Меч святогора: Меч-рекордсмен «Святогор». Проекты торговой марки Zladinox.

Это сезон 2, серия 3: Илья Муромец и Соловей-разбойник

Когда Илья Муромец покинул свой очаг и дом, он был немногим более крестьянским сыном, неухоженным, некультурным: босоногим олухом. Но он вернулся домой храбрым воином, одетым в сияющую кольчугу и сверкающие наголенники. Его золотой шлем отражал отблеск солнца.У его локтя раскачивалась булава; слева от него меч Святогора Великого. А правой сжимал копье, сделанное из ствола дерева.

Он пришел домой к матери, к отцу и упал перед ними на колени в третий раз. «Отпустите меня, мои дорогие мать и отец. Благослови меня сейчас, чтобы я стал новым хранителем России! »

Но его отец рассердился, и его мать заплакала. «Нет, Илюша, мы не дадим тебе поехать. Оставайся с нами здесь. Мы старые и дряхлые.Веди нас обоих за руку, пока смерть не заберет нас. Только тогда мы дадим вам благословение, которое вы ищете ».

Но Илья не хотел останавливаться на словах своего народа. «Ради этого ли я пошел на святые холмы, чтобы учиться у величайших? Не ради этого ли Святогор вдохнул мне в легкие свой последний вздох могущества? Не для этого ли он отдал свой меч такой большой, что он мог расплавиться на чердаке, а я сижу в гостиной? Разве моя сила, моя сила выросла на 30 лет, как в коконе, чтобы я могла спрятаться за юбкой своей мамы? »

И его отец вздохнул, и его мать вздохнула.Они согнулись пополам, они еще немного заплакали, но больше не отказывали в благословении сына, который их перерос. Только семь дней они умоляли его остаться с ними на последнюю неделю угасающих радостей. Не успело взошло солнце восьмого утра, как Илья вскочил, надел кольчугу, одел лошадь в доспехи Святогора. Он испытал булаву, вертел копьем, точил могучий меч Святогора. Он натянул на лук новую тетиву. Он ударил своим воинским щитом, и тот звенел, как колокол в пасхальную ночь.

Так вот, это была не ива, ветви которой свисали к реке, и не опавшие листья, покрывающие осенний лес, а сын, который пал перед своим отцом, воин перед своей матерью, прося последнего доброго слова. И на этот раз отец Ильи щедро сказал слова.

«Бог простит тебе все грехи, которые ты мог совершить, сын мой, как известные, так и неизвестные в этом деянии. Свое благословение я дарую на все доблестные и добродетельные дела, но ни одно злое дело не благословляю.Доблестно служи матери своей, нашей Руси. Дорожите призванием богатыря . Никогда не кланяйся и не царапайся перед князем и не возвышайся над крестьянином. Никогда не уступайте дорогу врагу, даже если это будет стоить вам вашей шкуры. Будьте проводником и защитником слабых, сирот, самых маленьких детей. Будь хранителем всего православного народа ».

Ефросинья Александровна прослезилась в последний раз, когда ее сын ехал по городу перед выпученными глазами односельчан. В конце концов, они не видели, как он ехал в полном облачении воина.

Печаль Ильи преследовала его только на широкой равнине. Он увидел лицо матери. Он чувствовал ее горячие слезы на своем лице. И он остановился в этот момент, чтобы постоять на раскаленной земле своей родной страны.

«Клянусь, - сказал он, - ради моей плачущей матери, что я не вытащу свой меч из ножен, что я не сойду с коня, что я не натяну стрелу на свой лук, что С этого момента я даже не спешусь, пока не приеду в великий город Киев.”

Вскоре дороги Илья разошлись. От одной дороги отходили три в разные стороны. В центре, на разрыве, стоял путевой камень. На нем белым цветом были выгравированы слова: «Все три дороги ведут в Киев. На прямую дорогу у райдера уйдет семь дней, но она пришла в упадок. Гонщику потребуется 30 лет. На две другие дороги уйдет всего два года ». Илья ехал прямо.

Вскоре он вошел в темный лес, и дорога, казалось, исчезла в черной грязи и зеленой гнилой болотистой местности.Лошадь Ильи едва могла сделать шаг, чтобы не споткнуться и не застрять. Илья сел на коня и задумался. В конце концов, он пообещал матери, что не слезет с лошади, пока не доберется до Киева, великого города. Но если бы он не слез с лошади, они бы никогда этого не сделали. «Прости меня, дорогая мама. Я пообещал тебе, я сделал, но не ради фантазии спешиваюсь. Я делаю это только в крайней нужде ».

И он слез с лошади и вел ее под уздцы, вырывая деревья с корнем и швыряя их через самые худшие из болотистых мест.Он даже построил несколько мостов, пока был на этом, и вскоре он прошел через болото и оказался в пределах крика от города Чернигова. Но этот прекрасный город был плотно закрыт, потому что вокруг него кипела и кружилась масса врагов. У них уже были подготовлены лестницы, их стрелы уже были покрыты огненной смолой, они уже срубили деревья, чтобы сломать ворота города.

Илья сел на коня и задумался. В конце концов, он пообещал своей матери, что не будет проливать кровь, что он не обнажит свой меч, пока не приедет в Киев, великий город.«Прости меня, дорогая мама. Я пообещал тебе, я сделал, но не ради фантазии я обнажаю свой великий меч сейчас. Я делаю это для детей Чернигова ».

И Илья Муромец обрушился на это войско, как молния. Вскоре эта армия превратилась в кучу трупов высотой с белые стены Чернигова. Тогда Илья распахнул большие ворота города и вошел. Было тихо, как в могиле. На вершине холма внутри большого города Илья увидел церковь с белыми стенами и золотыми куполами.Он поспешил войти в него, когда солнце начало садиться в этом некогда осажденном городе.

Церковь была забита людьми, вооруженными, но с белыми лицами. Священник служил у алтаря, и все они склонили головы в испуганной молитве. Илья стоял во время службы, крестясь, как того требовали обряды, но не мог дождаться ее окончания, прежде чем возвысить голос к прихожанам.

