Мир ктулху: Мифы Ктулху. Монстры Лавкрафта | Книги, Миры

Мифы Ктулху. Монстры Лавкрафта | Книги, Миры

Даже самые страшные монстры, противостоящие героям фантастики, выполняют прозаичные функции: внезапно выскочить из темноты, укусить за самое чувствительное место и скрыться в никуда. Под этот шаблон подпадают вампиры, оборотни, призраки и зомби. Эти твари родились из мифов и легенд, суеверий и предрассудков, словом, человечество придумало их, чтобы обосновать свой естественный страх перед всем неожиданным и непонятным.

Но есть и другие легенды. Мифы о невероятных монстрах, гораздо более страшных, чем кучка оживших мертвецов, и гораздо более загадочных, чем полупрозрачные существа, гуляющие по коридорам старинных замков. В отличие от европейских легенд, эти истории не могут похвастать древностью. Их придумал один-единственный человек — нищий американец, страдавший от ночных кошмаров. Но современная фантастика (а в особенности — мистика и ужасы) без них совершенно немыслима.

Статья из МФ №20; апрель 2005

Музыка для настроения: Nox Arcana, альбом Necronomicon

Говард Филлипс Лавкрафт (20.08.1890 — 15.03.1937) по праву считается одним из отцов жанра ужасов. Он взял многое от Эдгара По и лорда Дансени, но еще больше было взято у него. Клайв Баркер, Стивен Кинг, Ганс Руди Гигер, Нил Гейман, Гильермо Дель Торо, Сэм Рэйми и Алан Мур не скрывают, что черпают вдохновение в творчестве человека, придумавшего легенду про «книгу мертвых» — «Некрономикон».

Заслуга Лавкрафта ещё и в том, что он впервые скрестил два ранее независимых жанра — научную фантастику и ужасы. Говард создал масштабный пантеон из богов, полубогов и чудовищ — существ потусторонних и одновременно реальных, обитающих то ли в другом измерении, то ли на других планетах, но активно вмешивающихся в дела людей при помощи своих сверхъестественных сил.

При этом Лавкрафт не был сумасшедшим мистиком. Он относился к монстрам из его книг с юмором. Говард был атеистом и рассматривал свои творения исключительно как средство заработка — кстати, очень скромного, едва позволявшего сводить концы с концами.

Да, я согласен, что Йог-Сотот основан на незрелой концепции, мало подходящей для действительно серьезной литературы.

Лавкрафт в письме Фрэнку Белнапу Лонгу. 27 февраля 1931

Лавкрафт родился в маленьком американском городке с многозначительным названием Providence («провидение»). Отец — Винфред Скотт Лавкрафт — работал коммивояжером. Через три года после рождения сына он заболел сифилисом, сошел с ума и был помещен в больницу.

Дедушка Випли заставлял юного Говарда читать «Сказки 1001 ночи», «Рождение сказки» Булфинча, «Илиаду» и «Одиссею» Гомера. Вдобавок к этому бабушка каждый вечер рассказывала ему готические европейские сказки (не те, которые мы знаем по детским книжкам, а настоящие, не адаптированные для детей — где сестрам Золушки, не влезающим в хрустальную туфельку, рубят пятки; а прекрасный принц, добравшись до спящей красавицы, перед тем, как разбудить ее, «снимает цветы любви»).

В молодости Лавкрафт постоянно болел и почти не ходил в школу. Он так и не смог получить диплома о среднем образовании и поступить в университет. Его брак с украинской еврейкой Соней Грин длился лишь несколько лет.

Набросок Ктулху рукой Лавкрафта. Ну, не умел писатель рисовать

Хотя произведения Лавкрафта печатались и неплохо раскупались, писатель был беден. Он вел невиданную по масштабам переписку (считается, что это — самая крупная авторская переписка в мире) со своими коллегами, среди которых были Форрест Акерман (известный в США фантаст), Роберт Говард (создатель Конана-Варвара) и Роберт Блох (Психо).

Лавкрафт умер от рака и недоедания. Поклонники иногда оставляют на его могиле эпитафию (ее быстро стирают, но она появляется вновь): «Не мертво то, что в вечности живет. Со смертью времени и смерть умрет».

На самом деле систематизированные «мифы Лавкрафта», более известные как «мифы Ктулху», появились уже после смерти Лавкрафта. Его близкий друг и коллега Август Дерлет (1909-1971) взял неоконченные работы «отца ужасов», отредактировал их, обобщил, кое-что добавил от себя — и опубликовал в своем собственном издательстве «Arkham House».

Август Дерлет, знаменитое фото на фоне комиксов

Единая мифологическая картина мира Лавкрафта — плод воображения его последователей, прежде всего — Дерлета. Он разбавил «мифы Ктулху» христианством, превратив их в описание традиционной борьбы добра со злом. Самому Лавкрафту это было чуждо — писатель называл этику Канта шуткой и создавал в своих книгах вселенную, полную хаоса, ночных кошмаров и мучительной неизвестности.

Согласно представлениям Лавкрафта о божествах в своих мифах… изначально были Старшие боги (Elder Gods) — добрые и мирные, жившие на звезде Бетельгейзе (или около нее) в созвездии Ориона. Они крайне редко вмешивались в земные дела — в борьбу добра со злом, которым являются Древние (Great Old Ones, или, иначе — Ancient Ones).

Август Дерлет, из предисловия к «Историям о мифах Ктулху»

У самого Лавкрафта Старшие боги явным образом ни разу не упоминались (кроме, пожалуй, очень похожего на них Ноденса, Хозяина Великой бездны из рассказа «Загадочный дом на туманном утесе»). Не было у него и систематизированного пантеона Древних. Да и сам термин «Древние» (Ancient Ones) используется лишь однажды — в рассказе «Врата серебряного ключа».

Следует отметить, что монстры из мифов Ктулху не проявляют преднамеренной враждебности к человечеству — они скорее являются той равнодушной и безразличной силой мироздания, которую нагляднее всего можно сравнить с человеческой ногой, случайно затаптывающей тысячи крошечных насекомых.

Древние (Great Old Ones) — невероятно могущественные существа, предположительно — ровесники Вселенной. Члены мистических сект и культов почитают их как богов. Древние обитают в других звездных системах либо вообще за пределами нашего измерения. Очень вероятно, что многие из них бестелесны, вернее говоря — состоят не из материи.

Их могущество основано на неизвестных человечеству силах, которые традиционно считаются магическими. Оно не безгранично и имеет свои пределы, зачастую распространяющиеся на всю планету. Древние могут влиять на земные дела лишь при определенных астрономических условиях (особое расположение звезд на небе) и лишь тогда, когда им помогают их последователи — культисты.

Древние и внешние боги в шуточном вебкомиксе The Unspeakable Vault (Of Doom)

Апхум-Зхах (Aphoom-Zhah) — он же «Холодное пламя» — божество, придуманное другом Лавкрафта — Кларком Эштоном Смитом (1893-1961). Этот монстр — потомок Ктхугхи (Cthugha). Подобно другому чудовищу — Итхаква (Ithhaqua), — он спит подо льдом Арктики, ожидая своего «звездного часа». Во времена ледникового периода Аптум-Зхах частенько наведывался в Гиперборею (Лавкрафт считал таковую аналогом Атлантиды). Для людей он выглядит как огромный, холодный столб серого огня.

Чхаугнар Фаугн (Chaugnar Faugn) — «Бог слонов», «Ужас с холмов» — творение Фрэнка Белнапа Лонга (1903-1994).

Другие (чудовища — прим. МФ) вели свое происхождение из куда более темных и загадочных, передаваемых лишь из уст в уста, тайных легенд древности — таковы были, например, черный, бесформенный Тсатхоггуа, обладающий множеством щупалец Ктулху, снабженный ужасным хоботом Чхаугнар Фаугн и прочие чудовищные создания, знакомые избранным людям по запретным книгам наподобие «Некрономикона», «Книги Эйбона» или труда фон Юнцта «Сокровенные культы».

Говард Лавкрафт, «Ужас в музее»

Ктхугха (Cthugha) — создан Августом Дерлетом и впервые появляется в рассказе «Дом на кривой улице» (1962). Это существо выглядит как огромный шар огня. Его слуги — раса огненных вампиров. В рассказе Дерлета «Обитающий во тьме» главный герой пытается призвать Ктхугху, чтобы тот изгнал воплощение Нъярлатотепа (Nyarlathotep) из леса в Канаде.

Ктулху (Cthulhu) — самый известный из монстров Лавкрафта, созданный самим автором. Насчет произношения его имени (вообще, про названия существ у Лавкрафта можно с полным правом сказать «язык сломаешь») существуют разные мнения. Сам писатель говорил, что имя этого божества уходит корнями в некий древний язык, совершенно чуждый для людей. Наиболее близким вариантом произношения, согласно Лавкрафту, является: «Кхлул’Хлуу».

Как уже было сказано выше, Ктулху — злой бог, который покоится в затонувшем городе Р’Льех и ждет своего часа, когда звезды примут нужное положение и он вернется к жизни, чтобы сеять хаос и разрушения.

Знаменитый портрет Ктулху работы Реймонда Бэйлесса

Внешность Ктулху известна всем поклонникам творчества Лавкрафта — это гигант (он смог преследовать корабль в Атлантическом океане, стоя в воде) человекоподобной формы со скользкой чешуйчатой зеленой кожей и когтями на руках (предположительно — и ногах). Его голова напоминает осьминога — череп лишен волос, а вокруг рта растут многочисленные щупальца. В довершение этой милой картины, на спине у Ктулху имеются два крыла, как у летучей мыши.

И эскимосские колдуны, и болотные жрецы из Луизианы пели, обращаясь к внешне сходным идолам, следующее: «Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн» («В своем доме в Р’льехе мертвый Ктулху спит, ожидая своего часа»).

Говард Лавкрафт, «Зов Ктулху»

Август Дерлет в своих рассказах слегка изменил роль Ктулху, сделав его далеко не самой главной фигурой в пантеоне запредельных существ. Первенство в иерархии Древних принадлежит Йог-Сототу (Yog-Sothoth) и Азатоту (Azathoth), однако культ Ктулху, тем не менее, является самым распространенным (и самым влиятельным) на Земле.

Главный противник Ктулху, согласно Дерлету, — его единоутробный брат Хастур (Hastur), живущий в звездном скоплении Гиады (Hyades) созвездия Тельца. Интересно, что рассказ «Возвращение Хастура» (1939) описывает физический, реальный контакт этих двух божеств.

Ктхулла (Cthulla) — Тайная дочь Ктулху. Как ясно из ее второго имени, эта юная (по космическим меркам) дама — родная дочь самого знаменитого монстра из книг Лавкрафта. Будучи полной копией своего папочки, она прячется в некоем потайном месте под названием Ютх (Yth). Ее предназначение — возродить Ктулху в том случае, если он погибнет. В связи с этим она представляет большую ценность для отца — Ктхуллу тщательно охраняют его слуги (в том числе и Глубоководные, о которых будет сказано ниже).

Некоторые считают, что Дагон должен быть похож на Глубоководных и выглядеть примерно так.

Дагон (Dagon)

 — еще одна «суперзвезда» мифов Ктулху. В реальности Дагон был божеством зерна и земледелия (dagan, иуд. — зерно), почитаемым северо-западными семитскими племенами. Упоминания о нем встречаются даже в Библии — например, в пятой главе первой книги Царств.

Некоторые исследователи также считают, что Дагон был покровителем рыболовов и поэтому изображался как бородатый мужчина с рыбьим хвостом вместо ног. Последнее, видимо, и вдохновило Лавкрафта на создание пугающего образа подводного божества, впервые появившегося в романе «Тень над Иннсмутом» (1936).

Дагон в представлении Джеффа Риммера

Внешность Дагона никому не известна, равно как и неизвестны подробности его существования. Мы знаем лишь то, что его при всем желании нельзя назвать добрым и человеколюбивым. Да, он действительно может покровительствовать рыбакам, но плата за удачный лов рыбы будет, мягко говоря, чрезмерной.

Гхатанотоа (Ghatanothoa) — Узурпатор, Бог вулканов и первый сын Ктулху. Предположительно, он погребен под горой Воормитхадрет (Voormithadreth) на Мю (мифический континент, затонувший в Тихом океане). Гхатанотоа почитался обитателями Мю за свою способность превращать людей в живые статуи.

Глааки (Glaaki) — Обитатель озера, Властитель мертвых снов. Живет в долине реки Северн неподалеку от Бричестера в Англии. Впервые появился в рассказе Рамси Кэмбелла «Обитатели озера». Глааки выглядит как огромный слизняк, сплошь покрытый металлическими шипами. Последние являются не просто стильным аксессуаром — они живые и растут из тела, подобно волосам. Глааки может выпускать из себя щупальца с глазами на концах, чтобы выглядывать из воды.

Культ Глааки достаточно силен — в основном за счет магических знаний, которыми это божество снабжает своих последователей. Последние, если верить авторам мифов Ктулху, систематизированы и записаны в 12 томов книги «Откровения Глааки».

Люди приходят в этот культ ради вечной жизни, которую сулит им Глааки. Божество всегда сдерживает это обещание — оно втыкает в очередного новичка свой стальной шип, наполняет его тело ядом и превращает человека в особую разновидность зомби — «слуг Глааки» (еще одно малоизвестное существо из мифов Ктулху).

Хастур (Hastur) — Непроизносимый; Тот, кого нельзя называть. Лавкрафт позаимствовал его у Амброза Бирса (рассказ «Пастух Гаита»), где Хастур был покровителем пастухов — сугубо доброй сущностью, в отличие от той злобной твари, которая появилась на страницах рассказа Лавкрафта «Шепоты во мраке».

Хастур, рис. художника Nuberoja

Согласно мифам Ктулху, любой желающий мог вызвать Хастура, произнеся его имя три раза (отсюда и все вышеуказанные прозвища). Внешность этого божества аморфна, но перед людьми он предстает в стандартном «ктулхианском» виде — нечто, напоминающее гигантского осьминога.

Повторение слов «Хастур, Хастур, Хастур» — всего лишь развлечение и не способно причинить вам вред. Впрочем, редакция «Мира фантастики» не несет ответственности за возможные последствия.

Хциоулквоигмнзхах (Hzioulquoigmnzhah) — божество, придуманное Кларком Эштоном Смитом, за одно имя которого автору следует поставить памятник. Ничем особенным это существо не отличается. По некоторым смутным упоминаниям в мифах Ктулху, оно — дальний родственник Ктулху и Хастура. Не имеет постоянного места обитания. Его можно встретить в мире Ксот (Xoth), на Якше (Yaksh, он же планета Нептун), и на Цикраноше (Cykranosh — Сатурн).

Итхаква (Ithaqua) — Бегущий ветер, Бог холодной белой тишины, он же Виндиго (в сказаниях североамериканских индейцев — грозный дух-людоед). Коренные жители северных областей планеты (Сибирь, Аляска) поклоняются этому страшному божеству, задабривая его человеческими жертвами. Считается, что Ихтаква нападает на людей в снежном буране. Позже их находят мертвыми и лежащими в таких позах, будто они упали с большой высоты. Черты лица искажены дикой гримасой агонии, некоторые части тела отсутствуют.

Ниогхта (Nyoghta) — Вещь, которой не должно быть, Обитатель Красной бездны. Описывается в книге Генри Каттлера «Салемский ужас» (1937). Живет в пустотах глубоко под землей, изредка появляется на плато Ленг (на диалекте китайской провинции Фуджиан — «холод») — вымышленном месте в Средней Азии. Загнать его назад под землю можно лишь с помощью заклинания «Ваш-Вирай» и эликсира Тиккун.

Уиг (Yig) — Отец змей. Божество само по себе не злобное, но довольно раздражительное. Наказывает своих обидчиков, посылая к ним змей. Интересно, что в начале 1990-х этот персонаж (вернее, его имя) стал предметом реального культа. В Коннектикуте (США) подростки взяли в моду пугать прохожих, выскакивая на них с воплем «Уиг!», причем кричать следовало так громко, насколько это возможно. Впрочем, подобная забава быстро перестала быть модной. Сейчас насчитывается всего 2-5 случаев «уиггинга» в год.

* * *

Это — лишь краткий перечень Древних, о которых говорится в мифах Ктулху. При желании, вы можете найти информацию и о других их «коллегах» (для удобства назовем лишь оригинальные имена):

Atlach-Nacha, Baoht Z’ugga-Mogg, Bokrug, Bugg-Sash, Byatis, C’thalpa, Cynothoglys, Dweller of the Gulf, Eihort, Gloon, Gol-Gorgoth, Hydra, Idh-Yaa, Iod, Juk-Shabb, Lloigor, L’rog’g, M’Naglah, Mnomquah, Mordiggian, Nag and Yeb, Oorn, Othuum, Othuyeg, Rhan-Tegoth, Saa’itii, Sfatclip, Shathak, Shudde’Mell, Tsathoggua, Vulthoom, Y’Golonac, Yhondeh, Ythgotha, Zhar, Zoth-Ommog, Zushakon, Zvilpoggua, Zustulzhemgni.

Не будем подробно останавливаться на существах, называемых в мифах Great Ones (Великие). Они живут в особом мире — Dreamlands, и гораздо более слабы (в магическом плане), нежели Древние или Старшие боги. Их интеллектуальные способности также оставляют желать лучшего.

Гораздо более интересны Внешние боги (Outer Gods). В отличие от других, они представляют из себя не конкретных существ, а, скорее, всеобщие принципы бытия. Именно поэтому их сила не имеет физических границ.

Абхот (Abhoth) — Источник нечистоты. Живет в подземном царстве Н’Кай (N’kai) и предстает перед людьми, как отвратительная серая масса живой плоти. Из нее рождаются различные чудовища, но Абхот выпускает щупальца, хватает своих детей и пожирает их. Этот бог циничен, зол и безумен. Он обладает сильными телепатическими способностями, позволяющими ему общаться с окружающими.

Азатот (Azathoth) — Султан демонов, Кипящий ядерный хаос. Этот бог стоит во главе пантеона мифов Ктулху. Лавкрафт подробно описывает его в романе «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата», повестях «Сны в ведьмином доме» и «Шепчущий в ночи». Если верить автору, Азатот — слепой бог-идиот, не имеющий конкретной физической формы (хотя он может воплощаться в существо Xada-Ngla).

Азатот, художник Мика Стоун

Термин «ядерный» применялся Лавкрафтом для обозначения центральной роли Азатота в нашем мироздании, а не ради намека на его радиоактивность. Этому богу может поклоняться только сумасшедший — фактически так оно и есть, ведь немногие смельчаки, отважившиеся избрать его своим покровителем, расплачивались за это разумом, телом и душой.

Ньярлатхотеп (Nyarlathotep) — Ползучий хаос, Посланец Азатота, Черный человек. Это божество очень сильно отличается от своих собратьев. В отличие от Хастура, живущего на звездах, или Ктулху, спящего в морской глубине, Ньярлатхотеп полон жизни и активно вмешивается в судьбу мироздания. Его излюбленная внешность — высокий человек с темными волосами и хорошим чувством юмора. Он говорит на обычном человеческом языке, не имеет своего культа и служит посланником Азатота, реализуя его волю на Земле.

Ньярлатхотепа часто ассоциируют с древнеегипетским богом Сетом, а также ацтекскими божествами: Тецкатлипокой («дымящееся зеркало») и Ксайп Тотеком («человеком без кожи»).

Ньярлатхотеп, художник Douzen

Шаб-Ниггурат (Shub-Niggurath) — Черный козел из лесов с тысячью молодых. Как таковое, это чудовище в романах Лавкрафта не встречалось, однако его имя можно было встретить в нескольких заклинаниях (Ia! Shub-Niggurath) — см. «Шепоты во мраке», «Сны в ведьмином доме», «Кошмар в музее». Внешне это существо выглядит как огромная бесформенная масса, усеянная щупальцами, слюнявыми ртами — и все это передвигается на кривых козлиных ногах.

