Волшебник изумрудного города квест: Квест-игра для детей «Волшебник изумрудного города» — Дошкольник «ONLINE»

Дороти Гейл (, Адрия Арджона, ) все еще жительница Канзаса, но уже взрослая, она работает в больнице и набирается храбрости, чтобы противостоять своей биологической матери, которая живет неподалеку.В ночь рокового твистера Дороти находит свою биологическую мать раненой и говорит ей, что она в опасности, но через мгновение Дороти подхватывает полицейская машина (лучше не задавать слишком много вопросов) и доставляет в Оз, где она случайно наезжает на ведьму. Однако вместо того, чтобы поблагодарить за службу, в этой версии Дороти заколотили водой, похожей на викингов. Добро пожаловать в Изумрудный город .

В этой более жестокой и суровой версии даже Тото превращается в немецкую овчарку, а не в керн-терьера, а Пугало (играет Оливер Джексон-Коэн ) теперь горячий бывший боец ​​с амнезией, который является первым другом Дороти в эта враждебная земля. Изумрудный город не торопится, чтобы найти и раскрыть Железного Человека и Трусливого Льва, и я не испорчу те моменты. Но это ясно дает понять, что квест Дороти по поиску Волшебника ( Винсент Д’Онофрио, ), чтобы вернуться домой, не будет приближаться к оригиналу. Ymmv, хорошо это или нет.

Вместо этого мы получаем целую мифологию «избранного» с неудобным введением и предсказуемой траекторией, в которой Злая Ведьма Запада ( Ана Улару ) и пассивно-агрессивная и манипулятивная Глинда ( Джоэли Ричардсон ) объединились. работать над тем, чтобы привести к власти молодого наследника против Волшебника.Дороти попадает в середину, как и ряд запутанных моментов, касающихся науки и магии, и силы оружия (здесь много насилия, и это шоу, которое не боится убивать детей — даже если большинство из них воскресает в одном так или иначе).

По сути, думайте об этом первом сезоне Emerald City как о длинной истории происхождения приключений Дороти в отчетливо стимпанк-стране Оз, которая разыгрывается как любой хороший мифологический квест или полуприличная ролевая игра.Есть пророчества, звери, магия и множество кипящих романов (да, даже для Волшебника), хотя акценты повсюду, и его структура «один длинный фильм» оставляет эпизодически небольшую неделю. Сериал также чувствует себя немного скованным из-за своего места в эфире. Хотя NBC больше, чем любая другая вещательная сеть, пытается раздвинуть границы того, что аудитория ожидает от Большой четверки, она все еще колеблется. Потому что даже его величайшие критические и творческие триумфы — Ганнибал главный из них — не оказались хитами.

Для кабельных сетей и сетей премиум-класса это не такая большая проблема, поскольку нишевые сериалы для небольшой аудитории могут найти себе применение без особого давления. Изумрудный город не будет иметь такой свободы действий, и еще предстоит увидеть, ухватятся ли зрители за визуально роскошный, но повествовательный беспорядочный взгляд на старую историю. А пока наслаждайтесь безумием поездки, если вы можете понять ее смысл.

Рейтинг: ★★★ — Очки начисляются за дерзость

Изумрудный город Премьера сериала состоится в пятницу, 6 января, на канале NBC.

Взгляд Хагая Леви на классику Ингмара Бергмана подкреплен двумя невероятными выступлениями Оскара Айзека и Джессики Честейн.

Читать далее

Проект для американских старшеклассников

Вскоре после отъезда из города Жевунов Дороти приходит к Страшиле, висящему на пустынном поле. Она подходит к забитому чучелу и спрашивает его, почему он так расстроен. Рассказав ей о том, что его мозг не является источником его печали, Дороти предлагает ему присоединиться к ней в ее путешествии в Изумрудный город, чтобы он мог попросить необыкновенного Волшебника страны Оз дать ему один. Страшила соглашается, и вместе они отправляются в Изумрудный город.

Вскоре после того, как они отправились в путь, Дороти, Страшила и Тото приходят к ржавому Железному Человеку в лесу. Они приносят банку с маслом, чтобы освободить его из тюрьмы окисления, позволяя ему снова говорить и двигаться. Группа спрашивает Жестянщика, почему ему так грустно. Жестянщик продолжает рассказывать, как когда-то он был мужчиной, глубоко влюбленным в прекрасную девушку, на которой намеревался жениться. Старая женщина, которая жила с прекрасной девушкой, не хотела, чтобы они поженились, и, чтобы остановить их, она пошла к Злой старой ведьме Запада.Вместе старуха и Злая Ведьма наложили на него заклинание, которое, когда он поскользнулся своим топором во время рубки дерева, заставило бы его отрубить часть своего тела. Затем отрубленные участки заменяли оловянными. В конце концов, увечья охватили бы все его тело, превратив человека в оловянного человека. Жестянщик объяснил, как он потерял любовь всей своей жизни и больше не имел сердца. Понимая, что Волшебник из страны Оз может помочь, Страшила спрашивает, не хочет ли Железный человек присоединиться к их походу в Изумрудный город.Он с радостью соглашается, и вместе Дороти, Тото, Страшила и Жестянщик продолжают путь по дороге из желтого кирпича.

Вскоре группа обнаруживает, что входит в темный и страшный лес, когда внезапно выскакивает лев и нападает на Тото. Дороти, охваченная яростью, бьет льва пощечину и говорит ему, чтобы он беспокоил ее собаку и пугал группу. Лев начинает плакать и сетовать на полное отсутствие у него храбрости. Дороти, сочувствующая его ситуации и испытывающая сожаление за то, что ударила этого трусливого льва, объясняет, как, если он присоединится к их поискам, он сможет попросить у Волшебника страны Оз мужества.Трусливый Лев решительно соглашается, и новая группа снова отправляется в путь.

Столкнувшись со многими препятствиями, испытаниями и таблицами, Дороти, Тото, Страшила, Жестянщик и Трусливый Лев, наконец, достигают Изумрудного Города, где встречаются с великолепным, всемогущим, тогда еще более великим Волшебником из страны Оз. Они упоминают разные причины, по которым они приехали, и спрашивают, даст ли им Волшебник страны Оз, то, что они хотят. Он отказывается, если только они не убьют Злую Старую Ведьму Запада.Итак, Дороти и банда отправились исполнять желание Волшебника.

