Selfie media официальный сайт: Selfie media официальный сайт представителя — купить в Москве товары: цены, отзывы о бренде

селфи — обзор | ScienceDirect Topics

Зависимость от социальных сетей

Зависимость от социальных сетей — это разновидность интернет-зависимости, связанная конкретно с социальными сетями (Longstreet & Brooks, 2017).С широким распространением социальных сетей, таких как Instagram, Facebook и Snapchat, эта проблема стала более заметной. Предыдущие исследования (например, Limayem & Cheung, 2011) показали, что удовольствие, получаемое от использования социальных сетей, может стимулировать развитие сильной привычки использования, которая, в свою очередь, вызывает высокий уровень зависимости (Turel & Serenko, 2012).

Несмотря на то, что зависимость от технологий официально не классифицируется как расстройство в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам-5, она связана с рядом проблем с психическим здоровьем (Savci & Aysan, 2017), включая депрессию (напр.г., Брунборг, Менцони и Фройланд, 2014 г.; Demirci, Akgönül, & Akpinar, 2015), импульсивность (например, Billieux, Van Der Linden, D’Acremont, Ceschi, & Zermatten, 2007), качество сна (например, Demirci et al., 2015; Woods & Scott, 2016) , благополучие (например, Demirci et al., 2015), самооценка (Bozoglan, Demirer, & Sahin, 2013; van Rooij, Schoenmakers, van den Eijnden, Vermulst, & van de Mheen, 2012) и успеваемость (Брунборг и др., 2014).

Розен, Чивер и Кэрриер (Rosen, Cheever, and Carrier, 2012) ввели термин «iDisorder» для объяснения отрицательной связи между использованием технологий и психологическим здоровьем.iDisorder включает в себя изменения в способности вашего мозга обрабатывать информацию и взаимодействовать с миром из-за нашего ежедневного использования средств массовой информации и технологий. Исследование Мазера и Ледбеттера (2012) показало, что навязчивое использование Интернета предсказывало физические симптомы, такие как головные боли, боли в животе и проблемы со зрением.

Недавний метаанализ показал, что примерно 6% населения мира имеют хотя бы базовый уровень интернет-зависимости (Cheng & Li, 2014). Согласно Хе, Турелу и Бехаре (2017), зависимость от социальных сетей включает следующие симптомы: заметность (зацикленность на поведении), изменение настроения (выполнение поведения для облегчения или уменьшения аверсивных эмоциональных состояний), толерантность (повышение вовлеченности в поведение с течением времени для достижения первоначальных эффектов изменения настроения), симптомы отмены (отрицательные чувства и дискомфорт, когда поведение уменьшается или запрещается), конфликт (откладывание других действий, а также своих собственных и чужих потребностей из-за поведения) и рецидив (безуспешные попытки сократить или контролировать поведение).

Причины зависимости . Чтобы понять последствия зависимости от социальных сетей, нужно понять, что ее вызывает. Прошлые исследования показали, что сочетание социальных, психологических и биологических факторов, а также содержание сайтов социальных сетей стимулируют зависимость (например, Griffiths, 2005; Hormes, Kearns, & Alix Timko, 2014). Для некоторых людей социальные сети — это способ убежать от реальности и стрессов повседневной жизни (Sheldon & Bryant, 2016).

В ряде исследований изучалось, как черты личности и состояния могут предсказать зависимость от социальных сетей.Шелдон и Сайкс (2018) исследовали, являются ли показатели жизненной позиции и черты личности значимыми предикторами зависимости от Facebook, Instagram и Snapchat. Их анализ показал, что социальная активность была важным предиктором дисперсии показателей зависимости от Instagram (6,3%). Те, кто зависим от Instagram, более социально активны. Это имеет смысл, поскольку большинство людей используют Instagram для документирования (Sheldon & Bryant, 2016). Люди, которые путешествуют и посещают мероприятия («социально активны»), часто делают много фотографий, чтобы документировать свои воспоминания.Как визуальная социальная сеть, Instagram является идеальным форумом для нее.

Шелдон и Сайкс (2018) также обнаружили, что страх упустить возможность (FOMO) был важным предиктором зависимости от социальных сетей в отношении использования Facebook, Instagram и Snapchat. Это объясняет наибольшую разницу в оценках зависимости от Snapchat (20,5%). Это также объясняет значительную разницу в оценках зависимости от Facebook (16,6%) и зависимости от Instagram (12,6%). Конлин, Биллингс и Аверсет (2016) предполагают, что в соответствии с теорией самоопределения (SDT) контролируемая мотивация приводит к FOMO, поскольку люди чувствуют давление, чтобы соответствовать большой социальной группе, и могут опасаться, что они упускают что-то, когда они не являются частью культурного разговора о СМИ.Они также утверждают, что предложенная SDT потребность в родстве может быть наиболее актуальной для FOMO, поскольку страх упустить опыт и социальные связи может заставить людей «принимать решения, основанные на времени, а не на личных желаниях» (Conlin et al., 2016). .

Blackwell, Leaman, Tramposch, Osborne и Liss (2017) провели исследование, чтобы выяснить, являются ли экстраверсия, невротизм, стиль привязанности и FOMO предикторами использования социальных сетей и зависимости. FOMO — это страх, что другие люди развлекаются без вас (Przybylski, Murayama, DeHaan, & Gladwell, 2013).В то время как невротизм и FOMO предсказывали использование социальных сетей, только FOMO предсказывали зависимость от социальных сетей. В другом исследовании (Wilson, Fornasier, & White, 2010) экстраверсия была предиктором использования социальных сетей и зависимости. Хотя для экстравертов кажется естественным больше использовать социальные сети, потому что они жаждут социального взаимодействия, зависимость может быть менее влиятельной, поскольку они также общаются с другими людьми лицом к лицу (Blackwell et al., 2017). Бейенс, Фрисон и Эггермонт (2016) также исследовали связь FOMO с использованием социальных сетей и зависимостью среди подростков.Они обнаружили, что сильная потребность в принадлежности и потребность в популярности приводят к увеличению использования Facebook, а также к увеличению FOMO. FOMO был связан с повышенным стрессом, связанным с использованием Facebook. Бейенс и др. (2016) утверждали, что постоянный доступ к социальным сетям еще больше подпитывает FOMO подростков. В результате исследования показали, что подростки могут терять сон из-за того, что испытывают постоянную потребность в средствах массовой информации, по сообщениям, держа свои мобильные телефоны у кровати и под подушками, чтобы не пропускать сообщения ночью (Ленхарт, Линг, Кэмпбелл и др.). Перселл, 2010).

Brailovskaia and Margraf (2017) изучали зависимость от Facebook (FAD) среди немецких студентов в течение 1 года. Они обнаружили, что ФАД был в значительной степени связан с нарциссической чертой личности и негативными переменными психического здоровья (депрессия, тревога и симптомы стресса). Нарциссы могут предпочесть Facebook, поскольку он позволяет им общаться с большой аудиторией. Они тратят больше времени на размышления о Facebook, чем другие, планируя свою онлайн-презентацию (Brailovskaia & Margraf, 2017).

