся поверхность). Если вы случайно прольёте на поверхность пару литров жидкости из своего кубка, то с картой абсолютно ничего не случится.
Правила игры без каких-либо трудностей объясняются буквально за пять минут и изложены на одном двустороннем листе.
Изрядный вес тубусу придают деревянные компоненты, изготовленные при помощи лазерной резки. В военных действиях может принять участие до шести полководцев, каждый из которых получит комплект с изображением своего шлема.
В небольшом седьмом пакетике расположился счётчик раундов с песочными часами и четыре качественных шестигранника.
В распоряжение полководца попадают четыре генерала и девять городов. Обратите внимание, основания командиров разборные – это важный элемент игры.
Словно по карьерной лестнице, генерал поднимается на постамент из четырёх дисков. Чем выше уровень подготовки, тем эффективнее ведёт себя фишка в бою.
Комплекты отличаются друг от друга лишь значками, нанесёнными на флагшток генерала. Изображения на жетонах городов, а также диаметр дисков «карьерного роста» абсолютно идентичны во всех наборах.
Игровое пространство разделено красными пунктирными линиями на шесть царств. В каждой локации отмечено три крупных и несколько обычных городов, между которыми протянулись как сухопутные (тёмные линии), так и морские пути (синий пунктир).
Символ, обозначенный на карте, совпадает с изображением шлема на деревянном флагштоке генерала. Соответственно: шесть игроков, шесть царств, шесть комплектов.
Если с сухопутными переходами никаких тонкостей нет – знай себе, бреди по пыльной дороге, соединяющей цветные квадратики, то с морем всё немного сложнее. Так как по воде можно преодолевать значительные расстояния, некоторые морские переходы имеют промежуточные остановки в виде кораблей. О них я расскажу чуть позже.
По периметру игрового поля также нанесены чередующиеся символы шести противоборствующих сторон, совпадающие с фишками генералов. В этих локациях будут размещаться жетоны поверженных городов.
Одев доспехи
По периметру поля идёт временной трек, поделённый на года с 264 по 261 до н.э. Каждый год состоит из четырёх сезонов (весна, лето, осень и зима). Перед началом партии расположите песочные часы на стартовое деление (весна 264 до н.э.)
Соперники получают комплекты и располагают по три круглых жетона в каждый крупный город, возводя там башни. Рядом с тремя стопками выставляются генералы первого уровня (один диск на подставке).
Оставшийся четвёртый главнокомандующий размещается в любой город, соседний с «башней». Схватка на мечах определит первого игрока, который и положит начало боевым действиям.
Оппоненты ходят по очереди и в свой ход сначала бросают все четыре кубика, а затем выполняют (по желанию) действия со своими генералами. В конце хода – бой (если это необходимо). После того, как аналогичные действия выполнят все игроки, фишка песочных часов сдвигается вперёд по часовой стрелке.
Любое выпавшее значение используются для перемещения фишек по полю. При этом не обязательно задействовать все доступные передвижения (остаток сгорает). Один кубик применяется только на одного генерала, активированный шестигранник располагается рядом с фишкой и более недоступен в текущем ходу.
Обратите внимание на сезоны. Некоторые из них меняют правила передвижения: путешествие между городами по суше удлиняется вдвое, а морские пути и вовсе становятся недоступны.
Отправившись морским путём, помните, что завершать передвижение на кораблях (промежуточные точки водных путей) запрещено – пешие подразделения не переносят длительной качки.
Если город, сквозь который вы собираетесь пройти, занят соперником, то противоположная сторона может как пропустить отряд дальше, так и удержать его в локации для последующего поединка. Решение принимает «хозяин» города, гостю остаётся лишь подчиниться.
Если вы везучий человек, и выбрасываете «пятёрки» и «шестёрки», то вместо дальнего похода в стан врага потратьте эти значения на повышения уровня своего военноначальника. При этом обучаемый должен находиться в любом из ваших крупных городов. Правило «один кубик – один генерал» справедливо и в повышении квалификации.
Также существует один нюанс – нельзя «прокачивать» только одну фишку, опыт всей армии повышается равномерно. Поднять генерала на одну ступень разрешается только в том случае, если остальные военноначальники имеют не меньший уровень обучения.
При плохом броске существует возможность «обменять» три любых кубика на одну «шестёрку». Полезная функция, особенно когда вы находитесь в обороне.
«Пятёрки» и «шестёрки» необходимы для атаки вражеских укреплений. Находясь во вражеском городе, противник тратит шестигранник, снимает один диск с башни…
… а затем располагает его на внешнем треке поля рядом с символом своего шлема. При этом атаковавший постройку генерал снимается с карты и выставляется на следующее (относительно текущего) значение временного трека. Вернуть в игру военноначальника (возродив его в любом крупном городе) можно в следующем раунде, потратив на это «пятёрку» или «шестёрку».
Если к концу хода в любом городе остановились фишки противоборствующих сторон, то происходит бой — противники бросают по одному кубику. Если в городе есть башня, она прибавляет «единицу» своему хозяину, каждый уровень генерала также увеличивает результат на единицу. Например, уровень защиты спартанцев равен «семи», нападающих – «девяти».
В последней версии игры авторы добавили россыпь монет со значениями от «нуля» (пусто) до «трёх». Каждый полководец получает набор деревянных кругляшков различного номинала и задействует их в битве.
Перед броском кубика необходимо выложить один жетон перед собой числовым значением вниз. Интрига состоит в том, что только владелец монеты знает, сколько бонусных баллов он прибавит к результату своего броска.
При итоговом подсчёте суммируются уровни генералов, результаты броска кубиков, башни (если сражение происходит в городе) и значения на монетах.
Проигравшая сторона убирает генерала на временную ленту (по аналогии с действиями, сопутствующими разрушению вражеского города) и снижает уровень фишки до минимума. Победитель, наоборот, увеличивает свою мощь на один диск. Использованные монеты уходят во временный индивидуальный сброс. Забрать их оттуда можно только использовав весь полученный комплект жетонов.
Цель противников – первым разрушить минимум по одному этажу любой башни каждого из оппонентов. Победитель, в случае спора, определяется в честном поединке на коротких кинжалах, либо при помощи броска кубиков. Партия также заканчивается, если песочные часы пройдут весь временной трек.
Протерев меч
Эффектная и несложная тактическая игра для всех возрастов. «Molon Labe» можно назвать «семейным варгеймом» для проведения баталий с детьми и соратниками по хобби. Никаких сложных вычислений здесь нет – несколько бросков кубиков и вы уже полностью представляете себе планы и перспективы сражения на текущий ход.
Компоненты восхитительны, начиная с поля и заканчивая кубиками. Деревянные фишки приятно держать в руках, «пастельные» тона игрового пространства и нарисованная на нём карта создают соответствующую атмосферу – вы как будто склоняетесь над зоной боевых действий и чувствуете себя в роли полководца. А логотип издателя в правом углу – варгейм, однозначно. Даже кубики шикарные – такие редко встретишь в импортных играх. А тубус! Я до сих пор под впечатлением…
Сам игровой процесс несложен – необходимо соизмерять силу своего генерала и уровень воина противоборствующей стороны. Так как никаких «модификаторов» на броски не накладывается, а количество дисков на постаментах всегда в поле зрения, то результаты схватки можно прогнозировать. Интересен вариант с «прокачкой» – вы либо преодолеваете половину карты до вражеского стана (используя морские пути), либо отсиживаетесь в тылу и повышаете свой уровень для будущих стычек.
Красиво, эффектно, и доступно для освоения даже новичкам. Кстати – это ещё и стильный подарок для любой возрастной категории, смотрится «Molon Labe» очень солидно…
Игра предоставлена для обзора издательством B.C.Studio.ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ
ЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯЖИТИЕ ПРОРОКА МОИСЕЯ
(пер. М. В. Рождественской)
ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА МОИСЕЯ.
СКАЗАНИЕ БЫТИЯ ЕГО
Господи, благослови, отче.
Когда Иакову было 87 лет, он родил Левия, Левию же было 49 лет, когда он родил Армия, Гаидада, Хеврона и Каяту. Каят же в 60 лет родил Амбрава. Амбрав был ста лет, когда родил Аарона, Мариам и Моисея в 101-й год пришествия израильтян в Египет. Моисей был седьмой по счету от колена Авраама, мать его была Агавефь, дочь Левия.
Однажды царь Фараон увидел сон: вот сидит он на своем царском престоле в Египте и поднял глаза свои, и увидел старца, который стоял против него, а в руках его чаши весов. И положил он на одну чашу всех египетских старейшин и всех вельмож его, а на другую чашу положил всех агнцев. Проснувшись рано наутро, <царь> созвал всех рабов своих и рассказал им сон. И люди испугались сильным страхом, и сказал волхв Валаом: Востанет зло в Египте вскоре. И сказал царь: Что будет, скажи нам. И сказал Валаом царю: У израильтян родится младенец и расточит все царство Египетское, знай это, царь, напиши в законах египетских, чтобы топили в воде каждого младенца, который родится у евреев, пусть убивают его.
И призвал Фараон повивальных бабок еврейских и приказал им убивать младенцев, а других бросать в реку. Но бабки боялись Бога и не делали так, как повелел им царь египетский Фараон. <…>
Жены же еврейские уходили в поле и рожали там. Ангелы же Божии купали новорожденных и повивали их, и вкладывали в обе руки им два камня, чтобы из одного сосали масло, а из другого мед. И выходили египтяне на поле искать их, но повелением Божиим отверзалась земля и принимала их. Те же шли за плугами и сохами своими и не могли отыскать их, так как Бог утаил их. И когда вырастали <дети> на поле, то приходили во множестве в свои дома. И умножился народ еврейский, и становился все сильнее в Египте. Царю же египетскому Фараону не нравилось, что умножаются израильтяне.
Был среди израильтян муж по имени Амбрам. И взял он себе жену Агавефь, свою родственницу. И родила та дочь и назвали ее именем Мариам. А в те дни стали сыновья Хама творить зло сынам израилевым. Амбрам же зачал и родил сына и дал ему имя Арон. В те дни Фараон начал проливать кровь младенцев на землю, а других кидать в реку. Тогда многие расстались со своими женами, расстался и Амбрам со своей женой. И на исходе 3-его года осенил Дух Божий Мариам и, пророчествуя, она сказала: Вот родится сын у моего отца в этот год, и тот спасет Израиль от власти Египетской.
Услышав это от Мариам, Амбрам возвратил к себе жену и познал ее в шестой месяц, и, зачав, она родила сына, и назвала его именем Мелхия. И наполнился дом света, и жена увидела, сколь прекрасно ее дитя, и держала его 3 месяца в укрытии.
В те дни египтяне приказали носить своих маленьких детей в еврейские дома, не откликнется ли дитя еврейское дитяти египетскому. А жена та, опасаясь этого, сделала камышовую корзинку, вымазав дно ее изнутри глиной, а снаружи смолою, и положила туда ребенка, и пустила корзинку меж речных камышей. Сестра же его, став издали, смотрела на него.
И послал Бог зной на землю Египетскую, и люди мучились от жары. И спустилась дочь Фараона Ферьмуфь к реке искупаться с девицами и со многими женщинами. И увидела она камышовую корзинку, плавающую по реке, и послала рабыню, чтоб взяла ее. И когда открыла, то увидела в ней плачущего младенца, и пожалела его, и сказала: Этот из еврейских детей. И дала ему имя Моисей, объяснив, что из воды взяла его. И привели женщин египетских, чтобы вскормили его, но он не хотел сосать, так как от Бога было <предначертано> ему возвратиться к материнской груди. И сказала Мариам: Если хочешь, приведу тебе женщину-кормилицу из евреек, и она вскормит тебе этого ребенка. И отправилась, и привела его мать, и сказала ей дочь Фараона: Вскорми мне это дитя, и я положу тебе по две серебряные монеты на день. И та взяла у нее <дитя> и вскормила его.