Когда группа идет к замку Злой старой ведьмы с Запада, их видит ведьма. Чтобы остановить их, ведьма использует Золотую шапку, чтобы вызвать Крылатых обезьян (см. Золотая шапка и Крылатые обезьяны на странице описания персонажа) и приказывает обезьянам уничтожить Жестянщика и Пугало и привести Дороти, Тото и Трусливого Льва. обратно в замок. Обезьяны исполняют желания ведьмы, за исключением ее желания уничтожить Страшилу.Вместо этого они калечат его и Жестянщика и приводят остальных членов группы в замок. Там Дороти остается на несколько дней как рабыня ведьм, пока, будучи разгневанной ведьмой, Дороти не бросает ведро воды на ведьму, убивающую ее.

Уверенные, что они выполнили требования Волшебника, и что он, таким образом, исполнит их желания, группа радостно возвращается в Изумрудный Город. Вернувшись в Изумрудный город и слушая, как Волшебник из страны Оз пытается улизнуть от сделки, Тото показывает, что Волшебник, прячущийся за занавеской, является не более чем двухкратным мошенником.Затем Волшебник из страны Оз понимает, что концерт окончен, и ему лучше выполнить свою часть сделки. Чтобы открыть глаза группе, чтобы они могли понять, что они уже обладают дарами, которые ищут, волшебник раздает кучу некачественных товаров и произносит несколько мистических слов. Затем он рассказывает, как он оказался в стране Оз, объясняя, что когда-то он был чревовещателем в Канзасе, который, путешествуя на воздушном шаре, был унесен в Страну Оз. Этот пересказ истории и затруднительное положение Дороти пробуждает волшебника к мысли, что они смогут вернуться в Канзас, если снова воспользуются воздушным шаром.Он провозглашает Страшилу правителем Изумрудного города и готовит воздушный шар для путешествия вместе с Дороти. Они садятся на борт и начинают уходить, когда Тото выпрыгивает из воздушного шара. Дороти гонится за ним, но при этом оставляет воздушный шар.

Обескураженная, Дороти отправляется в страну Квадлингов на юге, где обитает Благое Которое с Юга, чтобы она могла спросить ведьму, есть ли другой способ вернуться в Канзас. По пути на юг Дороти проходит через город, полностью сделанный из Китая, и лес, сделанный из животных.Находясь в лесу, зверь, терроризирующий животных, пытается терроризировать Дороти. Трусливый Лев, который уже не так труслив, убивает ужасного зверя и освобождает от него животных. Радуясь этому радостному событию и очарованные львом, животные просят льва стать их королем, но он отказывается, чтобы следовать за Дороти в ее путешествии.

Устав от ходьбы и преодоления множества препятствий Страны Оз, Дороти, обладая Золотой Шапкой после убийства ведьмы, решает вызвать Крылатых Обезьян, чтобы они могли отвести ее к Доброй Ведьме Юга.Когда они достигают ведьмы юга, она говорит Дороти, что если Дороти отдаст ей Золотую шапку, она скажет ей, как вернуться домой. Дороти отдает кепку, и ведьма объясняет, как Серебряные туфли могут вернуть ее домой. С Золотой Шапкой и тремя желаниями, которые идут с ней, ведьма возвращает Железного Человека в Страну Квадлингов, возвращает Пугало в Изумрудный Город и возвращает Льва в лес зверей. Затем ведьма отдает Золотую шапку Крылатым обезьянам, чтобы они могли быть свободными, и прощается с Дороти.Используя Серебряные туфли, чтобы вернуться домой, Дороти теряет их по дороге туда. Это не имеет значения, поскольку Дороти оказывается в поле перед своим домом с тетей Эм и дядей Генри над ней.

Волшебник из страны Оз — подключен

Дороти и ее собака Тото оказываются в красивой, но опасной стране Оз после того, как их унесло из Канзаса циклон. После того, как ее дом приземляется в Озе, Дороти встречает Жевунов. Они трепещут перед ней, полагая, что она могущественная колдунья, потому что ее дом приземлился и убил Злую Ведьму Востока.Дороти лучше знает, и она хочет домой. Добрая Ведьма Севера не может сказать ей, как это сделать, но она дает Дороти поцелуй магической защиты, пару серебряных туфель и разумный совет. Затем она отправляет Дороти спросить у Волшебника из страны Оз, который живет в Изумрудном городе, как добраться до дома.

Королевства расположены на отметке компаса в Стране Оз, каждое со своим преобладающим цветовым предпочтением и существующим правителем. Некоторые правители, например, ведьмы Севера и Юга, хороши. Другие, например, ведьмы Востока и Запада, злы.Говорят, что один правитель посреди страны Оз — волшебник.

Дороти встречает на своем пути новых друзей, у каждого из которых есть свои потребности. Пугало жаждет мозгов, Железный Дровосек желает, чтобы у него осталось сердце, а трусливый Лев хочет быть храбрым. Убежденные Дороти в том, что Волшебник может им помочь, они путешествуют вместе, сталкиваясь с проблемами и приключениями.

Они прибывают в Изумрудный город полные энтузиазма, но Волшебник отправляет их в невыполнимое задание, чтобы доказать свою ценность. Они должны убить Злую Ведьму Запада, иначе он никому из них не поможет.Без малейшей надежды они уходят. Злая Ведьма Запада делает все возможное, чтобы уничтожить их, и хотя они побеждают многих из ее приспешников, они не могут победить Ведьму.

Однако защита, которую Дороти получила от Доброй Ведьмы Севера, ограничивает вред, который может нанести Злая Ведьма. В конце концов Дороти может уничтожить Ведьму — совершенно случайно. Она спасает и собирает своих друзей, и они с радостью возвращаются в Изумрудный город за своей наградой.