Для людей с низкой самооценкой социальные сети стали убежищем для общения. Андреассен, Паллесен и Гриффитс (2017) изучили вызывающее привыкание использование социальных сетей у более чем 23 500 норвежцев ( M _{возрастов} = 35,8 лет) и обнаружили, что зависимость связана с более низкой самооценкой и более высоким показателем нарциссизма. Приложения социальных сетей являются идеальными социальными аренами для людей, которых привлекает деятельность, повышающая эго (Wang, Jackson, Zhang, & Su, 2012), поскольку эти платформы могут удовлетворить их потребность в принадлежности и подтвердить чувство идеализированного «я».Андреассен и др. (2017) обнаружили более высокий показатель зависимости от социальных сетей среди молодых, женщин и одиноких. Для одиноких людей социальные сети, такие как Tinder, представляют собой площадку для знакомства с потенциальными партнерами (Andreassen et al., 2017).

Дурки и др. (2012) исследовали распространенность патологического использования Интернета (PIU) и неадекватного использования Интернета (MIU) среди подростков в 11 европейских странах. Они обнаружили распространенность PIU среди подростков 4,4%, особенно среди тех, у кого не было семейной поддержки. Подростки, живущие без биологических родителей, низкая вовлеченность родителей и безработица родителей были наиболее влиятельными факторами в определении MIU и PIU.

Hong, Huang, Lin и Chiu (2014) обнаружили, что студенты университетов, страдающие депрессией, склонны к зависимости от Facebook. Они определили эту зависимость как FAD, что означает неспособность человека контролировать свои действия в Facebook. В их исследовании чем больше времени студенты проводили в Facebook, тем выше был их показатель зависимости. Люди, не состоящие в отношениях, также более склонны к развитию зависимости от технологий (Kuss, Griffiths, Karila, & Billieux, 2014).

Биологическое объяснение зависимости включает недостаточное количество серотонина и дофамина (Beard, 2005).В то время как серотонин отвечает за поддержание баланса настроения (Medicinenet.com, 2014), дофамин — это химическое вещество, которое контролирует возбуждение и мотивацию и высвобождается в мозге в результате вознаграждающих и приятных переживаний (например, еды) (Arias-Carrión & Pöppel). , 2007). Одним из полезных опытов, который может привести к повышению уровня дофамина, является использование социальных сетей для игр, получения «лайков» и «избранного» на фотографиях в Instagram (Horn, 2012). На самом деле, когда кому-то нравится ваш пост в Instagram, это очень похоже на прием наркотика с точки зрения вашего мозга.

Озабоченность Интернетом может удовлетворять другие зависимости (Liu & Potenza, 2007; Schaffer, Hall, & Bilt, 2000). Например, Gilbert, Murphy и McNally (2011) обнаружили умеренную положительную корреляцию между зависимостью от второй жизни и различными принуждениями в реальной жизни, такими как шопинг, секс, азартные игры, наркотическая и алкогольная зависимость. Тем не менее, исследования до сих пор не дали достаточной достоверности, чтобы определить, тесно ли связана интернет-зависимость с другими типами зависимостей.

Последствия зависимости. Зависимость от социальных сетей может иметь пагубные последствия. Исследования зафиксировали снижение успеваемости учащихся колледжей (Цицика и др., 2011), снижение качества межличностных отношений (Milani, Osualdella, & Di Blasio, 2009) и негативное влияние на формирование идентичности, которое также включает негативные сравнения с другое (Stefanone, Lackaff, & Rosen, 2011).

Гендерные различия в зависимости также были задокументированы.Мужчины чаще увлекаются видеоиграми и онлайн-азартными играми, в то время как женщины, как правило, чрезмерно используют социальные сети и совершают покупки в Интернете (Andreassen et al., 2017; Chiu, Hong, & Chiu, 2013; Davenport, Houston, & Griffiths, 2012; Durkee et al., 2012; Ferguson, Coulson, & Barnett, 2011; Kuss et al., 2014). Студенты колледжей по всему миру испытывают аналогичную зависимость от социальных сетей. Когда молодых людей (в возрасте 17–23 лет) из 10 разных стран попросили отказаться от мобильных телефонов, Интернета, социальных сетей и телевидения на 24 часа, они сообщили о значительном психическом и физическом расстройстве (Moeller, 2010).Исследование показало, что зависимость от технологий похожа на зависимость от наркотиков.

ДеВиз (2014) провел опрос учащихся и учителей в богатой государственной школе в районе залива Сан-Франциско. Многие из опрошенных учителей согласились с тем, что существует эпидемия тревоги и депрессии, а также зависимость от текстовых сообщений. Студенты также были менее связаны со своими сверстниками из-за технологий. На вопрос о многозадачности 90% студентов ответили, что используют различные технологии одновременно. Только 10% сказали, что они делают одно дело за раз.Многие чувствуют FOMO.

Селфи . Зависимость от селфи, особенно в молодости, влияет на психическое здоровье (Pal, 2015). Селфи — это фотографии автопортретов, обычно сделанные на смартфон и размещенные в различных социальных сетях (Qiu, Lu, Yang, Qu, & Zhu, 2015). Американская психиатрическая ассоциация на своем ежегодном собрании в Чикаго (2014 г.) ввела термин «селфитис», который определяется как обсессивно-компульсивное желание фотографировать себя и размещать их в социальных сетях, чтобы компенсировать отсутствие самооценка (Каур и Виг, 2016).Существует три уровня этой зависимости: (1) «пограничный селфи», который включает в себя фотографирование самого себя не менее трех раз в день, но не размещение их в социальных сетях; (2) «острый селфи», который включает в себя фотографирование самого себя не менее трех раз в день и размещение каждой фотографии в социальных сетях; (3) «хронический селфи», который включает неконтролируемое желание фотографировать себя круглосуточно и размещать фотографии в социальных сетях более шести раз в день (AdoboChron, 2014).

Слово «селфи» было выбрано Оксфордским словарем английского языка в качестве слова года в 2013 году (Oxford Dictionaries). Однако происхождение селфи восходит к Роберту Корнелиусу, американскому пионеру фотографии, который в 1839 году создал свой дагерротип. Это была первая фотография человека. Первое использование слова «селфи» в СМИ появилось на австралийском интернет-форуме 13 сентября 2002 г. (Kaur & Vig, 2016). Instagram представил первое хэштеговое селфи в 2011 году (Sung, Lee, Kim, & Choi, 2016).

Денг и др. (2018) исследовали поведение, связанное с размещением селфи в Facebook, Twitter, Instagram и Snapchat, и его связь с психологическим благополучием. Их результаты показали, что Snapchat был платформой с наибольшим количеством опубликованных селфи, за ней следуют Facebook, Twitter и Instagram (Deng et al., 2018). Публикация селфи также была связана с одиночеством и депрессией.