Шуб-Ниггурат, рис. Khannea Suntzu

Йог-Сотот (Yog-Sothoth) — Все в одном; Тот, кто извне; Тот, кто откроет Путь. Лучше всего об этом божестве сказал сам Лавкрафт:

Безграничное Бытие воплощало Все-в-одном и Одно-во-всем, о котором ему поведали волны. Оно заключало в себе не только время и пространство, но и весь универсум с его безмерным размахом, не знающим пределов, и превосходящим любые фантазии и расчеты математиков и астрономов. Возможно, в древности жрецы тайных культов называли его Йог-Сототом и шепотом передавали из уст в уста это имя, а похожим на раков инопланетянам с Юггота он был известен как Находящийся-за-краем. Его летучих вестников со спиралевидными мозгами узнавали по непереводимому знаку, но Картер понимал, сколь относительны и неточны все эти определения.
Г. Ф. Лавкрафт, «Врата серебряного ключа»

Йог-Сотот

Кроме уже перечисленных, мифы Ктулху изредка упоминают и других Внешних богов: Даолот (Daoloth), Грот (Groth), Гидра (Hydra), Мландот (Mlandoth), Тулзуча (Tulzuscha), Уббо-Сатхла (Ubo-Sathla), Вордавосс (Vordavoss) и Ксиурн (Xiurhn).

Elder Gods — группа сверхъестественных существ, противостоящих Древним (Great Old Ones), а также другим, менее крупным божественным «фракциям» — Внешним богам (Outer Gods) и Великим (Great Ones).

Литературоведы не связывают Старших богов с творчеством самого Лавкрафта, поскольку они были созданы его последователями и, по сути, являются компиляцией из целого ряда мифов древности.

Баст (Bast), или Бастет — божество, заимствованное у египтян. Традиционно связывается с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Баст имеет два воплощения — женщина с кошачьей головой (добрая сущность) и львиной (агрессивная). Считается, что, находясь во второй форме, Баст превращается в Секхмет — львицу, которая однажды едва не уничтожила все человечество. Ее удалось усмирить лишь с помощью хитрости — по земле было разлито пиво, подкрашенное минеральными красителями в красный цвет. Львица приняла эту жидкость за кровь, напилась и уснула.

Гипнос (Hypnos) — персонификация сна из греческой мифологии. Мать Гипноса — Никс (Ночь), брат — Танатос (Смерть). Его чертоги находятся в пещере, куда не проникает солнечный свет. У входа растут маки и другие сонные растения. Дети Гипноса — так называемые Онерои: Морфеус (сновидения), Фобетор, он же Иселус (ночные кошмары) и Фантасос (появляется во сне в виде неодушевленных объектов).

Эндимион — молодой пастух, влюбился в богиню луны Селену и получил от Гипноса редкий дар — способность спать с открытыми глазами, чтобы даже во сне он мог смотреть на свою любимую.

Н’Тси-Каамбл (N’tse-Kaambl) — малозначительное женское божество из разряда Старших, введенное в мифы Ктулху писателем Гари Майерсом (повесть «Дом Червя»). Иногда оно отождествляется с Минервой (римская богиня ремесла и мудрости). Существуют предположения, что имя этого божества — омоним имени Нэнси Кэмбелл, правда, личность этой дамы неизвестна ни для кого, кроме самого Майерса.

Ноденс, художник Mark Foster

Ноденс (Nodens) — Охотник, Повелитель Великой бездны. Как уже было сказано ранее, впервые он появился в рассказе Лавкрафта «Дом на туманном утесе». Представляет из себя пожилого мужчину с длинной густой бородой и седыми волосами. Ноденс путешествует по миру в колеснице, сделанной из огромной морской ракушки. Его призвание — охота, причем в качестве жертв он чаще всего выбирает себе существ, принадлежащих к пантеону Древних. Это вовсе не говорит о том, что Ноденс — защитник добра. Просто злые чудовища представляют для него наиболее сложную, а, следовательно, — привлекательную добычу.

Ултар (Ulthar) — некое божество, упоминаемое Лавкрафтом в романе «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» и рассказе «Коты Ултара». Кроме того, в мифах Ктулху присутствует одноименный город. Как именно он связан с этим божеством, до сих пор неизвестно.

Некоторые авторы причисляют к пантеону Старших еще двух существ — Ктханида (Kthanid) и Яд-Тхаддага (Yad-Thaddag). Какая-либо подробная информация об этих созданиях в мифах отсутствует.

По «Неведомому Кадату» есть довольно любопытный комикс

Кроме страшных чудовищ с щупальцами и бесформенных созданий из мрачных глубин далекого космоса, мифы Ктулху могут похвастаться неплохой коллекцией более простых и доступных пониманию существ.

Подземные (Chtonians) — милые зверюшки, напоминающие крупных кальмаров и отличающиеся от них удлиненными телами, покрытыми скользкой слизью (эта морфологическая особенность позволяет им легко перемещаться под землей). О Подземных известно, что они живут тысячи лет, ревностно охраняют свое потомство от людей и издают тягучие печальные звуки, по которым легко определить их приближение. Подробнее об этих тварях можно узнать из сборника рассказов Брайана Ламли «Из глубины» (1974).

Хтониец, художник Борха Пиндао

Глубоководные (Deep Ones) — рыбо-лягушкоподобные существа, обитающие глубоко в океане. Будучи амфибиями, они неплохо чувствуют себя на суше и иногда выходят к людям. В обмен на человеческие жертвы Глубоководные могут дарить золото, украшения и наполнять сети рыбой.

Глубоководный. 3D-модель художника Стефано Бернарди

Глубоководные также могут спариваться с людьми, порождая гибридов. В молодости такие дети выглядят совершенно обычно, однако с возрастом они постепенно превращаются в Глубоководных. Их глаза становятся выпученными, веки атрофируются, голова сужается, волосы выпадают, а кожа покрывается чешуей.

Глубоководные поклоняются Дагону и Ктулху. Лавкрафт подробно описал их в романе «Тень над Иннсмутом».

Глубоководный из фильма «Дагон», очень вольной, но неплохой экранизации «Тени над Иннсмутом»

Старцы (Elder Things) — инопланетяне, населявшие Землю до людей. Представляли собой помесь растения и животного. Старцы строили гигантские города на земле и под водой, воевали с богами (без особого успеха) и, вероятно, произвели на свет тех существ, которые населяют планету и по сей день. Цивилизация Старцев погибла в ледниковый период, их замерзший город в Антарктиде был обнаружен лишь в 1931 году (роман Лавкрафта «Хребты безумия»).

Старцы, худ. Джефф Реммер

Гули (Ghouls) — существа, некогда бывшие людьми, но превратившиеся в человекоподобных чудовищ, прячущихся от солнца под землю. Причиной такой метаморфозы является людоедство. Вполне логично, что гули сохраняют свои прежние кулинарные пристрастия и питаются человеческими трупами. Подробнее о них можно узнать из романа «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата».

Среди прочих, менее колоритных чудовищ мифов Ктулху можно назвать псов Тиндалоса (нечто, напоминающее лангольеров Стивена Кинга), ми-го (ракообразные инопланетяне, живущие на Плутоне), шогготов (существа из протоплазмы) и зугов (маленькие эльфоподобные создания, живущие в мире Dreamlands).

Вам были представлены далеко не все представители «зверинца» мифов Ктулху, но этого вполне достаточно для того, чтобы сделать несколько важных выводов. Первое, о чем вы, наверное, уже давно думаете — такое мог написать только потомственный шизофреник. Второй вывод более серьезен — именно эти существа стали фундаментом всего современного жанра «мистических ужасов».

Некрономикон стал сюжетной основой всей серии «Зловещие мертвецы»

В наше время такие монстры могут казаться однообразными, скучными и даже смешными, а легенды, связанные с ними — как минимум, наивными. Но не следует забывать, что в начале 20 века такие истории читались на ура и были самыми настоящими экшен-триллерами той эпохи. К мифам Ктулху сейчас можно относиться по-разному, но бесспорно лишь одно: это классика, выдержавшая самое тяжелое испытание — временем.

Ктулху — история божества, значение имени, прототип

История персонажа

Ктулху — безобразное создание, являющееся во снах, от которых стынет кровь. Житель морских глубин не отличается древностью, как привидения и вампиры, герои европейских легенд, – существо поселилось в загадочных мирах книг Говарда Лавкрафта, страдавшего от ночных кошмаров, только в начале 20 века. Но сегодня без него немыслима современная фантастика с элементами мистики и ужасов.

История появления

Жуткую мифологию, наполненную хаосом и кошмарами, выдумал американский писатель Говард Филлипс Лавкрафт, положив начало жанру мистических ужасов, к которому позже обращались многие авторы. Вселенная Лавкрафта имеет особую атмосферу космического страха, необъяснимую для человека. Мифология состоит из масштабной плеяды божеств, «полукровок» и чудищ, которые одновременно и потусторонние, и вполне реальные.

Говард Лавкрафт

Главное же божество пантеона – ужасный монстр Ктулху. Читатели познакомились с этим персонажем в 1928 году в рассказе «Зов Ктулху», и с тех пор существо стало постоянным героем произведений автора. Ключевой повестью из цикла «Мифы Ктулху» считаются «Хребты Безумия», увидевшие свет в 1931 году.

По мнению исследователей творчества Лавкрафта, прототипом для мерзкого чудовища послужил бог морской стихии Тангароа, живущий в эпосе полинезийцев. И доказательств на то россыпь. Жители Гавайев представляли морского властелина как кальмара или осьминога огромных размеров (книжный Ктулху по внешнему виду – тоже представитель головоногих моллюсков). В мирах американского фантаста нашлось место божеству Гетаноа, имя которого перекликается с именем полинезийского бога. И, наконец, Говард Лавкрафт поместил Ктулху на спячку близ островов Полинезии.

Книги Говарда Лавкрафта

У поклонников творчества писателя остаются вопросы по поводу произношения имени персонажа. Автор пояснял, что на самом деле слово звучит и пишется как «Кхлул’Хлуу», а его корни стоит искать в языке древних (какого народа – не уточнил).

Понятие «мифы Ктулху» возникло после ухода из жизни гениального создателя ужастиков. Термин появился с легкой руки Августа Дерлета, писателя, друга и коллеги Говарда Лавкрафта. Он отредактировал и дополнил незаконченные работы, отметив специфические художественные приемы и набор персонажей. Позже к Дерлету присоединился Ричард Тирни, который расширил мифы. В дальнейшем над вселенной Ктулху корпели Фрэнк Лонг, Колин Уилсон и, конечно, Стивен Кинг.

Ктулху в мифах

Ктулху

Злой бог мирно почивает в объятиях Морфея в затонувшем городе Р’Льех (доме мертвых) в сердце Тихого океана, ожидая, когда небесные светила займут определенное расположение. Тогда Ктулху пробудится ото сна и отправится сеять разруху и хаос по миру.

«Отец ужасов» Лавкрафт утверждает в книгах, что древняя религия этого божества существует в каждом уголке земного шара. В подводного монстра верят гренландские аборигены и жители части американских штатов. На страницах рассказов автор повествует об обряде поклонения Ктулху, который требует человеческих жертв. Приверженцы культа танцуют и произносят мантру «Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн», которая переводится как «В своем доме в Р’Льехе мертвый Ктулху спит, он проснется в назначенный час».

Набросок Ктулху рукой Говарда Лавкрафта

Бог предстает перед читателем в виде гиганта (подобен горе, даже выше Циклопа) с чертами осьминога, человека и дракона, покрытого сколькой чешуей зеленого цвета. На руках и ногах красуются длинные ногти, а на спине – крылья, как у летучей мыши. Голова морского чудища лишена растительности, рот обрамлен множеством щупальцев. Последователи Лавкрафта описывали живого монстра хлюпающим во время передвижения.

Потомок рода Древних обладает способностью влиять на людей, но так как гигант покоится на морском дне, этот талант теряет силу. Но Ктулху хитер и идет другим путем – дарует человеку ужасные сны, от которых легко потерять разум.

Ктулху

Страшное создание – отец Ктхуллы, юной дамы космического происхождения. Тайная дочь божества, как две капли воды похожая на него, скрывается в местечке под название Ютх. Миссия девушки – следить, чтобы отец не погиб. В случае смерти она возродит того к жизни. Поэтому тело наследницы неусыпно охраняют слуги Ктулху.

Экранизации

Неведомое чудище появляется в ряде произведений мирового кинематографа. Ктулху призывали подняться со дна морей оккультисты из многосерийного мультфильма «Настоящие охотники за привидениями», срежиссированного Дэном Эйкройдом и Гарольдом Рамисом. Приверженцы культа использовали в обряде книгу заклинаний.

Ктулху из «Южного парка»

Божеству отведены эпизоды в трех сериях анимационного фильма «Южный парк». Здесь чудовище пробудили ото сна сотрудники компании по переработке нефти, взорвавшие нефтяную платформу.

В 2005-м году на экраны вышел фильм «Зов Ктулху» по одноименной повести американского прародителя мистических ужасов. Режиссер Эндрю Леман решил стилизовать ленту под немое черно-белое кино, посчитав, что такое решение лучше передаст атмосферу художественного произведения. В фильме снимались Мэтт Фойер, Джон Болен, Ральф Лукас и другие.

Кадр из фильма «Зов Ктулху»

Последнее упоминание в кинематографе о Ктулху случилось в 2007 году – картина носит имя этого зловещего персонажа и рассказывает о приключениях отпрыска главы Ордена Дагона. Постановщиком выступил Дэн Гилдарк, а на съемочной площадке встретились Джейсон Коттл, Кэйси Каррен, Этан Эткинсон, Патрик МакНайт, Кара Буоно.

Интересные факты

1. Чтобы привлечь туристов к морскому проливу Каммон (Япония), маркетологи «Ассоциации достопримечательностей» создали рекламный ролик, в котором пробуждается «местный Ктулху». Чудовище высотой 230 метров нарекли Кайсендоном.
2. На мифологии Ктулху основано 130 игральных коллекционных карт онлайн-игры «Хартстоун» из «World of Warcraft».

Пробуждение Ктулху

3. В мире действует ктулхуистская церковь, взявшая за основу вероучения «Зов Ктулху». Лозунг оккультистов звучит как «Ктулху фхтагн». Говорят, среди 16 млн. человек, относящих себя к церкви, 60 тысяч – из России.
4. Ктулху настолько популярен в массовой культуре, что мимо божества не сумели пройти создатели мемов. Интернет-фантазеры придумали сотни картинок с фразами, где упоминается имя чудища. Одна из популярных – «Ктулху уснул за наши грехи».

Цитаты

«Культ этот никогда не прекратится, он сохранится до тех пор, пока звезды вновь не займут удачное положение, и тайные жрецы поднимут великого Ктулху из его могилы, чтобы оживить Его подданных и восстановить Его власть на земле».

«Не мертвец тот, кто может вечно лежать».

«В странные эпохи и смерть способна умирать».

«Я заглянул в глаза вселенского ужаса, и с этих пор даже весеннее небо и летние цветы отравлены для меня его ядом. Но я думаю, что мне не суждено жить долго. Так же, как ушел из жизни мой дед, как ушел бедняга Йохансен, так же предстоит покинуть этот мир и мне. Я слишком много знаю, а ведь культ все еще жив».

«Восставший может погрузиться в бездну, а погрузившийся в бездну может вновь восстать».

Говард Лавкрафт: Ктулху и другие

Трудно представить современную литературу и особенно мистику без творчества Говарда Филлипса Лавкрафта — по сути одного из основателей жанра хорроров наряду с Эдгаром По. В своих произведениях он выстроил целый пантеон богов и чудищ «Мифы Ктулху», который впоследствии не раз вдохновляли других авторов, в том числе Стивена Кинга и Нила Геймана.

Систематизировать лавкрафтовские мифы удалось уже только после смерти писателя. Этим занялся его товарищ Август Дерлет, он обобщил все данные из книг Лавкрафта, отредактировал незавершенные работы, но иногда добавлял что-то свое. Поэтому важно понимать, что для самого Говарда Лавкрафта четкой мифологической картины мира не существовало — «Мифы Ктулху» полны хаоса и неизвестности.

Пантеон лавкрафтовских богов необычайно велик, но мы предлагаем вам познакомиться с некоторыми примечательными его обитателями.

Древние боги

Ровесники вселенной, могучие существа, обитающие в других галактиках или параллельных мирах. Вокруг них сформированы секты и культы, хотя на самом деле Древние, возможно, нематериальны. Могущество Древних богов не безгранично, а влиять на Землю они способны, когда «сходятся звезды» и им помогают последователи-культисты.

Ктулху — самое известное создание Лавкрафта, олицетворяющее все его творчество. Это злое божество, которое спит на дне Тихого океана, в некоем затонувшем городе Р’Льех. Когда звезды вновь сойдутся в правильное положение, город поднимется ввысь, Ктулху проснется и будет сеять хаос. Но даже когда божество спит, оно способно влиять на разум людей. Среди людей есть несколько культов, ожидающих пробуждения Ктулху. Впервые Ктулху появилось в рассказе «Зов Ктулху» в 1928 году.

Ктулху имеет голову с щупальцами, гуманоидное тело, покрытое чешуей, и пару рудиментарных крыльев. Тело его зелено и студенисто. У Ктулху феноменален не только размер, но и способность к регенерации: протараненное яхтой, создание восстанавливалось едва ли не мгновенно.

У Ктулху имеется и персональный враг — это его единоутробный брат Хастур из созвездия Тельца. Их физическая схватка описана в рассказе «Возвращение Хастура».

Хастур был позаимствован Лавкрафтом из рассказа Амброза Бирса «Пастух Гаита». Там Хастур был доброй сущностью, покровителем пастухов. Но в «Мифах Ктулху» это Тот-кого-нельзя-называть. Все дело в том, что вызвать его действительно мог любой желающий, для этого достаточно произнести имя Хастур трижды. У него фактически нет физического тела, поэтому люди видят его в традиционном «ктулхианском» теле, напоминающим гигансткого осьминога.

Дагон впервые появился в романе «Тень над Иннсмутом» в 1936 году. Это устрашающее подводное божество, основой которому послужил покровитель рыболовов — бородатый старик с рыбьим хвостом вместо ног. Но точная внешность Дагона неизвестна, как неизвестно и то, чем он занимается в подводном мире. Пусть он и покровитель рыболовов, но ни один рыбак не вернулся после встречи с ним.

Гхатанотоа — первый сын Ктулху, божество, оставленное на Земле инопланетной цивилизацией задолго до начала существования человека. Он также покоится в Тихом океане предположительно под затонувшим континентом Мю. Способен превращать людей в каменные статуи.

Ктхулла — тайная дочь Ктулху, которая способна возродить отца в случае его гибели. Именно поэтому ее тщательно охраняют слуги в сокрытом месте Ютх.

Ктхугха — божество в виде гигантского огненного шара. Впервые появился в рассказе «Дом на кривой улице» Августа Дерлета в 1962 году. У него есть слуги — раса огненных вампиров.

Апхум-Зхах — потомок Ктхугхи, «Холодное пламя», огромный и холодный столб серого огня. Это божество, спящее подо льдами Арктики. Во время ледникового периода часто захаживало в Гиперборею.

Внешние боги

Внешние боги — скорее «стихии бытия», нежели физические создания. Они воистину всесильны и их мощь не имеет границ. И вот три наиболее известных.

Азатот — глава пантеона мифов Ктулху. Это Султан демонов, он слеп и глуп, имеет аморфное физическое тело. Последователей у него нет, поскольку каждый, кто намеревался стать его покровителем, в итоге лишался тела и души.

Ньярлатхотеп — «Посланец Азатота». Самое «активное» божество из пантеона. Чаще всего является в образе высокого темноволосого мужчины с хорошим чувством юмора. Реализует волю Азатота на Земле.

Абхот — безумный и беспощадный бог, Источник нечистоты из подземного царства Н’Кай. Появляется в образе серой плоти, из которой лезут монстры, но божество хватает «детей» собственными щупальцами и заново их пожирает.

Мифы Ктулху создал Лавкрафт, но его дело продолжили другие авторы. Вместе со своими последователями писателю удалось совместить готический ужас и научную фантастику. Лавкрафт сотоварищи создал мир, полный немыслимых чудищ как из мрачных глубин далекого космоса, так и существ, спящих рядом с нами. С талантливыми последователями Лавкрафта можно познакомиться благодаря книжной серии «Некрономикон. Миры Говарда Лавкрафта» — наряду с самим «отцом Ктулху» там выходят книги наиболее успешных последователей выдающегося писателя.