«Черниговцы, трусы! Молиться перед битвой - это хорошо, но было бы лучше, если бы вы позволили своим мечам и булавам молиться за вас.Смотрите, ваши враги побеждены, даже когда вы томились здесь, за дверями церкви! » И чудо города Чернигова было очень велико, когда увидели курган павших.

«Оставайся с нами, Илья Муромец!» они сказали ему. «Золота мы дадим тебе, серебра, сколько хочешь. Только будь нашим военачальником. Оставайтесь с нами! Защити нас!" Сказав это, они принесли ему три больших золотых кубка, инкрустированных драгоценностями.

«Фи ты!» - ответил Илья Муромец. «Мне не нужно твое серебро! Ни унции твоего золота.Для меня было бы большим позором оставаться среди вас, ибо мое призвание - отправиться в великий город Киев ».

«Но вы не можете поехать в Киев», - возразили они. «Разве вы не слышали? Дорога к столице одна, но у истока реки Почай Соловей-Бандит, сын Рахмата, устроил свое воровское гнездо. На семи дубах сидит, на 40 пнях. 40 сыновей-воинов он должен выполнять свои приказы, а его дочь Мария Соловейовня - худшая из всех. Не ходи в Киев, в великий город, потому что в пути точно погибнешь! »

«Ха! С таким же успехом я могу вернуться, чтобы спрятаться за юбкой моей матери, если я послушаю эти слова », - сказал Илья и поехал дальше в сторону Киева на закате.

На следующее утро, когда пыль поднялась навстречу солнцу, Илья подошел к гнусному гнезду Соловья Бандита, сына Рахмата, сидящего на своих семи дубах, своих 40 пнях. Соловей увидел приближение воина и рассмеялся про себя. «Ха! А вот еще один, - сказал он.

И Соловей засвистел, как птица, зарычал, как зверь, начал шипеть, как змея. От силы этого звука деревья склонились до самой земли; ветер несся, прижимая к земле даже полевых зверей.Илья Муромец сидел с прямой спиной на своем коне, как будто их пригвоздили к земле, но вскоре даже его великий конь-воин упал на одно колено.

«Ах ты, мешок с травой! - Бесполезный корм для волков », - сказал Илья Муромец. «Зачем я тебя воспитал? Зачем я тебя кормил, если ты склоняешься при первых признаках опасности? » Илья сел на свою бедную лошадь и все еще удивлялся, даже среди этого рыка, свиста и шипения. В конце концов, он пообещал своей матери, что не будет прикладывать стрелы к тетиве, пока не приедет в Киев, великий город.«Прости меня, дорогая мама. Я пообещал тебе, я сделал, но я не из соображений фантазии теперь приставил стрелу к тетиве. Я делаю это для всех людей России ».

Затем он натянул тетиву до самого правого уха. «Лети, моя стрела. Лети правда. Проколите правый глаз Соловья, выйдите из его левой ноздри. Иди сейчас же. Служи мне хорошо. И стрела летела прямо, пронзила правый глаз Соловья и вышла из его левой ноздри. Соловей молча упал на голую землю. Илья взял его и приковал к седлу своего большого боевого коня.Затем он поехал дальше к великому городу Киеву.

Когда он ехал, 40 сыновей Найтингейла, сына Рахмата, увидели пыль на расстоянии приближающегося к ним всадника. «Смотри, мама!» они сказали как один. «Наш отец, преступник, возвращает еще одного глупого крестьянина-воина этой жалкой Руси, прикованного к его седельным сумкам».

А вот у жены Соловья, Акулины Шохановны, глаза были как у ястреба. Она увидела, как это было на самом деле. «Нет, мои сыновья. Это наоборот! Это твой отец прикован к седлу! Поторопитесь! Хватай свое оружие! Спаси своего отца от этого глупого воина! »

И они сделали.Все 40, ощетинившись, вооруженные до зубов, бросились на Илью Муромца на равнинных конях. Но когда они приблизились, сам Соловей крикнул им: «Нет, сыновья мои! Не атакуй этого доброго воина русов. Соберите все золото, которое у нас есть, все серебро, весь перламутр. Выкупите мою свободу, потому что вы не сравнитесь с этим великим человеком! »

Тогда сыновья Соловья, ветер уже не в их парусах, бросились собирать величайший выкуп, который когда-либо видел мир.

Но Мария Соловейовня, дочь-воительница Соловья, этого не допустила.Она сняла с их ворот металлическую решетку - 3000 фунтов и больше - и ударила Илью Муромца прямо между ушами. Ой, этот удар прозвучал в голове Ильи, как колокол во время деревенского пожара. А потом Илья Муромец рассердился. Он поднял Марию Соловьевню, как сноп пшеницы, и бросил ее! Она летела как птица, пока не приземлилась головой в землю, полностью потеряв рассудок. Когда она пришла в сознание, она покачала головой, и ей показалось, что все пчелы в мире пришли, чтобы сделать это домом.«О, что меня заставило, - сказала она себе, - дразнить такого воина».

Но у Ильи больше не было на нее времени. Он ворвался в трюмы преступной семьи. Там, за стенами, решетками, ширмами и цепями толщиной с человеческую руку, он обнаружил 99 воинов в цепях. «Вставайте, лентяи!» он издевался над ними. «Разве вы не слышали? Бандит по дороге в Киев! »

И Илья поехал в Киев, Соловей все еще прикован к седлу. Он не стал стучать в ворота.Он не стал вызывать смотрителей. Он прошептал на ухо своей лошади, и она вылетела за городские стены, приземлилась прямо на городской площади, у подножия княжеского дворца Владимира. Илья Муромец спешился и сделал то, что надо. Он перекрестился в четырех направлениях, затем низко поклонился до пояса. В пятый раз перекрестился, но за здоровье и жизнь самого прекрасного сына Владимира.

В зал пиршества вошел Илья, ожидая, что никто его не представит или не впустит.«Доброго утра тебе, дорогой Владимир, князь, прекрасный сын этой святой земли!»