Популярность селфи растет. В среднем люди публикуют девять селфи в неделю (FramesDirect, 2015), больше женщин, чем мужчин (Sorokowski et al., 2015).

Селфи-вовлеченность в социальных сетях: патологический нарциссизм, позитивное ожидание и объективация тела – что оказывает большее влияние?

Abstract

Нынешнее использование платформ социальных сетей активными молодыми пользователями/создателями визуального контента обеспечивает удобную среду для достижения нарциссических целей саморекламы и привлечения внимания, а также для общения с опытом самообъективации. Одним из самых популярных действий, связанных с использованием социальных сетей, является обмен селфи.Следовательно, глобальное внимание к одобрению внешнего вида в Интернете может усилить участие в селфи как специфическое поведение, связанное с изображением тела, потенциально связанное со стратегиями селфи-маркетинга для самосовершенствования и проблематичным использованием социальных сетей. В настоящем исследовании оценивалось основное прямое влияние патологического нарциссизма, объективированного телесного сознания и ожиданий в отношении селфи на вовлеченность молодых женщин и мужчин в селфи. В общей сложности 570 молодых людей (66,8% женщин; средний возраст = 24 года.4 года, SD = 3,6) участвовали в онлайн-опросе. Переменные оценивались с использованием опросника патологического нарциссизма (Fossati, Feeney, Pincus, Borroni, & Maffei, 2015), шкалы объективного сознания тела (Dakanalis et al., 2015), шкалы ожиданий селфи (Boursier & Manna, 2018) и мера селфи-вовлеченности. Иерархический регрессионный анализ был выполнен на независимых мужских и женских подвыборках. Результаты показали, что наблюдение за телом и позитивное ожидание селфи являются постоянными предикторами селфи-поведения у обоих мужчин (R ²  = 0.227; p  < 001) и женщин (R ²  = 0,332; p  < 001). Кроме того, результаты подтверждают участие женщин в заботах о внешнем виде и практиках, связанных с образом тела, хотя участие мужчин в объективации тела заслуживает внимания. Исследование предоставляет новые результаты в области исследования самообъективации, а также способствует продолжающейся дискуссии о том, какие психологические факторы могут предсказывать селфи-увлеченность мужчин и женщин. Последствия этих выводов также обсуждаются в свете дебатов об использовании и неправильном использовании социальных сетей.

Ключевые слова: Самообъективация, Образ тела, Наблюдение за телом, Патологический нарциссизм, Ожидание селфи, Вовлечение селфи

1. Введение

1.1. Обмен селфи в социальных сетях

Использование социальных сетей становится все более распространенным среди молодежи. По этой причине использование социальных сетей (SNS) рассматривается как «способ существования» (Kuss & Griffiths, 2017, стр. 5), даже несмотря на то, что они потенциально могут предоставлять рискованные возможности, особенно среди подростков и молодых людей ( Ливингстон, 2008 г., Munno et al., 2017). В связи с этим большой интерес вызывает проблемное использование социальных сетей (например, Al-Menayes, 2015 г., Andreassen et al., 2016 г., Balakrishnan and Griffiths, 2017 г.), что свидетельствует о необходимости различать, какими конкретными видами деятельности занимаются люди. в конечном итоге пристрастился к использованию социальных сетей (Kuss & Griffiths, 2017). Точно так же в рамках дискуссии о противоречивых концептуальных и операционных определениях поведенческих зависимостей (Billieux et al., 2015, Griffiths, 2005, Rumpf et al., 2019, Starcevic, 2016) также было подчеркнуто, что необходимо идентифицировать психологические процессы, лежащие в основе поведения, чтобы определить его как чрезмерное или дисфункциональное (Kardefelt-Winther et al., 2017).

В настоящее время одним из самых популярных видов деятельности, связанных с использованием социальных сетей, является обмен селфи. Безусловно, коммуникационные веб-платформы представляют собой идеальную среду для общения с доминирующими формами обмена онлайн-контентом (т. е. изображениями самого себя) (Dhir, Pallesen, Torsheim, & Andreassen, 2016).Действительно, было заявлено, что обмен фотографиями положительно коррелирует с использованием социальных сетей, что в значительной степени определяется продолжительностью использования людьми социальных сетей (Doğan & Adıgüzel, 2017). Кроме того, прекрасная возможность раскрыть себя (очевидно, также посредством обмена собственными изображениями) и отслеживать собственную популярность с помощью положительной обратной связи может вызвать цикл обратной связи «поведение-вознаграждение» , который служит основой для зависимости от социальных сетей (Guedes et al. ., 2016, Хоук и др., 2019).

В последние годы значительный рост социальных сетей способствовал распространению пользовательского контента (т.например, селфи/видео/посты/истории), увеличение самостоятельно публикуемой личной информации/изображений и создание возможностей для саморекламы и привлечения внимания (Weiser, 2018). Согласно Nadkarni and Hofmann (2012), использование социальных сетей удовлетворяет две социальные потребности: самопрезентация и потребность в принадлежности. В связи с этим обмен селфи, по-видимому, в основном связан с одним из вышеупомянутых факторов: самопрезентацией/рекламой (Boursier and Manna, 2018, Doğan and Çolak, 2016, Reich et al., 2018, Сороковска и др., 2016).

Недавно были изучены психологические механизмы, лежащие в основе селфи-поведения, включая социальное давление, поиск внимания, принадлежность, документирование, архивирование, сохранение особых моментов и творчество (Bruno et al., 2018, de Vaate et al., 2018). , Этгар и Амихай-Гамбургер, 2017 г., Сунг и др., 2016 г.). Отношение к обмену селфи было проанализировано среди подростков и молодых людей в попытке оценить ключевую роль самопрезентации и самораскрытия, а также самосовершенствования (самоуважения/уверенности в себе) с помощью других. одобрение (Олбери, 2015 г., Бурсье и Манна, 2018 г., Дифенбах и Христофоракос, 2017 г., Этгар и Амихай-Гамбургер, 2017 г., Кац и Крокер, 2015 г., Сунг и др., 2016).

Более того, ключевым элементом, включенным в селфи-съемку, который следует учитывать, является личное участие, включающее сознание фотографов в создании, изменении и распространении своих собственных образов (Lim, 2016). В связи с этим все больше недавних исследований были сосредоточены на практиках, связанных с селфи, таких как обрезка, редактирование и обработка фотографий перед их публикацией в социальных сетях (Boursier and Manna, 2019, Chang et al., 2019, McLean et al., 2019, McLean et al. др., 2015). В целом селфи-поведение представляется сложным явлением.С этой точки зрения селфи-маркетинг (то есть стратегии подготовки фотографий, селфи, редактирование селфи, публикация селфи) и ожидания, лежащие в основе публикации селфи/публикации селфи, могут помочь прояснить качество, а также частоту использования селфи. (Бурсье и Манна, 2018). Более того, недавно было доказано, что самоуправление с использованием публикации селфи представляет собой положительный результат селфи-поведения среди подростков, несмотря на риск манипулирования селфи и контроля над образом тела с помощью автопортретов (для получения одобрения от сверстников). считаться потенциально опасными (Boursier & Manna, 2019).Кроме того, были предложены психопатологические факторы, связанные с обсессивно-компульсивным желанием делать селфи, что связано с потенциально вызывающим привыкание характером этого поведения (Балакришнан и Гриффитс, 2017, Гриффитс и Балакришнан, 2018).