На исходе второго года принесли его к дочери Фараона, и был он ей вместо сына. И в третий год от рожденья Моисея Фараон сидел за столом, а царица справа от него. Фермуфь же сидела слева от него. Дитя же находилось у нее на руках, а вокруг него сидели вельможи.
Вдруг дитя, потянувшись, сняло венец с головы царя и возложило себе на голову. И царь, и вельможи его испугались. И воскликнул волхв Валаом и сказал: Вспомни, господин, сон, который ты увидел, и то, как раб твой его истолковал тебе. Это еврейское дитя несет в себе Дух Божий, и оно сознательно так поступило, ибо хочет забрать себе царство Египетское. Так ведь поступил Авраам, дед его, когда царь перехватил славу их: Авимелеха, царя гарарского прогнал, а сам пришел в Египет и назвал жену свою сестрой, чтобы погубить их царя. Так и Исаак поступил с иноплеменниками и получил свою силу от иноплеменников, царя же их он хотел погубить, захватив, и также жену свою выдал за сестру. И также хитростью Иаков отнял первенство у брата своего и благословение. Отправился в Месопотамию к Лавану, дяде своему с материнской стороны, и забрал обманом его дочь, и его скот, и весь его дом. И убежал в землю Хананейскую. и возвратился. И продали сыновья его Иосифа, и был тот в темнице до тех пор, пока царь, отец твой, не увидел сон. Отпустил он его из темницы и возвысил над всеми вельможами египетскими, потому что он истолковал сон. И когда Бог наслал на землю голод, послал он за отцом своим и братьями своими в Египет, и привели их. И он кормил их без платы. Нас же купил в рабство себе. Если хочешь, царь, убьем этого младенца, чтобы, когда вырастет, не отнял царства твоего у тебя и чтобы не погибла надежда Египта.
И послал Бог архангела своего Гавриила, принявшего облик одного из царских вельмож, и тот сказал: Если хочешь, царь, пусть принесут драгоценный сверкающий камень и горящие угли и положат перед ребенком. Если протянет он руку к камню, то знайте, что сделал он это сознательно, тогда убьем его. Если же к огню протянет руку, то узнаем, что не по разуму сделал это и оставим его. И понравилось это царю и вельможам его.
И принесли к нему драгоценный камень и горящие угли. И ангел Господень направил руку его к огню. И взяв уголь, дотронулся он им до кончика языка, и от этого стал гугнив. И не убили его.
И жил Моисей в доме Фараона 15 лет, рос вместе с царскими детьми, в одинаковых одеждах <ходил>. И на исходе 15-го года он захотел к отцу и матери, и отправился к ним. И пришел к братьям своим, и увидел египтянина, который бил еврея из братьев его. И оглядевшись вокруг, туда и сюда, и никого не заметив, убил он египтянина и похоронил в песке. На другой день пошел Моисей к своим братьям и увидел двух ругающихся мужчин и спросил: О злодей, зачем обижаешь друга своего? А тот сказал ему: Кто поставил тебя судьею над нами, или ты хочешь меня убить, так же как вчера убил египтянина? Испугался Моисей и сказал: Как видно, дело это стало известно.
Дошел этот слух до ушей Фараона. И велел Фараон убить Моисея.
И послал Бог архангела своего, Михаила, принял он облик стольника Фараонова и вырвал меч из руки его, и снял голову его. И взял ангел Моисея за правую руку и вывел его вон из земли Египетской. И поселил его вне пределов египетских на расстоянии 40 верст. И остался один Аарон, и начал он пророчествовать в Египте сынам Израилевым. И сказал: Всякого идола повергните в египетской скверне, но не оскверняйтесь. И не послушали его.
И сказал Бог, чтобы погубили их, но он помнил завет, который положил с Авраамом, Исааком и Иаковом, и усилилась и ужесточилась власть Фараона над сынами израилевыми, пока не послал Бог слово свое и не вспомнил о них.
В то время шла война между эфиопами и сынами Востока и между арамеями. И вышел Киканос, царь сарацинский, воевать с арамеями и с сынами Востока. И победил царь Киканос арамеев с сынами Востока и взял их в плен. И Валаом прибежал из Египта к Киканосу, поскольку не сбылось пророчество его. И было у Киканоса два сына, Анос и Акрис, они сеяли смуту в городе, а с ними были и худшие люди. И задумал Валаом с местными людьми отречься от царя Киканоса, и не дали ему войти в город. И послушались люди его, присягнули ему и поставили его царем надо всеми. Сына же его назначили воеводой, и высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаом заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему. И вот, когда вернулся царь Киканос с воинами и, подняв очи свои, увидели они столь высокие городские стены, то удивились и сказали: Наши люди, пока мы долго воевали, укрепили город свой, сказав: «Как бы не пришла на нас рать». Но когда подошли к городу, то увидели ворота городские на замке, и сказали привратникам: Откройте ворота, чтоб войти нам в город. Но не хотели те открыть из-за запрета Валаома-волхва. И не дали войти войску, оставив его пред вратами. И погибло от воинов Киканоса в один день сто тридцать мужей, а на другой день бились они на берегу реки. И тридцать всадников вошло в воду, желая перебраться на другую сторону, и не смогли. И утонули во рвах. И велел царь рубить деревья и делать плоты, чтобы переплыть на них. И сделали так, и прошли на плотах в эти рвы, и завертел их омут, и потонуло в тот день двести мужчин на десяти плотах.
И в третий день подошли <воины> с той стороны, где <обитали> змеи, и не смогли ничего сделать. И поели змеи сто семь человек. И отступили от них <воины>, и стояли они возле города девять лет, и не дали те им ни взять его, ни войти в него. И когда стояли противу сарацин, бежал Моисей из Египта и пришел к Киканосу, царю сарацинскому. Моисею было 18 лет, когда он бежал от Фараона.
И пришел он к Киканосу в лагерь, и принял его царь и все его вельможи и воины его, ибо знатен и богат он был в их глазах. И ростом он был словно тис, лицо его, словно солнце, сияло, храбрость его была велика. И стал Моисей советником у царя.
И к концу девятого года разболелся царь сарацинский Киканос, и на седьмой день он умер. И умастили его рабы маслами и похоронили у городских ворот. И построили над ним красивую и очень высокую палату и написали на камне обо всех его войнах и всём его мужестве.
И вот, когда воздвигли палату, совещались друг с другом: Что делать? Если сразимся с городом этим, то погибнем, сделаем ли что-то, чтобы остаться здесь, то узнают все цари арамейские и сыновья Востока, что царь наш умер, и внезапно нападут на нас и не оставят нас в целости, так пойдем да и поставим себе царя. Осадим город, покуда не возьмем его. Они быстро сняли с себя одежды свои и покидали их в кучу, сделав большую гору. И посадили Моисея и сказали: Живи во веки, царь! И присягнули ему все вельможи и весь народ. И взял себе Моисей жену Киканоса, с согласия и по воле ее.
Моисею же было 27 лет, когда он стал царем над сарацинами. Во второй день его царствования собрался весь народ и сказали ему: Царь, подумай, что нам сделать: уже прошло 9 лет, с тех пор как мы не видели своих жен и детей. И ответил царь людям своим: Если послушаете меня, знайте, что будет этот город отдан в руки наши. Если сразимся с ними, как вначале, то нас много погибнет, как и в первый раз. Если же отправимся на плотах в омуты, то много нас потонет, как и в первый раз. Теперь же, встав, идите в лес и принесите птенцов аистов, каждый своего. Берегите их, пока не вырастут. Научите их летать по-ястребиному. И пошли <люди> и принесли аистят, как велел им Моисей.
И вот, когда аистята выросли, то царь повелел семь дней морить их голодом. И люди так поступили. Настал третий день, и сказал им царь: Наденьте доспехи свои и садитесь на коней своих и возьмите каждый по своему аистенку в руку, и пойдем да приступим к городу на то место, где находятся змеи.
И сказал царь: Отпускайте аистов. И они пустили их, и полетели аисты на змей, и поели их, и опустело то место. И увидели царь и люди, что погибли змеи и очистилось место, и вострубили люди в трубы и обступили город, и взяли его. И вернулся каждый в дом свой. И убили в тот день городских жителей 1000 и 100, а извне ни одного человека не убили. И увидел волхв Валаом, что взят город, с двумя своими сыновьями вскочил на коней и бежал в землю Мадиамскую, к царю Валаку. Ведь то были волхвы и чародеи, о которых написано в Паремии, которые научили, как стереть племя Иакова с лица земли. <…>
Моисей сидел на престоле сарацинском, а жена Киканоса была замужем за ним. Моисей же, убоявшись Бога, не приходил к ней, помня о том, как заклял Авраам Елеазара, своего раба: Не бери жены от дочери хананеян для сына моего! Исак же наказал Иакову, своему сыну, не вступать в родство с сыновьями Хамовыми, так как они проданы были в рабство сынам Симовым и сынам Афетовым. И убоялся Моисей Бога своего, и не прикоснулся к жене Киканоса. ведь была она родом от сынов Хамовых.
Набрался силы царь Моисей и воевал с едемлянами и превозмог их, и одолел во время войн, как Иаков, дед его.
В 40-й год царствования сидел Моисей на престоле, а царица в стороне от него. И обратилась царица к людям и вельможам: Вот уже сейчас 40 лет, как Моисей царствует над вами, и ко мне не прикоснулся, и богам нашим не поклонился. Теперь же слушайте меня, сыновья сарацинские! С сегодняшнего дня не будет Моисей царем над вами. Вот вам Мукарис, сын мой, он и будет царствовать над вами. Лучше повиноваться вам сыну господина своего, чем чужестранцу. И все люди спорили об этом до вечера и не хотели отпустить Моисея. Но пересилила царица. И на другой день спозаранку назначили Мукариса царем над всеми. И побоялись люди поднять руку на Моисея, ибо боялись, присягнув ему. Дали ему дары большие и отпустили его с честью.
И вышел оттуда Моисей путем своим. Было Моисею 67 лет, когда он ушел от сарацин. Все это было сотворено Богом. И наступило время, уготованное от первых дней, вывести сынов израилевых из Египта. И отправился Моисей в Мадиамскую землю, боясь возвращаться в Египет.
И сел он у колодца, и пришли семь дочерей Рагуила Мадиамского пасти овец отца своего. Они подошли к колодцу тому и набрали воды, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи мадиамские и прогнали их. И тогда Моисей встал и защитил их, и напоил овец их. Они же возвратились к отцу и рассказали о том, что сделал Моисей, и как он спас их и напоил их овец.
И послал за ним Рагуил и позвал его в дом свой. Он разделил с ним хлеб, и рассказал ему Моисей, как бежал из Египта и как царствовал у сарацин, и как отняли у него царство и отпустили его. И когда услышал рассказ его Рагуил, то воскликнул в сердце своем: Посажу-ка я его в темницу и тем угожу сарацинам. Ведь это беглец. И вот схватили Моисея и посадили в темницу, и находился он в темнице 10 лет.
Но сжалилась над ним Симфора, дочь Рагуила, она кормила его хлебом и водою. И когда кончались 10 лет, сказала Симфора отцу своему: Этот еврей, которого ты посадил в темницу, уже десятый год там, и никто не ищет его и не спрашивает о нем. Если это угодно очам твоим, отец мой, следует послать посмотреть, жив ли муж тот, или умер. Отец же ее не знал, что она кормила его. И сказал Рагуил: Не видел никогда на свете, чтобы человек, сидящий в темнице десять лет без хлеба и воды, был жив. И ответила Симфора отцу своему: Разве ты не слышал, отец мой, что Бог еврейский велик и грозен и всегда удивляет чудесами? Не он ли избавил Авраама от печи халдейской, Исаака от меча, Иакова от руки ангела, когда боролся с ним на переправе? И ведь Бог мужу сему чудес много сотворил: освободил его от египтян, и от меча Фараона, и еще может его избавить. И были приятны эти слова Рагуилу. И сделал он так, как сказала дочь его: послал к темнице узнать, что случилось с Моисеем. И увидели, что он молится Богу своих отцов. И выпустили его из темницы, остригли его, сменили ему одежды тюремные, и ел Моисей хлеб с Рагуилом.