При этом приветствии все боярина закипели, как стая собак. «Что это за босоногий мужичок? Как он посмел прийти сюда, когда о нем некому объявить, вплоть до ног самого владимирского князя! »

Но Владимир промолчал и спросил молодого воина: «Скажите, молодой человек, кто вы? Из какого племени? Вы приехали к нам из чужой страны? »

«Я из этой святой земли, князь, - сказал Илья.«Я из Мурома, из села Карачарово. Мой отец - крестьянин, его зовут Иван. Мой - Илья Муромец. Еще вчера я стоял на бдении в церкви Чернигова, а сегодня на литургию приехал в Киев, великий город ».

И снова боярин закричал и захохотал, как стая шакалов. «Послушайте его, этот босоногий крестьянин! Выгони его, князь, как бредового лжеца, ибо какой человек выдержит бдение в Чернигове? Вы сами знаете, что враги осаждают этот город со всех сторон! »

Илья сказал им, охваченный гневом: «Вы, , знаете этих врагов, и все же сидите здесь и пьете? Да, Чернигов был окружен со всех сторон, но я рубил их мечом, топчал конем, а остальных сковал цепями.”

И снова боярин закричал и захохотал, как стая лающих собак. «Послушайте его, этот босоногий крестьянин! Изгони его, о князь, как неистового лжеца! Он не разбил армию под Черниговом, и более того, он слишком глуп, чтобы знать, что сам Киев недоступен, потому что на дорогах правит преступник Соловей и его 40 сыновей-воинов! »

При этом Илья отвернулся от боярина -х годов, не обращая на них внимания. «А что до того, Владимир, князь, сын этой святой земли, я поймал Соловья, а он и сейчас лежит прикованный к моему седлу.”

Двор поднял шум, прежде всего князь. «Ой, Илья Муромец, ты дивишься! Покажите мне. Покажи мне человека, принесшего столько горя в мои земли. И все они скатились с лестницы во двор, где все еще стояла лошадь Ильи, неся прикованный Соловей, как вьюку корма.

«Соловей, преступник, - сказал князь Владимир, - не поможешь мне? Я бы хотел услышать, как ты свистишь, как птица, рев, как зверь, шипишь, как змея, для меня ».

Но грабитель отвернулся от князя и сказал: «Я ничего не делаю, кроме приказа Ильи Муромца.”

Владимир умолял Илью дать ему послушать знаменитую песню Соловья.

«Но я не могу, - возразил преступник, - потому что у меня пересохло горло и мои губы запечатаны моей собственной кровью».

Илья принес ему ведро вина и дал ему выпить. «Только будьте осторожны, - сказал он разбойнику, - только полсвист, только полушип, только полушип. Это все, что тебе позволено ".

Но преступник пил и чувствовал, как вино течет по его телу, как горячая кровь в его жилах, и он подумал, что это был тот шанс, который ему нужен.Итак, он свистел так, как никогда не свистел, он ревел так, как никогда раньше, он шипел, как никогда раньше. Здания тряслись, колокольня качалась, боярин года унижался, и даже сам Владимир полз по земле от звуков соловьиной песни.

«Илья Муромец!» - умолял князь, не говоря ни слова. "Я наелся этой песней!"

Илья Муромец схватил преступника за шкирку. Он подбросил его в небо. Сами облака, когда преступник летел вверх, вверх, вверх, затем вниз, вниз, вниз к матери-земле, и до плеч он был похоронен под всей этой грязью.

И это был конец песни Соловья.

«Пойдем, Илья Муромец», - сказал князь Владимир, когда боярин еще корчился в прахе, боясь встать. «Пойдем, сядь в кресло военачальника. Это твое, если хочешь. И Илья Муромец поднялся с князем, и он сел в большом зале пиршества, и с того дня он стал военачальником армий столицы.

В историях нашего времени чего-то не хватает.Это особенно актуально для тех, кто уделяет внимание фэнтези и научной фантастике как в письменной, так и в визуальной форме. Это связано с умышленным непониманием произведений Дж.Р.Р. Толкиен, или, по крайней мере, частично. Вы можете быть удивлены, узнав, что большинство современных читателей фэнтези обычно не любят Толкина. Фактически, многие люди, которые смотрят фильмы, не читают книги. И на самом деле, большинство людей, у которых есть , приходят к Властелину колец , смотрят фильмы, а не читают книги.

Я немного отвлекся. Те, кому не нравятся работы Толкина, особенно в их письменной форме, склонны возражать, прежде всего, против вездесущности эльфов, гномов и неопределенно средневековой европейской обстановки, особенно в наши дни. Гораздо больше людей стремятся к разнообразным историям в разных условиях. Конечно, в этом нет ничего плохого, но вот в чем проблема: они часто сочетают это возражение с другим возражением. Они говорят, что возражают против так называемой моральной простоты видения Толкина.

Один из первых среди этих жалобщиков - кто-то, кто иначе считает Толкина предшественником своего собственного искусства. Я говорю о Джордже Мартине. Вот что он говорит:

Битва добра и зла - отличная тема для любой книги и, конечно же, для книги в жанре фэнтези, но я думаю, что в конечном итоге битва между добром и злом взвешивается в индивидуальном человеческом сердце, а не обязательно между армией людей, одетых в белое и армия людей, одетых в черное.Когда я смотрю на мир, я вижу, что самые настоящие живые дышащие люди серые.

Итак, у нас есть текущее господство того, что называется мрачным тоном в печатном фэнтези, а также нынешнее господство того, о чем я начал говорить в прошлый раз, чего-то, что мы могли бы назвать усталостью супергероев или усталостью героев в целом. Так что истории, которые являются самыми легендарными, больше всего вдохновлены традициями эпического повествования в нашей популярной культуре, в основном мрачны и мрачны, и их становится все больше.Моральная вселенная этих историй определенно серая, но все же ближе к черному.

Проблема в том, что это вообще не ответ на так называемое упрощенное моральное видение Толкина. На самом деле, было бы совершенно неверно утверждать, что моральное видение Толкина упрощенно. В журнале The American Spectator есть замечательная статья, в которой говорится следующее:

Творение Толкина демонстрирует чувство глубины, которое до сих пор не имеет себе равных в жанре фэнтези. Таким образом, Властелин колец соответствует Игре престолов , как Атлантический океан находится по отношению к озеру Мичиган.

Хотя автор этой конкретной статьи в журнале The American Spectator говорит о построении мира, его слова можно так же легко применить к моральной сложности романов Толкина, его персонажей и основы его созданного мира.