Наконец, несмотря на то, что публикация селфи считалась гендерно-ориентированным процессом (Albury, 2015), обычно вовлекающим девочек и женщин, были исследованы гендерные различия, связанные с поведением селфи, демонстрирующие, что мужчины и женщины склонны публиковать разные селфи ( Бурсье и Манна, 2018 г., Дхир, 2016 г., Цю и др., 2015, Сороковска и др., 2016, Сороковски и др., 2015). Тем не менее, конкретное использование обмена селфи в качестве инструмента для самопрезентации и саморекламы через социальные сети было подтверждено как у мужчин, так и у женщин, а также в соответствии с конкретными стратегиями, связанными с селфи (Boursier and Manna, 2018, Dhir et al. ., 2016; Ким и Чок, 2017). В частности, оценивалось отношение женщин к размещению селфи и редактированию фотографий (Dhir, 2016). Молодые женщины делятся селфи в социальных сетях, чтобы получить положительные отзывы (Nelson, 2013), а редактирование селфи, по-видимому, связано с попытками типичной молодой женщины культивировать идеальную форму онлайн-самопрезентации (Chae, 2017).В целом, «политика селфи», которая делает упор на выборе идеального фото, кажется популярной в основном среди молодых женщин (Senft and Baym, 2015, Warfield, 2014). В то же время недавно было заявлено об участии молодых мужчин в стратегиях пометки фотографий (Dhir, 2016) и публикации селфи для повышения уверенности в себе, популярности и, в частности, сексуальной привлекательности (Boursier & Manna, 2018).

Широко распространенная привычка к самораскрытию в Интернете путем обмена фотографиями себя и самосовершенствования с помощью онлайн-стратегий селфи-маркетинга, чтобы заручиться одобрением других, делает участие в селфи предметом споров об использовании и неправильном использовании социальных сетей.Действительно, особенно ориентированные на сравнение люди (например, подростки, нарциссы) часто занимаются редактированием селфи — из-за стремления к более идеальной онлайн-презентации — и, следовательно, чаще делают селфи и используют социальные сети (Чэ , 2017).

1.2. Нарциссизм и селфи

Из-за возможности продемонстрировать индивидуальную грандиозность в социальных сетях, в последнее время научная литература все больше фокусируется на нарциссизме и его связи с использованием социальных сетей.Действительно, социальные сети представляют собой идеальную среду для достижения нарциссических целей, учитывая возможность контролировать самопрезентацию на таких платформах (Casale, Fioravanti, & Rugai, 2016a).

Нарциссы, как правило, являются «активными» пользователями социальных сетей (т. е. создателями контента, более вовлеченными в публикации и создание лайков/комментариев, публикацию и загрузку фотографий) (Brailovskaia and Bierhoff, 2016, Davenport et al., 2014). На самом деле, во многих исследованиях сообщается о положительной связи между нарциссизмом и конкретным использованием социальных сетей, включая обновления статуса или публикации изображений (например,г., Marshall et al., 2015, Ryan and Xenos, 2011, Buffardi and Campbell, 2008, Carpenter, 2012, DeWall et al., 2011), загрузка привлекательных фотографий и продвижение собственного визуального контента (Мехдизаде, 2010), фото «лайки» и комментарии (Panek, Nardis, & Konrath, 2013), попытки привлечь восхищенных друзей (Davenport et al., 2014) и количество онлайн-друзей и подписчиков (Bergman et al., 2011, Buffardi and Campbell, 2008 г., Карпентер, 2012 г., Давенпорт и др., 2014 г., Панек и др., 2013 г.).

Следовательно, многие исследования определили нарциссизм как важный предиктор практики селфи в социальных сетях (см. обзор Weiser, 2018; Sanecka, 2017, Sung et al., 2016, Ван и др., 2018).

Действительно, по сравнению с людьми с низким уровнем нарциссизма, люди с высоким нарциссизмом чаще используют селфи-маркетинг для самопрезентации и саморекламы в социальных сетях (Fox et al., 2018, Sanecka, 2017), для редактирования и публиковать выбранные привлекательные селфи, чтобы вызвать положительный отклик и повысить популярность с помощью приложений для обмена визуальным контентом. Точно так же нарциссы считают свои селфи более привлекательными, чем люди с более низким уровнем нарциссизма (Moon, Lee, Lee, Choi & Sung, 2016).Халперн, Валенсуэла и Кац (2016) предположили, что селфи могут иметь эффект самоподкрепления, когда нарциссы часто делают селфи, чтобы поддерживать позитивное мнение о себе, что, в свою очередь, повышает уровень их нарциссизма. Действительно, те, кто часто делает селфи и активные пользователи социальных сетей, скорее всего, будут экстравертами и нарциссами (Чэ, 2017). Также было показано, что нарциссизм предсказывает склонность подростков к селфи (Charoensukmongkol, 2016). Более того, гендерные исследования показывают, что нарциссизм, по-видимому, в значительной степени предопределяет частоту публикации селфи, особенно среди женщин (Barry et al., 2017 г., Фокс и Руни, 2015 г., Ли и Сунг, 2016 г., Маккейн и др., 2016 г., Сороковски и др., 2015 г., Вайзер, 2015 г., Вайзер, 2018 г.). В частности, потребность в восхищении и тщеславие способствуют увеличению числа публикаций селфи среди женщин (Sorokowski et al., 2015).

Кроме того, в отличие от предыдущих исследований в этой области, Etgar and Amichai-Hamburger (2017), а совсем недавно Wu, Song и Ma (2019) не обнаружили связи между селфи и нарциссизмом, в то время как Arpaci (2018) заметил, что отношения, намерения, нарциссизм и поведение, связанное с размещением селфи, продемонстрировали взаимные корреляции только среди юношей и, что удивительно, не среди женщин.Наконец, совсем недавно Giordano et al. (2019) указали, что высокий уровень нарциссизма связан с более частым поведением, связанным с селфи, которое опосредует связь между нарциссизмом и проблемным использованием смартфона как у молодых мужчин, так и у женщин.