И пришел Моисей в сад к Рагуилу, что был позади дворца его, и молился Богу своему, который сотворил чудеса и освободил его из темницы той. Когда он молился, поднял глаза свои и увидел, что посреди сада воткнута палица. И подошел к палице, а было на ней написано имя Господа Бога Саваофа. И подойдя, выдернул ее, и оказалось, что в его руках палица трестата, которою сотворены чудеса Божии, когда Он создал небо и землю и все, что в них, море и реки, и всю рыбу их. И когда изгнал Он Адама из райского сада, взял Адам ту палицу с собой в руки. И перешла та палица от Адама к Ною, Ной же передал ее Симу и его потомству и так, пока не дошла палица до рук Авраама. Авраам же дал ее Исааку, а Исаак дал ее Иакову. Иаков же, когда бежал в пределы арамейские, палицу ту взял с собой. Он же ее дал Иосифу, наследием минуя братьев. И когда после смерти Иосифа египтяне разорили дом Иосифа, оказалась палица эта у Рагуила, и тот посадил ее посреди сада. И хотели овладеть ею все богатыри, которые стремились получить дочь его <в жены>, и не могли этого до тех пор, пока не пришел Моисей: кому суждена была, тот ее и вытащил. И случилось так, что увидел Рагуил палицу в руках Моисея и удивился. И отдал он ему дочь свою Симфору в жены.
Моисей же прожил 70 и 6 лет, когда он вышел из темницы и взял Симфору мадиамлянку себе в жены. И отправилась Симфора путем женщин рода Иакова, не меньший удел выпал ей, чем Сарре, и Ревекке, и Рахили, и Лии.
Зачав, родил Моисей сына и назвал его именем Герсан, говоря, что он пуст в земле чужой. Но не совершил обряд обрезания над ним, потому что так велел тесть его Рагуил. И на исходе третьего года зачал и родил сына и назвал его именем Елеазар, сказав, что Бог отца моего помощником мне был, избавил меня от меча Фараона. <…>
В то время Моисей ходил по пустыне, <пася> овец тестя своего, с палицей Божией в руках. И дошел он до горы Хоривской и увидел, что стоит куст купины, объятой горящим пламенем, но не сгорает от пламени купина. И сказал себе Моисей: Что за видение вижу, приближусь и разгляжу, почему не сгорает купина в горящем огне, почему неопалимой пребывает? Говорил Моисей в удивлении: Огонь все живое опаляет и съедает, отчего же купина неопалимой остается? Смотрю на огонь и посреди него вижу купину цветущую. Стал Моисей подходить к ней, говоря: О чудо необычайное, вижу пылающий огонь, а ни одного листа от этой купины не оторвалось, вижу. О чудо это необычайное, удивленья достойное. Затем воззвал к нему Господь из купины и сказал: О Моисей, Моисей! Тот ответил: Что это, Господи? Ответил Господь: Не подходи сюда, но сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, это святая земля
Слышишь, как делает его благоговейным Владыка и со страхом велит послушать сказанное. Ибо снятие обуви означает отречение от житейских печалей, но еще и то говорится, что освящение земли настанет, когда сам Владыка, облечен плотью человеческой, начнет пешком ходить по земле.
И еще сказал Моисею Господь: Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. И отвратил Моисей лицо свое, страшась смотреть на Бога.
Видишь, окаянный жидовин, как купина, приняв огонь, не опалилась, вопреки природе! Купина ведь образ Девы, как этот неугасимый огонь по воле Бога не сжег растения, так и Божье слово сохранило нетленным ее девство и после родов. Пойми же, что Бог все может исполнить, что только пожелает. Так ведь и пречистая наша Госпожа, Богородица, приняв в утробу Бога, неопалимой оставалась, и после рожденья его снова пречистой девой пребывала. Где захочет Бог, там отступает закон природы. Родившийся от нее Господь Бог веру утвердил и свирепые народы укротил, и весь мир усмирил как человек!
И снова сказал Господь Моисею: Видел я страданья людей моих в Египте, но ты, отправившись туда, выведи людей моих, ибо умерли все, кто искал твоей души. А те, кто остался после них, уже не в силах тебе навредить. Сказал же Моисей Господу: Кто же я, Господи, что ты хочешь, чтобы я вывел твой народ? Но прошу тебя, Господи, выбери другого, могущего <это сделать>, или дай мне знак, чтобы поверили мне люди твои, что я видел тебя. И сказал Господь Моисею: Брось жезл свой, что держишь в руке своей, на землю. Моисей бросил жезл, и тотчас сделался он огромным ползучим змеем. И увидев его, Моисей отскочил. И сказал ему Господь: Не бойся, Моисей, возьми его за хвост. Моисей, наклонившись, схватил змея за хвост, и стал он снова жезлом.
Видишь и то, жидовин, как змей превратился в жезл! Не все ли подвластно Богову свершению, так ведь и в Законе нашем. Во времена царя Константина был чудотворец Спиридон, епископ кипрский. Однажды он увидел некоего ростовщика, который тащил какого-то нищего. И этот старец Спиридон, увидев ползущую змею, превратил ее именем Христовым в золотую гривну и отдал ее ростовщику. И так снова выкупился нищий, принеся залог к старцу. Спиридон же тот блаженный превратил его снова в змею и на землю отпустил.
Сказал Моисей Господу Богу: Прошу тебя, Господи, ведь косноязычен я, раб твой, с тех пор как начал говорить! Господь сказал Моисею: Кто дал уста человеку? Кто сделал его глухим, или немым, или слепым? Это я, Господь Бог. Хочу тобой, косноязычным, посрамить мудрецов египетских.
Посмотри же, жидовин, на слова его, что сказал Господь Бог Моисею! Если даже создал Господь немого, и глухого, и слепого, и зрячего, то все возможно Богу сотворить, как и бывало.
Моисей же возвратился в Мадиамскую землю и рассказал обо всем на ухо тестю своему. Тесть же его Рагуил ответил: Иди с миром.
Поднялся Моисей и пошел с женою и детьми. И когда остановился, сошел ангел Божий и хотел убить Моисея, потому что тот не совершал обрезания плоти сынам своим, преступил закон, который положил Бог Аврааму. И поспешила Семфора, взяла пластину каменную и обрезала сыновей своих, и избавила мужа своего от руки ангела.
Явился Господь Аарону и Левию в Египте, когда шли они по берегу реки, и сказал: Иди навстречу Моисею в пустыню. И пошел Аарон и встретил того в пустыне, в горе Божией, и целовал его. И подняв очи свои, увидел жену его и детей и спросил: Кто они? И ответил Моисей: Это жена моя и дети мои. которых дал мне Бог в Мадиаме. И сверкнуло зло в очах Аароновых, и сказал он: Отпусти жену и детей в дом отца ее. И сделал так Моисей. И ушла Семфора и два сына ее в дом ее отца до времени, пока не вспомнил Бог о людях своих и не вывел их из Египта от руки Фараона.
И рассказал Моисей Аарону обо всем, что говорил ему Господь. И пришли они в Египет, и явились в собрание сынов израилевых, и рассказали им обо всех речах Божиих, и обрадовались люди их словам.
И назавтра рано отправились они в дом Фараона, взяв с собой палицу Божию. И когда подошли они к воротам царского дома, то стояли там два льва, привязанные железными цепями, так что ни один человек не мог ни войти, ни выйти, если только не велит ему сам царь прийти, и тогда придут кормильцы, накормят львов и проведут человека того. Моисей же и Аарон подошли и подняли палицу на львов, и освободились львы. И пришли Моисей и Аарон в дом царя, и львы вошли вместе с ними, радуясь. И как увидел это Фараон, то очень удивился и ужаснулся, ибо вид у них был, словно у сынов Божиих.
И сказал им царь: Чего вы хотите? И ответили ему: Отпусти нас в пустыню принести жертву Господу Богу нашему и послужить ему. Фараон сильно испугался и сказал им: Сейчас идите к себе домой, а завтра придете ко мне. И сделали они так, как велел им царь. А когда они ушли, царь послал и позвал Валаома-волхва и его сыновей Еноса и Акриса и всех чародеев египетских. И пришли они к царю, и рассказал им царь о том, что говорили Моисей и Аарон. И сказали ему чародеи: Но как же они прошли, ответь нам? И сказал царь: Они только подняли на львов жезл, и освободились те, и прибежали к ним, радуясь. Отвечал же Валаом, сказав: Это такие же чародеи, царь, как и мы, а теперь пошли за ними, пусть придут, и мы испытаем слова их. И поступил царь так, послал за ними. Они же взяли палицу Божию в руки свои и пришли к царю и проговорили ему слова Божии: Отпусти людей израилевых, пусть принесут жертву Господу Богу своему. И сказал им царь: Но кто поверит вам, что вы посланники Божии и пришли, повинуясь словам Его? Какое знаменье вы сотворите предо мной, чтобы можно было поверить словам вашим? И Аарон быстро бросил палицу свою перед царем и перед его вельможами. И сделался это большой ползучий змей. И поступили чародеи точно так же, кинули жезлы свои, и стали они змеями. Потому Бог позволил волхвам египетским превращать жезлы свои в змеев, чтобы не говорили Фараону, будто Моисей это волхв и волшебством все это совершает, но сопротивленьем противились ему, а потом обессилели.
Ибо поднял змей, который был из Моисеева жезла, голову свою и пожрал всех их змеев. И сказал волхв Валаом: Уже бывало и в прежние дни, что поедал змей другого, как и рыба морская поедает других, а теперь сделай палицу свою, как она раньше была; если можешь, и наши съеденные палицы пусть станут прежними, тогда признаем, что Дух Божий в тебе. Если же не можешь, то чародей ты такой же, как и мы. И протянул Аарон руку свою и схватил змея за хвост, и оказалась в руке его палица, и их палицы стали такими, как и были.
И повелел Фараон принести ему писания всех Богов египетских, и прочли их перед ними, и он сказал: Не нашел я в писаниях этих Бога вашего, и имени его не увидел. Отвечав, сказали они царю: Аданай Саваоф имя Его. И сказал Фараон: Где же Аданай, чтобы я увидел его и голос его услышал, и отпустил бы израильтян? Если не знаю Аданая, не отпущу израильтян. И сказали они: Имя еврейского Бога на нас с первых дней наших, а теперь отпусти нас, чтобы пошли мы в пустыню и сотворили жертву Богу нашему. С тех пор как пришел Израиль в Египет, не принял Он ничего из рук наших. Если не отпустишь нас, то знай, что Он разгневается и изничтожит землю египетскую мором или мечом.
И сказал им Фараон: Расскажите мне о силе и могуществе его. И отвечали они: Он сотворил небеса и все могущество их, и землю со всем, что на ней, и море, и всех рыб. И создал свет, и породил тьму, и пускает дождь, и напояет землю. И сотворил человека, и скот, и диких зверей, и птиц небесных, и рыб морских. Он же создал и тебя в лоне матери твоей. Он же вложил в тебя дух жизни и взрастил тебя, и посадил на престоле царства твоего. Он же и отнимет душу твою у тебя и возвратит тебя в землю, от которой ты взят.