Мифы Ктулху оказали огромное влияние на формирование современной массовой культуры. Произведения Говарда Лавкрафта вдохновили (и продолжают вдохновлять) множество авторов на создание замечательных и зловещих книг, игр и фильмов.

Один из ярких примеров последних лет — «Страна Лавкрафта» Мэтта Раффа. Книга номинировалась на «Всемирную премию фэнтези», «Локус» и «Goodreads» в категориях хоррор, и сейчас по ней уже готовится снимать сериал канал HBO.

Аттикус Тернер, только что вернувшийся с Корейской войны ветеран, оказывается дальным потомком некоего Тита Брейтуайта, могущественного колдуна из городка Арпхэм и обладает силой его крови. Это вовлекает в интриги американских колдовских лож не только Аттикуса, но и все его многочисленное семейство.

Им предстоит столкнуться с богохульными ритуалами, магическими гримуарами, путешествиями на край Галактики, монстрами с многочисленными щупальцами, призраками оккультистов, оборотнями, проклятиями и ожившими предметами!

Миры Ктулху читать онлайн Говард Лавкрафт

Говард Филлипс Лавкрафт

Миры Ктулху

Мифы Лавкрафта

Имя Говарда Филлипса Лавкрафта окружает множество мифов. За свои сорок семь лет он успел прослыть социопатом, затворником, женоненавистником, ксенофобом, сумасшедшим, чуть ли не тайным агентом рептилоидов и приспешником Ктулху. Явление, в общем, распространенное: так происходит практически с каждым крупным писателем, который не добился признания при жизни и был оценен по достоинству только после смерти, от Эдгара Алана По до Филипа К. Дика. Увы, к разочарованию любителей сенсаций, жизнь нашего героя достаточно хорошо задокументирована и подробно изучена, чтобы утверждать: слухи о причудах Лавкрафта сильно преувеличены.

Г. Ф. Л., как называют его поклонники, появился на свет 20 августа 1880 года в небольшом городе Провиденс (штат Род-Айленд, Новая Англия). Его отец, коммивояжер Винфилд Скотт Лавкрафт, рано пропал с горизонта: в 1883 году он «начал странно себя вести», был помещен в психиатрическую лечебницу, где и скончался пять лет спустя. Историки до сих пор спорят, что стало причиной недуга: нервный срыв, как полагал его сын, дурная наследственность или «веселая болезнь» (предположительно сифилис), которую Лавкрафт-старший подцепил в одном из своих вояжей.

После исчезновения отца из его жизни Говард остался на попечении матери и двух теток, а главное — наедине с библиотекой деда, заядлого книгочея и библиофила. Именно эти роскошные, обшитые кожей тома определили мировоззрение и литературные предпочтения будущего классика. Здесь Лавкрафт познакомился с античными мифами и «Сказками тысячи и одной ночи», без которых не было бы безумного араба Абдула Альхазреда и его «Некрономикона», но что важнее — проникся бесконечным пиететом к писателям восемнадцатого-девятнадцатого веков, из чьих работ по большей части состояло собрание. Именно там, в дедовской библиотеке, сформировался специфический повествовательный стиль Лавкрафта, бесконечно далекий от стиля большинства его коллег и современников — тяжеловесный, многословный, изобилующий прилагательными и деепричастными оборотами, медленно выворачивающий душу наизнанку. Мало того, даже в личной переписке Г. Ф. Л. предпочитал использовать «дореформенную орфографию», не признавая упрощенное, приближенное к фонетическому написание, которое получило распространение в США после 1828 года с легкой руки Ноя Уэбстера, автора «Словаря американского языка».

Окруженный женским вниманием, будущий писатель рос сообразительным, но болезненным мальчиком. Учеба в школе не задалась: он слишком часто пропускал занятия и в итоге не сумел завершить полный учебный курс. Зато именно в школьные годы Лавкрафт впервые попробовал свои силы в «самиздате»: самым впечатляющим опытом на этом поприще стал напечатанный на гектографе астрономический журнал «The Rhode Island Journal of Astronomy» и посвященная преимущественно химии «The Scientific Gazette».

На первый взгляд увлечение вполне заурядное: многие успешные американские писатели, включая Роберта Хайнлайна и Рэя Бредбери, на заре своей карьеры отдали должное «самодеятельной прессе». Но с Г. Ф. Лавкрафтом история особая. Именно с самиздатом связана большая часть его литературной биографии — да и не только литературной по большому счёту. Сообщество, сложившееся вокруг американской «small press» в начале XX века, на долгие годы стало главной площадкой для его самореализации. Остроумная пикировка Лавкрафта в разделе писем журнала «Агроси» с другим начинающим литератором, Джоном Расселом, привлекла внимание руководства Объединенной ассоциации любительской прессы, и в 1914 году писатель получил предложение вступить в UAPA, а через несколько лет был избран ее вице-президентом. Должность не открывала финансовых перспектив и была скорее почетной, но можно представить, насколько это польстило самолюбию молодого человека, так и не сумевшего, к разочарованию семьи, поступить в университет. Именно в «самодеятельной прессе» вышли первые рассказы Г. Ф. Л., замеченные читателями и критикой: переработанный юношеский «Алхимик», «Дагон» и сознательное подражание Эдгару Алану По «Усыпальница». Позже, в час нужды, среди писателей-любителей Лавкрафт-редактор находил своих «соавторов», амбициозных неудачников, чьи рассказы он перерабатывал от первой до последней буквы, иногда за небольшой гонорар, но порой и безвозмездно, в знак дружеского участия. Наконец, именно на одном из слетов журналистов-любителей он встретил свою будущую жену, Соню Хафт Грин, — это положило начало серьезным переменам в жизни писателя и в итоге к переезду из сонного Провиденса в сердце деловой Америки, бурлящий жизнью Нью-Йорк.

Думаю, можно сказать, что первые месяцы брака оказались самыми светлыми (если не брать в расчет раннее детство) страницами в биографии Г. Ф. Л. В Большом Яблоке Лавкрафт провел всего два года, с 1924 по 1926-й, но в этот краткий отрезок времени уместилась целая жизнь. Восторг от знакомства с кругом молодых интеллектуалов, публикации в «Weird Tales», одном из самых известных журналов начала палп-эпохи, разочарование, финансовый крах молодой семьи, жалкие попытки устроиться хоть на какую-нибудь работу или литературной поденщиной добыть средства для выплат по кредитам, чувство беспомощности, нарастающая депрессия… Увы, отношения Г. Ф. Л. с супругой, женщиной волевой и трезвомыслящей, не выдержали испытания бедностью. Соня Грин была вынуждена покинуть Нью-Йорк и отправиться на заработки, а Лавкрафт, несколько месяцев помыкавшийся в одиночестве в крошечной бруклинской квартире, вернулся в родной Провиденс и сдался на милость родственникам, с самого начала не одобрявшим этот брак.

Пожалуй, в рамки канонического мифа с некоторой натяжкой укладываются только последние годы жизни писателя. Он потерпел поражение по всем фронтам, не смог ужиться в большом городе, не достиг финансового успеха и популярности, потерял любимую женщину (несмотря на взаимную договоренность, Лавкрафт так и не оформил бумаги на развод) — зато получил мощный творческий импульс. После возвращения в Провиденс он закончил «Зов Ктулху», запланированный еще в Бруклине, написал многие из лучших своих вещей, включая новеллы «В горах безумия», «Данвичский кошмар» и «Морок над Инсмутом». Даже под давлением обстоятельств Г. Ф. Л. не сумел стать коммерческим писателем — да, видимо, не очень и стремился, хотя несколько раз выступал в роли «литературного негра» (политкорректно — «писателя-призрака»). В то же время он вел оживленную переписку с сотнями корреспондентов, среди которых был создатель Конана Роберт Говард, будущий автор прославленного Хичкоком «Психо» Роберт Блох, Лайон Спрэг де Камп и многие другие литературные звезды разного масштаба и светимости. По скромным подсчетам, в архивах Г. Ф. Л. осталось не меньше десяти тысяч писем — и только малая часть их на сегодняшний день опубликована. Эпистолярная стратегия принесла свои плоды: постепенно вокруг Лавкрафта начал складываться круг преданных поклонников, продолжателей и подражателей… Увы: довести этот эксперимент до конца писателю так и не удалось. 15 марта 1937 года Говард Филлипс Лавкрафт скончался от рака тонкого кишечника в родном Провиденсе и был похоронен в фамильной усыпальнице на кладбище Свант-Пойнт.

Это, разумеется, только краткая выжимка из биографии создателя «Мифов Ктулху»: его подробное жизнеописание занимает сотни, а анализ творчества — десятки тысяч страниц. Отечественные издатели обычно с подозрением относятся к литераторам, чье творчество ассоциируется с жанровой прозой: в России до сих пор не издано ни одной биографии Айзека Азимова, Роберта Хайнлайна или Артура Кларка, не говоря уж о фантастах следующих поколений — Роджере Желязны или Уильяме Гибсоне. Да что там: такой чести не удостоился даже кумир шестидесятников Курт Воннегут — а не пиши о космических путешествиях и временных парадоксах!.. Но Г. Ф. Л. и тут оказался исключением: на русском языке можно прочитать целых три его биографии. Самая дотошная, обстоятельная и академически занудная, где дни американского писателя расписаны буквально по минутам («Жизнь Лавкрафта» С. Т. Джоши) доступна только в любительском переводе, зато книга «Лакрафт» Лайона Спрэга де Кампа печаталась вполне коммерческим тиражом, а биография «Лавкрафт. Певец бездны» московского историка и литературоведа Глеба Елисеева выдержала два издания. Словом, читателям, которых интересуют подробности, есть чем утолить сенсорный голод.

Но даже если отметить только главные реперные точки на жизненном пути писателя, становится очевидно, что личность Лавкрафта далеко не так однозначна, как может показаться. Человек с репутацией женоненавистника, антисемита и гомофоба, Г. Ф. Л. был женат на еврейской эмигрантке родом из Конотопа — и, по словам Сони Грин, оказался застенчивым и нерешительным, но вполне состоятельным любовником. Он мог многословно рассуждать о деградации американской нации и неполноценности семитов (а заодно о «поведении, которое подобает только человекообразным обезьянам и неграм»), но в реальной жизни одним из лучших друзей Г. Ф. Л. был Самуэль Ловмэн, еврей и гомосексуалист. Лавкрафт выступал против демократии во всех ее проявлениях, но с благодарностью принял выборную должность вице-президента UAPA. «Затворник» и «социопат», он ежемесячно отправлял сотни писем своим корреспондентам во всех уголках страны, живо обсуждал деловые вопросы, ездил в гости, выбирался с друзьями на пикники, когда позволяли здоровье и финансы — не говоря уж о годах, проведенных в Нью-Йорке, самом шумном и суетном городе мира. Иными словами, путать «лирического героя» Лавкрафта и самого автора было бы большой ошибкой: в повседневной жизни Г. Ф. Л. мог выглядеть замкнутым, чудаковатым, эксцентричным, но не более, чем многие его известные современники.

Ктулху — это… Что такое Ктулху?

Эскиз Ктулху, нарисованный Говардом Лавкрафтом.

Ктулху^[1] (англ. Cthulhu^[2]) — вымышленное божество из пантеона Мифов Ктулху, Зверь миров, спящий на дне Тихого океана, но, тем не менее, способный воздействовать на разум человека. Впервые упомянут в рассказе Говарда Лавкрафта «Зов Ктулху» (1928).

На вид Ктулху разными частями тела подобен осьминогу, дракону и человеку: судя по барельефу Энтони Уилкокса, героя «Зова Ктулху», и таинственному древнему изваянию из рассказа, чудовище имеет голову с щупальцами, гуманоидное тело, покрытое чешуёй, и пару рудиментарных крыльев. Описание из вымышленного журнала Густафа Йохансена добавляет, что живой Ктулху хлюпает и истекает слизью при движении, а тело его зелено, студенисто и чудесным образом регенерирует с наблюдаемой быстротой. Точный рост его не указывается; Йохансен уподобил чудище «ходячей горе», большей, чем «легендарный Циклоп»; Ктулху (плывущий или же идущий по дну) «воздымался над нечистой пеной, как корма демонического галеона».

Ктулху принадлежит роду Древних^[3]. Он лежит во сне, подобном смерти, на вершине подводного города Р’льех посреди Тихого океана. «При верном положении звёзд» Р’льех появляется над водой, и Ктулху освобождается.

В Мифах Ктулху описывается древняя религиозная традиция поклонения (культ) Ктулху. Согласно Лавкрафту, культисты присутствуют в самых разных уголках Земли; в частности, и среди эскимосов Гренландии, и среди жителей Новой Англии. На своих встречах культисты устраивают человеческие жертвоприношения, бесятся, пляшут и читают мантру «Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн», что, по показаниям некоторых культистов (по «Зову Ктулху»), следует понимать как «В своём доме в Р’льехе мёртвый Ктулху проснется в назначенный час».^[4]

Ктулху способен воздействовать на разум человеческих существ, но его способности заглушаются толщей воды, так что подвластными ему остаются только сновидения особо чувствительных людей. В «Зове Ктулху» сны, напускаемые Ктулху, сильно ужасают видевших их, и порой доводят до сумасшествия. Ктулху — инопланетное, совершенно чуждое людской природе существо, а вся история человечества есть лишь миг его сна. Культисты убеждены в великой мощи своего идола, и гибель цивилизации представляется им весьма вероятным, хотя и незначительным, последствием пробуждения Ктулху.

Произношение

Лавкрафт говорил, что имя Ктулху правильнее произносить как Khlûl’hloo, поясняя, что «…первый слог [в Khlul’-hloo] произносится гортанно и весьма хрипло. [Буква] u [произносится] примерно как в full; а первый слог похож на klul в звучании; так, h обозначает гортанный хрип»^[5]. Через долгое время после его смерти стало популярным произношение Kathooloo ([kə’θulu]). Ни в одном из английских вариантов произношения звука «ц» («Цтулху») нет.

Брайан Ламли в предисловии к своему сборнику рассказов «Мифы Ктулху» отметил, что это имя «легче прорычать или прошипеть, чем сказать».

В Некрономиконе Симона Ктулху изначально упоминается автором от лица Безумного Араба как Кутулу^[6].

В рассказе «Крылатая смерть» упоминаются некие исполинские руины, якобы находящиеся в Уганде, которые местные жители связывают со злым богом Клулу. Вполне вероятно, что это ещё один вариант произношения имени Ктулху — африканский.

Проявления в современной культуре

Веб-комиксы

В отличие от других богов пантеона мифов Ктулху, сам Ктулху достаточно известен и популярен. Например, он фигурирует в качестве одного из персонажей веб-комикса «UserFriendly». Также ему посвящен комикс «Hello Cthulhu» (полный русский перевод), в котором Ктулху появляется в мире «Hello Kitty», — культовый и немного маразматичный веб-комикс о приключениях Ктулху в таинственной вселенной, как будто рождённой невинной детской фантазией. В юмористическом веб-комиксе Unspeakable Vault (of Doom), посвящённом пантеону богов Лавкрафта, Ктулху также является одним из основных персонажей.

Музыка

В музыке Ктулху посвящены следующие композиции:

1. The Call of Ktulu ^[7] группы Metallica (Ride The Lightning, 1984 год)
2. The Thing That Should Not Be^[8] группы Metallica (Master Of Puppets, 1986 год)
3. Rite of Cthulhu группы Samael (Worship Him, 1991 год)
4. Shackled To The Trilithon Of Kutulu группы Bal-Sagoth
5. Cthulhu группы Therion (Beyond Sanctorum, 1992 год)
6. Kutulu (The Mad Arab Part II) группы Mercyful Fate (Into The Unknown, 1996 год)
7. Cthulhu Fhtagn группы Endura (Liber Leviathan, 1996 год)
8. R’lych Awakens группы Endura (Elder Signs, 1999 год)
9. The Call группы Dark Moor (Shadowland, 1999 год)^[9]
10. Cthulhu Dawn группы Cradle Of Filth (Midian, 2000 год)
11. Cthulhu Rising группы Draconian (Dark Oceans We Cry, 2002 год)
12. Kutulu! группы The Vision Bleak (Carpathia — A Dramatic Poem, 2005 год)
13. Grand Grimoire группы CrazY JulieT (Grand Memories, 2009 год)
14. From the Deeps группы 1349 (Hellfire, 2005 год)
15. Rise of Cthulhu группы Thriumvirath (Thriumvirath, 2011 год)
16. Zov Cthulhu группы Mediavirus
17. Risen Kutulu группы Dromos (Voices, 2004 год)
18. Cthulhu группы The Acacia Strain (Continent, 2008 год)
19. Cthulhu Sleeps исполнителя Deadmau5 (4×4=12, 2010 год)
20. Cthulhu, Ritual of Summoning и Cthulhu Rising группы Nox Arcana. Вторая композиция представляет собой повторяющийся речитатив — приведённую выше ритуальную фразу.
21. Cthulhu Dreams исполнителя Deadmau5 (2012 год)
22. Ктулху зовет группы Медиавирус

Также Ктулху упоминается в песне «Дикий койот» с альбома «Весёлые картинки» (2011) группы «Ляпис Трубецкой»

Группа Catacombs посвятила Ктулху концептуальный альбом In the Depths of R’lyeh (2006 год)

Группа Evoke Thy Lords посвятила творчеству Лавкрафта альбом Escape to the Dreamlands (2008 год). В логотипе группы имеется схожесть с Ктулху.

Другие писатели

• Упоминается в рассказе Стивена Кинга «Крауч-Энд» из сборника «Ночные кошмары и фантастические видения».
• У писателя Александра Рудазова опубликована серия произведений про архимага Креола (цикл «Архимаг») и про демона Яцхена (цикл «Яцхен»), в которых спящий на дне моря циклопический архидемон Ктулху является одним из действующих лиц.
• Упоминается у писателя Нила Геймана — рассказы «Я — Ктулху» (1987), «Особое шогготское» (1998).
• Упоминается в «Страшные сны ктулху» писателя Мориарти Крэйга.
• Также Ктулху появляется в ипостаси одного из демонов в цикле романов Вадима Панова «Тайный город».
• Также Древние упоминаются в книгах украинского писателя Любко Дереша.
• В романе Роджера Желязны «Ночь в тоскливом октябре» группа людей пытается открыть врата в иной мир; Ктулху есть в числе богов, собирающихся ступить на Землю.
• Упоминается в работах писателя Кеннета Гранта, главы Тифонианского ордена восточных тамплиеров, и в практиках ордена^[10].
• В цикле «Салемский колдун» Вольфганга Хольбайна действует весь пантеон Великих Древних, в их числе и Ктулху.

Влияние образа

Иллитиды, раса ролевой вселенной Forgotten Realms, создавалась под влиянием, в том числе, образа Ктулху. В фильмах «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца» и «Пираты Карибского моря: На краю Света» Дэйви Джонс изображён в виде человека с головой осьминога, что напоминает традиционные изображения Ктулху. Также напоминают Ктулху образ доктора Зойдберга из Футурамы с его венчиком щупалец вокруг рта и образ пришельцев из фильма «Район № 9», в котором особенно на схематическом изображении пришельцев, неоднократно встречающемся в фильме, видны характерные усы-щупальца. Ещё стоит отметить, что в одной из серий знаменитого мультсериала «Лига справедливости», Супермен сражался вместе с правителем Атлантиды против Ктулху, образ которого явно был взят из описаний Говарда Лавкрафта. Менее очевидно, но уловимо, влияние на образ подводной ведьмы Урсулы в финале мультфильма «Русалочка» студии Уолта Диснея (особенно мотив гибели персонажа). Также, образ Ктулху был взят Джорджем Лукасом в качестве прообраза к одной из рас, населяющих далёкую-далёкую галактику из фильма «Звездные войны», а именно — куарренов. А также внешний вид одного из злодеев Power Rangers Samurai — Октору образован на Ктулху. В многопользовательской компьютерной игре RIFT образ Ктулху использовался для создания одного из главных боссов игры — водяного дракона Акиллиоса.

Игры

Все права на издание компьютерных и настольных игр по произведениям Лавкрафта принадлежат компании Chaosium Inc.