Сила фэнтези как жанра показывает внутреннюю битву, которая ежедневно происходит в сердце каждого человека. И хотя Джордж Мартин заявляет об этом различии для себя, я утверждаю, что на самом деле его книги гораздо менее сложны с моральной точки зрения, чем книги Толкина.В видении Джорджа Мартина героизм просто невозможен. Он не столько серый, сколько почти черный. Знаменитая цитата Уильяма Батлера Йейтса, знаменитая фраза из «Второго пришествия», идеально подходит для вселенной Мартина: «Лучшим не хватает всякой убежденности, в то время как худшие полны страсти».

Только человек с самыми поверхностными способностями к чтению может заявить, что Боромир или даже Фарамир - это простой с точки зрения морали. Есть ли что-нибудь черное и белое в Денеторе? И, конечно же, я говорю о книжной версии, а не о киноверсии - то же самое и о Фарамире.

Но есть много людей, которые согласны с Мартином и считают мораль Толкина черно-белой, простой, архетипической и поэтому недостаточно хорошей. Так что это?

Я думаю, что многие люди, которые слушают этот подкаст, вероятно, будучи поклонниками подкаста Amon Sûl , согласятся со мной, когда я скажу, что Толкин умело создал мир, в котором черно-белые моральные категории служат идеалами или архетипами. Но реальный мир Средиземья постоянно отклоняется от мира архетипического, от черного и белого.

Давайте возьмем Галадриэль. Она отказывается брать кольцо. Почему? Не потому ли, что она такая белая, такая упрощенно совершенная, что не хочет даже запятнать себя контактом со злом? Ну нет, это потому, что она серая. Она признает, что подвержена ошибкам, но хочет стать белой. Она знает свои собственные ограничения и боится, что даже она, с ее многовековым опытом, может пасть ничем. Даже у Гэндальфа есть сомнения, а Гэндальф в основном воплощенный ангел. Это противоположность упрощенной морали.

На самом деле, это моральное видение Мартина, которое я считаю чрезмерно упрощенным. С самой первой страницы A Game of Thrones - опять же, я говорю о книжной версии - мы входим в мир, в котором преобладает серость. Мартин и многие другие писатели нашего времени, похоже, не допускают возможности того, что добро когда-либо победит. Напротив, кажется возможным, что черная выиграет , все; не серый, а черный. Все персонажи кажутся навсегда порабощенными собственными недостатками, своими страстями.Это очень пессимистическое мировоззрение, почти нигилистическое, которое, да, хорошо сочетается с нынешним восприятием нашей культуры и с огромными политическими и социальными потрясениями, происходящими вокруг нас прямо сейчас и усугубляющимися с каждой неделей.

Вот почему я думаю, что любому действительно хорошему писателю в жанре фэнтези, любому хорошему родителю, любому хорошему рассказчику все равно придется бороться с реальностью, которой является Дж. Толкин. Нет, не все хотят постоянно переписывать «Властелин колец », и это моя печальная необходимость рассказать многим из вас, кто может мне не поверить, что вид фантазии, которую написал Толкин, стал настолько заезженным, что больше не может двигаться. сердце.Если вы не Толкин и пытаетесь писать в толкиенском стиле, вы, вероятно, потерпите неудачу. Так что я думаю, что на самом деле должен быть новый вид героизма, новый вид повествования, новый вид фэнтези, не похожий ни на Толкиена, ни на Мартина, хотя он может быть вдохновлен обоими.

Я уже упоминал об этом преобладании сурового реализма, этой жестокости в репрезентациях историй и прошлого в нашей культуре. Читатели и зрители, предпочитающие такие истории, часто жалуются, что Толкин слишком удален от повседневной жизни, чтобы быть эффективным, особенно для сложной моральной реальности нашего времени.Они заявляют - и я боюсь, что они могут быть правы, - что эпический героизм Толкина требует, чтобы вы уже существовали в рамках цивилизации, которая вырастила вас с определенными архетипами: странствующий рыцарь, изгнанный король, темный лорд и эвкатастрофа позади всего этого.

Проблема в том, что эти идеалы на протяжении последнего тысячелетия были частью культурного наследия Запада, и люди гораздо более умные, чем я, включая недавно обращенного в Православие Пола Кингснорта, приводят очень страстные, очень эффективные и убедительные аргументы в пользу того, что Запад уже умер, и мы живем в пост-западной реальности.Вряд ли кто-то действительно вырос в общехристианском западном культурном контексте. Хуже того, людей питали и питают видение христианства, разновидность христианства, которая имеет очень мало общего с истиной исторического, актуального, ортодоксального христианства. Вы часто видите это в недавней исторической и теоретической фантастике, как в визуальных, так и в письменных СМИ. В частности, христианство часто описывают как идеологическую систему, единственная цель которой - получить власть и контроль как над отдельными людьми, так и над учреждениями.Таким образом, Церковь ничем не отличается от правительства - от коррумпированного правительства или, может быть, даже от наркокартеля - за исключением того, что религия хуже, потому что клерикалы имеют божественную санкцию на совершение всевозможных ужасных вещей.

Например, в отмеченном наградами романе « Станция Одиннадцать » главный антагонист - жестокий лидер культа, который сходит с ума после прочтения - поймите - Св. Откровение Иоанна. Поэтому, когда в романе действительно наступает конец света, он начинает насильно собирать людей в свой культ, иногда даже убивая людей, которые встают у него на пути.Автор предполагает, что этот персонаж стал таким потому, что в критический момент травмы он прочитал Откровение Иоанна Богослова. Но это безумная идея! Если и есть хоть один образ верного христианина, который выделяется в Откровении, то это мученик, залитый кровью, кричащий: «Доколе, Господи святой и истинный, пока Ты не осудишь и не отомстишь за нашу кровь живущим на земле? ” (Откровение 6:10). Это не святые воины.

Другим примером среди многих является изображение Церкви в отличной во всем остальном серии BBC, The Last Kingdom .В этом сериале Церковь в подавляющем большинстве является организацией, полной либо идиотов, либо беспринципных, жаждущих власти священнослужителей. Настоятели не видят ничего плохого в массовом истреблении язычников; священники копят деньги и драгоценности «для церкви», позволяя бедным людям голодать. Все дело в власти; все дело в накоплении власти.