Волшебник ведет себя по отношению к ним странно.Он игнорирует их в течение нескольких дней, а затем отрицает, что знает, какое обещание он им когда-либо давал. Слишком поздно они обнаруживают, что Волшебник вовсе не волшебник, а просто давно потерянный путешественник, как и сама Дороти, за исключением того, что он использовал свой статус, чтобы создать иллюзию, что он могущественный волшебник. Пугало, Железный Дровосек и Лев убеждены, что, хотя он и фальшивый, они не будут полными, пока он не даст им мозги, сердце и храбрость. Волшебник пытается убедить их, что у них уже есть то, что они искали: истинная мудрость, любовь и храбрость.Трое настаивают на том, что нет. Когда они упорствуют, он собирает по жетону каждого качества персонажа, чтобы подарить им. Практической разницы нет, но трое чувствуют себя лучше. Однако просьбу Дороти не так-то легко подделать или решить. Волшебник предлагает сбежать из страны Оз на воздушном шаре. Но когда воздушный шар поднимается в воздух, Дороти оказывается вне корзины.

Итак, четверо друзей отправляются к другому правителю, который, возможно, сможет помочь Дороти: Глинде, доброй южной ведьме.По пути они находят еще больше приключений и трудностей, но, в конце концов, у всех троих друзей из страны Оз есть королевство, в которое они могут вернуться и править собой. Глинда подтверждает, что сказанное Волшебником верно и для Дороти. Серебряные туфли, которые Дороти носила в Стране Оз, не только прочные, но и волшебные, и они доставят ее домой. Поскольку Глинда знает, как работает магия, Дороти и Тото прощаются с ними сладко-горько. Затем Дороти возвращается домой, оставляя своих друзей в Озе применять свои дары, управляя и живя хорошо.

Wizard of Oz — Nexus Properties

6 июня

Глава 1: : Жизнь в Канзасе.

Познакомьтесь с Дороти Гейл, которая живет на ферме в Канзасе со своей тетей Эм и ее собакой Тото. Срабатывает смерч, и Дороти переносится в волшебную страну Оз!

С песней: Somewhere Over the Rainbow

13 июня

Глава 2: Добро пожаловать в Munchkinland!

Дороти и Тото приземляются в Munchkinland, где Munchkins приветствуют их! Дороти встречает Глинду, Добрую Ведьму Севера и Злобную Ведьму Запада.

С песнями: Ding Dong the Witch Is Dead и Следуйте по дороге из желтого кирпича

20 июня

Глава 3: Встречайте пугало и оловянного человечка!

Дороти и Тото путешествуют по дороге из желтого кирпича и встречают Страшилу, желающего иметь мозг, и Железного человечка, желающего сердца. Они присоединяются к Дороти в ее стремлении встретить волшебника!

С песнями: Если бы у меня был мозг, если бы у меня было сердце, и Мы едем, чтобы увидеть Wizard

27 июня

Глава 4: Встречайте Трусливый Лев!

Дороти, Тото, Страшила и Железный Человек прибывают в жуткий лес, где они встречают Трусливого Льва.Он присоединяется к ним в их стремлении встретить Волшебника, но Злая Ведьма Запада накладывает заклинание, чтобы остановить наших героев!

С песнями: If I Only Had The Nerve и We’re Off to See The Wizard

11 июля

Глава 5: Добро пожаловать в Изумрудный город!

Дороти, Тото, Страшила, Железный Человек и Лев наконец прибыли в Изумрудный Город, где их ждет волшебный прием! Смогут ли они увидеть Мастера?

С песнями: The Merry Old Land of Oz и If I Were King of the Forest

18 июля

Глава 6: Спасите Дороти!

Дороти была схвачена Злой Ведьмой Запада! Смогут ли наши друзья спасти ее вовремя?

С песнями: Ding Dong the Witch Is Dead

25 июля

Глава 7: Нет места лучше дома

Мы возвращаемся в Оз, чтобы поприветствовать Волшебника, и нас ждал сюрприз! Получат ли Дороти и все наши друзья сокровища, которые они ищут? Приходите на наш финальный спектакль, чтобы узнать!

Волшебник страны Оз: больше, чем детская история Лорен Хоулберг

Волшебник страны Оз: больше, чем детская история Лорен Хоулберг

Волшебник из страны Оз — это классика, легенда и детская сказка о том, что
никогда не состарится.Цитаты из рассказов, такие как «Тото,
, у меня такое чувство, что мы больше не в Канзасе», «Львы, тигры и медведи!
О боже »и« Нет места лучше дома »- это те
, которые всегда будут приходить нам в голову, когда кто-то произносит« Волшебник из страны Оз ».
Это строки, которые сразу связаны с известной историей. Все
любят читать и смотреть длинное и увлекательное путешествие Дороти
по дороге из желтого кирпича. Это история, которая затрагивает всех нас. Интерпретация фильма MGM
1939 года опубликованной книги 1900 года, написанной Л.Фрэнк Баум воплотил в жизнь эту историю
для всех тех, кто не смог попасть на сцену
1902 года. Никогда не забуду посмотреть фильм в первый раз.
Увидеть, как экран превращается из черно-белого в красивые, потрясающие цвета, было
потрясающе. Когда я впервые услышал, как Джуди Гарланд в роли Дороти поет «Somewhere Over the Rainbow»
, у меня остались неизгладимые воспоминания. Как будто я чувствовал то, что она чувствовала в тот момент
; что где-то там,
, есть лучшее место — где-то за радугой.Большинство зрителей смогли понять персонажа,
, будь то Страшила, которому нужен мозг, Железный Человек, нуждающийся в сердце,
или Трусливый Лев, нуждающийся в смелости. Очевидный посыл этой истории —
, что нет места лучше дома. Тем не менее, Волшебник из страны Оз был переведен на другой уровень
. Такие люди, как Генри Литтлфилд, Джон Биби, Джоуи Грин,
и другие интерпретировали эту историю и нашли множество различных теорий
, подтверждающих ее. Теории включают параллели с популизмом, буддийским даосизмом, юнгианской психологией
и т. Д.Две основные теории, которые имеют наибольший смысл, — это теория Генри Литтлфилда
об истории, представляющей популизм в период времени
, когда Баум написал свою книгу, и теория Джона Биба о том, как
эта история идет рука об руку с К. Юнгианская психология.