Как указывалось в предыдущей литературе, два подтипа нарциссизма, по-видимому, сосуществуют, характеризуя различные и отдельные или флуктуирующие и совпадающие черты личности (Miller et al., 2018). Грандиозный нарциссизм (или «открытый» нарциссизм) отражает черты грандиозности и типичен для людей, которые ищут восхищения, демонстрируют высокую самооценку, эксгибиционизм, доминирование и высокомерие (Miller and Campbell, 2008; Wink, 1996).Уязвимый нарциссизм (или «скрытый» нарциссизм) характеризует людей с низкой самооценкой, неуверенным чувством величия, стыда и гиперчувствительностью к оценке со стороны других (Dickinson and Pincus, 2003; Pincus and Roche, 2011).

На сегодняшний день лишь несколько исследований изучали связь между различными подтипами нарциссизма и размещением селфи среди подростков и молодых людей. Одно недавнее исследование показало, что более высокий уровень грандиозного эксгибиционистского нарциссизма и более низкий уровень самооценки были связаны с публикацией большего количества селфи, особенно среди женщин (March & McBean, 2018).В другом исследовании сообщалось, что грандиозный нарциссизм был связан с публикацией большего количества селфи и с более положительными эмоциями при съемке селфи (McCain et al., 2016). И наоборот, то же исследование показало, что уязвимый нарциссизм был связан с негативным аффектом при съемке селфи.

Похоже, что предыдущие исследования различаются по своим методологиям и показателям. Однако, несмотря на то, что связь между грандиозными/эксгибиционистскими тенденциями и поведением, публикующим селфи, кажется, согласуется со многими результатами, полученными в нескольких выборках (Singh, Farley, & Donahue, 2018), эти результаты демонстрируют, что поведение, связанное с публикацией селфи, является многомерным явлением. и не однозначно связаны с нарциссическими чертами личности.

Например, недавно Barry et al. (2017) сообщили о значительной связи между некоторыми конкретными аспектами нарциссизма и конкретными категориями селфи (например, уязвимый нарциссизм и селфи с физическим внешним видом), подтверждая взаимосвязь между нарциссизмом и переменными, касающимися отношения общества к внешности, выраженной в социальных сетях. практики (Барри и др., 2017). Наконец, перекрестное исследование Wang et al. (2018) среди молодых людей Китая показали опосредующую роль удовлетворенности телом между нарциссизмом и публикацией селфи, а также сдерживающее влияние отношения к селфи на взаимосвязь между удовлетворенностью телом и публикацией селфи.

1.3. Объективизация тела в социальных сетях

В результате того, что социальные сети преимущественно основаны на изображениях, одобрение фотографий как средства выражения собственной идентичности и получения социального одобрения вызвало интерес к новой области исследований, в которой оценка и сравнение внешности, тела опасения, и объективация потенциально может иметь место.

Согласно теории объективации (Fredrickson & Roberts, 1997), в результате процесса интернализации, известного как самообъективация , точка зрения внешнего наблюдателя на физическую самость может быть принята и интернализирована вместе с социально- стандарты культурного тела, которые люди могут чувствовать себя вынужденными — более или менее — выполнять.Мак-Кинли и Хайд (1996) связали этот опыт с тремя специфическими компонентами объективированного телесного сознания (OBC): наблюдение за телом (постоянный мониторинг тела индивидуума, обусловленный допущением точки зрения стороннего наблюдателя), телесный стыд ( предполагаемая неудача в достижении идеальных стандартов красоты) и убеждений о контроле над внешностью (личное убеждение о контроле собственной внешности).

Традиционно объективация тела считалась гендерным процессом, действительным и верным исключительно для женщин в западных обществах.Освещение в СМИ культурных стандартов красоты способствовало объективизации образов тела (обзор см. в Grabe, Ward, & Hyde, 2008), поощрению самообъективации женского тела с точки зрения наблюдения за телом и стыда (Aubrey, 2006, Fredrickson and Roberts, 1997, Мейер и Грей, 2014). Согласно этой точке зрения, активное использование изображений и разговоров и сравнений, связанных с внешностью, в социальных сетях (например, Facebook и Instagram ) строго связаны с заботой о внешнем виде и способствуют самообъективации (Arroyo and Brunner, 2016, Bell et al., 2016). др., 2018, Коэн и др., 2018, Фардули и Вартанян, 2015, Фардули и др., 2015, Фардули и др., 2018, Фелтман и Шимански, 2018, Манаго и др., 2015, Мейер и Грей, 2014, Трекелс и др., 2018). Тем не менее, широко распространенное в настоящее время использование платформ социальных сетей для взаимодействия со сверстниками активными пользователями/создателями визуального контента (больше не пользователями, предназначенными только для просмотра) обеспечивает новую и удобную среду для общения с опытом самообъективации и увеличения объективированного телесного сознания (Boursier et al. и др., 2020, Касо и др., 2019, de Vries and Peter, 2013, Manago et al., 2015, Ramsey and Horan, 2018), особенно опираясь на неудовлетворенность женским телом (Casale, Gemelli, Calosi, Giangrasso, & Fioravanti, 2019).

Тем не менее, в профилях социальных сетей люди обычно смотрят на себя с точки зрения наблюдателя (Fardouly et al., 2015). Следовательно, объективация тела в настоящее время становится преобладающей как среди мужчин, так и среди женщин, активных пользователей социальных сетей (например, Dakanalis et al., 2015, Holland and Tiggemann, 2016, Karsay et al., 2018, Manago et al., 2015, Moradi, 2010, Vandenbosch and Eggermont, 2012).

Кроме того, использование социальных сетей может стать основным катализатором беспокойства о внешнем виде, что, вероятно, приведет к действиям, связанным с внешностью, таким как обмен селфи и редактирование селфи (Brown and Tiggemann, 2016, Cohen et al., 2017, Doğan and Çolak). , 2016, Холланд и Тиггеманн, 2016, Миллс и др., 2018).

С этой точки зрения, с одной стороны, многие эмпирические исследования подтвердили проблематичную тесную связь между управлением образом тела и использованием социальных сетей (Manago et al., 2015, Моя-Гарофано и Мойя, 2019, Слейтер и Тиггеманн, 2015, Тиггеманн и Слейтер, 2013, Тиггеманн и Слейтер, 2015, Кусс и Гриффитс, 2017; Саломон и Браун, 2019). С другой стороны, многие ученые исследовали селфи-поведение в социальных сетях в связи с заботой об образе тела и внешнем виде (Boursier and Manna, 2019, Gilliland et al., 2018, Mills et al., 2018, Seyfi and Arpacı, 2016, Shin и др., 2017; Veldhuis и др., 2018).