Я говорю все это не для того, чтобы жаловаться на отношение к христианам в массовой культуре. Слишком много людей сделали это; не время больше этим заниматься.Я хочу сказать, что героический идеал Толкина неразрывно уходит своими корнями в христианство, но не в христианство, которым многие люди, укоренившиеся в массовой культуре, считают христианство. Более того, простая историческая истина состоит в том, что любой героический идеал, даже если его корни в язычестве, на Западе неразрывно связан с христианством. Итак, когда умирает христианский мир, вместе с ним умирает и героический идеал, поэтому вместо того, чтобы пытаться придумать новый героический идеал для современности, многие писатели просто предлагают - или, я бы сказал, многие рассказчики просто предполагают, что героический идеал невозможен, или, что еще хуже, подразумевается, что это заблуждение и что героизм в году с любым проявлением на самом деле является чем-то, с чем следует активно бороться, потому что он всегда будет чем-то коррумпированным.

Может быть, сейчас нам нужен кардинально другой герой, чтобы противодействовать ущербу, который был нанесен, хотим мы того или нет, образу архетипического героя Запада. Этот герой не может быть тем, кто стремится к власти, или, если он это делает, он становится героем не благодаря приобретению власти; Напротив, только отказ от контроля и власти над другими может такой герой найти свой героизм.

В фантастической литературе есть несколько примеров таких героев.Один из хороших - это Севериан из замечательной книги Джина Вулфа «Книга нового солнца ». Другой - Паксенаррион в документе Элизабет Мун Deed of Paksenarrion . Но эти книги, прекрасные книги, на самом деле не так уж хорошо известны; это скорее культовая классика, и на самом деле это не та литература, которая изменит мир, и не совсем те истории, которые захватят воображение огромного количества людей.

На самом деле, я предлагаю поискать источник этого нового героического идеала совершенно в другом направлении.Если вы еще этого не сделали, я предлагаю вам прочитать Гуру, молодой человек и старейшина Паисий . Это книга, в которой мы встречаемся с человеком, который сражается с силами зла в таком масштабе, что все это звучит слишком сказочно, чтобы быть правдой. Но старец Паисий не крупный, мускулистый, красивый; Он невысокий, волосатый, забавного вида старик, который скорее смешон, чем вдохновляет, но он герой и одна из самых любимых и известных фигур в православных христианских кругах. Именно его смирение, любовь и самоуничижение являются источником его силы.

Может быть, это тот герой, который нужен нам современным людям, тот идеальный герой, которого, я думаю, стоит попытаться изобразить в хороших рассказах.

Но нас по-прежнему привлекает физическое величие, те, кто сильнее, те, кто красивее, те, кто отличается от всех остальных. И я не предлагаю обязательно отказаться от этого визуального образа героя. И именно здесь эти русские эпические поэмы на самом деле очень ценны для современного слушателя, для современного читателя, потому что, если мы посмотрим на первые несколько рассказов Ильи Муромца, мы увидим персонажа, который продолжает ломать стереотипы большинства рассказов. традиционный герой.Очень часто герой должен выйти и набраться сил посредством военного или физического мастерства.

А что делает Илья Муромец? При каждой возможности, которая у него есть, сначала ему отказывают в возможности обладать чрезмерной властью. В первой истории, где трое путешественников дают ему много физической силы, но только для того, чтобы быть добродетельным, и не слишком, чтобы он не превратился в великана Каливана. А во втором рассказе, когда он встречает Святогора, вспоминая урок путешественников, Илья Муромец не принимает полного выдоха силы Святогора, даже не подозревая, что это все равно его убьет; но он принципиально отказывается принять всю полноту силы Святогора, потому что не в этой силе находит свой героизм Илья Муромец.Он находит это в благословении своего отца, которое заключается в том, чтобы пожертвовать собой ради блага угнетенных, осиротевших, бедных и маргинализованных.

В истории Ильи Муромца есть еще один аспект, который я считаю очень убедительным или должен быть очень убедительным для тех из нас, кто ищет нового героя, чтобы рассказывать истории нашим детям и самим себе, потому что, давайте будем честными: мы истории нужны так же, как и нашим детям. И то есть в тот момент, когда Илья Муромец, исполненный энтузиазма в связи с тем, что впервые вышел в мир, готовый пойти и сразиться со всем злым, дает обещание, стараясь почтить свою плачущую мать, что он начнет свой путь в аскетизме воина - он не обнажит меч, не согнет лук, не встанет с коня - и все же он сразу же столкнется с реальностью, что такая напыщенная и уважаемая что, между прочим, традиционные герои в греческом смысле и в целом в западном смысле не осмелились бы пойти против своего слова, данного вслух для слуха мира, и все же здесь Илья Муромец очень просто и очень смиренно излагает свое обещание, прося прощения у своей матери, потому что он в некотором роде бесчестит ее память, чтобы сделать то, что должно быть сделано, потому что это должно быть сделано, тем самым оставляя себя уязвимым для критики, потенциально, за то, что он такой воин Кто не держит своего слова, однажды да Ven, никогда не сломаться.

Это тот герой, который чем-то похож на святого, что неудивительно. Неудивительно, что Илья Муромец - это святой Восточной Православной Церкви. Мы поговорим об этом позже в этом сезоне, но у эпического легендарного воина есть аналог из реального мира: монах, который умер в Киевских пещерах в 10-м, 11-м веках, в очень-очень ранние времена. христианства в России. Такой герой, будь то старец Паисий или Илья Муромец, живет в падшем мире, где преобладает серый цвет.Это будет становиться все более и более очевидным по мере того, как мы сталкиваемся с недостатками князя Владимира, который в рассказах вовсе не является святым агиографической традиции; это очень непостоянный, очень отрицательный персонаж, и на самом деле все вокруг него такие же.