По словам Нила Эрла, «Политическое прочтение страны Оз было дано классическим выражением
Генри М. Литтлфилдом весной 1964 года, American Quarterly»
(6). Генри Литтлфилд утверждает, что «Волшебник из страны Оз» — это история, представляющая
популизм — философию, которая поддерживает права людей, и президентские выборы
1896 года между Уильямом Дженнингсом Брайаном и Уильямом МакКинли.Литтлфилд
описывает каждый персонаж как представление чего-то особенного в течение этого периода времени
. В своей книге «Чудесный волшебник из страны Оз в американской популярной культуре
» Нил Эрл пишет: «Согласно Литтлфилду, Баум прошел маршем
года на параде с факелами для Брайана в 1896 году. 1900 г. он просто одел это как народническую аллегорию »(8). Литтлфилд
описывает Дороти как обычного человека для Баума; люди Америки. Ее персонаж
и ее проблема с попыткой вернуться домой — главный сюжет фильма.Это показывает
, в чем была суть популизма: заботы американского народа. Поскольку
Дороти — главная героиня, мы можем видеть, что американское население было
главным центром внимания. Пугало представляет фермеров в Америке. По сюжету Пугало
нуждается в мозге, что показывает, что он, возможно, не самый сообразительный
в путешествии. Согласно веб-странице «Интерпретация Литтлфилда»,
«Пугало Баума является ответом на предвзятое мнение о том, что фермеры
были недостаточно умны, чтобы признать свои собственные интересы» («Интерпретация»).
В этот период фермеры в некотором роде были беспомощны. Их условия стали тяжелее, а экономика изменилась. «Для миллионов американцев конца XIX века
сельское хозяйство было образом жизни, наполненным честью и патриотизмом» («Политика третьих сторон»). Эта цитата объясняет
, как именно Страшила фигурирует в истории. Он беспомощен, потому что у него нет мозга
, поэтому он действительно не знает, что делать. Но с другой стороны, он
гордится тем, что он Пугало, и расстраивается, когда ему не удается в
отпугнуть ворон.По мере развития сюжета, лучше всего представлено
американцев. Когда приходит Дороти и берет с собой Пугало
в путешествие в Оз, можно видеть, что история постепенно складывает
воедино из образа американского населения.

Согласно веб-странице «Фермеры и политика третьих лиц», «Между
1870 и 1896 годами индекс оптовых цен на сельскохозяйственную продукцию снизился на пятьдесят
процентов. Но железные дороги и другие посредники забирали свою прибыль, несмотря на тяжелое положение фермера
»(« Политика третьих сторон »).Эта цитата объясняет, как
фабрики и рабочие действовали по отношению к фермерам. На самом деле им было наплевать, окажутся ли у фермеров проблемы. Оловянный человечек, еще один главный герой,
является хорошим представлением этого, потому что на пути к Озу он — человек
, который ищет сердце. Он изображает фабрики и фабричных рабочих
в период 1890-х годов, когда произошла депрессия. Фабрики
были закрыты, и когда оловянный человечек был впервые найден, он настолько заржавел, что
не мог двигаться.Эта сцена в фильме прекрасно передает эту идею. Интерпретация Литтлфилдом оловянного человечка полностью соответствует его теории. Несмотря на то, что
требует немного времени, чтобы Дороти смазала Железного Человека маслом, она выполняет работу
. Это отражает идею о том, что, хотя Америка сначала
во время депрессии пережила тяжелые времена, они смогли справиться с этим хорошо. Трусливый лев
— еще один главный герой, представленный в истории. По словам Литтлфилда, он представляет Уильяма
Дженнингса Брайана.Это потому, что Брайан не смог получить
голосов промышленных рабочих на выборах. Эта часть истории
лучше всего описывает это: «Когда Трусливый Лев впервые встречает Дороти
и ее товарищей, он ударяет Железного Человека, но не оставляет вмятины в его металлическом теле
» («Интерпретация»). Уильям Дженнингс Брайан
не смог добиться «вмятины» в голосах промышленных рабочих, точно так же, как
Трусливый Лев не смог побить Железного Человека. Слабость
Трусливого Льва также представлена ​​в этой части истории, которая также показывает слабость
Брайана.Когда каждый из трех главных героев встречается друг с другом,
можно увидеть, что каждый из них представляет часть американского населения. Пугало
, Железный Человек и Трусливый Лев вместе составляют американское общество
в период конца 1800-х — начала 1900-х годов. Все они следуют за Дороти
по дороге в Оз. Это опять же показывает, как главный фокус «Волшебника страны Оз»
сделан на людей Америки.

Далее в этой интерпретации, согласно Литтлфилду, Злая Ведьма
Запада представляет собой представление о Великих равнинах и о том, как трудно было
американцам зарабатывать на жизнь там.Согласно веб-сайту The Wizard of Oz-Turn
Me On, Dead Man, «Земля на Великих равнинах не была такой плодородной, как земли
к востоку от реки Миссисипи, и, что еще хуже, засуха
заставила многих фермеры вышли из бизнеса в 1890-х »(« Злая ведьма »).
Ведро с водой, которое Дороти выливает на Злую Ведьму в конце истории
, символизирует конец засухи. Злая ведьма тает из воды,
, что символизирует окончание засухи.Другие символы, признанные Литтлфилдом
, также включают символы дороги из желтого кирпича, тапочек Дороти, Изумрудного города
и настоящего Волшебника страны Оз. Волшебник представляет президента Уильяма
МакКинли. Эрл цитирует Литтлфилда и пишет: «Волшебник в своем Изумрудном городе
— это не что иное, как уклончивый, трудноуловимый президент Уильям МакКинли:
» [h] e символизирует американский критерий лидерства — он может быть
все всем »» (qtd в Earle 8).Все смотрят на
президента Соединенных Штатов, точно так же, как все в Озе смотрели на
Wizard. Это идеальный анализ того, что представляет собой Волшебник в истории.