И разгневался Фараон и сказал: Но кто же из всех человеческих богов может сделать со мной такое? Рукой своей все я сам сделал! И крепко разъярился он на них и повелел насилье им сотворить. И мучили египтяне израильтян. Моисей же возопил к Господу Богу, говоря: Зачем предал народ свой, Господи? И сказал Господь Моисею: Вот увидишь, что я сделаю Фараону рукою крепкой, отпущу тебя и мышцею высокой уведу тебя из земли его. Я есть Господь Бог, явившийся Аврааму, Иакову, Исааку, и положил им Завет мой, чтобы дать им землю Хананейскую, на той же земле хочу сам пребывать.
И воздвиг Бог гнев свой на Фараона и на людей его. И поразил он язвой великой Фараона и египтян. Превратил воды их в кровь и навел жаб на землю их, и когда пили они воду, попадали жабы в чрево к ним, и там в них квакали. И в дома их, и в квашни, и постели их лезли, и напали на груди их вши, на высоту двух локтей, и на теле, и выше запястий. И послал на них Бог зверей диких, чтобы растерзать их, и змей, скорпионов и мышей, а в глаза им оводов.
Они забирались в дома и на крыши свои, закрывались там. И влез туда Нилониф зверь, который в море живет, а лапы его по десять мужских локтей;
и взбирался он на дом и раскрывал его, и, схватив лапой, ломал замки. И Бог напустил на них злых зверей, и они там рыскали, и изморил Бог весь скот их. И зажег Бог плоть их огнем, и появились прыщи на них от головы до ног, и засмердело все тело у них. Перебило градом виноград их и все деревья египетские, и ничего не осталось на них.
И иссохла трава полевая, и люди, и скот, который обретался на ней, умерли от голода.
И напала на них саранча, и сожрала то. что осталось от града, и возрадовались египтяне, говоря: Это пища наша, и насолили их множество!
И напустил Бог сильный ветер с моря, он схватил саранчу и ввергнул ее в море, и соленую тоже, и ни одной не осталось во всей земле египетской.
И послал на них Господь тьму на семь дней, так что не мог видеть муж брата своего, ни руки своей ко рту поднести.
Но были и евреи, которые не послушали Моисея и Аарона, говоря: Не пойдем в пустыню, умрем от голода и мора. И избил их Бог в те три дня темные, чтобы не видели египтяне, и не возрадовались, и не говорили: Как на нас рана Божия. так и на них. И исторг Бог терние из винограда своего. И взял он каждого первенца земли египетской, от человека до скота, даже изображения первенцев, что написаны на стенах, и те разрушались, которые были деревянными, а золотые или серебряные, те расплавлялись. А тех первенцев, что незадолго до этого были похоронены, извлекали псы и клали их перед отцами и матерями их. И возопили голосом страшным сыновья Хамовы.
И призвал Господь Моисея и Аарона и сказал: В эту ночь будет убит каждый первенец в земле египетской, от человека и до скота, и всем богам египетским сотворю отмщение, я Господь Бог каждого из вас. В эту ночь заколите чистого и непорочного агнца и помажьте кровью его пороги <домов>, и да будет кровь знаменьем на домах ваших, в которых вы будете. И увидев, покрою вас, и не погибнет из вас ни один. Сделали люди еврейские так, как велел им Моисей <по повелению) Господа.
Гляди, жидовин, как обрели вы знаменье кровью на порогах домов, ведь кровь непорочного агнца это образ крови Господа нашего Исуса Христа, что называется Святая Святых, и что почиет в сердцах святых мужей и жен, в едином тройственный. Тогда было помазание порогов, ныне же кровь Христова; помазанье порогов, которые суть уста наши; тогда же окропление обоих дверных косяков, ныне же окропленье души и тела святым крещеньем.
В ту ночь убили всех первенцев египетских, потому что Израиль назван был первенцем и много казней и мучений от египтян он принял, потому и за первенца Израиля первенцы египетские были убиты, от человека и до скота.
И не было места, где бы не возопили, только не в сынах израилевых. И возопили народы к царю, говоря: Отпусти, царь, отпусти сыновей израилевых. Если же нет, то все умрем из-за них. Царь же испугался и послал к Моисею и Аарону, говоря: Если хотите принести жертву Господу Богу своему, уходите все. Тогда ушли все с серебром и золотом и с одеждами, каждый позвав друга своего. И так, оставив египтян ни с чем, ушли, потому что люди израильские томились в Египте, строя города их и храмы, а платы не получая. Потому и повелел им Господь взять эту мзду как плату за труд. И выпроводили рабов Божиих с добычей и многими дарами по завету Божию, данному Аврааму, деду их.
И встав, Моисей начал узнавать, кто же рассказал Иакову, что Иосиф живет в Египте, и как найти кости Иосифа, потому что клятвою поклялся Иосиф, говоря: По милости Божией, которой одарил вас Господь, унесите с собою кости мои. Как же найдены кости Иосифа в Египте через 400 лет? Иуда рассказал дочери Иакова, <что Иосиф жив>, она же воскликнула, обратившись к отцу: Отец, Иосиф жив! Он же положил руку ей на голову и сказал: Живи вовеки. И так жила она 400 лет. Она и поведала Моисею, где находятся кости Иосифа. Есть река в Египте названием Воилдай. Там и погружены кости Иосифа в оловянной раке. Потому что сначала египтяне боялись ухода израильтян, думали, что удержат сынов израилевых тем, что оковали раку Иосифа оловом и тайно погрузили в реку, так говоря: Если не вынесут костей Иосифа с собою, не выйдут сыны израилевы из Египта.
Когда сказал Господь Моисею: Уведи народ мой из Египта со всем их имуществом, то превратил Бог семь ночей в одну ночь. И стал Моисей спрашивать о костях Иосифа, ходя со свечами. И встретила его Мария и сказала ему: В реке кости Иосифа, в Воилдае. И Моисей, взяв свечи и 30 мужей с собою, пришел к реке и сказал: Вынеси <наверх>, Воилдай, кости Иосифа! Но не появились они. И снова во второй раз сказал, и не появились. В третий раз он написал на пергамене Воилдаю: Вынеси и положи на воде. И появилась рака Иосифа. Моисей же обрадовался и взял раку, а пергамен не взял. Но подошел один жестокий жидовин и взял его. И много черепов отцов своих взяли они с собою.
Много иноплеменников пошло с ними в течение трех дней. И в конце третьего дня сказали они Моисею и Аарону: Ходили вы три дня, а завтра вернитесь в Египет, как и говорили. Те же, отвечая им, сказали: Повелел нам Господь не возвращаться в Египет, а идти в землю, которая источает молоко и мед. Тогда иноплеменники начали сражаться, и побили многих из них. И изранили их сильно. А иные убежали от них и рассказали Фараону о том, что сделали израильтяне. И сказал Фараон всем старейшинам египетским и всему народу: Вот видите, как обманули нас сыны израильские, убежали от нас. И сказали государи египетские: Что делать? Отпустим ли мы сынов израилевых. теперь они уже не работают на нас. И сказал Фараон: Пойдем вослед им, и так как перед ними лежит пустыня, то, как увидят нас, следующих за ними, в ужасе возвратятся. И погнался Фараон за ними, взяв всех своих людей и шестьсот колесниц отборных, а на них стояло по три воина в полном вооружении. И настигли их напротив Епавлии, между Магласом, прямо у Сефомары, есть место это в так называемой Козматии.
И оглянувшись, сыны израильские увидели, что гонятся вслед за ними египтяне, и возопили люди к Моисею, говоря: Лучше бы нам гроб в Египте, чем это место в пустыне сей, на которое ты вывел нас!
Моисей же ответил им: Господь Бог защищает нас, а вы замолчите! И явил Господь Бог чудеса свои. И простер Моисей руку свою на море, и ударил жезлом в Красное море, как говорил ему Господь, и расступилось море на двенадцать путей, и пошел каждый с родом своим, и прошли они по суху среди моря.
Тогда ведь чудо явило образ брака неискушенной невесты. Тогда ведь Моисей был разделитель воды. Здесь же архистратиг Гавриил был служитель чуду дивного Твоего Рождества, Творец! Тогда глубину пешим прошел, не замочив себя, Израиль, ныне же Христа родила Дева без семени. Море после прохождения израильтян пребывало непроходимым, так и непорочная Дева после Рождества Эммануилова пребывала целомудренной. Ибо Сущий и Вечно Сущий явился во имя человеколюбия, и облако стало покровом его.
Фараон же погнался вслед за ними и как был посреди моря с воинами своими на колесницах и на конях, так и потонули все египтяне. И ударил Моисей жезлом в море, и покрыла их вода и там, и тут, и ни один из них не спасся. И море стало их гробницей. Фараона же Бог избавил от потопления, и увел его ангел Божий в город Ниневию, и был он там царем девять лет. (…)
Как змея, когда состарится и ослепнут ее глаза и томится голодом сорок дней и сорок ночей, пока не ослабеет сила ее телесная, и тогда вдруг совлечет с себя обветшавшую кожу и обновится, так и ты, жидовин, неразумный и бессловесный, как змея, почитаешь пророчества, время Бытию знаешь обнови свое тело и раскрой глаза свои, скинь обветшавшую одежду, которая есть неверие, обновись святым крещением, приди к Христу и будешь нам единомышленником. Вспомни же тогда Мариам, сестру Моисея и Аарона, и как, увидевши чудо, прославила она Бога, собрав хор жен. Сама же взяла бубен, а другим женщинам велела взять две медные тарелки, а третьим в ладоши хлопать. Сама же, преисполнившись Святого Духа, начала так воспевать Господа. <…>
Слышал ли ты, жидовин, о замечательном чуде, как тогда сыны израилевы прошли посуху посреди моря?
Слышал ли ты, жидовин, как Фараон ожесточился против Бога? Вы же во всем уподобились Фараону, видя все Божественные знаменья, которые дает Христос, Сын Божий, и ожесточились сердцем, словно Фараон неверием, и предан он был глубине морской.
Смотри же, жидовин окаянный, что ничем ты не лучше Фараона, но как он из-за безумия своего погиб, так и вы без ума погибли. <…>
После же поднялись сыны израилевы от моря Красного в пустыню, называемую Сурь, и шли по пустыне три дня и три ночи, но не могли пить воду, потому что была она очень горькой, и прозвали они это место горечь. И рассердились люди на Моисея, говоря: Что нам пить? И мы, и скот наш умрем от этой воды. в Египте были воды для нас сладки, а в этой пустыне падут тела наши, сгорев от жажды водной. Покажи нам сейчас воду, которую пить! И сильно рассердились люди на Моисея.
Взмолился Моисей Богу о людях этих, и явился ему Ангел Господень, держа в руках 3 ветви древесные: певг, кедр и кипарис. И сказал Ангел Господень Моисею: Соедини эти ветви плетением во знаменье образа Святой Троицы и воткни их в воду Мерры, и этим сделаешь сладкими воды Меррские. Вот эта ветвь превратится в большое дерево, эта ветвь достигнет четырех сторон Вселенной. А это древо Спасение миру. Этим древом будет побеждено коварство первого врага. И о прочем, чему предстоит быть, сказал Ангел Моисею, и затем ушел от него.
И сделал Моисей так, как велел ему Ангел Господень. Сплел он ветви древесные и воткнул их в источник у берега. И сказал Моисей: Это древо жизнь всего мира, это древо большую честь будет иметь. Со временем срубят его. Тогда соблаговолит прийти Всевышний. Но потом, когда захочет во плоти явиться всему миру, освящая преступленье женского естества, то на это древо руками беззаконных вознесется истинный свет. И увидите жизнь нашу своими глазами. А те беззаконники скоро окажутся в погибели, и вознесенному на древо поклонится весь мир. И как это древо ослаждает воду, так и кровь распятого освятит это древо. Ибо как древо осладило горькие воды Мерры, так и крест Христов осладил горечь языческого неверия. А теперь вы, ропщущие на меня, замолчите, этим древом вода осладилась, вы же, подойдя, черпайте и пейте, и поите скот ваш. И в тот же час осладились воды в Мерре, и начали пить ее все люди и скот.