Нет уверенности во внутренней битве героя в этом мире. В любой момент герой в этом мире знает, что черный может сокрушить внутри него белое, и это знание заставляет его постоянно бдить. Он не выходит в бой, с горящими ружьями, с мечом в руке, с песней на губах; он выходит на битву, прося прощения у своей матери за нарушение клятвы, потому что понимает, что зло внутри него может проявиться в любой момент, если он не будет осторожен.И, что более важно, он, как и Илья, осознает, что источник его силы не внутри него; это не он сам. И это так важно.

Магия Толкина, магическая система в Властелин колец и остальная часть его легендариума заметно отличается от большинства других писателей-фэнтези. Источник его хорошей магии никогда не находится внутри обладателя силы; это всегда производная сила, и она никогда не стремится доминировать, а если и делает, то становится коррумпированной. В случае трех колец силы сила исходит от валар, от ангелов, и она полезна не столько для оружия, сколько для таких вещей, как поддержание цикла природы и плодородия земли.Одно кольцо, с другой стороны, процветает на том виде цепляния за власть, в котором виноват Святогор, и что, к сожалению, в популярной фантастике и фильмах сводится к карикатурному «христианству». Саурон - источник своей силы; таков папа, и они оба стремятся с его помощью доминировать над другими.

Хорошие парни сожалеют о любых попытках господства. И Гэндальф, и Галадриэль отказываются брать кольцо только по этой причине. Хорошая магия всегда проистекает из высшей силы и никогда не доминирует: она служит.На самом деле, давайте перестанем называть такую ​​магию «магией»; назовем это «благодатью». Это не менее мощно, чем магия полностью реализованного «я»; на самом деле это намного больше. К нему можно получить доступ только путем самоотречения и смирения, а не путем самоактуализации. Он ищет блага для других .

Это новый вид квеста, который должны быть представлены в хороших историях, как в новых, так и в старых, в зависимости от того, что мы рассказываем, будь то родители, рассказывающие старые истории нашим детям, или новые рассказчики, пытающиеся вдохновить других на новые. герои.В конце концов, все еще очень и очень трудно убедительно писать о героизме, не превращаясь в проповедь. Почему? Потому что реалистичное изображение героизма зависит от очень пугающей реальности. Мы, рассказчики, должны попытаться найти благодать в своей жизни. Если мы будем рассказывать истории о героизме, не пытаясь сами воплотить этот героизм, это будет пустым звуком. Вот почему суровые реалистичные современные фэнтези и современные интерпретации жестокого прошлого утешают, потому что они подтверждают читателя и зрителя в их собственном мировоззрении, а не подталкивают их к рассмотрению лучших альтернатив.

По сути, рассказчик, который действительно хочет, чтобы его рассказы изменили мир, должен стать чем-то вроде аскета или, может быть, даже святым. Я совсем не шучу. Если, как я неоднократно пытался утверждать, фантазия, рассказ или сказка, если они могут взволновать читателей, то это потому, что писатель знает , о чем он или она говорит. Если хорошее фэнтези - это та литература, которая побуждает людей становиться смиренными и стремиться обрести благодать, а не власть над другими, тогда писатель должен уметь выразить это на собственном опыте.На самом деле у великого русского поэта Пушкина было художественное кредо. По словам литературоведа Ивана Андреева, Пушкин понял

, что эстетика без этики - ничто; что красота без добра - это вовсе не красота, а только красота; что чтобы стать великим поэтом, нужно сначала стать хорошим человеком. И тогда служение искусству станет высоким нравственным призванием - любить ближнего.

На самом деле, я думаю, это то, к чему все мы, независимо от того, рассказываем ли мы истории профессионально или нет, должны стремиться.И независимо от того, решим ли мы, что будем писать рассказы, которые больше походят на рассказы Толкина или больше на рассказы Мартина, истории нашего времени должны иметь высокое нравственное призвание. Те, кто слышит наши рассказы, те, кто их видит, те, кто их читает, должны сами вдохновиться стать лучше, стать такими героями, какими были старец Паисий и Илья Муромец.

Спасибо за внимание. Если вы хотите узнать больше о захватывающем и опасном мире славянских сказок, посмотрите эпический фэнтезийный сериал Raven Son , вдохновленный этими историями.Если вас тронули эти сказки, подумайте о том, чтобы стать покровителем подкаста. Ваш вклад будет иметь большое значение для поддержки независимых авторов, таких как я и Натали, и позволит выпускать больше эпизодов, чем текущий ограниченный формат из десяти эпизодов за сезон. Посетите patreon.com/nicholaskotar для получения дополнительной информации.

Это шоу было отредактировано, и его красивая музыка изначально написана Натали Уилсон с сайта nwcomposing.com. В определенном царстве - это презентация Radio Ancient Faith Radio при поддержке слушателей.

Святогор | Type-Moon Fate Fanon вики

Святогор

Также известна как:

Рыцарь Приятия

Тип персонажа:

Пример использования:

 {{Servant | spirit = Example | component = Example | type = Example | source = Example | master = Example | region = Example | alignment = Пример | attribute = Пример | qualclasses = Пример | сила = Пример | endurance = Пример | agility = Пример | mana = Пример | удача = Пример | phantasm = Пример | cskill1 = Пример | cskill1value = Пример | cskill2 = Пример | cskill2value = Пример | cskill3 = Пример | cskill3value = Пример | cskill4 = Пример | cskill4value = Пример | skill1 = Пример | skill1value = Пример | skill2 = Пример | skill2value = Пример | skill3 = Пример | skill3value = Пример | skill4 = Пример | skill4value = Пример | skill5 = Пример | skill5value = Пример | skill6 = Пример | skill6value = Пример | np1 = Пример | np1target = Пример | np1rank = Пример | np2 = Пример | np2target = Пример | np2rank = Пример | np3 = Пример | np3target = Пример | np3rank = Пример | np4 = Пример | np4target = Пример | np4rank = Пример | np5 = Пример | np5target = Пример | np5rank = Пример | qualclasses = Example}} 

Обнаружен цикл шаблона: Шаблон: Слуга

Щелкните ее e, чтобы обновить предварительный просмотр выше

Нравится:

Компания, этот мир.

Естественный враг:

Враги всего мира.

Святогор - Слуга класса Сабля, который может быть призван Мастером в Войне Святого Грааля.