Недавно сообщалось, что более высокая частота публикации объективированных образов себя может быть связана с самообъективацией черт и получением большего количества лайков у молодых взрослых женщин (Bell et al., 2018). Кроме того, было доказано, что слежка является модератором взаимосвязи между инвестициями в фотографии и неудовлетворенностью тела у молодых женщин (Cohen et al., 2018). Чанг и др. (2019) отметили, что публикация селфи имеет прямую и положительную связь с самооценкой подростков. Более того, было доказано, что положительная обратная связь и удовлетворенность своим телом опосредуют взаимосвязь между размещением селфи и самооценкой среди женщин (Wang et al., 2018). Несколько исследований показали, что более активное размещение селфи связано с большей удовлетворенностью своим телом, особенно среди женщин (Cohen et al., 2018 г., Риджуэй и Клейтон, 2016 г.). Однако также сообщалось, что селфи-инвестиции и манипуляции связаны с неудовлетворенностью своим телом как у мужчин, так и у женщин (Lonergan et al., 2019). Ранее Маклин и соавт. (2015) также обнаружили высокий уровень селфи-инвестиций и манипуляций, особенно среди девочек-подростков, недовольных своим внешним видом.

Таким образом, эмпирические данные свидетельствуют о том, что существует четкая связь между публикацией селфи и самооценкой/удовлетворенностью тела, на которую часто влияет одобрение других и сравнения через сайты социальных сетей.Однако лишь в нескольких исследованиях было проанализировано конкретное влияние OBC на активных пользователей социальных сетей (например, Boursier et al., 2020, Veldhuis et al., 2018, Lamp et al., 2019, Zheng et al., 2019). В частности, Zheng et al. (2019) заметили, что самообъективация предсказывала публикацию селфи, особенно среди девочек с более высоким уровнем воображаемой аудитории, подчеркивая ключевую роль внутреннего взгляда наблюдателя. Вельдхуис и др. (2018) отметили прогностическую роль наблюдения за телом в отношении более активного участия в селфи в социальных сетях, особенно для молодых женщин.Ламп и др. (2019) сообщили, что наблюдение за телом сильно повлияло на частоту селфи и манипулирование фотографиями среди женщин. Наконец, Бурсье и соавт. (2020) доказали опосредующее влияние контроля образа тела на фотографиях на взаимосвязь между убеждениями о контроле внешнего вида тела и проблемным использованием социальных сетей у девочек.

1.4. Настоящее исследование

Предыдущая литература продемонстрировала связь между нарциссизмом и заботой об образе тела, объективацией тела и использованием социальных сетей, нарциссизмом и поведением, публикующим селфи, а совсем недавно — между наблюдением за телом и размещением селфи.Более того, различные результаты предлагали обратить внимание на гендерные различия, сосредоточив внимание на объективации тела и селфи-поведении. Однако ни в одном из предыдущих исследований не изучалось совместное влияние нарциссизма, объективированного телесного сознания и ожиданий в отношении селфи на селфи-поведение человека, сравнивая влияние этих трех факторов. В свете этого в настоящем исследовании оценивалась прогностическая роль этих компонентов в отношении молодых женщин и мужчин к селфи, выдвигая гипотезу о том, что более высокая вовлеченность в селфи может быть предсказана более высоким (грандиозным/уязвимым) нарциссизмом, объективированным сознанием тела и позитивными ожиданиями в отношении селфи. .Более того, учитывая различное участие мужчин и женщин в обмене селфи и объективации тела, роль этих компонентов была исследована среди разных мужских и женских выборок, ожидая различных закономерностей. Действительно, в соответствии с типичной вовлеченностью женщин в заботы о внешности и связанных с ними действиях, ожидалось, что нарциссические черты (особенно уязвимый нарциссизм) в сочетании с более высоким наблюдением за телом и положительными ожиданиями самосовершенствования посредством обмена селфи могут предсказывать вовлеченность в селфи. особенно у женщин.Кроме того, в связи с недавним интересом к объективации мужского тела, прогностическая роль этих компонентов также была изучена специально для мужчин, занимающихся селфи.

4. Обсуждение

В настоящем исследовании была обследована конкретная выборка итальянских молодых женщин и мужчин и протестирована модель иерархической регрессии для изучения прогностической роли уязвимого/грандиозного нарциссизма, объективированного телесного сознания и ожиданий в отношении селфи на мужчинах и женщинах. ‘ селфи-помолвка.Как и в литературе, результаты показали, что женщины более активно публикуют селфи (Albury, 2015, Dhir et al., 2016). Более того, результаты согласовывались с участием женщин в опыте объективации тела, хотя небольшая разница между наблюдением за телом мужчин и женщин и показателями стыда тела указывает на усиление процессов самообъективации среди мужчин (Vandenbosch & Eggermont, 2013). Наконец, частично в соответствии с предыдущими исследованиями итальянских выборок, настоящие результаты показали более высокий уровень явного нарциссизма и склонности к грандиозности у мужчин, но не более высокую скрытую предрасположенность у женщин (Casale et al., 2016a, Казале и др., 2016b). Результаты этого исследования показали высокую корреляцию между рассматриваемыми переменными. В частности, опыт телесного стыда и наблюдения за телом из-за интериоризации точки зрения наблюдателя, по-видимому, связан с нарциссическими чертами личности, особенно у гиперчувствительных женщин. Этот результат явно соответствует описанию людей с уязвимыми нарциссическими чертами, характеризующимися низкой самооценкой, стыдом и повышенной чувствительностью к оценке других (Dickinson and Pincus, 2003; Pincus and Roche, 2011).Кроме того, появилась сильная корреляция между нарциссизмом и «позитивными» ожиданиями в отношении селфи (уверенность в себе, самопрезентация, сексуальное желание) как у мужчин, так и у женщин. Другими словами, мужчины и женщины с уязвимыми/грандиозными нарциссическими чертами, по-видимому, делятся изображениями своего тела посредством публикации селфи и ожидают повышения своей уверенности в себе. Наконец, в настоящем исследовании результаты селфи-активности мужчин и женщин особенно связаны с положительными ожиданиями (повышение уверенности в себе и самопрезентации посредством публикации селфи), что подтверждает роль ожиданий в этой практике. Бурсье и Манна, 2018).

Что касается регрессионной модели, результаты частично подтвердили гипотезу. Наблюдение за телом и положительное ожидание селфи оказались четкими и последовательными предикторами селфи. Напротив, патологический нарциссизм не оказывал предиктивного влияния на селфи-активность по сравнению с ожиданиями, лежащими в основе селфи-активности, и объективированным телесным сознанием. При этом по половому признаку больших различий обнаружено не было. Вовлеченность мужчин и женщин в селфи аналогичным образом предсказывалась наблюдением за телом и положительными ожиданиями от селфи.Однако, как предполагалось, более высокая вовлеченность в селфи была предсказана более высоким наблюдением за телом и положительными ожиданиями в отношении самосовершенствования посредством обмена селфи, особенно среди женщин. Напротив, не было выявлено влияния патологически уязвимых нарциссических черт, как и ожидалось в женской выборке. Кроме того, обращая внимание на гендерные особенности, были подтверждены и обсуждены конкретные ожидания женщин, которые предсказывали участие в селфи.