Слышал ли ты, жидовин, приспешник Фараона окаянный, как Господь в Троице прообразовался через сплетение различных древесных ветвей? Как тебе прорек Моисей о воплощении Вышнего, и о распятьи на древе, и о спасении мира?
После этого забрал Моисей сынов израилевых и привел их в Элим, и там были двенадцать источников воды и девять побегов фиников. Источниками этими прообразовал Господь двенадцать апостолов верховных, которые разошлись, как реки, по всему миру. Как источники источают струи, которые народ хоть и во множестве черпает, но они не истощаются, так и апостолы Господни к каждому народу приходили и на его языке провозглашали величье Божие. Ибо сказал им Господь Бог: Вот я посылаю вас, как овец в волчье стадо, вы же не заботитесь, как и что и где сказать. Дух Святой научит Вас тотчас, как подобает говорить.
Девять побегов финика прообразуют девятерых апостольских учеников, потому что как финик возросший имеет сладкий вкус, так и апостолы проповедуют язычникам сладкое свое учение и к разумной вере приводят своим учением. <…>
О с м е р т и М о и с е я
Потом взошел Моисей от Фавора моавитского на верх горы Фазга, которая против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Ефремову, и всю землю Манассии, и всю землю Иудину до крайнего моря, и пустыню, и окрестные селенья города Иерихона. И сказал Господь Моисею: Вот земля, которой поклялся отцам Вашим, Аврааму, Исааку, Иакову, говоря: Вашему потомству дам ее». И показал я ее глазам твоим, но ты туда не войдешь.
И скончался Моисей, раб Господень, в земле Моава, рядом с домом Фагоровым.
При кончине его был тут архистратиг Михаил, архистратиг силы Господней. И вот Дьявол бесстыдный злокозненный оказался тут. И спорил он о теле Моисея, поскольку совершил, дескать, тот убийство египтянина, и некоторые другие обвинения облыжно возводил. Ему же отвечал архистратиг Михаил, и сказал: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол. Ибо не смел Михаил, архистратиг силы Господней, неправедно осудить Моисея, но, проповедуя величие Божества, сказал он: Запрещает тебе Господь, вселукавый Дьявол, и, обличая его жестокое бесстыдство, за которое тот был свержен, архистратиг именем Господним запрещает ему провозглашать величие Божества.
И тотчас исчез хитрец. Об этом свидетельствовал и апостол Иуда в первом послании. Потому и не знали сыны израилевы о теле <Моисея> даже и до сего дня.
Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, и плакали по нем все сыны израилевы тридцать дней в Фаворе моавитском, у Иордана, близ Иерихона.
История в цитатах: последнее напутствие царя Леонида
«Пусть завтрак ваш будет обильным, о мужи, ибо обедать мы будем в Аиде!»Леонид, царь Спарты
Известно по меньшей мере семь битв при Фермопилах. Первая из них, хоть и завершилась поражением «хозяев поля», прославилась куда больше многих побед. В XX–XXI веках она вновь ожила на киноэкранах, став для целых поколений ещё и явлением массовой культуры. Какова же была предыстория подвига легендарных «300 спартанцев»?
Когда персидский царь Дарий потребовал от эллинов «земли и воды», гордым отказом ему ответили лишь два полиса – Афины и Спарта. Намерение покарать афинян обернулось для персов разгромом при Марафоне в 490 году до н.э. Организации нового похода помешали сперва вспыхнувшее в Египте в 486 году до н. э. восстание, а затем и смерть Дария. Унаследовавший персидский престол Ксеркс I был полон решимости продолжить дело отца по завоеванию греков. Он собрал гигантскую армию, снарядил мощный флот. Для переправы войск в Грецию были наведены понтоны через пролив Геллеспонт (ныне – Дарданеллы). Разбушевавшаяся стихия разрушила мост, после чего эксцентричный Ксеркс приказал устроить морю порку. Тем не менее, соотношение сил было отнюдь не в пользу Эллады.
Полисы ясно сознавали: поодиночке Ксеркс разгромит их, один за другим. В 481 году Греция решила объединиться против внешней угрозы. Афины не располагали достаточными для победы на суше силами. Они возлагали надежды на свой флот, следуя пророчеству оракула о «деревянных стенах». Воинственные спартанцы же, напротив, не жаловали пространных речей. Даже надгробия павших в бою сыновей Спарты традиционно украшались лишь парой слов: «На войне».
Первоначальный план — запереть Ксеркса в Темпейской долине, прилегающей к Олимпу — не сработал. Афинский военачальник Фемистокл предлагал занять оборону в Фермопилах, на пороге юга Эллады. Горячие головы в Спарте и вовсе были готовы пожертвовать Афинами, дав бой Ксерксу на Коринфском перешейке: сказывались давние усобицы между полисами. Однако спартанцы нуждались в афинском флоте, без которого персы стали бы владыками акватории. Решение было принято: греческое войско численностью до 8000 человек выдвинулось к Фермопилам. Горный проход шириной 60 шагов не позволил бы разгуляться персидской коннице, а в ближнем бою воины Ксеркса уступали гоплитам – тяжёлой греческой пехоте. Правда, под угрозой оставался обходной путь, но спартанский царь Леонид не мог выделить на его защиту больше тысячи воинов.
Звучавшие накануне и в ходе битвы изречения ныне считаются жемчужинами военной риторики. Когда местные жители пугали вставших лагерем греческих воинов обилием персидского войска, чья туча стрел будто бы застит солнечный свет, спартанец Диенек отшутился: «Если мидяне затемнят солнце, то можно будет сражаться в тени». Не менее легендарен ответ спартанского царя Леонида на предложение Ксеркса сдаться и сложить оружие: «Приди и возьми».
«Леонид в Фермопилах», картина художника Жака-Луи Давида, 1814 годТочная дата начала сражения неизвестна, но, согласно источникам, она длилась три сентябрьских дня 480 года до н. э. В первый день персидские войска вновь и вновь разбивались о фалангу. Прорвать строй греков не сумели даже «Бессмертные» — отборные воины царя Ксеркса. Бой возобновился с рассветом, но опять не принёс мидянам успеха. Остаётся гадать, сколь долго эллины могли бы держать оборону, но их судьбу определила измена. Местный житель Эфиальт выдал Ксерксу наличие горной тропы в обход ущелья. На третий день 20-тысячное персидское войско потеснило фокийскую тысячу. Сознавая, что исход боя предрешён, Леонид позволил воинам других полисов отступать, а к спартанцам обратился с мрачным юмором: «Пусть завтрак ваш будет обильным, о мужи, ибо обедать мы будем в Аиде!».
Существует несколько версий последнего боя. Согласно одной из них, Леонид с оставшимися воинами покинул прежнюю позицию, но даже более широкий участок горного коридора они обороняли не менее ожесточённо. Античный историк Диодор описывал отчаянную вылазку спартанцев в лагерь Ксеркса с целью сразить «царя царей». Правда, в этом случае у них точно не осталось бы времени на завтрак. Несомненно одно: защитники Фермопил были перебиты издали метательным оружием, а дорога к греческим полисам стала открытой.
Битва при Фермопилах не завершила войну. Точку в ней поставила победа эллинов при Платеях (479 год до н. э.), а затем уже Афины перешли в наступление на Персию. Однако этим событиям было не суждено даже просто сравняться в истории с обороной 7700 бойцов против 250-тысячного персидского войска.
История создания всемирно известного Техасского флага «Приди и возьми»
2 октября исполняется 183-я годовщина битвы при Гонсалесе, которая ознаменовала первую военную битву Техасской революции 1835 года.
Знаменитый флаг этого города. Столкновение Гонсалеса стало визитной карточкой Техаса, его сообщение «Приди и возьми» — одно из самых определяющих. Это первый флаг, использованный во время Техасской революции, и почти 200 лет спустя он не подает никаких признаков исчезновения.
RED MENACE: Техас «проигранное коммунистическое« вторжение »1952 года
Его можно увидеть на рубашках, галстуках, нижнем белье, номерных знаках, обложках альбомов, фургонах с едой, фресках, шляпах, кузи и стенах братств, и даже они вытатуированы на коже истинно голубых техасцев.
Фреска в музее в Гонсалесе, штат Техас, изображает техасских повстанцев, которые защищали свою пушку в битве при Гонсалесе с их печально известным флагом «Приди и возьми». Хьюстонские хроникиФраза «Приди и возьми» восходит к королю Леониду I. Персидская армия должна взять оружие своей армии с фразой «Молон лабе» в битве при Фермопилах.
Сам флаг Гонзалеса был создан Сарой Сили ДеВитт и ее дочерью Эвалиной из свадебного платья Ноами ДеВитт.
БОЕВОЙ ВАГОН: ночевка на борту линкора Техас, последнего в своем роде
Битва при Гонсалесе была сосредоточена вокруг американских колонистов в этом городе, которые отказывались вернуть мексиканским солдатам пушку (ту, что на флаге), которую они получили в 1831 году для отражения местных жителей. Теперь они хотели защитить себя от все более агрессивных действий мексиканского генерала Антонио Лопеса де Санта-Анна против колонистов.
Реплика печально известного флага битвы при Гонсалесе «Приди и возьми» висит в столице штата в Остине, штат Техас.
Houston ChronicleКак отмечает Историческая ассоциация штата Техас, на самом деле сражение было скорее перестрелкой. Но это означало окончательный разрыв отношений между мексиканцами и колонистами. Менее чем через год Техас станет собственной республикой.
СМОТРИ ТАКЖЕ: Come and Take It Flag | 3×5 футов
«Приди и возьми» также использовался во время американской революции, когда полковник.Джон Макинтош сказал британскому руководству то же самое, что они пытались захватить форт Моррис в Джорджии 25 ноября 1778 года. Форт позже падет, но битва побудит тысячи прибыть.
БОЛЬШАЯ НЕИСПРАВНОСТЬ: при создании карты Техаса идет очень, очень неправильно
Он стал символом неповиновения кому-то или чему-то, стремящемуся запугать вас или лишить вас права или привилегии.
Расположение пушки, увековеченной на флаге, оспаривается.Некоторые считают, что войска мексиканского генерала Антонио Лопеса де Санта-Анна расплавили его вместе с другим оружием после того, как захватили его. Вы можете увидеть реплики флага по всему Техасу. Разумеется, если у вас еще нет такой каминной доски над камином в гостиной, как у любого уважающего себя техасца.
Крейг Хлавати рассказывает об истории Хьюстона и поп-культуре. Читайте его на нашем сайте последних новостей Chron.com и на сайте для подписчиков HoustonChronicle.com. | [email protected] | Отправьте SMS с CHRON на номер 77453, чтобы получать уведомления о последних новостях текстовым сообщением
Споры о великом Техасе «Приходи и возьми» — Texas Monthly
Гонсалес хочет забрать, «давай и забери». Девиз был принят всеми, от активистов по защите прав на оружие до сетей быстрого питания, безжалостно коммерциализирован и — в некоторых случаях — возможно, лишен своего первоначального значения. Но спустя 181 год после того, как словесный вызов был незабываемо произнесен революционерами в Гонсалесе, внезапно разгорелись горячие споры о том, действительно ли город вообще имеет права собственности на это выражение.