Профиль

Личность

Сабля Истинное имя - это Святогор, Гигант , также известный как Рыцарь Приятия . Он один из семи официальных Рыцарей Прекрасного Солнца, служивших вассалом Владимиру Великому в русских эпических поэмах.

Внешний вид

Личность

Отношения

Илья

"Давний старый друг ... Давний ..."

Добрыня

«Какой красивый молодой, мальчик мой. ХАХА! Не вини себя, ты в мое время не был при дворе Владимира ...»

Алеша

«Твое неуважение жалко и смешно, моя дорогая».

Тугарин

"Я вижу, что твои страдания никогда не прекращались, мой друг... Мне грустно, что у такого хорошего человека такая жалкая жизнь ... »

Василиса

«Какая красивая и сильная, дева! Ах, если бы я была на несколько сотен лет моложе ...»

Владимир

«Я снова на твоей стороне, мой принц! Направляй меня, и Земля будет твоей!»

Дунай

«О-о-о-о-о! Такой талантливый молодой человек, я вижу!»

Роль

Способности

Общедоступная группа Isabella

Глава 5️⃣.2️⃣

Святогор упал на что-то твердое. Он сначала не понял, что это было. Спина Змея Горыныча [1] была намного больше его. Кощей уже стоял перед ним, и одна из трех голов чудовища смотрела прямо на Богатыря, готового атаковать. Святогор перевернулся так, что стоял в очереди с Кощеем. Он знал, что Змей не станет выдыхать огонь на своего союзника, но нужно было подумать еще о двух головах. Вонзив меч в спину зверю, он бросился на Кощея, щитом первым.

Змей в ярости упал на землю. Кощей, терявший контроль над битвой, попытался направить дракона, и Святогор воспользовался этой возможностью, чтобы пробить оборону колдуна.

После нескольких часов боев в небе Змей рухнул на остров Буян [2], почти сокрушив Кощей и Богатырь. Его третья голова упала недалеко от двух других. Кощей был заметно слабее, но все же наносил на Святогора магические атаки, которые богатырь парировал без видимых усилий.Он почти добрался до колдуна своим мечом, готовый нанести последний удар, как вдруг Кощеи схватил с земли огромную уродливую змею и спрятался за ней. Меч прорезал его.

"Вы думали, это будет так просто?" - сказал маг, закашлявшись и задыхаясь. «Я возьму с собой твою возлюбленную… Ха-ха!»

Кощей неподвижно упал на землю, и теперь вместо змеи в луже собственной крови лежала красивая девушка. Святогор нежно обнял ее. Через паутину воспоминаний он вспомнил пророчество богов.Ему должна была быть дана огромная сила и мудрость, и ему обещали жену, змею, которую он сам убьет. Бремя воина тяжелое. Понимая, что теперь ему суждено побыть одному и охранять границу между мирами, он пролил единственную героическую слезу.

Капля упала на лицо девушки, и ее глаза внезапно открылись. Она нежно посмотрела на своего спасителя и улыбнулась. Рана в груди начала заживать.

«Я верила, что ты придешь и спасешь меня от проклятия кощеев», - сказала она.«Много лет я жила в облике змеи на острове, не слыша ни от кого ни слова, почти забывая, как звучит речь. Но я вспомнила, что говорилось в пророчестве обо мне. Меня зовут Елена Мудрая. И ты, должно быть, Святогор, страж границы между мирами ».

«Да», - коротко ответил Богатырь. «Кажется, теперь нам суждено быть вместе. Поскольку ты моя невеста, и я несу ответственность за тебя. Отныне и навсегда».
Богатырь улыбнулся Елене и пошел на другой берег.

Когда Святогор упал с моста вместе с Кощеем и Горынычем, Ингрид немного поколебалась. Перед ней, наверное, в сотне метров находился переход в мир мертвых, откуда еще никто не возвращался. Она поняла, что как только Святогор победит Кощея, все вернется на круги своя, и ей не придется идти в Подземный мир. В то же время она знала, как вернуться, но неизвестность пугала ее и вместе с тем с невероятной силой подгоняла.

Итак, как только она увидела полупрозрачную фигуру Проскопа за серой пеленой в конце моста, ее решение было принято.Она почему-то была уверена, что на этот раз это не было иллюзией, как это было, когда она думала, что видит Люциуса.

Ингрид перебежала мост, опасно качающийся над рекой Смородина [3], не слыша криков протеста своего феникса, доносившихся с другого конца перехода.
«Не бойся зла. Трижды! Не забывай», - повторяла она слова, сказанные ей Бабой Ягой, вплоть до того момента, пока она не переступила порог, ведущий в Преисподнюю. В то же мгновение каждая мысль, воспоминание и даже ощущение того, кем она была, растворились в сером тумане, окружавшем ее.

«Ингрид! Ингрид!» она услышала откуда-то издалека, даже не понимая, что это слово вообще значило. Просскоп назвал ее имя, но безуспешно, и попытался как-то разбудить ее, но все его попытки были безуспешными. Словно слова просто упали в пустоту, не доходя до ушей девушки.

Ингрид упала на колени, закрыв уши руками, как будто она ничего не хотела слышать. Она тихо плакала, пустота внутри нее становилась все более ощутимой, сводя ее с ума.Она начала задыхаться и теряла связь с реальностью. Любой вопрос, который она задавала себе, приводил в ступор, потому что она не знала ответа ни на один из них.

Еще немного, и она больше никогда не смогла бы снова стать старой Ингрид, но в этот самый момент меч Святогора пронзил грудь Кощея. Смерть Повелителя мертвых рассеяла туман вокруг них и вернула девушке воспоминания.

Ингрид подняла голову и, удивившись, вытерла слезы с лица.Она смотрела на яркие полосы, покрывающие ее руки, к чему она не привыкла.

"Proscope!" - воскликнула она, узнав в тумане знакомую фигуру. Она быстро встала и схватила его за руку, заставляя идти к мосту между мирами. "Давай выбираться отсюда!"

Как только они вернулись в Верхний мир, Ингрид и Просскоп посмотрели друг на друга и громко рассмеялись. Смех, который, казалось, был смесью всего их сдерживаемого стресса и облегчения. Наконец им не пришлось беспокоиться о разрушении мира.