• В видеоигре «Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth» Ктулху лишь упоминается.
• В компьютерной тактической игре «X-COM: Terror From The Deep» боссом является существо под названием «Великий спящий», которого можно найти в локации T’leth (аналог R’lyeh).
• Непосредственно самого Ктулху можно заметить в игре-хорроре «Alone in the Dark».
• В настольной игре «Ужас Аркхэма» Ктулху является одним из возможных антагонистов (наряду с другими божествами пантеона).
• В настольной карточной игре «Манчкин Ктулху» Ктулху является самым сильным монстром.
• В коллекционной карточной игре «Берсерк» есть карта «Жрец Ктулху».
• В компьютерной игре «Demonbane», и одноименном аниме-сериале, пробуждение Ктулху, является одной из промежуточных целей главного злодея.
• В компьютерной игре «Terraria» первый босс это Глаз Ктулху.
• В компьютерной игре «World of Warcraft» К’Тун и Йогг-Сарон созданы на основе Ктулху.
• В компьютерной онлайн-игре «Аллоды Онлайн» на основе Ктулху создана целая раса Червелицых — древних существ, о которых практически ничего не известно.
• В компьютерной игре «Санитары Подземелий 2» присутствует возможность расстрелять голову Ктулху из пулемёта самозабвенно выкрикивая пролетарский лозунг ВТУЛКУ В ТАНК.
• В серии компьютерных игр «S.T.A.L.K.E.R.» Ктулху выступал в качестве прообраза Кровососа.
• В видео-игре (квест от первого лица) «Sherlock Holmes: The Awakened» идет речь о мифическом подводном существе и клане который ему поклоняется.
• В компьютерной игре «Мертвые рифы» от действий игрока в финале зависит, пробудится или же будет повержен Ктулху.
• В видео-игре «Magicka» Ктулху является финальным боссом дополнения «The Stars are Left».
• В видео-игре (аркада от третьего лица) «Splatterhouse» главный злодей Доктор Вест поклоняется Древним Богам, в том числе и Ктулху.
• В игре для консолей PSP и PS Vita «Lord of Apocalypse» Ктулху является одним из боссов.
• В онлайн-игре «Бумз!» в режиме «Походы» можно воевать против Ктулху. Они изображены в виде шаманов.
• В компьютерной MMORPG «RIFT» Ктулху является прообразом одного из богов-драконов, Акилиоса.
• В indie-игре «Cthulhu Saves the World» Ктулху является протагонистом в основной игре, и играет важную сюжетную роль в дополнительном сценарии («Ангелы Ктулху»)
• В indie-игре «Terraria» присутстует босс «Глаз Ктулху»

Мультфильмы

В мультсериале «Настоящие охотники за привидениями» в 2 сезоне в серии № 32 «Культ Катулу» оккультисты с помощью книги заклинаний и парада планет вызывают из морских глубин Катулу (правда, красного цвета). Слуги Катулу похожи на него, но меньше в размерах и зеленого цвета.

Ктулху появляется в серии из трёх эпизодов (с 11-го по 13-й) 14-го сезона мультсериала «Южный парк». Чудовище поднялось с океанской глубины в результате безответственной деятельности нефтяной компании British Petroleum, которая пыталась загладить последствия разлива нефти в Мексиканском заливе. И вместе с Картманом убивает Джастина Бибера.

Bloop

В 1997 в области указанного Лавкрафтом расположения Р’льеха был зафиксирован подводный звук, получивший имя собственное «Bloop» (блуп, с английского — «рёв», «вой»).^[11] Звук по своим акустическим характеристикам не похож ни на известные природные явления, ни на эффект человеческой деятельности, ни на звуки, издаваемые животными. Громкость звука была настолько сильна, что он регистрировался на расстоянии до 5000 км. Существует расхожее мнение, что у звука «животное происхождение», однако оно не подтверждается фактами. Наиболее часто приводится аналогия с голосами китов, но сравнение спектрограмм опровергает эту версию.^[12]

В молодёжных слоях Рунета образ Ктулху обрёл популярность наравне с шушпанчиком и Медведом, и даже обзавёлся собственным смайликом: (;,;) либо :3, или {:€, а также (jlj). Ктулху стал предметом многих карикатур, анекдотов, шуток и пародий (расхожие фразы «Ктулху зохаваит всех!»; «Ктулху фхтагн! — Воистину фхтагн!»; «Ктулху проснулсо!»). В этих шутках Ктулху иногда приписываются несвойственные ему действия, заимствованные из схожих образов, например поедание человеческого мозга (возможно, из-за сходства с иллитидами).

Мем про Ктулху дожил до 2010 года и был частично реанимирован в связи с осьминогом-предсказывателем Паулем^[13].

Ссылки

Примечания

1. ↑ Иные встречающиеся варианты перевода: Ктулу, Цтулху, Кутулу, К’тулу.
2. ↑ Иные встречающиеся варианты написания на английском: Tulu, Clulu, Clooloo, Cthulu, C’thulhu, Cighulu, Cathulu, C’thlu, Kathulu, Kutulu, Kthulhu, Q’thulu, K’tulu, Kthulhut, Kulhu, Kutunluu, Ktulu, Cuitiliú, Thu Thu. — Harms, «Cthulhu», «PanChulhu», The Encyclopedia Cthulhiana, p. 64.
3. ↑ Но, вопреки популярному мнению, Ктулху все же не является одним из Великих Древних.
4. ↑ Английский оригинал: «In his house at R’lyeh dead Cthulhu waits dreaming» — The Call of Cthulhu, Chapter II
5. ↑ H. P. Lovecraft, Selected Letters V, pp. 10—11.
6. ↑ в англоязычном варианте — K’tulu, а не Cthulhu (см. en:Некрономикон Саймона)
7. ↑ Изначально — до релиза альбома — композиция называлась When Hell Freezes Over, ныне известное название она получила благодаря басисту группы Клиффу Бертону, который был поклонником творчества Лавкрафта
8. ↑ В тексте песни нет прямого указания на персонаж, но он написан по рассказу «Зов Ктулху» (текст песни на lyricsfreak.com)
9. ↑ Текст песни «The Call»
10. ↑ Simon Hinton, The Typhonian Tradition, pg.9, 10.
11. ↑ Acoustics Monitoring Program
12. ↑ The Bloop  (англ.)
13. ↑ Максим Кононенко: Зов Ктулху

Характеристики Настольная игра Мир Хобби Fluxx Ктулху [1668]

Характеристики Настольная игра Мир Хобби Fluxx Ктулху [1668]

1. Главная
2. Игрушки и игры
3. Настольные игры
4. Настольные игры Мир Хобби
5. Настольная игра Мир Хобби Fluxx Ктулху [1668]

 В каталог

Гарантия:   12 месяцев.

Доставка:

• По Москве 5 дней
• По РФ 7 дней

  ?

• Кол-во игроков:2 — 6
• Язык:русский
• Гарантия:12 месяцев.

Доставка:

• По Москве 5 дней
• По РФ 7 дней

  ?

в сравнении

Очистить список сравнения

Интернет-магазин бытовой техники и электроники techshop.ru. © 2018–2021 ООО «Техшоп»

Cthulhu Saves the World — дата выхода, системные требования и обзор игры Cthulhu Saves the World, гайды, официальный сайт, видео и скриншоты

Cthulhu Saves the World — это игра в жанре rpg и приключения, разрабатываемая Zeboyd Games для платформы PC. Окружение в игре относится к cтилистике фэнтези, а выделить особенности можно следующие: ролевая игра, инди, юмор, лавкрафт, ретро, японская ролевая игра, пошаговая, фэнтези, смешная, для одного игрока, приключенческая игра, пиксельная графика, parody, 2d, отличный саундтрек, rpg maker, экшен, old school, мемы, коллекционные карточки. Вам будут доступны такие игровые режимы как «для одного игрока».

Во всем мире игра Cthulhu Saves the World распространяется по модели бесплатная издателем Zeboyd Games. На данный момент стадия игры — запущена, а дата её выхода — 13.07.2011. Узнать о возможности скачать Cthulhu Saves the World бесплатно, в том числе и через торрент, вы можете на официальном сайте.

MMO13 дает Cthulhu Saves the World оценку 8.5 из 10. Сайт metacritic оценивает эту игру на 7.8 из 10. Игра распространяется в магазине Steam, пользователи которого оценивают эту игру своими отзывами на 9.3 баллов из 10.

Официальное описание игры гласит:

«Повелитель безумия Ктулху был полностью готов погрузить мир в пучину безумия и разрушения, когда его силы были отобраны загадочным волшебником. Единственный для него способ снять проклятие — стать настоящим героем. Спасите мир, чтобы уничтожить его в грандиозном пародийном ролевом приключении во имя искупления, любви, и безумия! Ключевые особенности: Старомодный ролевой стиль, смешанный с удобством современного дизайна!Вводите своих врагов в безумие ради пользы и веселья!6-10 часовое приключение с разблокируемыми режимами игры и уровнями сложности, обеспечивающими большую реиграбельность.Режим Горца: очков опыта дается в четыре раза больше, но на поле боя может находиться всего один персонаж!Режим охоты за очками: зарабатывайте очки, побеждая боссов на как можно более низком уровне!Массовое убийство: наберите сороковой уровень за одну битву! Идеально подходит для повторных игр и экспериментов!Режим ангелов Ктулху: режим-ремикс с новыми играбельными персонажами, новыми диалогами, боссами и ещё многими другими вещами!Все знаменитые особенности, известные и любимые игроками по Breath of Death VII: The Beginning, возвращаются – скоростной игровой процесс, система комбо, система случайных сражений, ветвистая система повышения уровня и другое! »

Ваш браузер не поддерживает это видео.

Мифы Ктулху | Дом H.P. Lovecraft Wiki

🔀 Эта статья посвящена литературному пониманию мифов, см. Канон, чтобы получить разъяснения о том, как викиа организует свои статьи и свою политику в отношении канона

“	Все мои рассказы основаны на фундаментальной предпосылке, что общие человеческие законы, интересы и эмоции не имеют силы или значения в огромном космосе в целом. Для меня нет ничего, кроме ребячества в сказке, в которой человеческая форма — а также местные человеческие страсти, условия и стандарты — изображены как уроженцы других миров или других вселенных.Чтобы достичь сущности реального внешнего воздействия, будь то время, пространство или измерение, нужно забыть, что такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все такие локальные атрибуты ничтожной и временной расы, называемой человечеством, имеют какие-либо существование вообще. Только человеческие сцены и персонажи должны обладать человеческими качествами. С ними нужно обращаться с беспощадным реализмом (не романтизмом за гроши), но когда мы пересекаем черту безграничного и отвратительного неизвестного — преследуемого тенями Внешнего — мы должны помнить о том, чтобы оставить нашу человечность — и земной принцип на пороге.	„
	~ HPL, Избранные письма 2,284

Cthulhu Mythos включает в себя общие элементы, персонажей, обстановку и темы, найденные в работах H.P. Лавкрафт и связанные с ним писатели-ужастики. Вместе они образуют мифы, которые авторы, писавшие в среде Лавкрафта, использовали и продолжают использовать для создания своих рассказов. ^[1] Сам термин был придуман писателем Августом Дерлетом. Хотя этот легендарий также иногда называют мифами Лавкрафта, в первую очередь ученым Лавкрафта С.Т. Джоши, он давно вышел за рамки первоначальной концепции Лавкрафта.

Разработка []

Роберт М. Прайс в своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху» видит два этапа в развитии мифов о Ктулху. Первая стадия, или «собственно мифы Ктулху», как ее называет Прайс, сформировалась еще при жизни Лавкрафта и находилась под его руководством.Второй этап произошел при Августе Дерлете, который попытался классифицировать и расширить Мифы после смерти Лавкрафта, писатель Ричард Л. Тирни позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы различать произведения Лавкрафта и более поздние рассказы Дерлета. ^[2]

Первый этап (собственно Мифы Ктулху) []

Во второй половине жизни Лавкрафта было много заимствований элементов истории среди авторов «Круга Лавкрафта», клики писателей, с которыми Лавкрафт переписывался.В эту группу входили Кларк Эштон Смит, Роберт Э. Ховард, Роберт Блох, Фрэнк Белнап Лонг, Генри Каттнер и другие.

Лавкрафт признал, что у каждого писателя был свой собственный цикл рассказов, и что элемент из одного цикла не обязательно станет частью другого просто потому, что писатель использовал его в одном из своих рассказов. Например, хотя Смит мог упомянуть «Ктулхут» (Ктулху) или Иог-Сотот (Йог-Сотот) в одной из своих гиперборейских сказок, это не означает, что Ктулху является частью гиперборейского цикла.Заметным исключением, однако, является «Цатоггуа» Смита, которую Лавкрафт использовал для своей редакции «Кургана» Залии Бишопа (1940). Лавкрафт эффективно связал творение Смита со своим сюжетным циклом, поместив Цатоггуа рядом с такими сущностями, как Тулу, Йиг, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб в подземном К’н-ян.

Большинство элементов Мифов Лавкрафта не были перекрестным опылением различных сюжетных циклов Круга Лавкрафта, а вместо этого были намеренно созданы каждым писателем, чтобы стать частью Мифа — наиболее ярким примером являются различные загадочные гримуары. запретных знаний.Так, например, у Роберта Э. Ховарда есть персонаж Фридриха фон Юнцта, читающего Некрономикон Лавкрафта в «Детях ночи» (1931), а Лавкрафт, в свою очередь, упоминает Unaussprechlichen Kulten Говарда в «Out of the Aeons» (1935) и «Тень вне времени» (1936). ^[3] Ховард часто переписывался с Л. П. Лавкрафтом, и они иногда вставляли в свои работы отсылки или элементы настроек друг друга. Позже редакторы переработали многие оригинальные рассказы о Конане. Ховард, тем самым разбавляя эту связь.Тем не менее, многие неотредактированные рассказы Говарда о Конане, возможно, являются частью мифов о Ктулху. ^[4]

Мифы как элемент фона []

Согласно Дэвиду Э. Шульцу, Лавкрафт никогда не намеревался создать канонический миф, а скорее хотел, чтобы его воображаемый пантеон служил лишь фоновым элементом. Таким образом, «псевдомифология» Лавкрафта — термин, используемый самим Лавкрафтом и другими для описания существ, появляющихся в его рассказах, — является фоном для его рассказов, но не является основным фокусом.В самом деле, краеугольным камнем его историй, похоже, является город Аркхэм, а не такие существа, как Ктулху. ^[5]

Более того, Лавкрафт, возможно, не был серьезен, когда говорил о развитии «миф-цикла», и, вероятно, не имел бы нужды давать ему имя в любом случае. Поскольку он использовал свои «Мифы» просто как справочный материал, он, вероятно, имел это в виду, когда позволял другим писателям использовать их в своих собственных рассказах. Более того, можно сказать, что «Мифы» Лавкрафта были своего рода тщательно продуманной шуткой, распространявшейся среди писателей его круга и истощавшейся после его смерти.Дерлет, похоже, этого не понимал и считал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о цикле мифов, а не просто ссылались на него в своих рассказах.

Вторая стадия (Мифы Дерлета) []

“	Все мои истории, какими бы эротичными они ни были, основаны на фундаментальных знаниях или легенде о том, что этот мир когда-то был населен другой расой, которая, практикуя черную магию, потеряла точку опоры и была изгнана, но продолжает жить за ее пределами. когда-либо готов снова завладеть этой землей.	„
	~ Гарольд Фарнезе, неверное цитирование Г. Лавкрафт

Второй этап начался с Августа Дерлета ^[6] , который дополнил мифы и разработал систему элементов, связывающую пантеон с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Чтобы понять изменения, которые Дерлет внес в «Мифы Лавкрафта», важно проводить различие между рассказами Лавкрафта.Прайс говорит, что сочинения Лавкрафта можно разделить на три отдельные группы: циклы Дунсании, Аркхема и Ктулху. ^[3] Дунсанские истории — это те, которые написаны в духе лорда Дансани (и могут включать в себя так называемые сказки Лавкрафта о цикле снов), истории Аркхэма включают те, которые происходят в беллетризованном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии, и Ктулху циклические рассказы — это те, которые используют космический цикл рассказов Лавкрафта (Мифы Лавкрафта).

Вместо того, чтобы проводить различие между различными циклами Лавкрафта, Дерлет объединил их, игнорируя индивидуальные различия, чтобы создать большой, единичный цикл рассказов.Так, например, Дерлет присвоил Ноденса из Дунсанского цикла и объединил его со Старшими Богами против Древних. Дерлет также ввел в Мифы дихотомию добра и зла, которая противоречила мрачному, нигилистическому видению Лавкрафта и его ближайшего окружения.

Дерлет далее игнорировал любое различие между историческими циклами Лавкрафта и других писателей. Если Лавкрафт ссылался на имя другого автора, Дерлет считал это оправданием для включения цикла рассказов другого автора в «Мифы о Ктулху».Например, он превратил Хастура в Великого Древнего, представленного в виде аватара Королем в Желтом Роберта У. Чемберса из мимолетной ссылки, связывающей Хастура и Желтый Знак в «Шепчущем во тьме» Лавкрафта.

Наконец, Дерлет, по-видимому, классифицировал любую историю, в которой упоминается элемент мифа, как принадлежащую к мифу Ктулху — следовательно, любой другой элемент в истории также стал частью мифа. Следовательно, поскольку Лавкрафт вскользь упомянул «Книгу Эйбона» Кларка Эштона Смита, Дерлет добавил к мифам Уббо-сатлу Смита.Благодаря широкому канону Дерлета, мифы действительно сильно разрослись. ^[3]

Третья ступень []

Дальнейшим удалением мифов о Ктулху из их источника были рассказы, написанные такими авторами, как Лин Картер, Колин Уилсон и Брайан Ламли. Картер был особенно влиятельным в изложении подробных списков богов, их предков и их слуг в своих сказках о Мифах, пытаясь максимально систематизировать элементы Мифов. Благодаря этому процессу было создано больше богов, книг и мест, связанных друг с другом.

Еще одно влияние оказала ролевая игра Call of Cthulhu , опубликованная Chaosium в 1981 году. В значительной степени разработанная Сэнди Петерсеном, эта версия Mythos разбила сущности Лавкрафта на следующие подгруппы: Внешние Боги, Великие Древние и туманные — другие боги. Материал из этих источников постепенно вернулся в основную художественную литературу Mythos, поскольку Chaosium опубликовал художественную литературу, относящуюся к игре или написанную игроками.

Многие из нового поколения авторов Mythos (особенно тех, кто опубликован в сборниках Chaosium) берут пример с этого более клинического, ориентированного на непрерывность бренда Mythos, а не на более загадочную версию Лавкрафта.

Однако по мере того, как Mythos разрастается и любому автору становится все труднее знакомиться со всеми элементами, Mythos можно рассматривать как серию взаимосвязанных циклов мифов, которые иногда конфликтуют друг с другом. Циклы включают в себя: Ктулху или Xотический цикл; цикл Хастура; Цикл Йог-Сотот; Цатоггуан, или гиперборейский цикл; миф о Йиге; цикл йидра; и Легенда о Старших Богах. Это отразило бы развитие реального мифа, в котором существуют противоречивые версии одного и того же повествования по мере того, как легенда распространяется за границу и развивается.Например, сказки о Гавейне, Тристране, Ланселоте и Мерлине, вероятно, были отдельными историческими циклами до того, как попали в «гравитационное притяжение» легенды о короле Артуре (мы знаем, что Ланселот был изобретен Кретьеном де Труа и не был в оригинале. печатный вариант легенды). Преимущество этого взгляда в том, что он объясняет фактические конфликты от рассказа к рассказу, избегая необходимости «сглаживания», которого активно преследовала Лин Картер.

Конструкция []

«Мифы» обычно происходят в вымышленных городах Новой Англии и сосредоточены на Великих Древних, устрашающем наборе древних могущественных божеств, которые пришли из космоса и когда-то правили Землей.В настоящее время они пребывают в состоянии покоя, когда-то в далеком прошлом впали в сон, подобный смерти. Самым известным из этих существ является Ктулху, который в настоящее время лежит «мертвый [но] спящий» в затопленном городе Р’льех где-то в юго-восточной части Тихого океана. Однажды, «когда звезды станут правильными», Р’льех восстанет из-под моря, а Ктулху проснется и сеет хаос на земле.