Утверждение Гонсалеса о том, что это «приди и возьми», восходит к 1835 году, когда город в Южном Техасе находился под военным контролем Мексики. По данным Исторической ассоциации штата Техас, мексиканцы предоставили пушки колонистам в Гонсалесе в 1831 году, чтобы защитить их от коренных американцев. Четыре года спустя они решили, что хотят вернуть его. Когда мексиканская армия послала небольшую группу солдат, чтобы забрать пушку, колонисты Гонсалеса были не в силах приспособиться — они держали солдат в плену и сохранили пушку.Вот отчет Исторической ассоциации о том, что произошло:
Утром 2 октября 1835 года лейтенант Кастаньеда потребовал вернуть пушку мексиканской армии — на этом условии она была передана в аренду колонии ДеВитта, но техасцы указали на орудие, стоявшее примерно в 200 ярдах от них, и говорившее: «Вот оно, идите и возьмите его». Вскоре после начала конфликта, по просьбе англо-кельтских лидеров, дамы поселения поспешно подняли флаг над пушкой.На флаге был изображен белый фон с черной пушкой в центре и девиз: «Приди и возьми!» над и под.
Колонисты в конце концов потеряли пушку, но этот инцидент спровоцировал битву при Гонсалесе, которая была первой битвой Техасской революции. Эта фраза быстро стала символом независимости Техаса и частью организации Gonzales, который ежегодно проводит фестиваль «Come and Take It» и хранит оригинальную пушку на выставке в Мемориальном музее Гонсалеса вместе с копией знаменитого флага.Но с 1835 года эта фраза была принята многими людьми и группами за пределами Гонсалеса с разными намерениями, и город не в восторге от этого.
«Многие люди берут его и кооптируют, не понимая причин, стоящих за этим», — сказал NPR ранее в октябре Эрик МакКоуэн, репортер газеты Gonzales Inquirer . «Я думаю, что во многом это связано с простым незнанием. Люди сражались и были готовы умереть из-за этого флага ».
Как отмечает NPR, одними из наихудших нарушителей принципа «пришел и возьми» является McDonald’s, который провел конкурс «Приди и сделай это», чтобы создать официальный гамбургер штата Техас, а затем установил флаг «Приди и возьми». поверх победившей записи.Кроме того, есть энтузиасты марихуаны, которые продают товары, украшенные надписью «Приди и возьми». Из Inquirer Макгоуэн написал целую колонку, оплакивая то, что, по его мнению, было обесцениванием поговорки:
«Давай и возьми» было произнесено группой повстанцев, противостоящих армии в древние времена. Для них это значило что-то очень важное. Это боевой клич, который следует произносить только тем, кто действительно понимает его значение. В последнее время кажется, что каждый получил в свои руки этот слоган и использовал его для собственных, иногда наклонных, всегда личных выгод … Когда корпоративные интересы берут почитаемый символ сопротивления, бунта и свободы и наносят на него свой логотип для прибыль, удешевляет ли это суть того, что такое «Приди и возьми»?
Поднимая этот вопрос, Макгоуэн также критиковал несколько движений, которые приняли эту фразу, в том числе группы по защите прав на оружие (которые иногда заменяют старинную пушку штурмовой винтовкой), сторонников выбора (матка вместо пушка), и люди «петухи, а не часы» (которые заменили пушку на фаллоимитатор и изменили слоган на «бери и приходи» — нюанс, который, кажется, утерян для Макгоуэна, который написал, что фраза «похоже, была написано во время приступа дислексии »).
Но настоящие дебаты начались после того, как NPR начал обнюхивать:
Аллен Барнс, городской менеджер Гонсалеса, особенно возмущен активистами Второй поправки, которые приняли исторический лозунг и заменили пушку полуавтоматической винтовкой AR-15. «Для меня это полностью меняет тон и смысл флага», — говорит Барнс. «Это больше не наш флаг. Это флаг, созданный другими людьми.
В материале NPR также отмечается, что эта фраза, вероятно, использовалась во время американской революции (как задокументировано историческим маркером в Джорджии).Но именно отрывок, приведенный выше, положил начало последней схватке, взбесив активистов по защите прав на оружие, которые были расстроены тем, что кто-то в Гонсалесе критиковал их использование этой фразы, одновременно заявляя о девизе, который, по их словам, возник задолго до того, как Гонсалес существовал. Федералист написал ответ на статью NPR, назвав репортера «несчастным» и обвинив некоторых местных жителей в «незнании» истинного происхождения девиза. «Они в блаженном неведении, что« Приди и возьми »- это цитата спартанского короля Леонида I», — пишет Джон Дэниел Дэвидсон, который также внес свой вклад в газету Texas Monthly . «В битве при Фермопилах в 480 г. до н.э., во время второго персидского вторжения в Грецию, Леонид ответил на требование Ксеркса, чтобы греки сложили оружие,« molon labe » — придите и возьмите его».
Но даже это может быть не совсем точным, по крайней мере, по мнению Стивена Ходкинсона, профессора истории Ноттингемского университета и авторитетного эксперта по древней Спарте. В 2013 году Ходкинсон объяснил в блоге, посвященном вопросам контроля над огнестрельным оружием, что спартанская история происхождения «приди и возьми» / « molon labe » несколько шатка.Ходкинсон сказал, что единственное появление этой фразы в исторических отчетах о битве при Фермопилах произошло от Плутарха во втором веке нашей эры, в сборнике высказываний, включенных в «Моралию года» — высказывания, которые утверждает Ходкинсон, часто были сочинены спустя долгое время после событий. во время которого они, как утверждается, были произнесены. « Molon labe » — это конкретный подозреваемый, который говорит, что Ходкинсон говорит:
Изречение Леонидаса имеет несколько странный контекст. В отличие от большинства высказываний в сборнике Плутарха, это не устное высказывание, а письменный ответ на письмо персидского царя Ксеркса.Фактически, это второй ответ Леонидаса в мини-переписке, инициированной Ксерксом. Первоначальный обмен мнениями между двумя мужчинами дан в предыдущем изречении «нет». 10. «molon labe» Леонида в сказании «нет». 11 имеет соответствующую спартанскую лаконичность в ответ на краткое требование Ксеркса из трех слов. Напротив, в нет. 10 Письмо Ксеркса и ответ Леонида несколько длиннее: письмо Ксеркса состоит из 10 слов, а ответ Леонида — это 24 слова на древнегреческом языке, которые неуместно многословны.Обмен письмами сам по себе особенный, хотя и не потому, что спартиаты не умели читать и писать (а могли). Устное общение через герольда было более нормальным способом обмена мнениями и вызвало бы больший общественный резонанс на такое драматическое утверждение, как «molon labe». В общем, историческая достоверность словосочетания «молон лабе» сомнительна. Нельзя доказать, что это более позднее вышивка легенды о Леониде; но его единственное появление в более позднем произведении, которое, как известно, содержит много других изобретений, и его несколько странный контекст в этом произведении не внушают уверенности в том, что оно действительно историческое.
«Пойдем и возьми» — не более древнее слово Спарты, чем Гонсалес, и его истинное происхождение, возможно, никогда не будет известно. Но это, вероятно, не остановит перетягивание каната между Гонсалесом, защитниками прав на оружие и всеми остальными, кто использовал этот лозунг. В некотором смысле, однако, вполне логично, что фраза «приходи и возьми» вызывает разногласия. В конце концов, эта по своей сути конфронтационная фраза не совсем подходит для обсуждения.
Схватка, которая вдохновила техасскую мантру — Houston Public Media
Реплика флага «Приди и возьми», с которым жители Гонсалеса, штат Техас, пролетали над своим городом, вызывая мексиканские солдаты на атаку, что привело к битве при Гонсалесе и Техасской революции.2 октября 1835 г. вспыхнула небольшая стычка между жителями Гонсалеса, штат Техас, и некоторыми мексиканскими солдатами. Хотя битва при Гонсалесе была небольшой, ее место в легендах Техаса не было.
Городу была предоставлена пушка для защиты от коренных американцев в регионе с условием, что мексиканское правительство может вернуть ее в любое время (в то время Техас был частью Мексики). И в сентябре 1835 года для этого была послана горстка мексиканских солдат.
В предыдущие месяцы между англоязычными поселенцами и мексиканским правительством нарастала напряженность, и техасцы (как их тогда называли) были не в настроении расставаться с пушкой.Итак, они взяли в плен мексиканских солдат. Мексиканское правительство ответило отправкой еще 100 человек. Завязалась небольшая битва, во время которой из пушки дважды стреляли, разгромив мексиканцев.
Эдди Веллер, профессор истории в колледже Сан-Хасинто, говорит, что инцидент был не столько битвой, сколько стычкой. Но это было важно по нескольким причинам. Во-первых, это были первые кадры того, что впоследствии превратилось в Техасскую революцию, в результате которой, конечно же, Техас стал его собственной республикой, а затем и американским штатом.И, во-вторых, он породил девиз, которым многие техасцы все еще дорожат.
Где-то в ходе противостояния, предшествовавшего битве, две молодые женщины из Гонсалеса — Кэролайн Зумвальт и Эвелин ДеВитт — создали флаг с изображением пушки и словами «Приди и возьми», который был поднят над городом во время битвы. . Позже флаг был доставлен вместе с пушкой в Сан-Антонио и Аламо. Но в конце концов флаг был утерян для истории.
По сей день многие техасцы все еще украшают автомобили, футболки, флаги и другие товары изображением этого флага как символа стойкости и упорства государства, перенесенного в результате борьбы, а также как символ Первого Права на внесение поправок.Некоторые заменили изображение пушки на винтовку AR-15, высмеяли флаг или использовали различные варианты слогана в рекламных или политических целях.
В аудиозаписи выше Веллер рассказывает историю Гонсалеса и его пушки, которая в конечном итоге была переплавлена и переделана в колокол в епископальной церкви Святого Марка в Сан-Антонио.
Местный журналист Эрик МакКоуэн, стоящий в Мемориальном музее Гонсалеса, считает, что люди должны знать историю, стоящую за фразой «Приходите и возьмите!»Gonzales Come and Take It Пушка
Пушка Гонсалеса, известная как «Давай и возьми», была произведена в Испании из бронзовой артиллерийской установки шестифунтового калибра.В конце сентября — начале октября 1835 года орудие было предметом раздора между мексиканским военным отрядом из Бексара и американскими колонистами, обосновавшимися в Техасе. Разногласия привели к битве при Гонсалесе, которая считается первой битвой Техасской революции.
1 января 1831 года Грин ДеВитт инициировал новый год, написав Рамону Мускису, политическому вождю Бексара, с просьбой принять меры для поставки пушки колонистам Гонсалеса для защиты от враждебных индейцев.10 марта 1831 года, после некоторой задержки, Джеймс Тамлинсон-младший, колонист ДеВитта в Бексаре, получил одну бронзовую пушку для передачи Грин ДеВитту в Гонсалес с условием, что она должна быть возвращена мексиканским властям по запросу. . Тот факт, что пушка не устанавливалась на лафет примерно до 28 сентября 1835 года, предполагает, что в 1831 году она, вероятно, была установлена на вертлюге в одном из двух блокпостов, построенных в Гонсалесе в 1827 году. Такая установка могла бы служить визуальным сдерживающим фактором. к враждебным индейцам.
Орудие Гонсалеса в следующий раз было упомянуто в сентябре 1835 года, когда полковник Доминго де Угартечеа, военный командующий в Бексаре, послал капрала Казимиро де Леон и пять солдат Второй летной роты Сан-Карлос-де-Паррас забрать орудие. Колонисты Гонсалеса уведомили Угартечеа, что у них есть оружие, и взяли солдат в плен. Затем пушка была закопана в персиковом саду Джорджа Дэвиса, и курьеры были отправлены в поселения на реке Колорадо для получения вооруженной помощи.Угартечеа ответил, послав 100 солдат под командованием лейтенанта Франсиско де Кастаньеды с более серьезной просьбой о возврате оружия. 29 сентября капитан Роберт М. Коулман прибыл в Гонсалес с ротой из тридцати конных индийских истребителей. Пистолет был извлечен из неглубокой могилы, доставлен в кузницу Джона Соуэлла и установлен на передние колеса фургона Альберта Мартина. Из этой пушки дважды стреляли в третьей перестрелке 2 октября.