Литтлфилда также обсуждает большую представленность в истории
денег. Ранджит С. Дигхе пишет: «Книга изобилует ссылками
на цвета золота, серебра и зеленого — цвета денег» (2). Рубиновые тапочки
первоначально были серебряными в книге Баума. MGM изменила цвет
тапочек, чтобы показать новую технологию Technicolor.Согласно
Dighe, Литтлфилд истолковал эту историю как аллегорию денежного популизма.
«Чтобы добраться туда, она должна следовать по дороге из желтого кирпича (золотой стандарт), а
ее путь значительно облегчается ее новыми серебряными туфлями (популистская цель
, заменяющая золотой стандарт« биметаллическим »стандартом из золота
и серебро) »(2), — пишет Дигхе. Дорога из желтого кирпича символизирует золотой стандарт
. Согласно веб-странице «Что такое золотой стандарт»,
«Фраза« золотой стандарт »определяется как использование золота
в качестве стандартной стоимости денег страны.Если страна выкупит
своих денег золотом, то считается, что она использует золотой стандарт »(« Стандарт »).
Серебряные туфли Дороти представляют собой серебряный эталон того времени. Эти
два элемента истории в конце концов оказываются в одном месте: в Изумрудном городе.
Серебряные туфли Дороти идут по дороге из желтого кирпича, которая заканчивается
в Изумрудном городе, где зеленый цвет представляет все деньги. Интерпретация
Генри Литтлфилда заставила многих людей проанализировать историю
и углубиться в нее.Его теории о том, что представляет собой каждый элемент в истории
, полностью совпадают.

Теория Джона Биба о Волшебнике из страны Оз отличается от теории Литтлфилда,
, тем, что он утверждает, что история в первую очередь описывает психологический взгляд;
, в частности C.G. Психологическая теория Юнга. Теория Юнга
основана на трех вещах: эго, личном бессознательном и коллективном
бессознательном. Эго распознается сознательным умом, личное бессознательное
— это в основном воспоминания, которые легко приходят в голову, а коллективное бессознательное
похоже на инстинкт, который есть у всех нас.Примерами коллективного бессознательного
являются такие, как дежавю и околосмертный опыт. Это
вещей, которые просто случаются с нами, мы не выбираем, чтобы они происходили. В теории Юнга
архетипы составляют коллективное бессознательное. Согласно
веб-странице «Карл Юнг», «архетип — это невыученная
склонность воспринимать вещи определенным образом» («Юнг»).
Некоторые из архетипов Юнга включают мать, тень, анимус,
и обманщика. В «Волшебнике страны Оз» такие персонажи, как Добрая Ведьма Глинда
, представляют архетип матери, потому что она заботится о Дороти, а Тото представляет
обманщика, потому что он всегда создает проблемы.Сразу, когда Дороти входит в
унций, Глинда рядом с ней, дает ей рубиновые тапочки и говорит ей, что
иди по дороге из желтого кирпича. Но, как фигура матери, Глинда позволяет Дороти
сама выяснить, для чего нужны тапочки и насколько они важны для нее.

Toto, с другой стороны, создает проблемы для Дороти, но она, похоже, не считает, что
— это какие-то проблемы. Биби пишет: «Но Тото также является обманщиком
, который последовательно продвигает сюжет вперед, создавая какие-то шалости
, которые нарушают установленный порядок вещей (кусает Альмиру Галч,
рычит на Льва, выпрыгивает из горячего воздуха. воздушный шар точно так же, как Волшебник
собирается забрать Дороти обратно в Америку) »(73).Когда Тото выпрыгивает из воздушного шара
, он заставляет Дороти упустить один шанс, или так она думает,
вернуться домой. Тото также заставляет Трусливого Льва рычать на него, в результате чего Дороти
ударила Льва по носу. Без озорства Тото Дороти
и другие персонажи были бы намного лучше.

Тень — еще один архетип, включенный в теорию Юнга. По сюжету
летающие обезьяны символизируют фигуру тени. «Это« темная сторона
»эго, и зло, на которое мы способны, часто хранится
там.На самом деле тень аморальна — ни хорошая, ни плохая, прямо как животные »
(« Юнг »), написано на веб-странице« Карл Юнг ». В истории
обезьяны приходят и забирают Дороти к Злой Ведьме. Они просто делают то, что им велят делать
, и в этом случае они злые в истории.
Волшебник из страны Оз — идеальное воплощение архетипа личности. «Персона
представляет ваш публичный имидж. Мир, очевидно, связан с
словом «человек» и «личность», которое происходит от латинского слова «маска».Итак, персонаж
— это маска, которую вы надеваете перед тем, как показаться внешнему миру »
(« Юнг »). На Волшебника смотрят на протяжении всей истории до самого конца
. Он выставляет образ жителям страны Оз, что он какой-то великий
человек, способный на все. Однако в конце истории Тото раскрывает
, кто такой Волшебник на самом деле: нормальный человек, притворяющийся устрашающим человеком.

Архетип героя представлен Пугалом, Железным Человеком и Трусливым львом.Все трое из этих персонажей намеревались спасти Дороти и помочь ей
, когда она была захвачена Злой Ведьмой Запада. На веб-странице «Карл
Юнг» объясняется: «По сути, [герой] представляет эго — мы,
, склонны отождествлять себя с героем истории, — и часто
сражаются с тенью в форме драконов и другие монстры. Однако герой
часто туп как столб »(« Юнг »). Дороти, конечно, представляет
архетип девушки. Та же самая веб-страница описывает девичий архетип:
«Она олицетворяет чистоту, невинность и, по всей вероятности, наивность»
(«Юнг»).Согласно теории Юнга, герой
отправляется спасти девушку. Именно это и делают Страшила, Лев и Железный Человек
в конце истории, когда они пробираются в замок Злых Ведьм
.