Несмотря на свою дурную славу, Ктулху не является самым могущественным из божеств и не является богословским центром мифов.Вместо этого эту позицию занимает демон-бог Азатот, безмозглый, но всемогущий Внешний Бог, правящий со своего космически центрированного двора. Тем не менее, его аватар Ньярлатхотеп, выполняющий случайные побуждения Азатота, вмешивался в человеческие дела чаще и напрямую, чем любой другой внешний бог. Он также проявил более вопиющее презрение к человечеству, особенно к своим прихожанам, чем почти любое другое лавкрафтовское божество.

Тема []

Суть Мифов в том, что человеческий мир и наша роль в нем — иллюзия.Человечество живет внутри хрупкого пузыря восприятия, не подозревая о том, что скрывается за занавесками или даже о самих занавесках, и наше кажущееся господство над миром иллюзорно и эфемерно. Нам повезло в том, что мы не понимаем, что скрывается в неизвестных скрывающихся местах на Земле и за ее пределами. Как известно, Лавкрафт начинает свой рассказ «Зов Ктулху»: «Я думаю, что самым милосердным явлением в мире является неспособность человеческого разума соотносить все его содержание».

Время от времени люди могут, случайно или по неосторожности, мельком увидеть или даже противостоять древним внеземным существам, вокруг которых сосредотачивается мифология, обычно с фатальными последствиями.В других случаях они встречаются со своими нечеловеческими прихожанами и слугами, существование которых разрушает мировоззрение тех, кто натыкается на них. Люди-последователи тоже существуют. Из-за ограничений человеческого разума появление этих божеств настолько ошеломляюще, что часто может свести человека с ума. Они не изображаются ни добрыми, ни злыми; В рамках мифов это концепции, изобретенные нашим видом как способ объяснить, что на самом деле является необъяснимыми намерениями и действиями.

Зов Ктулху был премьерной историей, в которой Лавкрафт осознал и в полной мере использовал эти темы, поэтому его мифология позже будет названа в честь существа из этой истории, поскольку она определила новое направление в его авторстве. и в жанре фантастики ужасов.Это также первая и единственная история Лавкрафта, в которой люди и одна из космических сущностей, называемых Великими Древними, встречаются лицом к лицу.

В последние годы писательской деятельности Лавкрафт использовал меньше сверхъестественных элементов, чтобы представить опасности, угрожающие человечеству. Вместо этого он постепенно заменил их несверхъестественными космическими существами и явлениями, основанными на принципах вне законов природы в нашем собственном пространственно-временном континууме. Эта научно-фантастическая тенденция особенно ярко проявляется в таких произведениях, как «В горах безумия».

Участие Дерлета []

Дерлет имел свой собственный взгляд на мифы и пытался привести их в соответствие со своими собственными римско-католическими ценностями и дуализмом. Вместо вселенной бессмысленности и хаоса мифы Дерлета — это борьба добра со злом. Дерлет однажды написал:

“	Когда Лавкрафт задумал божества или силы своего мифа, изначально были Старшие Боги … Эти Старшие Боги были добрыми божествами, представляющими силы добра, и мирно существовали в Бетельгейзе или рядом с ним в созвездии. Орион очень редко вмешивается в непрекращающуюся борьбу между силами зла и земными расами.Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние …	„
	~ Август Дерлет, «Мифы Ктулху»

Лавкрафт был атеистом и утверждал, что этическая система Канта «является шуткой». Из-за этого теории Дерлета о мифах Ктулху несовместимы с замыслом Лавкрафта. Мифы никогда не задумывались как единое целое; вместо этого его следует рассматривать как просто набор идей, которые можно использовать в отдельных работах, чтобы вызвать одни и те же эмоции.

Еще одно отличие от мифов Дерлета состоит в том, что Старшие Боги никогда не появляются в произведениях Лавкрафта, за исключением одного или двух, которые появляются как «Других Богов», таких как Ноденс в «Странном высоком доме в тумане» Лавкрафта (хотя, возможно, это пример того, как «очень редко [они двигаются]», т.е. обычно никогда). Более того, у Великих Древних или Древних нет единого пантеона. Действительно, термин «Древние» появляется только в одном рассказе Лавкрафта «Через врата Серебряного Ключа» (более того, эта история на самом деле является результатом сотрудничества между Лавкрафтом и его другом и корреспондентом Э.Хоффманн Прайс).

Элементарная теория []

Дерлет также соединил божества Мифа с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Эта система оставила пробелы, которые Дерлет заполнил, создав существ Итакуа, олицетворяющих воздух, и Ктугу, олицетворяющих огонь. ^[7] Однако в системе есть несколько проблем. Например, Дерлет классифицировал Ктулху как элементаль воды, но если бы это было так, как он мог оказаться в ловушке под океаном и как его психические эманации могли быть заблокированы водой? Другая проблема возникает при применении теории элементалей к существам, которые функционируют в космическом масштабе (таким как Йог-Сотот) — некоторые авторы пытались обойти это, создав отдельную категорию элементалей этира для Азатота, Шуб-Ниггурата, Ньярлатхотепа и Йог-Сотот.Наконец, Дерлет сравнил земных существ с огненными существами и воздушных существ с водными существами, что не согласуется с традиционной дихотомией стихий (а именно, что воздух противостоит земле, а огонь противостоит воде).

Классификация элементов []

Заключение []

Дерлет стал издателем рассказов Лавкрафта после его смерти. ^[6] Сам Лавкрафт очень критически относился к своим сочинениям и часто легко разочаровывался, особенно когда сталкивался с любым отклонением его работ.Если бы не Дерлет, сочинения Лавкрафта и мифы о Ктулху могли остаться в значительной степени неизвестными.

Фундамент []

Как указано выше, после смерти Лавкрафта в мифологию постоянно добавлялись новые элементы, включая работы других, а также рассказы самого Лавкрафта, которые изначально не были включены в мифы. Другие рассказы, написанные Лавкрафтом, включены из-за ссылок на такие элементы, как Некромоникон, космический террор и нечеловеческие виды, несмотря на отсутствие прямых встреч с любой из этих вещей.Основное происхождение того, что Дерлет назвал бы мифами о Ктулху, можно проследить до собрания из семи очень впечатляющих историй, которые составляют основу заключительного и главного художественного произведения Лавкрафта:

Из этих семи «Шепчущихся во тьме», В горах безумия и Тень вне времени включает в себя инопланетные виды с превосходными инопланетными технологиями и ближе всего к научной фантастике, содержит типичную атмосферу ужаса Лавкрафта и отражает его материалистический атеизм и направление, в котором он двигался в конце своей жизни. Тень над Иннсмутом более или менее одиноко стоит в качестве источника угроз, которые в данном случае могут быть прослежены до враждебных глубин океана, а не тьмы между звездами, но в остальном демонстрируют классические элементы и закономерности; три оставшиеся сказки лучше всего можно охарактеризовать как темное фэнтези. Вместе они охватывают всю вселенную Лавкрафта ошеломляющий ужас, космические существа, внешних богов и скрытые опасности.

См. Также []

Список литературы []

1. ↑ (1998). Энциклопедия Cthulhiana (2-е изд.). Окленд, Калифорния: Хаосиум.
2. ↑ (ноябрь 1982 г.). Ктулху В другом месте в Лавкрафте неуказанный паб ..
3. ↑ ^{3,0 3,1 3,2} (1990). Х. П. Лавкрафт и мифы Ктулху Остров Мерсер, Вашингтон: Дом Стармонт.
4. ↑ (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Del Rey / Ballantine Books.
5. ↑ (1999). Фантастические миры Х. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз, , с. 105–07 .
6. ↑ ^{6,0 6,1} (1987). Лучшее из Г. П. Лавкрафта: леденящие кровь рассказы ужасов и ужасов (1-е изд.). Нью-Йорк: Ballantine Pub. Группа.
7. ↑ Эссе Лэйни («Мифы Ктулху»)

Мифы Ктулху | Дом H.P. Lovecraft Wiki

🔀 Эта статья посвящена литературному пониманию мифов, см. Канон, чтобы получить разъяснения о том, как викиа организует свои статьи и свою политику в отношении канона

“	Все мои рассказы основаны на фундаментальной предпосылке, что общие человеческие законы, интересы и эмоции не имеют силы или значения в огромном космосе в целом.Для меня нет ничего, кроме ребячества в сказке, в которой человеческая форма — а также местные человеческие страсти, условия и стандарты — изображены как уроженцы других миров или других вселенных. Чтобы достичь сущности реального внешнего воздействия, будь то время, пространство или измерение, нужно забыть, что такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все такие локальные атрибуты ничтожной и временной расы, называемой человечеством, имеют какие-либо существование вообще. Только человеческие сцены и персонажи должны обладать человеческими качествами.С ними нужно обращаться с беспощадным реализмом (не романтизмом за гроши), но когда мы пересекаем черту безграничного и отвратительного неизвестного — преследуемого тенями Внешнего — мы должны помнить о том, чтобы оставить нашу человечность — и земной принцип на пороге.	„
	~ HPL, Избранные письма 2,284

Cthulhu Mythos включает в себя общие элементы, персонажей, настройки и темы, найденные в работах Х.П. Лавкрафт и связанные с ним писатели-ужастики. Вместе они образуют мифы, которые авторы, писавшие в среде Лавкрафта, использовали и продолжают использовать для создания своих рассказов. ^[1] Сам термин был придуман писателем Августом Дерлетом. Хотя этот легендарий также иногда называют мифами Лавкрафта, в первую очередь ученым Лавкрафта С.Т. Джоши, он давно вышел за рамки первоначальной концепции Лавкрафта.

Разработка []

Роберт М.Прайс в своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху» видит два этапа в развитии мифов о Ктулху. Первая стадия, или «собственно мифы Ктулху», как ее называет Прайс, сформировалась еще при жизни Лавкрафта и находилась под его руководством. Второй этап произошел при Августе Дерлете, который попытался классифицировать и расширить Мифы после смерти Лавкрафта, писатель Ричард Л. Тирни позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы различать произведения Лавкрафта и более поздние рассказы Дерлета. ^[2]

Первый этап (собственно Мифы Ктулху) []

Во второй половине жизни Лавкрафта было много заимствований элементов истории среди авторов «Круга Лавкрафта», клики писателей, с которыми Лавкрафт переписывался. В эту группу входили Кларк Эштон Смит, Роберт Э. Ховард, Роберт Блох, Фрэнк Белнап Лонг, Генри Каттнер и другие.

Лавкрафт признал, что у каждого писателя был свой собственный цикл рассказов, и что элемент из одного цикла не обязательно станет частью другого просто потому, что писатель использовал его в одном из своих рассказов.Например, хотя Смит мог упомянуть «Ктулхут» (Ктулху) или Иог-Сотот (Йог-Сотот) в одной из своих гиперборейских сказок, это не означает, что Ктулху является частью гиперборейского цикла. Заметным исключением, однако, является «Цатоггуа» Смита, которую Лавкрафт использовал для своей редакции «Кургана» Залии Бишопа (1940). Лавкрафт эффективно связал творение Смита со своим сюжетным циклом, поместив Цатоггуа рядом с такими сущностями, как Тулу, Йиг, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб в подземном К’н-ян.

Большинство элементов Мифов Лавкрафта не были перекрестным опылением различных сюжетных циклов Круга Лавкрафта, а вместо этого были намеренно созданы каждым писателем, чтобы стать частью Мифа — наиболее ярким примером являются различные загадочные гримуары. запретных знаний. Так, например, у Роберта Э. Ховарда есть персонаж Фридриха фон Юнцта, читающего Некрономикон Лавкрафта в «Детях ночи» (1931), а Лавкрафт, в свою очередь, упоминает Unaussprechlichen Kulten Говарда в «Out of the Aeons» (1935) и «Тень вне времени» (1936). ^[3] Говард часто переписывался с Х. П. Лавкрафтом, и они иногда вставляли в свои работы отсылки или элементы настроек друг друга. Позднее редакторы переработали многие оригинальные рассказы Ховарда о Конане; таким образом, разбавляя эту связь. Тем не менее, многие неотредактированные рассказы Говарда о Конане, возможно, являются частью мифов о Ктулху. ^[4]

Мифы как элемент фона []

Согласно Дэвиду Э. Шульцу, Лавкрафт никогда не намеревался создать канонический миф, а скорее хотел, чтобы его воображаемый пантеон служил лишь фоновым элементом.Таким образом, «псевдомифология» Лавкрафта — термин, используемый самим Лавкрафтом и другими для описания существ, появляющихся в его рассказах, — является фоном для его рассказов, но не является основным фокусом. В самом деле, краеугольным камнем его историй, похоже, является город Аркхэм, а не такие существа, как Ктулху. ^[5]

Более того, Лавкрафт, возможно, не был серьезен, когда говорил о развитии «миф-цикла», и, вероятно, не имел бы нужды давать ему имя в любом случае. Поскольку он использовал свои «Мифы» просто как справочный материал, он, вероятно, имел это в виду, когда позволял другим писателям использовать их в своих собственных рассказах.Более того, можно сказать, что «Мифы» Лавкрафта были своего рода тщательно продуманной шуткой, распространявшейся среди писателей его круга и истощавшейся после его смерти. Дерлет, похоже, этого не понимал и считал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о цикле мифов, а не просто ссылались на него в своих рассказах.

Вторая стадия (Мифы Дерлета) []

“	Все мои истории, какими бы эротичными они ни были, основаны на фундаментальных знаниях или легенде о том, что этот мир когда-то был населен другой расой, которая, практикуя черную магию, потеряла точку опоры и была изгнана, но продолжает жить за ее пределами. когда-либо готов снова завладеть этой землей.	„
	~ Гарольд Фарнезе, неверное цитирование Г. Лавкрафт

Второй этап начался с Августа Дерлета ^[6] , который дополнил мифы и разработал систему элементов, связывающую пантеон с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Чтобы понять изменения, которые Дерлет внес в «Мифы Лавкрафта», важно проводить различие между рассказами Лавкрафта.Прайс говорит, что сочинения Лавкрафта можно разделить на три отдельные группы: циклы Дунсании, Аркхема и Ктулху. ^[3] Дунсанские истории — это те, которые написаны в духе лорда Дансани (и могут включать в себя так называемые сказки Лавкрафта о цикле снов), истории Аркхэма включают те, которые происходят в беллетризованном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии, и Ктулху циклические рассказы — это те, которые используют космический цикл рассказов Лавкрафта (Мифы Лавкрафта).

Вместо того, чтобы проводить различие между различными циклами Лавкрафта, Дерлет объединил их, игнорируя индивидуальные различия, чтобы создать большой, единичный цикл рассказов.Так, например, Дерлет присвоил Ноденса из Дунсанского цикла и объединил его со Старшими Богами против Древних. Дерлет также ввел в Мифы дихотомию добра и зла, которая противоречила мрачному, нигилистическому видению Лавкрафта и его ближайшего окружения.

Дерлет далее игнорировал любое различие между историческими циклами Лавкрафта и других писателей. Если Лавкрафт ссылался на имя другого автора, Дерлет считал это оправданием для включения цикла рассказов другого автора в «Мифы о Ктулху».Например, он превратил Хастура в Великого Древнего, представленного в виде аватара Королем в Желтом Роберта У. Чемберса из мимолетной ссылки, связывающей Хастура и Желтый Знак в «Шепчущем во тьме» Лавкрафта.

Наконец, Дерлет, по-видимому, классифицировал любую историю, в которой упоминается элемент мифа, как принадлежащую к мифу Ктулху — следовательно, любой другой элемент в истории также стал частью мифа. Следовательно, поскольку Лавкрафт вскользь упомянул «Книгу Эйбона» Кларка Эштона Смита, Дерлет добавил к мифам Уббо-сатлу Смита.Благодаря широкому канону Дерлета, мифы действительно сильно разрослись. ^[3]

Третья ступень []

Дальнейшим удалением мифов о Ктулху из их источника были рассказы, написанные такими авторами, как Лин Картер, Колин Уилсон и Брайан Ламли. Картер был особенно влиятельным в изложении подробных списков богов, их предков и их слуг в своих сказках о Мифах, пытаясь максимально систематизировать элементы Мифов. Благодаря этому процессу было создано больше богов, книг и мест, связанных друг с другом.

Еще одно влияние оказала ролевая игра Call of Cthulhu , опубликованная Chaosium в 1981 году. В значительной степени разработанная Сэнди Петерсеном, эта версия Mythos разбила сущности Лавкрафта на следующие подгруппы: Внешние Боги, Великие Древние и туманные — другие боги. Материал из этих источников постепенно вернулся в основную художественную литературу Mythos, поскольку Chaosium опубликовал художественную литературу, относящуюся к игре или написанную игроками.

Многие из нового поколения авторов Mythos (особенно тех, кто опубликован в сборниках Chaosium) берут пример с этого более клинического, ориентированного на непрерывность бренда Mythos, а не на более загадочную версию Лавкрафта.

Однако по мере того, как Mythos разрастается и любому автору становится все труднее знакомиться со всеми элементами, Mythos можно рассматривать как серию взаимосвязанных циклов мифов, которые иногда конфликтуют друг с другом. Циклы включают в себя: Ктулху или Xотический цикл; цикл Хастура; Цикл Йог-Сотот; Цатоггуан, или гиперборейский цикл; миф о Йиге; цикл йидра; и Легенда о Старших Богах. Это отразило бы развитие реального мифа, в котором существуют противоречивые версии одного и того же повествования по мере того, как легенда распространяется за границу и развивается.Например, сказки о Гавейне, Тристране, Ланселоте и Мерлине, вероятно, были отдельными историческими циклами до того, как попали в «гравитационное притяжение» легенды о короле Артуре (мы знаем, что Ланселот был изобретен Кретьеном де Труа и не был в оригинале. печатный вариант легенды). Преимущество этого взгляда в том, что он объясняет фактические конфликты от рассказа к рассказу, избегая необходимости «сглаживания», которого активно преследовала Лин Картер.

Конструкция []

«Мифы» обычно происходят в вымышленных городах Новой Англии и сосредоточены на Великих Древних, устрашающем наборе древних могущественных божеств, которые пришли из космоса и когда-то правили Землей.В настоящее время они пребывают в состоянии покоя, когда-то в далеком прошлом впали в сон, подобный смерти. Самым известным из этих существ является Ктулху, который в настоящее время лежит «мертвый [но] спящий» в затопленном городе Р’льех где-то в юго-восточной части Тихого океана. Однажды, «когда звезды станут правильными», Р’льех восстанет из-под моря, а Ктулху проснется и сеет хаос на земле.

Несмотря на свою дурную славу, Ктулху не является самым могущественным из божеств и не является богословским центром мифов.Вместо этого эту позицию занимает демон-бог Азатот, безмозглый, но всемогущий Внешний Бог, правящий со своего космически центрированного двора. Тем не менее, его аватар Ньярлатхотеп, выполняющий случайные побуждения Азатота, вмешивался в человеческие дела чаще и напрямую, чем любой другой внешний бог. Он также проявил более вопиющее презрение к человечеству, особенно к своим прихожанам, чем почти любое другое лавкрафтовское божество.

Тема []

Суть Мифов в том, что человеческий мир и наша роль в нем — иллюзия.Человечество живет внутри хрупкого пузыря восприятия, не подозревая о том, что скрывается за занавесками или даже о самих занавесках, и наше кажущееся господство над миром иллюзорно и эфемерно. Нам повезло в том, что мы не понимаем, что скрывается в неизвестных скрывающихся местах на Земле и за ее пределами. Как известно, Лавкрафт начинает свой рассказ «Зов Ктулху»: «Я думаю, что самым милосердным явлением в мире является неспособность человеческого разума соотносить все его содержание».

Время от времени люди могут, случайно или по неосторожности, мельком увидеть или даже противостоять древним внеземным существам, вокруг которых сосредотачивается мифология, обычно с фатальными последствиями.В других случаях они встречаются со своими нечеловеческими прихожанами и слугами, существование которых разрушает мировоззрение тех, кто натыкается на них. Люди-последователи тоже существуют. Из-за ограничений человеческого разума появление этих божеств настолько ошеломляюще, что часто может свести человека с ума. Они не изображаются ни добрыми, ни злыми; В рамках мифов это концепции, изобретенные нашим видом как способ объяснить, что на самом деле является необъяснимыми намерениями и действиями.