Название «Приди и возьми» относится к девизу, принятому техасскими повстанцами.За несколько дней до битвы две девушки из Гонсалеса, Кэролайн Зумвальт и Эвелин ДеВитт, в спешке приготовили флаг с изображением пушки и надписью «Приди и возьми». Этот флаг был поднят над пушкой Гонсалеса во время битвы 2 октября, а затем перенесен вместе с пушкой в сторону Сан-Антонио, но вскоре был потерян без следа.
После организации Техасской «Народной армии» под командованием генерала Стивена Ф. Остина в Гонсалесе орудие было передано капитану Джеймсу К.Артиллерийская рота Нейла была доставлена в Сан-Антонио и использовалась во время Осады Бексара. После захвата Бексара в декабре 1835 года орудие осталось в Аламо, где оно было одним из двадцати одного крупного артиллерийского орудия, захваченного мексиканской армией при повторном захвате Аламо 6 марта 1836 года.
Был второй. орудие в битве при Гонсалесе, гораздо меньшее железное орудие под названием esmeril , наименьшее из испанских орудий первого класса, калибра в одну фунт или меньше.Некоторые из них были зарегистрированы в Техасе во время испанской колониальной эпохи. Два отчета лейтенанта Кастанеды, датированные 2 и 4 октября, хотя и никогда не упоминаются в американских отчетах о сражении, ясно указывают на то, что в сражении использовались две пушки. esmeril был первым, запущенным во второй стычке. Небольшие пушки этого типа обычно устанавливались на шарнирах или носились на спине мула во время приграничных кампаний. В двух других мексиканских источниках упоминаются обе пушки в Гонсалесе.После битвы Ной Смитвик отремонтировал сенсорное отверстие esmeril , и он был установлен на грубой повозке, сделанной из распиленных поперечных сечений ствола дерева. Оба орудия покинули Гонсалес с техасской армией, направлявшейся в Сан-Антонио, но лафет маленького орудия вышел из строя, и его бросили в Сэнди-Крик. В результате сильного наводнения 1936 года было обнаружено небольшое ружье, что привело к его повторному открытию; сейчас он выставлен в Мемориальном музее Гонсалеса.
Бронзовая пушка Гонсалеса была похоронена вместе с другими захваченными техасскими пушками на территории комплекса Аламо.Он был обнаружен Самуэлем Мавериком в 1852 году и отправлен в Нью-Йорк его вдовой Мэри Маверик в 1874 году, где он был переделан в колокол, который висит на колокольне епископальной церкви Святого Марка в Сан-Антонио.
Техасский символ неповиновения на продажу: NPR
Флаг «Приди и возьми» наложен на боевой флаг Конфедерации на здании у шоссе 290 к востоку от Остина.Люди адаптируют лозунг к разным причинам. Джон Бернетт / NPR скрыть подпись
переключить подпись Джон Бернетт / NPRФлаг «Приди и возьми» наложен на боевой флаг Конфедерации на здании рядом с U.S. Highway 290 к востоку от Остина. Люди адаптируют лозунг к разным причинам.
Джон Бернетт / NPR2 октября 1835 года небольшая группа восставших колонистов на территории нынешнего Южного Техаса бросила вызов мексиканскому правлению, произнеся памятный боевой клич: «Приходите и возьмите его!» В вызове говорилось о небольшой латунной пушке, но это стало декларацией независимости и стойкости Техаса, столь же известной, как «Помните Аламо». Сегодня вы можете увидеть поворот исторического лозунга в прачечной «Come and Wash It» и салоне красоты «Come and Style It» в городе Гонсалес.
Однако некоторые горожане считают, что активисты и маркетологи, далекие от Гонзалеса, поднимают лозунг, не понимая его происхождения, связанного с первым выстрелом Техасской революции. Они думают, что его подешевели, и хотят вернуть его.
Местный журналист Эрик МакКоуэн, стоящий в Мемориальном музее Гонсалеса, считает, что люди должны знать историю, стоящую за фразой «Приходите и возьмите ее!» Джон Бернетт / NPR скрыть подпись
переключить подпись Джон Бернетт / NPRМестный журналист Эрик МакКоуэн, стоящий в Мемориальном музее Гонсалеса, считает, что люди должны знать историю, стоящую за фразой «Приходите и возьмите!»
Джон Бернетт / NPR«Многие люди берут его и кооптируют, не понимая причин, стоящих за этим», — говорит Эрик МакКоуэн, репортер газеты Gonzales Inquirer, который недавно написал колонку на эту тему.«Я думаю, что во многом это связано с простым незнанием. Люди сражались и были готовы умереть из-за этого флага».
Битва при Гонсалесе «была горячей точкой Техасской революции», — говорит Стивен Харриган, автор известного исторического романа « Врата Аламо ».
Как гласит история, мексиканская армия одолжила крошечному поселению Гонсалес небольшую медную пушку, чтобы защитить себя от враждебных апачей. Но американские колонисты в Гонсалесе, которые стали известны как техасцы, стали проявлять беспокойство.Поэтому мексиканский командующий из соседнего Сан-Антонио послал солдат забрать пушку.
Ответ?
Люди Гонсалеса открыли огонь из маленькой пушки по мексиканским войскам. И они подняли флаг, сшитый из женского свадебного платья, на котором была изображена одинокая звезда, изображение пушки и слова «Приди и возьми».
Этот лозунг использовался ранее во время войны за независимость США в провинции Джорджия.
Девиз священный для современного города Гонсалес.Сегодня он гордо изображен на гигантском флаге на центральной площади города и на рубашках городских служащих.
Аллен Барнс, городской менеджер Гонсалеса, особенно возмущен активистами Второй поправки, которые приняли исторический лозунг и заменили пушку полуавтоматической винтовкой AR-15. «Для меня это полностью меняет тон и смысл флага», — говорит Барнс. «Это больше не наш флаг. Это флаг, созданный другими людьми».
Флаг «Давай и возьми» — даже без штурмовой винтовки — в нынешней политической обстановке набирает популярность.Проезжайте через Техас, и вы увидите, как он несочетается рядом с американским и техасским флагами.
«Мы развеваем флаг« Приходи и возьми »перед нашим заведением, потому что мы считаем, что федеральное правительство стало слишком большим и заходит слишком далеко», — говорит Макс Борделон, владелец Max’s Roadhouse, к северу от Сан-Антонио. . На вопрос, кто именно и что собирается забрать, он выпаливает: «Наши права! Наши свободы!».
Макс Борделон стоит под U.Флаг S., флаг Техаса и флаг «Приди и возьми». Он говорит, что вывешивает флаг «Приходи и возьми» перед своим рестораном в знак протеста против злоупотреблений правительства. Джон Бернетт / NPR скрыть подпись
переключить подпись Джон Бернетт / NPRМакс Борделон стоит под буквой U.Флаг S., флаг Техаса и флаг «Приди и возьми». Он говорит, что вывешивает флаг «Приходи и возьми» перед своим рестораном в знак протеста против злоупотреблений правительства.
Джон Бернетт / NPRЭто не только антиправительственные люди.
Защитники прав на аборт сделали баннеры с надписью рядом с изображением матки. McDonald’s повесил на флаге гамбургер «Приходи и получи». Вы можете купить футболку с большим косяком, на котором написано: «Приходи и держи руку».«
Для автора Стивена Харригана такое присвоение истории просто кажется неправильным.
« Если вы выросли в Техасе, это часть вашего кровотока, это часть ДНК, которую вы закодировали внутри себя », — говорит он. чувствует себя злобным и дерзким, и часть техасцев откликается на это ».
Никто не собирается драться и умирать из-за прачечной« Приди и пости »или футболки« Приди и возьми его ». Жители Гонсалеса , Техас, призываем всех, кто хочет позаимствовать свой знаменитый боевой клич, хотя бы потратить время на то, чтобы узнать настоящую историю «Приди и возьми. «
Решение UTSA убрать флаг «Приходи и возьми» из игр вызывает критику
Подпишитесь на наш ежедневный информационный бюллетень The Brief, который держит читателей в курсе самых важных новостей Техаса.
Техасский университет в Сан-Антонио подвергается критике со стороны попечительского совета UT System за его недавнее решение прекратить показ знаменитого флага «Приходите и возьмите его» на футбольных матчах после того, как некоторые в университетском сообществе заявили, что у этого лозунга есть расистская история. .
Председатель совета директоровКевин Элтиф сказал в заявлении на прошлой неделе, что он разочарован решением президента UTSA Тейлора Эйми прекратить шестилетнюю традицию, которая включала развертывание огромного флага со слоганом в студенческой секции во время четвертой четверти футбольных матчей и стреляет из пушки.
«Попечительский совет не поддерживает отказ от традиций и истории, которые много значат для студентов, выпускников и других техасцев», — сказал Элтиф. «Я очень разочарован этим решением и немедленно попрошу наш Совет разработать политику, которая гарантирует, что у руководящего органа системы UT будет возможность в будущем консультироваться до того, как будут изменены важные университетские традиции и обычаи.”
Eltife и официальный представитель системы не предоставили дополнительных сведений о том, какую политику он ищет.
UTSA начала показывать флаг в 2011 году, в первом футбольном сезоне школы, а в 2016 году стало официальной традицией вдохновлять болельщиков и бросать вызов соперникам на поле.
Флаг, на котором изображен слоган и изображение пушки под звездой, восходит к битве при Гонсалесе во время Техасской революции 1835 года.Как гласит история, мексиканские власти одолжили городу Гонсалес небольшую пушку для защиты от индейских племен. Когда мексиканские войска потребовали вернуть пушку, жители Гонсалеса ответили, подняв самодельный флаг со словами «Приходите и возьмите его».
Флаг долгое время был символом гордости Техаса и обычно принимался группами, посылающими сигнал неповиновения или протестом против чрезмерного вмешательства правительства, такими как сторонники Второй поправки и защитники прав на аборты.
Противники традиции в UTSA выразили обеспокоенность по поводу того, что версии девиза были наложены на флаги Конфедерации и вывешены во время восстания 6 января у Капитолия США, и были поддержаны группами, выражавшими анти-мексиканские и антииммигрантские настроения. .
Почти 60% из почти 35 000 студентов UTSA — латиноамериканцы, и федеральное правительство определило школу как учреждение, обслуживающее латиноамериканцев. Университет также подчеркнул свое желание быть «процветающим латиноамериканским учебным заведением.”
Некоторые историки говорят, что, хотя этот конкретный момент в истории вызвал чувство восстания против мексиканского правительства, он также привел к анти-мексиканским настроениям, которые распространились и на Республику Техас. Окончательное создание Техасской республики также привело к повторной легализации рабства на этой территории.
«Теджанос потерял землю, потерял политические должности, потерял экономическую мощь», — сказал об этом периоде истории профессор истории UTSA Омар Валерио-Хименес.«Это не то время, когда Теджанос преуспел».
Эмили отклонил просьбу об интервью, но в понедельник в заявлении для Texas Tribune он сказал, что ценит точку зрения совета директоров.
«Мы надеемся продолжить нашу совместную работу по развитию образования, исследований и услуг на благо общества», — сказал Эми.
АдминистраторыUTSA начали отказываться от традиции в августе, когда школа открыла новое спортивное сооружение стоимостью 40 миллионов долларов, названное Roadrunner Athletics Center of Excellence, и украсив его флагом и лозунгом.
Бывший профессор UTSA начал петицию, которая собрала около 960 подписей, утверждая, что UTSA должно удалить фразу, потому что она является «анти-мексиканской и поддерживающей рабство».
Сара Зенаида Гулд, исполнительный директор Мексиканско-американского института гражданских прав в Сан-Антонио, сказала, что, по ее мнению, часть истории для некоторых со временем потеряна, и поблагодарила университет за его решение.