Теория Юнга также состоит из трех принципов: принципа противоположностей,
принципа эквивалентности и принципа энтропии. Биб связывает историю
с принципом противоположностей; для всего хорошего должно быть что-то
плохое.Биби рассказывает о том, что Злая Ведьма — это тень, альтер эго Глинды Доброй Ведьмы
, и как Тото — тень или противоположность Трусливого Льва
. Глинда действует как чистая совесть Дороти, в то время как Злая Ведьма
действует как ее плохая совесть. Глинда с самого начала рассказа помогает Дороти.
Злая Ведьма делает все возможное, чтобы получить рубиновые туфли от
Дороти. Персонажи Тото и Трусливого Льва сталкиваются, особенно в
той части истории, где Тото подстрекает Льва злиться и рычать на него
в лесу.Пример принципа эквивалентности в истории
виден через отношения между Дороти, Страшилой, Железным Человеком,
и Львом. «Энергия, создаваемая оппозицией,« передается »
обеим сторонам в равной степени» («Юнг»), что объясняется на веб-странице
«Карл Юнг». Каждый из этих персонажей подпитывается каждым
другим своим желанием попасть в Изумрудный город. Третий принцип,
принцип энтропии, виден через образ, который Волшебник создает для себя и своей реальной личности.«Это тенденция к объединению оппозиций
и, таким образом, к уменьшению энергии на протяжении всей жизни человека»
(«Юнг»). Образ, который Волшебник пытается обмануть всех с помощью
, полностью противоположен его истинной личности. В конце истории,
с тех пор, как раскрывается его истинная личность, эти противоположные изображения уравновешивают друг друга.

Никогда бы не узнал, что существует так много разных теорий и
идей о том, что представляет собой Волшебник из страны Оз.Все интерпретации
привели к множеству разных выводов об истории. Кто бы мог подумать, что
, история, которая кажется очевидной и написанной специально для детей, содержит так много скрытых сообщений? Из всех теорий о
Волшебнике страны Оз, я думаю, что если Баум действительно написал историю с помощью средств
, чтобы передать сообщение, отличное от просто о девушке, которая пытается найти дорогу домой
, то я считаю, что Интерпретация Генри Литтлфилда наиболее логична.История написана там, где каждый персонаж или место может
фактически представлять что-то в течение периода времени, в котором он был написан.
Другие теории, похоже, слишком сильно проанализировали историю. Несмотря на то, что
я не возражаю с теорией Джона Биба, я думаю, что он слишком глубоко вник в смысл истории
. Я думаю, что если бы Баум намеревался передать
сообщение через Волшебника страны Оз, он не потратил бы так много времени на психологический анализ
каждого персонажа.Другие теории кажутся слишком сложными. Хотя для некоторых теории об этой истории могут показаться выходящими из тени, «Волшебник
из страны Оз» по-прежнему больше, чем просто детская сказка; это аллегория
различных идей.

цитированных работ
Биб, Джон. Вещь видения: миф, политика и психика в мире, отредактированный Томасом Сингером
. Лондон: Рутледж, 2000.

Дигхе, Ранджит С. Историк «Волшебник из страны Оз: Чтение классики
Л. Фрэнка Баума как политическая и денежная аллегория».Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2002.

Эрл, Нил. Замечательный волшебник из страны Оз в американской популярной культуре: Непростой
в Эдеме. Льюистон, Нью-Йорк, Квинстон, Онтарио, Лампетер, Дайфед, Уэльс: Эдвин,
, Mellen Press, 1993.

Фрике, Джон. 100 лет унции. Нью-Йорк: Стюарт, Табори и Чанг, 1999.
Грин, Дэвид Л. и Мартин, Дик. Альбом для вырезок из страны Оз. Нью-Йорк: Рэндом, 1977.
PageWise. «Что такое золотой стандарт?» 20 октября 2004 г.,
.

Популизм. «Фермеры и сторонняя политика». 20 октября 2004 г.,
.

Шиппенсбургский университет. «Карл Юнг». 27 сентября 2004 г.,
>.

Волшебник из страны Оз — Заведи меня, мертвец. «Интерпретация Литтлфилда».
2004 г., 27 сентября 2004 г., .

Волшебник из страны Оз — Заведи меня, мертвец.«Символизм Дороти».
2004 г., 27 сентября 2004 г., .

Волшебник из страны Оз — Заведи меня, мертвец. «Символизм злой ведьмы».
2004 г., 27 сентября 2004 г., .

Волшебник страны Оз: Больше, чем просто детская история, черновик

Волшебник из страны Оз — это классика, легенда и детская история, которая никогда не постареет. Такие цитаты, как «Тото, у меня такое чувство, что мы больше не в Канзасе», «Львы, тигры и медведи! О боже »и« Нет места лучше дома », — эти слова всегда будут приходить нам в голову, когда кто-то произносит« Волшебник из страны Оз ».«Это строки, которые сразу связаны с известной историей. Все любят читать и смотреть долгое и увлекательное путешествие Дороти по дороге из желтого кирпича. Это история, которая затрагивает всех нас. Интерпретация фильма MGM 1939 года по опубликованной в 1900 году книге, написанной Л. Фрэнком Баумом, оживила эту историю для всех тех, кто не смог пойти на сценическое представление 1902 года. Никогда не забуду посмотреть фильм в первый раз. Было потрясающе видеть, как экран превращается из черно-белого в красивые, потрясающие цвета.Когда я впервые услышал, как Джуди Гарланд в роли Дороти поет «Somewhere Over the Rainbow», у меня остались неизгладимые воспоминания. Как будто мы чувствовали то, что она чувствовала в тот момент; что где-то там есть лучшее место — где-то за радугой. Зрители смогли понять персонажа, будь то Страшила, которому нужен мозг, Железный Человек, нуждающийся в сердце, или Трусливый Лев, нуждающийся в смелости. Очевидный посыл этой истории заключается в том, что нет места лучше дома. Но «Волшебник страны Оз» перешел на другой уровень.Такие люди, как Генри Литтлфилд, Джон Биб, Джои Грин и другие интерпретировали эту историю и нашли множество различных теорий, подтверждающих ее. Теории включают параллели с популизмом, буддийским даосизмом, юнгианской психологией и т. Д. Две основные теории, которые имеют наибольший смысл, — это теория Генри Литтлфилда об истории, представляющей популизм в период написания книги Баумом, и теория Джона Биба о том, как эта история идет рука об руку с компьютерной графикой Юнгианская психология.