Зов Ктулху был премьерной историей, в которой Лавкрафт осознал и в полной мере использовал эти темы, поэтому его мифология позже будет названа в честь существа из этой истории, поскольку она определила новое направление в его авторстве. и в жанре фантастики ужасов.Это также первая и единственная история Лавкрафта, в которой люди и одна из космических сущностей, называемых Великими Древними, встречаются лицом к лицу.

В последние годы писательской деятельности Лавкрафт использовал меньше сверхъестественных элементов, чтобы представить опасности, угрожающие человечеству. Вместо этого он постепенно заменил их несверхъестественными космическими существами и явлениями, основанными на принципах вне законов природы в нашем собственном пространственно-временном континууме. Эта научно-фантастическая тенденция особенно ярко проявляется в таких произведениях, как «В горах безумия».

Участие Дерлета []

Дерлет имел свой собственный взгляд на мифы и пытался привести их в соответствие со своими собственными римско-католическими ценностями и дуализмом. Вместо вселенной бессмысленности и хаоса мифы Дерлета — это борьба добра со злом. Дерлет однажды написал:

“	Когда Лавкрафт задумал божества или силы своего мифа, изначально были Старшие Боги … Эти Старшие Боги были добрыми божествами, представляющими силы добра, и мирно существовали в Бетельгейзе или рядом с ним в созвездии. Орион очень редко вмешивается в непрекращающуюся борьбу между силами зла и земными расами.Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние …	„
	~ Август Дерлет, «Мифы Ктулху»

Лавкрафт был атеистом и утверждал, что этическая система Канта «является шуткой». Из-за этого теории Дерлета о мифах Ктулху несовместимы с замыслом Лавкрафта. Мифы никогда не задумывались как единое целое; вместо этого его следует рассматривать как просто набор идей, которые можно использовать в отдельных работах, чтобы вызвать одни и те же эмоции.

Еще одно отличие от мифов Дерлета состоит в том, что Старшие Боги никогда не появляются в произведениях Лавкрафта, за исключением одного или двух, которые появляются как «Других Богов», таких как Ноденс в «Странном высоком доме в тумане» Лавкрафта (хотя, возможно, это пример того, как «очень редко [они двигаются]», т.е. обычно никогда). Более того, у Великих Древних или Древних нет единого пантеона. Действительно, термин «Древние» появляется только в одном рассказе Лавкрафта «Через врата Серебряного Ключа» (более того, эта история на самом деле является результатом сотрудничества между Лавкрафтом и его другом и корреспондентом Э.Хоффманн Прайс).

Элементарная теория []

Дерлет также соединил божества Мифа с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Эта система оставила пробелы, которые Дерлет заполнил, создав существ Итакуа, олицетворяющих воздух, и Ктугу, олицетворяющих огонь. ^[7] Однако в системе есть несколько проблем. Например, Дерлет классифицировал Ктулху как элементаль воды, но если бы это было так, как он мог оказаться в ловушке под океаном и как его психические эманации могли быть заблокированы водой? Другая проблема возникает при применении теории элементалей к существам, которые функционируют в космическом масштабе (таким как Йог-Сотот) — некоторые авторы пытались обойти это, создав отдельную категорию элементалей этира для Азатота, Шуб-Ниггурата, Ньярлатхотепа и Йог-Сотот.Наконец, Дерлет сравнил земных существ с огненными существами и воздушных существ с водными существами, что не согласуется с традиционной дихотомией стихий (а именно, что воздух противостоит земле, а огонь противостоит воде).

Классификация элементов []

Заключение []

Дерлет стал издателем рассказов Лавкрафта после его смерти. ^[6] Сам Лавкрафт очень критически относился к своим сочинениям и часто легко разочаровывался, особенно когда сталкивался с любым отклонением его работ.Если бы не Дерлет, сочинения Лавкрафта и мифы о Ктулху могли остаться в значительной степени неизвестными.

Фундамент []

Как указано выше, после смерти Лавкрафта в мифологию постоянно добавлялись новые элементы, включая работы других, а также рассказы самого Лавкрафта, которые изначально не были включены в мифы. Другие рассказы, написанные Лавкрафтом, включены из-за ссылок на такие элементы, как Некромоникон, космический террор и нечеловеческие виды, несмотря на отсутствие прямых встреч с любой из этих вещей.Основное происхождение того, что Дерлет назвал бы мифами о Ктулху, можно проследить до собрания из семи очень впечатляющих историй, которые составляют основу заключительного и главного художественного произведения Лавкрафта:

Из этих семи «Шепчущихся во тьме», В горах безумия и Тень вне времени включает в себя инопланетные виды с превосходными инопланетными технологиями и ближе всего к научной фантастике, содержит типичную атмосферу ужаса Лавкрафта и отражает его материалистический атеизм и направление, в котором он двигался в конце своей жизни. Тень над Иннсмутом более или менее одиноко стоит в качестве источника угроз, которые в данном случае могут быть прослежены до враждебных глубин океана, а не тьмы между звездами, но в остальном демонстрируют классические элементы и закономерности; три оставшиеся сказки лучше всего можно охарактеризовать как темное фэнтези. Вместе они охватывают всю вселенную Лавкрафта ошеломляющий ужас, космические существа, внешних богов и скрытые опасности.

См. Также []

Список литературы []

1. ↑ (1998). Энциклопедия Cthulhiana (2-е изд.). Окленд, Калифорния: Хаосиум.
2. ↑ (ноябрь 1982 г.). Ктулху В другом месте в Лавкрафте неуказанный паб ..
3. ↑ ^{3,0 3,1 3,2} (1990). Х. П. Лавкрафт и мифы Ктулху Остров Мерсер, Вашингтон: Дом Стармонт.
4. ↑ (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Del Rey / Ballantine Books.
5. ↑ (1999). Фантастические миры Х. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз, , с. 105–07 .
6. ↑ ^{6,0 6,1} (1987). Лучшее из Г. П. Лавкрафта: леденящие кровь рассказы ужасов и ужасов (1-е изд.). Нью-Йорк: Ballantine Pub. Группа.
7. ↑ Эссе Лэйни («Мифы Ктулху»)

Мифы Ктулху | Дом H.P. Lovecraft Wiki

🔀 Эта статья посвящена литературному пониманию мифов, см. Канон, чтобы получить разъяснения о том, как викиа организует свои статьи и свою политику в отношении канона

“	Все мои рассказы основаны на фундаментальной предпосылке, что общие человеческие законы, интересы и эмоции не имеют силы или значения в огромном космосе в целом.Для меня нет ничего, кроме ребячества в сказке, в которой человеческая форма — а также местные человеческие страсти, условия и стандарты — изображены как уроженцы других миров или других вселенных. Чтобы достичь сущности реального внешнего воздействия, будь то время, пространство или измерение, нужно забыть, что такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все такие локальные атрибуты ничтожной и временной расы, называемой человечеством, имеют какие-либо существование вообще. Только человеческие сцены и персонажи должны обладать человеческими качествами.С ними нужно обращаться с беспощадным реализмом (не романтизмом за гроши), но когда мы пересекаем черту безграничного и отвратительного неизвестного — преследуемого тенями Внешнего — мы должны помнить о том, чтобы оставить нашу человечность — и земной принцип на пороге.	„
	~ HPL, Избранные письма 2,284

Cthulhu Mythos включает в себя общие элементы, персонажей, настройки и темы, найденные в работах Х.П. Лавкрафт и связанные с ним писатели-ужастики. Вместе они образуют мифы, которые авторы, писавшие в среде Лавкрафта, использовали и продолжают использовать для создания своих рассказов. ^[1] Сам термин был придуман писателем Августом Дерлетом. Хотя этот легендарий также иногда называют мифами Лавкрафта, в первую очередь ученым Лавкрафта С.Т. Джоши, он давно вышел за рамки первоначальной концепции Лавкрафта.

Разработка []

Роберт М.Прайс в своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху» видит два этапа в развитии мифов о Ктулху. Первая стадия, или «собственно мифы Ктулху», как ее называет Прайс, сформировалась еще при жизни Лавкрафта и находилась под его руководством. Второй этап произошел при Августе Дерлете, который попытался классифицировать и расширить Мифы после смерти Лавкрафта, писатель Ричард Л. Тирни позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы различать произведения Лавкрафта и более поздние рассказы Дерлета. ^[2]

Первый этап (собственно Мифы Ктулху) []

Во второй половине жизни Лавкрафта было много заимствований элементов истории среди авторов «Круга Лавкрафта», клики писателей, с которыми Лавкрафт переписывался. В эту группу входили Кларк Эштон Смит, Роберт Э. Ховард, Роберт Блох, Фрэнк Белнап Лонг, Генри Каттнер и другие.

Лавкрафт признал, что у каждого писателя был свой собственный цикл рассказов, и что элемент из одного цикла не обязательно станет частью другого просто потому, что писатель использовал его в одном из своих рассказов.Например, хотя Смит мог упомянуть «Ктулхут» (Ктулху) или Иог-Сотот (Йог-Сотот) в одной из своих гиперборейских сказок, это не означает, что Ктулху является частью гиперборейского цикла. Заметным исключением, однако, является «Цатоггуа» Смита, которую Лавкрафт использовал для своей редакции «Кургана» Залии Бишопа (1940). Лавкрафт эффективно связал творение Смита со своим сюжетным циклом, поместив Цатоггуа рядом с такими сущностями, как Тулу, Йиг, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб в подземном К’н-ян.

Большинство элементов Мифов Лавкрафта не были перекрестным опылением различных сюжетных циклов Круга Лавкрафта, а вместо этого были намеренно созданы каждым писателем, чтобы стать частью Мифа — наиболее ярким примером являются различные загадочные гримуары. запретных знаний. Так, например, у Роберта Э. Ховарда есть персонаж Фридриха фон Юнцта, читающего Некрономикон Лавкрафта в «Детях ночи» (1931), а Лавкрафт, в свою очередь, упоминает Unaussprechlichen Kulten Говарда в «Out of the Aeons» (1935) и «Тень вне времени» (1936). ^[3] Говард часто переписывался с Х. П. Лавкрафтом, и они иногда вставляли в свои работы отсылки или элементы настроек друг друга. Позднее редакторы переработали многие оригинальные рассказы Ховарда о Конане; таким образом, разбавляя эту связь. Тем не менее, многие неотредактированные рассказы Говарда о Конане, возможно, являются частью мифов о Ктулху. ^[4]

Мифы как элемент фона []

Согласно Дэвиду Э. Шульцу, Лавкрафт никогда не намеревался создать канонический миф, а скорее хотел, чтобы его воображаемый пантеон служил лишь фоновым элементом.Таким образом, «псевдомифология» Лавкрафта — термин, используемый самим Лавкрафтом и другими для описания существ, появляющихся в его рассказах, — является фоном для его рассказов, но не является основным фокусом. В самом деле, краеугольным камнем его историй, похоже, является город Аркхэм, а не такие существа, как Ктулху. ^[5]

Более того, Лавкрафт, возможно, не был серьезен, когда говорил о развитии «миф-цикла», и, вероятно, не имел бы нужды давать ему имя в любом случае. Поскольку он использовал свои «Мифы» просто как справочный материал, он, вероятно, имел это в виду, когда позволял другим писателям использовать их в своих собственных рассказах.Более того, можно сказать, что «Мифы» Лавкрафта были своего рода тщательно продуманной шуткой, распространявшейся среди писателей его круга и истощавшейся после его смерти. Дерлет, похоже, этого не понимал и считал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о цикле мифов, а не просто ссылались на него в своих рассказах.

Вторая стадия (Мифы Дерлета) []

“	Все мои истории, какими бы эротичными они ни были, основаны на фундаментальных знаниях или легенде о том, что этот мир когда-то был населен другой расой, которая, практикуя черную магию, потеряла точку опоры и была изгнана, но продолжает жить за ее пределами. когда-либо готов снова завладеть этой землей.	„
	~ Гарольд Фарнезе, неверное цитирование Г. Лавкрафт

Второй этап начался с Августа Дерлета ^[6] , который дополнил мифы и разработал систему элементов, связывающую пантеон с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Чтобы понять изменения, которые Дерлет внес в «Мифы Лавкрафта», важно проводить различие между рассказами Лавкрафта.Прайс говорит, что сочинения Лавкрафта можно разделить на три отдельные группы: циклы Дунсании, Аркхема и Ктулху. ^[3] Дунсанские истории — это те, которые написаны в духе лорда Дансани (и могут включать в себя так называемые сказки Лавкрафта о цикле снов), истории Аркхэма включают те, которые происходят в беллетризованном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии, и Ктулху циклические рассказы — это те, которые используют космический цикл рассказов Лавкрафта (Мифы Лавкрафта).

Вместо того, чтобы проводить различие между различными циклами Лавкрафта, Дерлет объединил их, игнорируя индивидуальные различия, чтобы создать большой, единичный цикл рассказов.Так, например, Дерлет присвоил Ноденса из Дунсанского цикла и объединил его со Старшими Богами против Древних. Дерлет также ввел в Мифы дихотомию добра и зла, которая противоречила мрачному, нигилистическому видению Лавкрафта и его ближайшего окружения.

Дерлет далее игнорировал любое различие между историческими циклами Лавкрафта и других писателей. Если Лавкрафт ссылался на имя другого автора, Дерлет считал это оправданием для включения цикла рассказов другого автора в «Мифы о Ктулху».Например, он превратил Хастура в Великого Древнего, представленного в виде аватара Королем в Желтом Роберта У. Чемберса из мимолетной ссылки, связывающей Хастура и Желтый Знак в «Шепчущем во тьме» Лавкрафта.

Наконец, Дерлет, по-видимому, классифицировал любую историю, в которой упоминается элемент мифа, как принадлежащую к мифу Ктулху — следовательно, любой другой элемент в истории также стал частью мифа. Следовательно, поскольку Лавкрафт вскользь упомянул «Книгу Эйбона» Кларка Эштона Смита, Дерлет добавил к мифам Уббо-сатлу Смита.Благодаря широкому канону Дерлета, мифы действительно сильно разрослись. ^[3]

Третья ступень []

Дальнейшим удалением мифов о Ктулху из их источника были рассказы, написанные такими авторами, как Лин Картер, Колин Уилсон и Брайан Ламли. Картер был особенно влиятельным в изложении подробных списков богов, их предков и их слуг в своих сказках о Мифах, пытаясь максимально систематизировать элементы Мифов. Благодаря этому процессу было создано больше богов, книг и мест, связанных друг с другом.

Еще одно влияние оказала ролевая игра Call of Cthulhu , опубликованная Chaosium в 1981 году. В значительной степени разработанная Сэнди Петерсеном, эта версия Mythos разбила сущности Лавкрафта на следующие подгруппы: Внешние Боги, Великие Древние и туманные — другие боги. Материал из этих источников постепенно вернулся в основную художественную литературу Mythos, поскольку Chaosium опубликовал художественную литературу, относящуюся к игре или написанную игроками.

Многие из нового поколения авторов Mythos (особенно тех, кто опубликован в сборниках Chaosium) берут пример с этого более клинического, ориентированного на непрерывность бренда Mythos, а не на более загадочную версию Лавкрафта.

Однако по мере того, как Mythos разрастается и любому автору становится все труднее знакомиться со всеми элементами, Mythos можно рассматривать как серию взаимосвязанных циклов мифов, которые иногда конфликтуют друг с другом. Циклы включают в себя: Ктулху или Xотический цикл; цикл Хастура; Цикл Йог-Сотот; Цатоггуан, или гиперборейский цикл; миф о Йиге; цикл йидра; и Легенда о Старших Богах. Это отразило бы развитие реального мифа, в котором существуют противоречивые версии одного и того же повествования по мере того, как легенда распространяется за границу и развивается.Например, сказки о Гавейне, Тристране, Ланселоте и Мерлине, вероятно, были отдельными историческими циклами до того, как попали в «гравитационное притяжение» легенды о короле Артуре (мы знаем, что Ланселот был изобретен Кретьеном де Труа и не был в оригинале. печатный вариант легенды). Преимущество этого взгляда в том, что он объясняет фактические конфликты от рассказа к рассказу, избегая необходимости «сглаживания», которого активно преследовала Лин Картер.

Конструкция []

«Мифы» обычно происходят в вымышленных городах Новой Англии и сосредоточены на Великих Древних, устрашающем наборе древних могущественных божеств, которые пришли из космоса и когда-то правили Землей.В настоящее время они пребывают в состоянии покоя, когда-то в далеком прошлом впали в сон, подобный смерти. Самым известным из этих существ является Ктулху, который в настоящее время лежит «мертвый [но] спящий» в затопленном городе Р’льех где-то в юго-восточной части Тихого океана. Однажды, «когда звезды станут правильными», Р’льех восстанет из-под моря, а Ктулху проснется и сеет хаос на земле.

Несмотря на свою дурную славу, Ктулху не является самым могущественным из божеств и не является богословским центром мифов.Вместо этого эту позицию занимает демон-бог Азатот, безмозглый, но всемогущий Внешний Бог, правящий со своего космически центрированного двора. Тем не менее, его аватар Ньярлатхотеп, выполняющий случайные побуждения Азатота, вмешивался в человеческие дела чаще и напрямую, чем любой другой внешний бог. Он также проявил более вопиющее презрение к человечеству, особенно к своим прихожанам, чем почти любое другое лавкрафтовское божество.

Тема []

Суть Мифов в том, что человеческий мир и наша роль в нем — иллюзия.Человечество живет внутри хрупкого пузыря восприятия, не подозревая о том, что скрывается за занавесками или даже о самих занавесках, и наше кажущееся господство над миром иллюзорно и эфемерно. Нам повезло в том, что мы не понимаем, что скрывается в неизвестных скрывающихся местах на Земле и за ее пределами. Как известно, Лавкрафт начинает свой рассказ «Зов Ктулху»: «Я думаю, что самым милосердным явлением в мире является неспособность человеческого разума соотносить все его содержание».

Время от времени люди могут, случайно или по неосторожности, мельком увидеть или даже противостоять древним внеземным существам, вокруг которых сосредотачивается мифология, обычно с фатальными последствиями.В других случаях они встречаются со своими нечеловеческими прихожанами и слугами, существование которых разрушает мировоззрение тех, кто натыкается на них. Люди-последователи тоже существуют. Из-за ограничений человеческого разума появление этих божеств настолько ошеломляюще, что часто может свести человека с ума. Они не изображаются ни добрыми, ни злыми; В рамках мифов это концепции, изобретенные нашим видом как способ объяснить, что на самом деле является необъяснимыми намерениями и действиями.

Зов Ктулху был премьерной историей, в которой Лавкрафт осознал и в полной мере использовал эти темы, поэтому его мифология позже будет названа в честь существа из этой истории, поскольку она определила новое направление в его авторстве. и в жанре фантастики ужасов.Это также первая и единственная история Лавкрафта, в которой люди и одна из космических сущностей, называемых Великими Древними, встречаются лицом к лицу.

В последние годы писательской деятельности Лавкрафт использовал меньше сверхъестественных элементов, чтобы представить опасности, угрожающие человечеству. Вместо этого он постепенно заменил их несверхъестественными космическими существами и явлениями, основанными на принципах вне законов природы в нашем собственном пространственно-временном континууме. Эта научно-фантастическая тенденция особенно ярко проявляется в таких произведениях, как «В горах безумия».

Участие Дерлета []

Дерлет имел свой собственный взгляд на мифы и пытался привести их в соответствие со своими собственными римско-католическими ценностями и дуализмом. Вместо вселенной бессмысленности и хаоса мифы Дерлета — это борьба добра со злом. Дерлет однажды написал:

“	Когда Лавкрафт задумал божества или силы своего мифа, изначально были Старшие Боги … Эти Старшие Боги были добрыми божествами, представляющими силы добра, и мирно существовали в Бетельгейзе или рядом с ним в созвездии. Орион очень редко вмешивается в непрекращающуюся борьбу между силами зла и земными расами.Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние …	„
	~ Август Дерлет, «Мифы Ктулху»

Лавкрафт был атеистом и утверждал, что этическая система Канта «является шуткой». Из-за этого теории Дерлета о мифах Ктулху несовместимы с замыслом Лавкрафта. Мифы никогда не задумывались как единое целое; вместо этого его следует рассматривать как просто набор идей, которые можно использовать в отдельных работах, чтобы вызвать одни и те же эмоции.