Эти результаты способствуют продолжающимся спорным спорам о том, влияют ли черты личности на публикацию селфи и каким образом (Этгар и Амихай-Гамбургер, 2017, Wu et al., 2019), что также поддерживает анализ взаимосвязи между различными аспектами (Arpaci, 2018, Wang et al., 2018). Среди исследованных факторов чрезвычайно важной оказалась роль образа тела, а также ожиданий людей, подчеркивающих роль личной свободы действий фотографа в поведении, связанном с селфи.

Согласно последним данным (Veldhuis et al., 2018, Lamp et al., 2019, Zheng et al., 2019), интернализация взгляда наблюдателя на внешний вид тела (т.э., наблюдение за телом) может играть ключевую и спорную роль, особенно в женских селфи, но не только в них. Этот вывод подтверждает ожидаемое большее участие женщин в заботах о внешнем виде и практиках, связанных с образом тела, хотя результаты мужчин заслуживают внимания. Действительно, в настоящем исследовании мужчины также ощущали давление на внешний вид своего тела. Интересно, что только наблюдение за телом мужчин объясняет 13,8% дисперсии в прогнозировании вовлеченности в селфи.Согласно недавним выводам (Дэниел и Бриджес, 2010 г., Карсай и др., 2018 г., Манаго и др., 2015 г., Моради, 2010 г., Ванденбош и Эггермонт, 2013 г.), социальные и культурные стереотипы в отношении красивых и эффектных тел широко распространены и укрепляются во всем мире. создание контента в социальных сетях сильно повлияло на онлайн-поведение как женщин, так и мужчин.

Наконец, роль ожиданий положительного результата в изменении и подкреплении поведения людей (Patrick & Maggs, 2009), по-видимому, согласуется с литературой по практикам, связанным с Интернетом (Brand, Laier, & Young, 2014), и с предыдущими исследованиями. исследования ожиданий, лежащих в основе селфи-поведения (Boursier & Manna, 2018).Вера в то, что публикация селфи может быть полезным инструментом для самопрезентации, вероятно, приводит людей к более или менее аутентичному самораскрытию в Интернете (Christoforakos and Diefenbach, 2016, Nguyen and Barbour, 2017, Warfield, 2014, Williamson et al., 2017). Точно так же потенциально большая аудитория может быть готова одобрить (или не любить) изображения отдельных лиц, размещенные в Интернете, и это убеждение может усилить ожидание повышения уверенности в себе посредством участия в селфи (Taylor, Hinck, & Lim, 2017).

Согласно Boursier and Manna (2018), самопрезентация и уверенность в себе рассматриваются как базовые ожидания, которые часто приводят мальчиков и девочек к публикации селфи.Селфи используются в качестве инструментов самопрезентации, несмотря на потенциально общие риски, связанные с обменом фотографиями в Интернете, которые характерны исключительно для беспокойства девушек. Это противоречивое поведение остается спорным вопросом и ранее обсуждалось в связи с «парадоксом конфиденциальности» (Barnes, 2006), особенно наблюдаемым у женщин, когда, несмотря на заявленные опасения по поводу конфиденциальности, женщины не уменьшают свою деятельность по обмену селфи (Dhir, Torsheim, Pallesen). и Андреассен, 2017). Результаты настоящего исследования, похоже, подтверждают этот парадокс, потому что участие женщин в селфи было предсказано положительными ожиданиями, несмотря на предполагаемый потенциальный риск из-за обмена собственными изображениями.Более того, в отличие от предыдущих результатов по подросткам (Boursier & Manna, 2018), в настоящем исследовании ожидание повышения уверенности в себе и сексуального влечения характеризовало только женское селфи-вовлечение. Этот результат, по-видимому, влечет за собой и усиливает предрасположенность женщин к объективации тела (т. е. женское тело как объект желания), потребность в уверенности во внешнем виде и поиске «нравящихся» (Bell et al., 2018). Тем не менее, действия по обмену селфи, по-видимому, способствуют ожиданиям женщин в отношении увеличения личного возбуждения и сексуальных фантазий, а также демонстрируют женское измерение желания (т.е. субъект, а не только объект сексуального желания), который заслуживает внимания и дальнейшего изучения.

Эти результаты, подкрепленные сосуществующей ролью наблюдения за телом, похоже, усиливают всепроникающее влияние объективации тела на эту интернет-практику. Тем не менее, остается критически важным вопросом, касающимся обмена собственными изображениями в социальных сетях, могут ли люди делиться идеальными изображениями тела, которыми потенциально могут манипулировать, чтобы добиться одобрения и популярности, способствуя их потребности в нарциссическом восхищении (Casale et al., 2016b, Casale et al., 2018, Chae, 2017).

В заключение, результаты настоящего исследования предоставили некоторые новые наблюдения. В целом они подчеркнули ключевое влияние самообъективации на использование женщинами и мужчинами социальных сетей и, в частности, на обмен собственным изображением посредством публикации селфи. Этот результат подтверждает необходимость учитывать широкое (глобальное) распространение и интернализацию веб-культуры образа тела среди молодых женщин и мужчин. Однако особый интерес следует адресовать мужскому населению, поведение которого традиционно менее изучено на эту тему.Дальнейшие исследования могут изучить мужское население, чтобы определить, проявляются ли и какие факторы риска проявляются и связаны с наблюдением за телом и использованием социальных сетей.

Результаты настоящего исследования продемонстрировали новый взгляд на селфи-поведение людей, что способствовало продолжающимся дебатам о психологических и психопатологических аспектах интернет-практик. Таким образом, конкретная ключевая роль, которую играет внешний вид человека и обмен изображениями тела через социальные сети — главная роль по сравнению с личностными чертами, как показало это исследование, — заслуживает дальнейшего эмпирического внимания.Действительно, как указывалось ранее, визуальный контент на платформах социальных сетей потенциально может оказывать более сильное влияние на проблемы с изображением тела из-за того, что они сосредоточены на обмене изображениями (Fardouly & Vartanian, 2016). Более того, большое визуальное внимание, направленное на внешний вид тела, может спровоцировать такие виды поведения, как контроль образа тела и селфи-маркетинг, потенциально связанные с самообъективацией (McLean et al., 2019) и неадекватным использованием цифровых инструментов (Giordano et al., 2019). ). В этом отношении селфи-поведение можно считать дисфункциональным, когда оно связано с объективным использованием изображений тела через социальные сети, что может усилить озабоченность людей своим телом и привести к проблемному использованию социальных сетей (Boursier et al., 2020). Например, ожидания людей, лежащие в основе селфи-поведения, и более активное участие людей в селфи-съемке, редактировании селфи (т. , Vartanian, & Lei, 2019), усиление (связанного с внешним видом) цикла обратной связи «поведение-вознаграждение» (Hawk et al., 2019). Предварительные результаты по этому вопросу обсуждались ранее (Boursier and Gioia, 2019a, Boursier and Gioia, 2019b).Однако необходимы дальнейшие исследования по этой интересной теме. Таким образом, в этом отношении эти результаты могут внести вклад в дискуссию о том, какие конкретные психологические процессы, лежащие в основе деятельности людей, позволяют различать обычное и дисфункциональное (в конечном итоге чрезмерное) поведение (Billieux et al., 2015, Kardefelt-Winther et al., 2017). .