«Политическое прочтение книги Оз было дано классическим выражением Генри М. Литтлфилд весной 1964 года в американском ежеквартальном издании» (Earle, 6). Генри Литтлфилд утверждает, что «Волшебник из страны Оз» — это история, представляющая популизм — философию, которая поддерживает права людей, и президентские выборы 1896 года между Уильямом Дженнингсом Брайаном и Уильямом МакКинли. Литтлфилд описывает каждого персонажа как представление чего-то особенного в тот период времени. В своей книге «Удивительный волшебник из страны Оз в американской популярной культуре» Нил Эрл пишет: «Согласно Литтлфилду, Баум в 1896 году прошел маршем с факелами в честь Брайана.Поэтому, когда в 1900 году он пришел к написанию своего самого известного произведения, он просто одел его как народническую аллегорию »(Earle, 8). Литтлфилд описывает Бауму Дороти как обычного человека; люди Америки. Ее персонаж и ее проблема с попыткой вернуться домой — это главный сюжет фильма. Это показывает, в чем была суть популизма: заботы американского народа. Поскольку Дороти — главная героиня, мы видим, что основное внимание уделялось американскому населению. Пугало представляет фермеров в Америке.По сюжету Страшиле нужен мозг, который показывает, что он, возможно, не самый умный в путешествии. «Пугало Баума — это ответ на предвзятое мнение о том, что фермеры не были достаточно умны, чтобы осознавать свои собственные интересы» (интерпретация Литтлфилда). В этот период фермеры в некотором роде были беспомощны. Их условия стали тяжелее, а экономика менялась. «Для миллионов американцев конца XIX века сельское хозяйство было образом жизни, наполненным честью и патриотизмом» («Фермеры и политика третьих сторон»).Эта цитата объясняет, как именно Страшила фигурирует в истории. Он беспомощен, потому что у него нет мозга, поэтому он действительно не знает, что делать. Но с другой стороны, он гордится тем, что он Страшила, и расстраивается, когда ему не удается отпугнуть ворон. По мере развития сюжета американский народ лучше представлен. Когда появляется Дороти и берет с собой Страшилу в путешествие в Оз, можно видеть, что история постепенно складывает воедино образ американского населения.

«С 1870 по 1896 год индекс оптовых цен на сельскохозяйственную продукцию снизился на пятьдесят процентов. Но железные дороги и другие посредники забирали свою прибыль, несмотря на тяжелое положение фермера »(Farmers and Third Party Politics). Следующий главный герой, который появляется в истории, — Железный Человек. Железный Человек представляет фабрики и фабричных рабочих в период 1890-х годов, когда произошла депрессия. Фабрики были закрыты, и когда оловянный человечек впервые находят, он настолько заржавел, что не может двигаться.Эта сцена в фильме прекрасно передает эту идею. Интерпретация Литтлфилдом Железного Человека полностью соответствует его теории. Несмотря на то, что Дороти нужно немного времени, чтобы смазать Железного Человека маслом, она выполняет свою работу. Это отражает идею о том, что, хотя Америка поначалу переживала тяжелые времена во время депрессии, они смогли справиться с этим хорошо. Трусливый лев — еще один главный герой, представленный в истории. По словам Литтлфилда, он представляет Уильяма Дженнингса Брайана. Это потому, что Брайан не смог получить голоса промышленных рабочих на выборах.Эта часть истории изображает это: «Когда Трусливый Лев впервые встречает Дороти и ее товарищей, он ударяет Железного Человека, но не оставляет вмятины в его металлическом теле». (Интерпретация Литтлфилда). Уильям Дженнингс Брайан не смог добиться «вмятины» в голосах промышленных рабочих, точно так же, как Трусливый Лев не смог повлиять на Железного Человека. Слабость Трусливого Льва также представлена ​​в этой части истории, которая также изображает слабость Брайана. Когда каждый из трех главных героев встречается друг с другом, можно увидеть, что каждый из них представляет часть американского населения.То, что представляют Пугало, Железный Человек и Трусливый Лев, вместе составляют американское общество в период конца 1800-х — начала 1900-х годов. Все они следуют за Дороти в истории до страны Оз. Это снова показывает, как главный фокус «Волшебника страны Оз» сосредоточен на людях Америки.

Далее в этой интерпретации, согласно Литтлфилду, Злая Ведьма Запада представляет собой представление о Великих равнинах и о том, как трудно американцам зарабатывать на жизнь там. «Земля на Великих равнинах не была такой плодородной, как земли к востоку от реки Миссисипи, и, что еще хуже, засуха вынудила многих фермеров потерять бизнес в 1890-х» («Символизм злой ведьмы»).Ведро с водой, которое Дороти выливает на Злую Ведьму в конце истории, символизирует конец засухи. Злая Ведьма тает из воды, что символизирует окончание засухи. Другие символы, признанные Литтлфилдом, также включают символы дороги из желтого кирпича, тапочек Дороти, Изумрудного города и настоящего Волшебника страны Оз. Волшебник представляет президента Уильяма МакКинли. «Волшебник в своем Изумрудном городе — это не кто иной, как уклончивый, трудно поддающийся определению президент Уильям МакКинли:« [h] e символизирует американский критерий лидерства — он может быть всем для всех »» (Earle, 8).Все смотрят на президента Соединенных Штатов, точно так же, как все в Озе смотрели на Волшебника. Это идеальный анализ того, что представляет собой Волшебник в истории.

Литтлфилда также говорится о большом значении денег в истории. «Книга изобилует ссылками на золотой, серебряный и зеленый цвета — цвета денег» (Dighe, 2). Рубиновые туфли изначально были серебряными в книге Баума. MGM изменила цвет тапочек, чтобы показать новую технологию Technicolor.По словам Диге, Литтлфилд интерпретировал эту историю как аллегорию денежного популизма. «Чтобы добраться туда, она должна следовать по дороге из желтого кирпича (золотой стандарт), и ее путь значительно облегчается ее новыми серебряными туфлями (цель популистов заменить золотой стандарт« биметаллическим »стандартом из золота и серебра)» ( Дигхе, 2), — пишет Дигхе. Дорога из желтого кирпича символизирует золотой стандарт. «Фраза« золотой стандарт »определяется как использование золота в качестве стандартной стоимости денег страны.Если страна выкупит какие-либо свои деньги золотом, то считается, что она использует золотой стандарт »(Что такое золотой стандарт?). Серебряные туфли Дороти — это серебряный эталон того времени. Эти два элемента истории в конце концов оказываются в одном и том же месте: в Изумрудном городе. Серебряные туфли Дороти идут по дороге из желтого кирпича, которая заканчивается в Изумрудном городе, где зеленый цвет представляет все деньги. Интерпретации Генри Литтлфилда заставили многих людей проанализировать историю и углубиться в нее.Его теории о том, что представляет собой каждый элемент истории, полностью совпадают.