Еще одно отличие от мифов Дерлета состоит в том, что Старшие Боги никогда не появляются в произведениях Лавкрафта, за исключением одного или двух, которые появляются как «Других Богов», таких как Ноденс в «Странном высоком доме в тумане» Лавкрафта (хотя, возможно, это пример того, как «очень редко [они двигаются]», т.е. обычно никогда). Более того, у Великих Древних или Древних нет единого пантеона. Действительно, термин «Древние» появляется только в одном рассказе Лавкрафта «Через врата Серебряного Ключа» (более того, эта история на самом деле является результатом сотрудничества между Лавкрафтом и его другом и корреспондентом Э.Хоффманн Прайс).

Элементарная теория []

Дерлет также соединил божества Мифа с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Эта система оставила пробелы, которые Дерлет заполнил, создав существ Итакуа, олицетворяющих воздух, и Ктугу, олицетворяющих огонь. ^[7] Однако в системе есть несколько проблем. Например, Дерлет классифицировал Ктулху как элементаль воды, но если бы это было так, как он мог оказаться в ловушке под океаном и как его психические эманации могли быть заблокированы водой? Другая проблема возникает при применении теории элементалей к существам, которые функционируют в космическом масштабе (таким как Йог-Сотот) — некоторые авторы пытались обойти это, создав отдельную категорию элементалей этира для Азатота, Шуб-Ниггурата, Ньярлатхотепа и Йог-Сотот.Наконец, Дерлет сравнил земных существ с огненными существами и воздушных существ с водными существами, что не согласуется с традиционной дихотомией стихий (а именно, что воздух противостоит земле, а огонь противостоит воде).

Классификация элементов []

Заключение []

Дерлет стал издателем рассказов Лавкрафта после его смерти. ^[6] Сам Лавкрафт очень критически относился к своим сочинениям и часто легко разочаровывался, особенно когда сталкивался с любым отклонением его работ.Если бы не Дерлет, сочинения Лавкрафта и мифы о Ктулху могли остаться в значительной степени неизвестными.

Фундамент []

Как указано выше, после смерти Лавкрафта в мифологию постоянно добавлялись новые элементы, включая работы других, а также рассказы самого Лавкрафта, которые изначально не были включены в мифы. Другие рассказы, написанные Лавкрафтом, включены из-за ссылок на такие элементы, как Некромоникон, космический террор и нечеловеческие виды, несмотря на отсутствие прямых встреч с любой из этих вещей.Основное происхождение того, что Дерлет назвал бы мифами о Ктулху, можно проследить до собрания из семи очень впечатляющих историй, которые составляют основу заключительного и главного художественного произведения Лавкрафта:

Из этих семи «Шепчущихся во тьме», В горах безумия и Тень вне времени включает в себя инопланетные виды с превосходными инопланетными технологиями и ближе всего к научной фантастике, содержит типичную атмосферу ужаса Лавкрафта и отражает его материалистический атеизм и направление, в котором он двигался в конце своей жизни. Тень над Иннсмутом более или менее одиноко стоит в качестве источника угроз, которые в данном случае могут быть прослежены до враждебных глубин океана, а не тьмы между звездами, но в остальном демонстрируют классические элементы и закономерности; три оставшиеся сказки лучше всего можно охарактеризовать как темное фэнтези. Вместе они охватывают всю вселенную Лавкрафта ошеломляющий ужас, космические существа, внешних богов и скрытые опасности.

См. Также []

Список литературы []

1. ↑ (1998). Энциклопедия Cthulhiana (2-е изд.). Окленд, Калифорния: Хаосиум.
2. ↑ (ноябрь 1982 г.). Ктулху В другом месте в Лавкрафте неуказанный паб ..
3. ↑ ^{3,0 3,1 3,2} (1990). Х. П. Лавкрафт и мифы Ктулху Остров Мерсер, Вашингтон: Дом Стармонт.
4. ↑ (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Del Rey / Ballantine Books.
5. ↑ (1999). Фантастические миры Х. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз, , с. 105–07 .
6. ↑ ^{6,0 6,1} (1987). Лучшее из Г. П. Лавкрафта: леденящие кровь рассказы ужасов и ужасов (1-е изд.). Нью-Йорк: Ballantine Pub. Группа.
7. ↑ Эссе Лэйни («Мифы Ктулху»)

Мифы Ктулху | Дом H.P. Lovecraft Wiki

🔀 Эта статья посвящена литературному пониманию мифов, см. Канон, чтобы получить разъяснения о том, как викиа организует свои статьи и свою политику в отношении канона

“	Все мои рассказы основаны на фундаментальной предпосылке, что общие человеческие законы, интересы и эмоции не имеют силы или значения в огромном космосе в целом.Для меня нет ничего, кроме ребячества в сказке, в которой человеческая форма — а также местные человеческие страсти, условия и стандарты — изображены как уроженцы других миров или других вселенных. Чтобы достичь сущности реального внешнего воздействия, будь то время, пространство или измерение, нужно забыть, что такие вещи, как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть, и все такие локальные атрибуты ничтожной и временной расы, называемой человечеством, имеют какие-либо существование вообще. Только человеческие сцены и персонажи должны обладать человеческими качествами.С ними нужно обращаться с беспощадным реализмом (не романтизмом за гроши), но когда мы пересекаем черту безграничного и отвратительного неизвестного — преследуемого тенями Внешнего — мы должны помнить о том, чтобы оставить нашу человечность — и земной принцип на пороге.	„
	~ HPL, Избранные письма 2,284

Cthulhu Mythos включает в себя общие элементы, персонажей, настройки и темы, найденные в работах Х.П. Лавкрафт и связанные с ним писатели-ужастики. Вместе они образуют мифы, которые авторы, писавшие в среде Лавкрафта, использовали и продолжают использовать для создания своих рассказов. ^[1] Сам термин был придуман писателем Августом Дерлетом. Хотя этот легендарий также иногда называют мифами Лавкрафта, в первую очередь ученым Лавкрафта С.Т. Джоши, он давно вышел за рамки первоначальной концепции Лавкрафта.

Разработка []

Роберт М.Прайс в своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху» видит два этапа в развитии мифов о Ктулху. Первая стадия, или «собственно мифы Ктулху», как ее называет Прайс, сформировалась еще при жизни Лавкрафта и находилась под его руководством. Второй этап произошел при Августе Дерлете, который попытался классифицировать и расширить Мифы после смерти Лавкрафта, писатель Ричард Л. Тирни позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы различать произведения Лавкрафта и более поздние рассказы Дерлета. ^[2]

Первый этап (собственно Мифы Ктулху) []

Во второй половине жизни Лавкрафта было много заимствований элементов истории среди авторов «Круга Лавкрафта», клики писателей, с которыми Лавкрафт переписывался. В эту группу входили Кларк Эштон Смит, Роберт Э. Ховард, Роберт Блох, Фрэнк Белнап Лонг, Генри Каттнер и другие.

Лавкрафт признал, что у каждого писателя был свой собственный цикл рассказов, и что элемент из одного цикла не обязательно станет частью другого просто потому, что писатель использовал его в одном из своих рассказов.Например, хотя Смит мог упомянуть «Ктулхут» (Ктулху) или Иог-Сотот (Йог-Сотот) в одной из своих гиперборейских сказок, это не означает, что Ктулху является частью гиперборейского цикла. Заметным исключением, однако, является «Цатоггуа» Смита, которую Лавкрафт использовал для своей редакции «Кургана» Залии Бишопа (1940). Лавкрафт эффективно связал творение Смита со своим сюжетным циклом, поместив Цатоггуа рядом с такими сущностями, как Тулу, Йиг, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб в подземном К’н-ян.

Большинство элементов Мифов Лавкрафта не были перекрестным опылением различных сюжетных циклов Круга Лавкрафта, а вместо этого были намеренно созданы каждым писателем, чтобы стать частью Мифа — наиболее ярким примером являются различные загадочные гримуары. запретных знаний. Так, например, у Роберта Э. Ховарда есть персонаж Фридриха фон Юнцта, читающего Некрономикон Лавкрафта в «Детях ночи» (1931), а Лавкрафт, в свою очередь, упоминает Unaussprechlichen Kulten Говарда в «Out of the Aeons» (1935) и «Тень вне времени» (1936). ^[3] Говард часто переписывался с Х. П. Лавкрафтом, и они иногда вставляли в свои работы отсылки или элементы настроек друг друга. Позднее редакторы переработали многие оригинальные рассказы Ховарда о Конане; таким образом, разбавляя эту связь. Тем не менее, многие неотредактированные рассказы Говарда о Конане, возможно, являются частью мифов о Ктулху. ^[4]

Мифы как элемент фона []

Согласно Дэвиду Э. Шульцу, Лавкрафт никогда не намеревался создать канонический миф, а скорее хотел, чтобы его воображаемый пантеон служил лишь фоновым элементом.Таким образом, «псевдомифология» Лавкрафта — термин, используемый самим Лавкрафтом и другими для описания существ, появляющихся в его рассказах, — является фоном для его рассказов, но не является основным фокусом. В самом деле, краеугольным камнем его историй, похоже, является город Аркхэм, а не такие существа, как Ктулху. ^[5]

Более того, Лавкрафт, возможно, не был серьезен, когда говорил о развитии «миф-цикла», и, вероятно, не имел бы нужды давать ему имя в любом случае. Поскольку он использовал свои «Мифы» просто как справочный материал, он, вероятно, имел это в виду, когда позволял другим писателям использовать их в своих собственных рассказах.Более того, можно сказать, что «Мифы» Лавкрафта были своего рода тщательно продуманной шуткой, распространявшейся среди писателей его круга и истощавшейся после его смерти. Дерлет, похоже, этого не понимал и считал, что Лавкрафт хотел, чтобы другие авторы активно писали о цикле мифов, а не просто ссылались на него в своих рассказах.

Вторая стадия (Мифы Дерлета) []

“	Все мои истории, какими бы эротичными они ни были, основаны на фундаментальных знаниях или легенде о том, что этот мир когда-то был населен другой расой, которая, практикуя черную магию, потеряла точку опоры и была изгнана, но продолжает жить за ее пределами. когда-либо готов снова завладеть этой землей.	„
	~ Гарольд Фарнезе, неверное цитирование Г. Лавкрафт

Второй этап начался с Августа Дерлета ^[6] , который дополнил мифы и разработал систему элементов, связывающую пантеон с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Чтобы понять изменения, которые Дерлет внес в «Мифы Лавкрафта», важно проводить различие между рассказами Лавкрафта.Прайс говорит, что сочинения Лавкрафта можно разделить на три отдельные группы: циклы Дунсании, Аркхема и Ктулху. ^[3] Дунсанские истории — это те, которые написаны в духе лорда Дансани (и могут включать в себя так называемые сказки Лавкрафта о цикле снов), истории Аркхэма включают те, которые происходят в беллетризованном сеттинге Лавкрафта в Новой Англии, и Ктулху циклические рассказы — это те, которые используют космический цикл рассказов Лавкрафта (Мифы Лавкрафта).

Вместо того, чтобы проводить различие между различными циклами Лавкрафта, Дерлет объединил их, игнорируя индивидуальные различия, чтобы создать большой, единичный цикл рассказов.Так, например, Дерлет присвоил Ноденса из Дунсанского цикла и объединил его со Старшими Богами против Древних. Дерлет также ввел в Мифы дихотомию добра и зла, которая противоречила мрачному, нигилистическому видению Лавкрафта и его ближайшего окружения.

Дерлет далее игнорировал любое различие между историческими циклами Лавкрафта и других писателей. Если Лавкрафт ссылался на имя другого автора, Дерлет считал это оправданием для включения цикла рассказов другого автора в «Мифы о Ктулху».Например, он превратил Хастура в Великого Древнего, представленного в виде аватара Королем в Желтом Роберта У. Чемберса из мимолетной ссылки, связывающей Хастура и Желтый Знак в «Шепчущем во тьме» Лавкрафта.

Наконец, Дерлет, по-видимому, классифицировал любую историю, в которой упоминается элемент мифа, как принадлежащую к мифу Ктулху — следовательно, любой другой элемент в истории также стал частью мифа. Следовательно, поскольку Лавкрафт вскользь упомянул «Книгу Эйбона» Кларка Эштона Смита, Дерлет добавил к мифам Уббо-сатлу Смита.Благодаря широкому канону Дерлета, мифы действительно сильно разрослись. ^[3]

Третья ступень []

Дальнейшим удалением мифов о Ктулху из их источника были рассказы, написанные такими авторами, как Лин Картер, Колин Уилсон и Брайан Ламли. Картер был особенно влиятельным в изложении подробных списков богов, их предков и их слуг в своих сказках о Мифах, пытаясь максимально систематизировать элементы Мифов. Благодаря этому процессу было создано больше богов, книг и мест, связанных друг с другом.

Еще одно влияние оказала ролевая игра Call of Cthulhu , опубликованная Chaosium в 1981 году. В значительной степени разработанная Сэнди Петерсеном, эта версия Mythos разбила сущности Лавкрафта на следующие подгруппы: Внешние Боги, Великие Древние и туманные — другие боги. Материал из этих источников постепенно вернулся в основную художественную литературу Mythos, поскольку Chaosium опубликовал художественную литературу, относящуюся к игре или написанную игроками.

Многие из нового поколения авторов Mythos (особенно тех, кто опубликован в сборниках Chaosium) берут пример с этого более клинического, ориентированного на непрерывность бренда Mythos, а не на более загадочную версию Лавкрафта.

Однако по мере того, как Mythos разрастается и любому автору становится все труднее знакомиться со всеми элементами, Mythos можно рассматривать как серию взаимосвязанных циклов мифов, которые иногда конфликтуют друг с другом. Циклы включают в себя: Ктулху или Xотический цикл; цикл Хастура; Цикл Йог-Сотот; Цатоггуан, или гиперборейский цикл; миф о Йиге; цикл йидра; и Легенда о Старших Богах. Это отразило бы развитие реального мифа, в котором существуют противоречивые версии одного и того же повествования по мере того, как легенда распространяется за границу и развивается.Например, сказки о Гавейне, Тристране, Ланселоте и Мерлине, вероятно, были отдельными историческими циклами до того, как попали в «гравитационное притяжение» легенды о короле Артуре (мы знаем, что Ланселот был изобретен Кретьеном де Труа и не был в оригинале. печатный вариант легенды). Преимущество этого взгляда в том, что он объясняет фактические конфликты от рассказа к рассказу, избегая необходимости «сглаживания», которого активно преследовала Лин Картер.

Конструкция []

«Мифы» обычно происходят в вымышленных городах Новой Англии и сосредоточены на Великих Древних, устрашающем наборе древних могущественных божеств, которые пришли из космоса и когда-то правили Землей.В настоящее время они пребывают в состоянии покоя, когда-то в далеком прошлом впали в сон, подобный смерти. Самым известным из этих существ является Ктулху, который в настоящее время лежит «мертвый [но] спящий» в затопленном городе Р’льех где-то в юго-восточной части Тихого океана. Однажды, «когда звезды станут правильными», Р’льех восстанет из-под моря, а Ктулху проснется и сеет хаос на земле.

Несмотря на свою дурную славу, Ктулху не является самым могущественным из божеств и не является богословским центром мифов.Вместо этого эту позицию занимает демон-бог Азатот, безмозглый, но всемогущий Внешний Бог, правящий со своего космически центрированного двора. Тем не менее, его аватар Ньярлатхотеп, выполняющий случайные побуждения Азатота, вмешивался в человеческие дела чаще и напрямую, чем любой другой внешний бог. Он также проявил более вопиющее презрение к человечеству, особенно к своим прихожанам, чем почти любое другое лавкрафтовское божество.

Тема []

Суть Мифов в том, что человеческий мир и наша роль в нем — иллюзия.Человечество живет внутри хрупкого пузыря восприятия, не подозревая о том, что скрывается за занавесками или даже о самих занавесках, и наше кажущееся господство над миром иллюзорно и эфемерно. Нам повезло в том, что мы не понимаем, что скрывается в неизвестных скрывающихся местах на Земле и за ее пределами. Как известно, Лавкрафт начинает свой рассказ «Зов Ктулху»: «Я думаю, что самым милосердным явлением в мире является неспособность человеческого разума соотносить все его содержание».

Время от времени люди могут, случайно или по неосторожности, мельком увидеть или даже противостоять древним внеземным существам, вокруг которых сосредотачивается мифология, обычно с фатальными последствиями.В других случаях они встречаются со своими нечеловеческими прихожанами и слугами, существование которых разрушает мировоззрение тех, кто натыкается на них. Люди-последователи тоже существуют. Из-за ограничений человеческого разума появление этих божеств настолько ошеломляюще, что часто может свести человека с ума. Они не изображаются ни добрыми, ни злыми; В рамках мифов это концепции, изобретенные нашим видом как способ объяснить, что на самом деле является необъяснимыми намерениями и действиями.

Зов Ктулху был премьерной историей, в которой Лавкрафт осознал и в полной мере использовал эти темы, поэтому его мифология позже будет названа в честь существа из этой истории, поскольку она определила новое направление в его авторстве. и в жанре фантастики ужасов.Это также первая и единственная история Лавкрафта, в которой люди и одна из космических сущностей, называемых Великими Древними, встречаются лицом к лицу.

В последние годы писательской деятельности Лавкрафт использовал меньше сверхъестественных элементов, чтобы представить опасности, угрожающие человечеству. Вместо этого он постепенно заменил их несверхъестественными космическими существами и явлениями, основанными на принципах вне законов природы в нашем собственном пространственно-временном континууме. Эта научно-фантастическая тенденция особенно ярко проявляется в таких произведениях, как «В горах безумия».

Участие Дерлета []

Дерлет имел свой собственный взгляд на мифы и пытался привести их в соответствие со своими собственными римско-католическими ценностями и дуализмом. Вместо вселенной бессмысленности и хаоса мифы Дерлета — это борьба добра со злом. Дерлет однажды написал:

“	Когда Лавкрафт задумал божества или силы своего мифа, изначально были Старшие Боги … Эти Старшие Боги были добрыми божествами, представляющими силы добра, и мирно существовали в Бетельгейзе или рядом с ним в созвездии. Орион очень редко вмешивается в непрекращающуюся борьбу между силами зла и земными расами.Эти силы зла были известны как Великие Древние или Древние …	„
	~ Август Дерлет, «Мифы Ктулху»

Лавкрафт был атеистом и утверждал, что этическая система Канта «является шуткой». Из-за этого теории Дерлета о мифах Ктулху несовместимы с замыслом Лавкрафта. Мифы никогда не задумывались как единое целое; вместо этого его следует рассматривать как просто набор идей, которые можно использовать в отдельных работах, чтобы вызвать одни и те же эмоции.

Еще одно отличие от мифов Дерлета состоит в том, что Старшие Боги никогда не появляются в произведениях Лавкрафта, за исключением одного или двух, которые появляются как «Других Богов», таких как Ноденс в «Странном высоком доме в тумане» Лавкрафта (хотя, возможно, это пример того, как «очень редко [они двигаются]», т.е. обычно никогда). Более того, у Великих Древних или Древних нет единого пантеона. Действительно, термин «Древние» появляется только в одном рассказе Лавкрафта «Через врата Серебряного Ключа» (более того, эта история на самом деле является результатом сотрудничества между Лавкрафтом и его другом и корреспондентом Э.Хоффманн Прайс).

Элементарная теория []

Дерлет также соединил божества Мифа с четырьмя элементами: воздухом, землей, огнем и водой. Эта система оставила пробелы, которые Дерлет заполнил, создав существ Итакуа, олицетворяющих воздух, и Ктугу, олицетворяющих огонь. ^[7] Однако в системе есть несколько проблем. Например, Дерлет классифицировал Ктулху как элементаль воды, но если бы это было так, как он мог оказаться в ловушке под океаном и как его психические эманации могли быть заблокированы водой? Другая проблема возникает при применении теории элементалей к существам, которые функционируют в космическом масштабе (таким как Йог-Сотот) — некоторые авторы пытались обойти это, создав отдельную категорию элементалей этира для Азатота, Шуб-Ниггурата, Ньярлатхотепа и Йог-Сотот.Наконец, Дерлет сравнил земных существ с огненными существами и воздушных существ с водными существами, что не согласуется с традиционной дихотомией стихий (а именно, что воздух противостоит земле, а огонь противостоит воде).