Наконец, настоящее исследование частично подтверждает необходимость обсуждения проблем самопрезентации в моделях нарциссической личности (Casale et al., 2016б).

Некоторые ограничения настоящего исследования также необходимо учитывать при интерпретации результатов. Во-первых, в исследовании использовался опрос с самоотчетами, и его потенциальные погрешности хорошо известны. Во-вторых, перекрестный характер исследования и конкретная географическая область выборки ограничивают возможность формальной проверки причинно-следственной связи данных. Кроме того, участники не были сбалансированы по половому признаку (участвовало значительно больше женщин). Наконец, наряду с изучаемыми здесь переменными можно было бы изучить и другие аспекты.Например, необходимы дополнительные исследования, чтобы оценить конкретную роль практик фотоманипуляции в объективации тела, удовлетворенности телом и вовлеченности в селфи как в мужских, так и в женских выборках. Кроме того, большого внимания заслуживает личная деятельность, влекущая за собой сознание фотографа в селфи-маркетинге для саморекламы (Chang et al., 2019, Lim, 2016), поскольку она ведет к потенциальному риску самофальсификации. Более того, в рамках всей сложности селфи-поведения было бы интересно более глубоко исследовать психологические и психопатологические факторы, связанные с конкретными типологиями селфи (Barry et al., 2017). Кроме того, следует определить различные способы использования селфи, чтобы провести различие между распространенными практиками, связанными с Интернетом, и проблемным/аддиктивным поведением. Наконец, результаты имеют клиническое значение, поскольку они ясно показывают необходимость более широкого внимания к проблемам тела, поскольку использование изображений тела, по-видимому, играет ключевую роль в практиках и контенте, связанных с социальными сетями, как среди женщин, так и среди мужчин. Вышеупомянутая опасная возможность самофальсификации путем манипулирования личными образами с целью добиться одобрения других показывает потенциальные риски для формирования идентичности мужчин и женщин в юношеском возрасте.

Отправить селфи | Объединенная федеральная кампания

1. Фотографии, сделанные на работе (т.е. в пределах своих полномочий) не являются объектами авторского права и перед подачей должны быть одобрены государственным надзорным органом.
2. В отношении «селфи», сделанных государственным служащим дома или в другом месте, фотограф и субъект или субъекты отказываются от авторских прав и дают согласие на использование изображения государством в утвержденных целях, перечисленных выше. Материалы должны соответствовать Политике OPM в отношении социальных сетей (https://www.opm.gov/news/social-media-presence/social-media-policy.pdf (раздел 7.8.).Это включает в себя защиту конфиденциальности и стандарты, в том числе запрет на недопустимые выражения или коммерческие слоганы в селфи или других материалах.
3. Продукт будет показан на различных веб-сайтах OPM и страницах в социальных сетях, таких как Facebook (www.facebook.com/USOPM), YouTube (www.youtube.com/USOPM) и Twitter (www.twitter.com/USOPM)

Я понимаю, что OPM оставляет за собой право отказать в использовании любого отправленного материала или может незначительно изменить его для использования в соответствии с Политикой использования социальных сетей или по любой другой причине.

Я разрешаю раскрытие и передачу видео, фотографий и/или голосовых записей OPM.

Я прочитал и понял вышеизложенное и даю согласие на использование моих видео, фотографий и/или голосовых записей, как указано, для целей, описанных выше, или для целей моего опекуна. Кроме того, я понимаю, что никакие гонорары, сборы или иные компенсации любого характера не подлежат выплате мне или моему хранителю компанией OPM за такое использование.Я понимаю, что согласие на использование моего видео, фото и/или голосовых записей моего хранителя или моего хранителя является добровольным.

Я отказываюсь от права проверять или одобрять готовый продукт, включая письменную или электронную копию, в которой присутствует мое видеоподобие или видеоподобие моего хранителя.

Настоящим я освобождаю и навсегда освобождаю OPM от всех претензий, требований и исков, которые я, мои наследники, представители, исполнители, администраторы или любые другие лица, действующие от моего имени или от имени моего имущества или что моего опекуна имеют или могут иметь из-за этого разрешения.
Мне исполнилось 18 лет, и/или я являюсь законным опекуном/попечителем, и я имею право заключать контракты от своего имени или имени моего ребенка, и я прочитал это разрешение, прежде чем подписать его ниже, и я полностью понимаю его содержание, что означает , и влияние этого выпуска.

13 профессиональных советов по селфи от Facetune

Сделать хорошее селфи не так уж и сложно. Но все мы слишком хорошо знаем это чувство: вы чувствуете себя разгоряченным и уверенным в себе и делаете селфи, стремясь отправить его на вчерашнее сексуальное свидание в Tinder, и удивляетесь — ваша камера внезапно стала холодной и мстительной и отказывается снимать вас таким образом. ты на самом деле смотришь.

Facetune 2

Сделайте каждое селфи потрясающим

• Удаление дефектов
• Сглаживание необработанных краев
• Изменение фона
• Добавление студийного освещения

У вас есть два варианта. Продолжайте бесцельно фотографировать себя, каждое селфи хуже другого, пока вы не разочаруетесь и не потеряете уверенность, или прочитайте наши 13 советов по селфи и научитесь делать хорошие селфи каждый раз.

парень только что поймал меня на селфи и ожидал, что мне будет стыдно, поэтому я взял еще сорок

— Бет Макколл (@imteddybless) 19 января 2015 г.

Мы собрали 13 заповедей, как сделать крутое селфи. Но прежде чем читать дальше, не стесняйтесь посмотреть наш видеоурок, дополненный практическими визуальными эффектами для селфи:

Слегка наклоните телефон вверх, вниз или в сторону или Держите телефон неподвижно и слегка наклоните голову. Вы также можете попробовать наклонить и телефон, и голову, и в этом случае вы будете выглядеть довольно глупо в течение нескольких секунд, пока не наберете собственную выигрышную комбинацию телефон + голова + наклон. Что бы вы ни делали, прямое селфи, вероятно, , а не , приведет к вашему лучшему , а не ничего общего с вашим прекрасным лицом.Поверь мне в этом.

Подумай об этом. Еще до того, как появились телефоны с камерами, когда Бен и Джен были влиятельной голливудской парой, мы снимали портреты «настоящими» камерами издалека. Не совсем идеальный процесс для создания хорошего селфи.

Сегодня, когда вы делаете селфи, вы находитесь на расстоянии вытянутой руки (буквально, фактической длины вашей руки) от камеры. Когда вы находитесь очень близко к какому-либо объекту (в данном случае к своему лицу), вы видите этот объект совсем иначе, чем когда вы находитесь дальше.