Их ждала долгая дорога домой, но зло было побеждено, а это означало, что они никуда не торопились.
✳️
[1] - Змей Горыныч (что в переводе означает «Змея гор») явно драконоподобные, такие как наличие нескольких голов и извергающий огонь. Змей защищает Калинов мост: его работа заключалась в том, чтобы не допустить попадания в преисподнюю как демонов, так и живых. Драконы в славянской мифологии считаются чрезвычайно сильными, непобедимыми и мудрыми в дополнение к другим «богоподобным» сверхъестественным качествам.Иногда они способны контролировать атмосферные явления, например, дождь.

[2] - Буян описывается как загадочный остров в океане. Он имеет способность появляться и исчезать с помощью приливов и отливов.

[3] - Смородина, также известная как «зловонная река», была славянской версией реки Стикс. Расположенный у входа в Преисподнюю, он горел огнем и охранялся Змей Горыныч. Мертвым приходилось переходить Калинов мост через реку, чтобы попасть в Преисподнюю.

Вот что вам нужно сделать, чтобы принять участие в мероприятии:
1.👍 или 💗 сообщение, напоминающее Ингрид о волшебных словах
2. Поделитесь ↗️ сообщением, чтобы помочь капитанам сбежать из подземного мира
3. 👍 страницу сообщества, чтобы отпраздновать победу над злом
4. Разместите свой идентификатор пользователя в разделе комментариев под основным постом
Пятьдесят случайно выбранных игроков получат щедрые награды!

Святогор, Земной Великан: Smite

Святогор

Земной Великан

Славянский

Хранитель

История: Святогор был великаном, выше деревьев, головой касаясь облаков, и достаточно сильным, чтобы земля ему на плечи.Когда он шел, земля дрожала. Он таскает жену в коробке. О Святогоре есть несколько сказок;

В одном он знакомится с Микулой Сельяниновичем. Он ехал по дороге, когда увидел его, но смущен, потому что, как бы быстро или медленно он ни двигался, он не может догнать Микулу. Поэтому он просит его остановиться. Микула останавливается, и они разговаривают. Микула поставил свою сумку на землю, и Святогор попытался поднять ее, но, несмотря на то, что он так старался, что упал, ее не удалось поднять, потому что она была тяжелой, как сама земля.Он спрашивает Микулу, какова его судьба. Микула дает ему указания поговорить с кузнецом. Вслед за ними Святогор встречает кузнеца, решающего свою судьбу. Кузнец сообщает ему, где его будущая жена. Найдя женщину, на которой он предположительно должен был жениться, он обнаруживает, что она спит, покрытая чем-то вроде коры дерева. Святогор оставляет рядом с ней крупную сумму денег и перед уходом поражает ее мечом. Корочка, похожая на кору, отламывается, обнажая ее красоту. Используя эти деньги, она стала очень успешной.Позднее Святогор слышит об этой успешной красивой женщине и хочет на ней жениться. После свадьбы он видит шрам на ее груди и понимает, что это женщина, которую он нашел, и понял, что ему не уйти от судьбы.

Вовремя Святогор встречает юного героя Илью Муромца. Илья путешествует, когда чувствует, как земля дрожит от шагов Святогора. Он прячется в дереве, но Святогор выбирает это дерево, чтобы лечь под ним. Он открывает коробку со своей женой в ней, и она готовит им еду.После того, как Святогор наелся, его жена зовет Илью к дереву. Она приказывает ему заняться с ней сексом под угрозой, что она разбудит своего мужа, который убьет его (стоит отметить, что почти идентичная история появляется в 1001 ночи ). Илья подчиняется, а потом они вдвоем прячутся в карман Святогора. В конце концов Святогор продолжает свое путешествие, но его лошадь жалуется, что не может нести такой большой вес, и обнаруживает, что двое прячутся в его кармане. Илья рассказал Святогору о том, что произошло, и великан расколол тело своей жены и рассыпал осколки по открытому полю.Затем два героя стали заклятыми братьями. (Альтернативный рассказ исключает его жену и Илья нападает на него во сне)

Со временем они подошли к горе, где была вырыта гигантская гробница, позолоченная красным и золотым. В нем лежал Святогор, он как раз подходил по размеру. Но гробница стала сжиматься над ним. Он завещал свой меч Илье, но мужчина не смог поднять его. Итак, великан подул на Илью, отдав ему часть своей силы, прежде чем гробница закрылась.

Теперь Святогор возобновил свое путешествие.Освобожденный катаклизмами, потрясшими мир, к этому гиганту нельзя относиться легкомысленно ...

Внешний вид: Гигант, Одетый в древнерусские доспехи, Несет меч и щит, Несет большую коробку

Пассивно - Дар силы гиганта: Если Святогор умирает рядом с союзным богом, он одаривает его частью своей силы. Ближайший к Святогору союзный бог после смерти получает 20% дополнительной силы на 30 секунд. Святогор также получает дополнительные 10% здоровья и защиты от предметов.

Диапазон: 40 единиц

Способность 1 - Giant's Blade: Святогор размахивает своим мечом по дуге по земле, вызывая брызги обломков по дуге, которые наносят урон и замедляют врага.

Урон: 80/135/190/245/300 (+ 50% магической силы)

Замедление: 20%

Длительность замедления: 2 секунды

Стоимость: 55/60/65/70/75

Восстановление : 14 секунд

Способность 2 - Неукротимость: ПАССИВНЫЙ: Святогор получает урон от автоатак.АКТИВНЫЙ: Огромные размеры и вес Святогора делают его практически невозможным пошевелиться или пораниться. На время Святогор становится невосприимчивым к Hard CC и получает 10% смягчения урона.

Усиление базовой атаки: 15/30/45/60/75

Продолжительность: 5 секунд

Стоимость: 70

Перезарядка: 15 секунд

Способность 3 - Сундук с сокровищами: Святогор хлопает своей коробкой перед собой ему, нанося урон и сильно подбрасывая врагов. Ящик остается на земле в течение некоторого времени.В это время союзники, которые сталкиваются с ним, попадают в коробку, где их нельзя нацелить. Когда ящик установлен, его можно разрушить с помощью 4 автоатак, освободив находящихся внутри него союзников.