«Я думаю, что чем больше общественность начинает понимать контекст таких вещей, как Битва при Аламо и расовая политика, заложенная в Техасской революции, я думаю, что этот флаг станет еще более проблематичным, если они позволят ему остаться», она сказала.
Первоначально в начале августа Эйгми сказал, что значение флага может быть разным для разных людей, и объявил о плане создания рабочей группы для изучения нынешних и будущих традиций.
Но на прошлой неделе он сказал в письме сообществу UTSA, что он прекращает традицию и не приступает к работе с целевой группой.
Eighmy сказал в записке, что онлайн-поиск показал, что несколько групп приняли этот лозунг по определенным причинам за последние несколько лет, многие из которых имеют ценности и программы, которые отличаются от миссии UTSA как государственного университета.
«Эта фраза — как бы хорошо она ни была задумана при создании и принятии — все больше становится несовместимой с UTSA Athletics, миссией и основными ценностями нашего учреждения», — написал он. «Для нашей программы по легкой атлетике и нашего университета — каждый из которых имеет такие многообещающие и восходящие возможности — нет никакой пользы в том, чтобы оказаться втянутым в спорный вопрос, который может уйти в будущее и негативно повлиять на наш прогресс».
Он поручил вице-президенту по межвузовской легкой атлетике работать с футболистами, студентами, преподавателями, сотрудниками и выпускниками, чтобы создать новую традицию четвертого квартала, которая начнется осенью 2022 года.
С тех пор, как Эмили объявил о своем решении, новая петиция, призывающая школу соблюдать традицию, была распространена в Интернете с более чем 3 000 подписей по состоянию на утро вторника. Линди Фидлер, председатель отделения «Молодые американцы за свободу» в UTSA, сказала, что среди студентов ее организации есть недоумение по поводу того, насколько использование флага является оскорбительным. Она хотела бы, чтобы школьное сообщество проголосовало за то, что делать.
«Мы действительно опасаемся [стирания] истории», — сказал Фидлер.«Мы не хотим избавляться от исторического контекста нашего государства и нашей школы. … Это вызывает большую гордость у большинства студентов. И любой, кто, как я полагаю, обижен на это, вероятно, это небольшое количество людей ».
Это не первый случай, когда Попечительский совет UT System встает на сторону университетских традиций.
Регенты поддержали решение Техасского университета в Остине оставить «Глаза Техаса» после того, как студенты и преподаватели флагманского университета призвали школу прекратить петь эту песню из-за их опасений по поводу ее происхождения на шоу менестрелей в кампусе. На рубеже 20-го века студенты, вероятно, носили блэкфейс.
Eltife тесно сотрудничал с президентом UT-Austin Джеем Хартцеллом, чтобы разработать список инициатив по улучшению разнообразия в университетском городке, и поддержал решение Хартцелла сохранить песню.
«Глаза Техаса были официальной школьной песней UT Остина на протяжении почти 120 лет», — говорится в октябрьском заявлении Элтифа. «Чтобы было ясно, попечительский совет UT System недвусмысленно и единогласно поддерживает заявление президента Хартцелла о том, что« Глаза Техаса »были и останутся официальной школьной песней.”
В прошедшие выходные в Сан-Антонио футбольные фанаты UTSA продолжили традицию по-разному, в том числе размахивая меньшими флажками с надписью «Приходи и возьми» и скандировав эту фразу на трибунах.
Раскрытие информации: Техасский университет в Сан-Антонио, Техасский университет в Остине и Система Техасского университета оказывали финансовую поддержку The Texas Tribune, некоммерческой, непартийной новостной организации, которая частично финансируется за счет пожертвований членов, фондов. и корпоративные спонсоры.Финансовые спонсоры не играют никакой роли в журналистике Tribune. Здесь вы найдете их полный список.
Присоединяйтесь к нам 20-25 сентября на фестивале Texas Tribune 2021 года. Сейчас в продаже билеты на это многодневное празднование больших и смелых идей о политике, государственной политике и дневных новостях, которое курируют удостоенные наград журналисты The Texas Tribune. Учить больше.
Флаг «Давай и возьми»
История флага «Приди и возьми» начинается окт.2 1835 года, во время того, что сейчас известно как битва при Гонсалесе — первого военного сражения Техасской революции.
Это была осень 1835 года. Президент Мексики Санта Анна расторгла конституцию и сделалась диктатором. Между его деспотическим правительством и свободомыслящими желаниями техасцев и теханосов нарастала напряженность. Чтобы подавить волну беспорядков и революций, мексиканские военачальники начали свои поиски, чтобы незаметно разоружить техасцев. Одним из первых действий было возвращение пушки, одолженной техасским колонистам в Гонсалесе.Знаменитая бронзовая пушка была одолжена колонистам Гонсалеса мексиканским правительством в 1831 году для защиты от враждебных апачей и команчей. Мексиканский капрал Казимиро Де Леон и несколько солдат были отправлены забрать орудие.
Отношения между Техасом и Мексикой в этот период всегда были довольно бурными. В начале 1820-х годов Мексика предоставила Стивену Ф. Остину разрешение на колонизацию территории вокруг реки Бразос с целью расширения мексиканской территории и предотвращения вторжения французов в регион.Техасцы начали переселяться в этот район из-за его довольно открытых границ и обилия недорогой земли. Но в 1830 году Мексика запретила дальнейшую иммиграцию граждан США в этот район, поскольку опасалась идеалов мексиканского правительства, а американские иммигранты существенно различались. Техас был удален от Мексики как географически, будучи разделенным Рио-Гранде, так и культурно, учитывая, что Техас был населен англоговорящими колонистами.
Зная, что напряженные отношения между техасцами и централистским правительством Санта-Анны могут спровоцировать агрессию с обеих сторон, Доминго де Угартечеа заручился помощью капитана Франсиско де Кастаньеды и примерно 100 мексиканских кавалеристов, чтобы вернуть себе пушку, которая была похоронена в персиковый сад у реки Колорадо в целях безопасности, но вскоре был найден, подготовлен к бою и установлен на колеса телеги.
Угартечеа проинструктировал своих людей избегать открытого конфликта, если это возможно, но прибегать к насильственному устранению, если необходимо. Группа людей покинула Сан-Антонио-де-Бексар 27 сентября 1835 года и через два дня прибыла на берег реки Гуадалупе напротив Гонсалеса.
Мексиканские войска были встречены наводнением и группой из 18 ополченцев, оба из которых заблокировали их вход в Гонсалес. Капитан Кастанеда попросил передать сообщение алькальду (мэру) Эндрю Понтону, но техасские ополченцы сказали, что ему нужно дождаться возвращения Понтона.
Кастаньеда и его войска разбили лагерь в нескольких сотнях ярдов поблизости в ожидании прибытия Понтона; тем временем жители Гонсалеса призвали к поддержке из окрестных поселений, чтобы создать более сильное сопротивление, которое в конечном итоге насчитывало 150 человек.
«Приди и возьми» — девиз техасских повстанцев, защищавших пушку. Двумя днями ранее Сара Сили ДеВитт и ее дочь Эвалин в спешке разработали и создали Флаг Старой Пушки, который сегодня известен как флаг «Приди и возьми», из свадебного платья, принадлежащего Наоми ДеВитт.На нем изображена небольшая пушка испанского производства с черной единственной звездой над ней и надписью «Приди и возьми», растянутой по ширине боевого флага под пушкой. Это был не только первый боевой флаг Техаса; это был также первый флаг одинокой звезды.
1 октября 1835 года капитан Кастаньеда начал официально требовать передачи пушки, но не без многочисленных насмешек и подстрекательств мексиканских солдат: «Приди и забери!» Жители Техаса сплотились в поддержку людей, защищающих пушку.Техасский фронт смело двинулся по Гваделупе ночью, готовясь атаковать мексиканские войска на следующее утро.
На рассвете туман окутал то, что должно было стать полем битвы первого состязания — некоторые говорят, столкновения — Техасской революции. Под командованием Первой армии техасских добровольцев Стивеном Ф. Остином, заряженной пушкой и высоко развевающимся флагом «Приходи и возьми» армия храбрых техасских мужчин внезапно атаковала Кастаньеду и его войска. Мексиканская сторона превосходила численностью и огневой мощью.
2 октября небольшая пушка, установленная на колесной базе, была запущена во время столкновения между техасской добровольческой армией и мексиканскими войсками, посланными Санта-Анной за пушкой. Кастаньеда и его войска отошли, ознаменовав победу техасской стороны. Битва при Гонсалесе с высоко развевающимся флагом «Приходи и возьми» знаменует собой первый признак разрыва между колонистами Техаса и мексиканским правительством, который в конечном итоге приведет к образованию Республики Техас менее чем через год.
Флаг «Приди и возьми» — это символ битвы при Гонсалесе, которая преобладала на протяжении 183 лет истории Техаса. Флаг означал вызов мексиканской диктатуре, и сегодня значение флага по-прежнему уходит корнями в гордость Техаса. Сама фраза «Приди и возьми» можно увидеть на протяжении всей истории во время важных сражений по всему миру. Первое предполагаемое появление девиза восходит к ситуации, очень напоминающей битву при Гонсалесе, когда царь Леонид I бросил вызов персидской армии, когда они попытались конфисковать вооружение его армии в битве при Фермопилах в Древней Греции.Эта фраза снова появляется во время американской революции, когда полковник Джон Макинтош произнес «Приходите и возьмите» британским войскам, когда они пытались захватить Форт Моррис в Джорджии 25 ноября 1778 года. Хотя этот лозунг можно увидеть во время военных столкновений, охватывающих столетия. , сегодня это синоним дерзкой истории Техаса. Определяющий посыл на флаге — это то, что перекликается с бравадой и настойчивостью, которыми славятся техасцы — грубыми, жесткими и твердыми в своих убеждениях.
Когда все было сказано и сделано, эта битва, продолжавшаяся всего несколько часов, вынудила мексиканские войска отступить.Два мексиканских солдата погибли. Единственной жертвой из Техаса стал человек, сброшенный с лошади, у которого была кровь из носа. Битва при Гонсалесе стала окончательным и окончательным разрывом между техасскими поселенцами и мексиканским правительством. Вернуться к обычному бизнесу не будет. Слухи о битве быстро распространились по Соединенным Штатам, где событие (первоначально известное как «битва у Уильямса») прославилось как «Лексингтон в Техасе». Молодые люди стекались в Техас, чтобы присоединиться к делу свободы.
Сегодня в Техасе можно увидеть «Приходи и забери» в виде футболок, реплик флагов, татуировок, номерных знаков и всего остального, что только можно придумать. Пушка, использованная в споре, может быть найдена в Мемориальном музее Гонсалеса вместе с копией используемого флага, хотя местонахождение оригинального флага «Приди и возьми» неизвестно. Хотя у нас нет оригинала, реплики флагов можно найти в важных зданиях по всему штату, от Исторического музея штата Техас Буллок и Капитолия штата Техас в Остине до таких школ, как Государственный университет Сэма Хьюстона в Хантсвилле и Морская военная академия в Харлингене. , а также множество других заведений.
Флаг «Приди и возьми» несет простой слоган с глубоко укоренившимся значением для техасцев прошлого и настоящего. Каждый октябрь Гонсалес проводит праздник под названием «Приходи и возьми его» в честь наследия Техаса, где были сделаны первые кадры битвы при Гонсалесе. Несмотря на разногласия с самого начала, отважные люди Первой армии Техасских добровольцев во главе со Стивеном Ф. Остином столкнулись с обученными солдатами мексиканской армии и продолжили борьбу.
Жители Гонсалеса и его окрестностей, протянувшие руку помощи, твердо стояли в своих убеждениях и боролись против прихода Санта-Анны к диктатуре в Мексике за создание независимой республики.