Классификация элементов []

Заключение []

Дерлет стал издателем рассказов Лавкрафта после его смерти. ^[6] Сам Лавкрафт очень критически относился к своим сочинениям и часто легко разочаровывался, особенно когда сталкивался с любым отклонением его работ.Если бы не Дерлет, сочинения Лавкрафта и мифы о Ктулху могли остаться в значительной степени неизвестными.

Фундамент []

Как указано выше, после смерти Лавкрафта в мифологию постоянно добавлялись новые элементы, включая работы других, а также рассказы самого Лавкрафта, которые изначально не были включены в мифы. Другие рассказы, написанные Лавкрафтом, включены из-за ссылок на такие элементы, как Некромоникон, космический террор и нечеловеческие виды, несмотря на отсутствие прямых встреч с любой из этих вещей.Основное происхождение того, что Дерлет назвал бы мифами о Ктулху, можно проследить до собрания из семи очень впечатляющих историй, которые составляют основу заключительного и главного художественного произведения Лавкрафта:

Из этих семи «Шепчущихся во тьме», В горах безумия и Тень вне времени включает в себя инопланетные виды с превосходными инопланетными технологиями и ближе всего к научной фантастике, содержит типичную атмосферу ужаса Лавкрафта и отражает его материалистический атеизм и направление, в котором он двигался в конце своей жизни. Тень над Иннсмутом более или менее одиноко стоит в качестве источника угроз, которые в данном случае могут быть прослежены до враждебных глубин океана, а не тьмы между звездами, но в остальном демонстрируют классические элементы и закономерности; три оставшиеся сказки лучше всего можно охарактеризовать как темное фэнтези. Вместе они охватывают всю вселенную Лавкрафта ошеломляющий ужас, космические существа, внешних богов и скрытые опасности.

См. Также []

Список литературы []

1. ↑ (1998). Энциклопедия Cthulhiana (2-е изд.). Окленд, Калифорния: Хаосиум.
2. ↑ (ноябрь 1982 г.). Ктулху В другом месте в Лавкрафте неуказанный паб ..
3. ↑ ^{3,0 3,1 3,2} (1990). Х. П. Лавкрафт и мифы Ктулху Остров Мерсер, Вашингтон: Дом Стармонт.
4. ↑ (2003). Пришествие Конана Киммерийца (1-е изд.). Нью-Йорк: Del Rey / Ballantine Books.
5. ↑ (1999). Фантастические миры Х. П. Лавкрафта (1-е изд.). Юкка-Вэлли, Калифорния: Джеймс Ван Хайз, , с. 105–07 .
6. ↑ ^{6,0 6,1} (1987). Лучшее из Г. П. Лавкрафта: леденящие кровь рассказы ужасов и ужасов (1-е изд.). Нью-Йорк: Ballantine Pub. Группа.
7. ↑ Эссе Лэйни («Мифы Ктулху»)

Итак, вы хотите прочитать Лавкрафта: вот с чего начать

The ReadDown

Есть несколько имен, столь же влиятельных в жанре ужасов, как Х.П. Лавкрафта, особенно с учетом его относительно скудной продукции и короткой жизни. Его смесь странной и спекулятивной фантастики, готического ужаса и темного фэнтези пугала и приводила в восторг читателей почти в равной степени на протяжении десятилетий. Несмотря на его широкое влияние и статус, возможно, самого влиятельного автора фильмов ужасов двадцатого века, работа с произведениями Лавкрафта может показаться сложной задачей. Несмотря на объем большинства его работ — Лавкрафт в основном писал короткие художественные произведения или новеллы — миры и мифологии, созданные Лавкрафтом, были сложными делами.Его произведения пропитаны спекулятивной научной фантастикой, фантастической фантастикой и собственной литературной философией Лавкрафта: космизмом. Идея космизма, литературного стиля и философии, разработанных Лавкрафтом, является центральной основной темой всех его работ. Космизм постулирует ничтожность человека по отношению к вселенной. В большей части произведений Лавкрафта его главные герои вынуждены признать тривиальность своего существования в грандиозном космическом масштабе и понять, что в космосе есть существа, намного более разумные и могущественные, чем человечество.Это мрачный и беспощадный взгляд, но он является центральным в ужасе Лавкрафта. Итак, где вы ступите в этот безжалостный мир преследующей атмосферы, экзистенциального ужаса и ползучего страха? Работы Лавкрафта обычно делятся на два отдельных цикла: «Мифы о Ктулху» и «Цикл снов». Мифы Ктулху в значительной степени синонимичны Лавкрафту и касаются главным образом главных героев, вынужденных противостоять космическим ужасам, которые сформировали Землю и все еще скрываются, часто дремлющие, в ее темных уголках.Цикл снов более фантастичен, он рассказывает истории о потустороннем мире снов, но, тем не менее, мрачен и ужасен. Я составил список ниже, чтобы вы могли начать работу с каждым из них.

Back to Top

Посетите другие сайты сети Penguin Random House.

World of Cthulhu # 1 превью с Калленом Банном, Блэки Шепард

На протяжении десятилетий легендарный писатель Х.Рассказы П. Лавкрафта о сверхъестественном страхе и космическом ужасе вдохновили бесчисленное количество художников во всех средах, а его сверхъестественное собрание работ обеспечивает разнообразные интерпретации, все они устрашающе вплетены в густой мрачный стиль писателя.

Теперь Dynamite Entertainment представляет новый престижный формат комиксов, в котором рассказывается об одном из самых известных творений Лавкрафта, дьявольском враче из Университета Мискатоника, Герберте Уэсте, также известном как «Реаниматор», — а у SYFY WIRE есть эксклюзивный превью премьерного выпуска.

Написанный номинированным Эйснером Калленом Банном и демонстрирующий тревожные произведения искусства, любезно предоставленные Блэки Шеперд, The Reanimator: World of Cthulhu является прямым продолжением рассказов Лавкрафта 1922 года , « Герберт Вест — Reanimator и затрагивает элементы жизни, смерти и правды, и все это пронизано ужасом преисподней.

«Космический ужас … рассказы о том, как человечество ускользает от реальности … рассказы о древних существах, поднимающихся, когда« звезды правы », чтобы очистить мир от ничтожного человечества…. всегда вызывали у меня интерес, — рассказывает Банн SYFY WIRE. — Я снова и снова возвращаюсь к этим историям.

Банн и Шеперд ранее работали над серией Dynamite Vampirella vs. Reanimator в 2019 году, и они не пропустили ни одного шага в этом начинании.

Этот проект возник как кампания Indiegogo в сотрудничестве с Dynamite, которая профинансировала первую неделю его запуска. Он связывает нечестивые эксперименты Уэста с великой мифологией Лавкрафта о Ктулху и запускает новый цикл сказок о реаниматоре.Ожидается, что первая глава под названием « The Eternal Lie » выйдет этим летом.

Уэст считается мертвым в конце оригинальной серии Лавкрафта, разорванный его зомбированными творениями. Теперь безумный ученый вернулся, и с его сияющей реанимационной сывороткой, украденной коварным культом, он должен отправиться в печально известный город Новой Англии Иннсмут в поисках своего волшебного эликсира. Городок с привидениями является домом для выродившихся горожан, скрывающихся в темных и гнусных старших богах, которых Уэсту приходится перемещаться, чтобы достичь своей цели.

Банн больше всего заинтересован в создании своей собственной мифологии, но мифы Ктулху заняли особое место в его сердце с тех пор, как он впервые увидел причудливых зверей, изображенных в справочнике Божества и полубоги для Dungeons & Dragons , когда он был ребенком .

«Я любил этих жутких созданий», — вспоминает Банн. «Мне понравились удивительные рисунки Эрол Отуса на этих страницах.Я потерял свою копию этой книги, и когда я смог заменить ее, этот раздел был удален! Это только добавляло загадочности! Эти литературные мифы вдохновляли на создание фильмов ужасов, комиксов, фильмов и телевидения на протяжении почти столетия.

«Так много великих создателей добавили к этому циклу ужасных историй. Это лишь небольшой вклад в плане более тесной связи историй Reanimator с другими мифами. Надеюсь, это способ оставить свой след в этих персонажах на какое-то время.«

«

Разбегание в ревущих двадцатых», сериал «Банн и Шеперд» начинается через несколько лет после того, как Уэста, как предполагалось, убили его собственные чудовища.

«Это предполагает, что все другие воплощения Герберта Уэста — всего лишь сны в сознании безумцев», — добавляет Банн. «Эта история, конечно же, просто еще одна мечта, подпитываемая безумием. Любая преемственность — это танец с безумием, я бы сказал, но создайте свой собственный мифологический цикл.

«В этой истории ценная формула Уэста была украдена гнусным культом.Уэст хочет его вернуть, но он мало знает, что на самом деле намеревается сделать этот зловещий порядок. Открытие этой ужасной правды приведет Реаниматора к встрече с существами, находящимися за пределами человеческого понимания. Не ошибитесь. Запад не герой. Он сила энтропии, но он агент разрушения, за которым мы будем следовать в этой сказке. И если Запад — это самое близкое, что есть у нас, к герою, ты же знаешь, что злодеи в этой пьесе будут ужасными! »

Банн особенно доволен умением Шепарда оживлять поистине ужасных существ.

«Некоторые страницы, которые он перевернул, меня просто поразили», — добавляет Банн. «Мы очень скрытно относились к ним, потому что не хотим портить шок».

Теперь войдите в кошмары Лавкрафта из The Reanimator: World of Cthulhu # 1 динамита в полной галерее ниже.

Зов Ктулху LCG

«Самая старая и сильнейшая эмоция человечества — это страх, а самый старый и самый сильный вид страха — это страх перед неизвестным. ¨
–H.П. Лавкрафт, Сверхъестественный ужас в литературе

Добро пожаловать в мир Зов Ктулху: Карточная игра , мир, основанный на фантастической фантастике Г. Лавкрафт и его литературный кружок. В этом мире бушуют конфликты между космическими силами, которые хотят мир для своих непостижимых целей, и человеческими силами, призванными их остановить.

Странный мир H.P. «Мифы о Ктулху» Лавкрафта привлекают поклонников более восьмидесяти лет своими богато раскрашенными темами неизвестности, приключений и жуткого неизведанного. Call of Cthulhu: The Card Game полностью погружает в этот мир и, более того, дает вам, как игроку, возможность контролировать некоторые аспекты этого мира.

Типичная игра Call of Cthulhu играет очень быстро между двумя игроками и имеет высокий уровень взаимодействия с игроками, анализ открытой информации, планирование и стратегию. Существует множество возможных комбинаций фракций, и каждая комбинация требует особого сложного подхода, обеспечивающего высокий уровень реиграбельности.

Одним из главных достоинств формата Living Card Game® является то, что он дает вам не только солидный игровой опыт, полный стратегии и азарта, но также позволяет настроить игровой процесс по своему вкусу. По мере того, как вы настраиваете свою колоду из набора карт Call of Cthulhu: The Card Game , вы можете построить стратегию вокруг своего личного стиля игры.

Начало работы

Зов Ктулху — это карточная игра для двух игроков, в которой игроки собирают колоды из восьми различных фракций из мифов Ктулху.Затем игроки собирают свои колоды друг против друга и пытаются выиграть карты историй в различных испытаниях. Игрок, первым выигравший три карты рассказов, побеждает в игре.

Карты историй представляют собой причудливые и пугающие ситуации, в которых в равной степени сталкиваются как исследователи, так и культисты. Карты историй выигрываются в серии битв: Террор, Битва, Тайная магия и Расследование, и, наконец, путем сравнения навыков. Хорошо сбалансированный набор персонажей, карт поддержки и событий — краеугольный камень любой колоды Call of Cthulhu .

Зов Ктулху : карточная игра Базовый набор содержит все необходимое для игры, включая жетоны успеха, маркеры доменов, игровое поле и карты каждой из фракций. Все, что вам нужно, это противник, и вы готовы к игре.

Фракции

Восемь разных фракций сражаются друг с другом в Call of Cthulhu . Любую из восьми фракций можно объединить вместе: они могут быть союзниками в одной игре и врагами в следующей.Колода игрока обычно состоит из двух фракций, например, Мискатоник и Агентство или Хастур и Шуб-Ниггурат, чтобы назвать только две из множества возможных комбинаций двух фракций. Тем не менее, нет ничего необычного в том, чтобы собрать колоду из любой фракции или всех восьми вместе взятых.

У каждой фракции есть свои сильные и слабые стороны, и разные комбинации фракций создают разные игры и стратегии. Каждая фракция состоит из персонажей, локаций и событий и представляет различные аспекты цикла истории Ктулху Mythos.

Агентство, Университет Мискатоника, Орден Серебряных Сумерек и Синдикат составляют Зов Ктулху и человеческих фракций.

Агентство — Детективное агентство Блэквуд со своей сетью полицейских и неравнодушных граждан прочесывает дайв-бары, доки и закоулки, охотясь на слуг Древних. Эта фракция специализируется на боях и привлекает агрессивных и деструктивных игроков.

Университет Мискатоника — Ни один человек не знает о Мифах больше, чем ученые профессора в Университете Мискатоника.Основная стратегия Мискатоника — войти, получить информацию и уйти как можно быстрее, надеясь избежать террора и боя. Miskatonic отличается быстрым расследованием и розыгрышем карт, а также обращается к «спешащим» игрокам.

Синдикат — «Убогая изнанка города. Эти парни знают, что происходит, и пытаются придумать, как использовать это в своих интересах». Они — аморальные преступники всех мастей, но по сравнению с силами Древних даже преступники могут показаться хорошими парнями.Особенностью Синдиката, естественно, является хитрость: изматывать персонажей противника, понижать навыки и переключать истории — это лишь некоторые из хитростей в рукаве Синдиката.

Орден Серебряных Сумерек — Якобы Орден Серебряных Сумерек — это частный клуб для влиятельных людей высшего общества, но за этим фасадом скрывается нескончаемый путь в самые темные уголки магии в поисках силы и мирового господства. . Особенностью Ордена являются продолжительные ритуалы, которые запускаются с выходом карт из игры посредством жертвоприношений и сброса. Орден Серебряных Сумерек не входит в базовый набор Зов Ктулху. Он введен в Орден Серебряных сумерек расширения .

Кроме того, есть четыре фракции, основанные на старших и внешних богах:

Ктулху — Культ Ктулху можно найти на протяжении всей истории мира, во всех культурах, среди всех рас, людей и других. Как и следовало ожидать от самой фракции Ктулху, эта фракция специализируется на том, чтобы вселять ужас в противников, а затем полностью их уничтожать.Однако эта фракция часто может атаковать сама себя, поэтому призывайте Ктулху осторожно!

Хастур — Тонкий культ Хастура состоит из сумасшедших художников и буйных сумасшедших, многие из которых даже не понимают, кому они служат. Они наслаждаются распространением медленного яда безумия. Хастур — очень сильная контрольная фракция — отмена, а также ручное управление — и привлекает более медленных, более защищающихся игроков.

Йог-Сотот — Йог-Сотот — ключ и врата, через которые встречаются сферы; его поклонники знают тайные пути между мирами.Там, где Йог-Сотот превосходит любую другую фракцию, является рекурсия — возврат карт из сброса, а также поисковые карты, которые помогут вам найти то, что вам нужно, когда вам это нужно.

Шуб-Ниггурат — Ужасная Мать порождает бесчисленных слуг всех форм и типов, а также привлекает прихожан из отверженных, извращенных и ненормальных. Шуб-Ниггурат, фракция Черного Козла леса с тысячей молодых, преуспевает в наводнении игрового поля существами, не только низкоуровневыми хрюканьями, но и снижением стоимости более сильных монстров.Шуб-Ниггурат хорошо подходит для «спешащих» игроков, которые также любят вступать в бой.

Есть также несколько нейтральных карт, которые не принадлежат ни к какой фракции и поэтому могут быть сыграны в любой колоде. Они образуют ряды неприсоединившихся, но универсально полезных. Только в редкой колоде нет нейтральных карт.

Ресурсы и истории

Для полного обзора правил игры Call of Cthulhu , пожалуйста, обратитесь к книге правил, которую вы можете скачать прямо из нашего раздела поддержки.В этом разделе вы найдете краткое обсуждение некоторых из наиболее инновационных и привлекательных аспектов Call of Cthulhu , системы ресурсов и фазы истории.

ресурсов

В Зов Ктулху каждая карта выполняет свою основную функцию: функцию персонажа, события, поддержки или карты заговора. У каждой карты также есть вторичная функция, как потенциальная карта ресурса. Карта становится ресурсом, если ее перевернуть в ряду карт перед вами, чтобы символ фракции был виден вверху.

Каждый ход у вас есть возможность превратить одну карту в руке в ресурс, поместив ее в один из ваших доменов. Как только карта превращается в ресурс, ее можно использовать только как ресурс до конца игры.

В отличие от других игр, которые используют определенные карты для ресурсов, Call of Cthulhu дает вам гибкость и вызов каждый раз, когда вы используете карту в качестве ресурса. Например, в некоторых играх вы можете обнаружить, что никогда не берете нужную карту ресурса, когда она вам нужна.В Call of Cthulhu любую карту можно превратить в ресурс, поэтому у вас почти всегда будет хотя бы одна карта в руке, которую вы можете использовать в качестве ресурса. Проблема возникает, когда вы должны решить, какую карту отдать. Решения, которые вы принимаете, полностью ситуативны, и карта, которая может оказаться фантастической позже в игре, может быть полезна только в качестве ресурса на ранней стадии. И наоборот, в конце игры, когда у вас есть все необходимые ресурсы, вам никогда не придется беспокоиться о том, что ваша рука забита «лишними» ресурсами, и вы можете использовать все карты в руке против своего оппонента!

Вверху: карты, используемые как ресурсы.Эта стопка, покрытая неиспользованной картой, образует Домен.

Сюжетная фаза

Как пишет Пит Лейн в своей статье о демонстрации Call of Cthulhu , сюжетную фазу можно тематически описать следующим образом:

«[] Фаза Ужаса представляет, что вы вошли в зону и были застигнуты врасплох ужасными существами. Когда ваше слабое звено с криком убегает с места происшествия, это очевидная реакция« сначала стреляй, а потом задавай вопросы », — мы находим Боевой бой! Как только тела упадут на пол, пора встать на стражу и собрать улики во время схваток с тайной магией и расследований.Это естественно, что те, кто пришел наиболее подготовленными, будут награждены во время борьбы навыков. «

Сюжетных карт — это цель игры: выиграв три из них, вы выиграете игру. В фазе истории активный игрок вводит персонажей в истории, а его противник заставляет персонажей защищаться от них. Тщательный выбор способа разделения сил имеет решающее значение.

Каждая карта истории разыгрывается отдельно, при этом участвующие персонажи проходят через четыре схватки со значками:

Борьба с ужасом: Проигравший в борьбе с ужасом должен выбрать персонажа, чтобы сойти с ума.Безумные персонажи выбывают из игры, пока не восстановятся.

Combat Struggle: Проигравший Combat Struggle должен выбрать персонажа для ранения. Большинство персонажей могут получить только одну рану, прежде чем умрут и будут удалены из игры.

Чародейская борьба: победитель Чародейской битвы выбирает измученного персонажа, совершившего эту историю, и готовит этого персонажа. Это очень полезно, потому что делает персонажа доступным для повторного истощения, либо для использования специальной способности, либо в качестве защитника в следующей фазе истории.

Борьба за расследование: Победитель борьбы за расследование кладет на свою сторону истории жетон успеха в дополнение к жетонам успеха, полученным после битвы за значок. Защищающийся игрок может разместить жетон успеха, если он выиграет борьбу за расследование.

После того, как все четыре боя с пиктограммами были разыграны, оба игрока суммируют свой уровень навыков, и тот, кто имеет наивысший уровень, помещает жетон успеха. Игрок с наивысшим мастерством также может разместить дополнительный жетон успеха, если защищающийся игрок не смог или решил не сопротивляться.

Игрок, первым поместивший пять жетонов успеха на свою сторону карты истории, выигрывает и может выбрать активацию способности на карте. Карты историй имеют огромные, меняющие игру эффекты, и так же часто пытаются выиграть историю, чтобы эффект не сработал, если это не принесет вам пользы.

Победа в игре

Игра заканчивается, когда один игрок выигрывает свою третью карту истории.