Теория Джона Биба о Волшебнике из страны Оз отличается от теории Литтлфилда тем, что он утверждает, что эта история в первую очередь описывает психологический взгляд; особенно К.Г. Психологическая теория Юнга. Теория Юнга основана на трех вещах: эго, личном бессознательном и коллективном бессознательном. Эго распознается сознательным умом, личное бессознательное — это в основном воспоминания, которые легко приходят в голову, а коллективное бессознательное похоже на инстинкт, который есть у всех нас.Примеры коллективного бессознательного — дежавю и околосмертный опыт. Это вещи, которые случаются с нами просто так, мы не выбираем, чтобы они происходили. Согласно теории Юнга архетипы составляют коллективное бессознательное. «Архетип — это необученная тенденция воспринимать вещи определенным образом». (Карл Юнг). Некоторые из архетипов Юнга включают мать, тень, анимус и обманщика. В «Волшебнике страны Оз» такие персонажи, как Добрая Ведьма Глинда, представляют архетип матери, потому что она заботится о Дороти, а Тото представляет обманщика, потому что он всегда создает проблемы.Сразу, когда Дороти входит в Оз, Глинда рядом с ней, дает ей рубиновые тапочки и говорит ей идти по дороге из желтого кирпича. Но, как фигура матери, Глинда позволяет Дороти самому узнать, для чего они нужны тапочки и насколько они важны для нее. С другой стороны, Тото создает проблемы для Дороти, но она, похоже, не считает его проблемой. Биби пишет: «Но Тото также является обманщиком, который последовательно продвигает сюжет вперед, создавая какие-то шалости, нарушающие установленный порядок вещей (кусание Альмиры Галч, рычание на Льва, выпрыгивание из воздушного шара точно так же, как Волшебник собирается забрать Дороти обратно в Америку) »(Биби, 73).Когда Тото выпрыгивает из воздушного шара, он заставляет Дороти упускать один шанс, по крайней мере, она думает, вернуться домой. Тото также заставляет Трусливого Льва рычать на него, в результате чего Дороти бьет Льва по носу. Без озорства Тото Дороти и другие персонажи были бы намного лучше. Тень — еще один архетип, включенный в теорию Юнга. По сюжету летающие обезьяны символизируют фигуру тени. «Это« темная сторона »эго, и зло, на которое мы способны, часто хранится там.На самом деле тень аморальна — ни хорошая, ни плохая, как животные »(Карл Юнг). По сюжету обезьяны приходят и забирают Дороти к Злой Ведьме. Они просто делают то, что им говорят, и в данном случае они злые в истории. Волшебник из страны Оз — идеальное воплощение архетипа личности. «Персонаж представляет ваш общественный имидж. Очевидно, что мир связан со словом «человек» и «личность» и происходит от латинского слова «маска». Таким образом, персонаж — это маска, которую вы надеваете перед тем, как показать себя внешнему миру »(Карл Юнг).На волшебника смотрят все на протяжении всей истории до самого конца. Он выставляет образ жителям страны Оз, что он какой-то великий человек, способный на все. Однако в конце истории Тото раскрывает, кто такой Волшебник на самом деле: нормальный человек, притворяющийся устрашающим человеком. Архетип героя представлен Пугалом, Железным Человеком и Трусливым Львом. Все трое этих персонажей намеревались спасти Дороти и помочь ей, когда она была захвачена Злой Ведьмой Запада.«По сути, он представляет эго — мы склонны отождествлять себя с героем истории — и часто участвует в борьбе с тенью в форме драконов и других монстров. Однако герой часто бывает глуп как столб »(Карл Юнг). Дороти, конечно же, олицетворяет девичий архетип. «Она олицетворяет чистоту, невинность и, по всей вероятности, наивность» (Карл Юнг). Согласно теории Юнга, герой намеревается спасти девушку. Именно это и делают Страшила, Лев и Железный Человек в конце истории, когда они пробираются в замок Злых Ведьм.

Теория Юнга также состоит из трех принципов: принципа противоположностей, принципа эквивалентности и принципа энтропии. Биби связывает эту историю с принципом противоположностей; для всего хорошего должно быть что-то плохое. Биби говорит о том, что Злая Ведьма — это тень, альтер-эго Глинды Доброй Ведьмы, и как Тото — тень или противоположность Трусливого Льва. Глинда действует как чистая совесть Дороти, в то время как Злая Ведьма действует как ее плохая совесть.Глинда с самого начала рассказа помогает Дороти. Злая Ведьма делает все возможное, чтобы получить рубиновые туфли от Дороти. Персонажи Тото и Трусливого Льва сталкиваются, особенно в той части истории, где Тото подстрекает Льва злиться и рычать на него в лесу. Пример принципа эквивалентности в истории виден через отношения между Дороти, Страшилой, Железным человечком и Львом. «Энергия, создаваемая оппозицией,« передается »обеим сторонам в равной степени» (Карл Юнг).Каждый из этих персонажей подпитывается желанием попасть в Изумрудный город. Третий принцип, принцип энтропии, виден через образ, который Волшебник создает для себя и своей реальной личности. «Это тенденция объединения противоположностей и уменьшения энергии на протяжении всей жизни человека» (Карл Юнг). Образ, которым Волшебник пытается всех обмануть, полностью противоположен его истинной личности. В конце истории, поскольку его истинная личность раскрывается, эти противоположные образы уравновешивают друг друга.

Никогда бы не подумал, что существует так много разных теорий и представлений о том, что представляет собой Волшебник из страны Оз. Все интерпретации привели к множеству разных выводов об истории. Кто бы мог подумать, что в рассказе, который кажется очевидным, что он был написан специально для детей, было бы так много скрытых сообщений? Из всех теорий о Волшебнике из страны Оз, я думаю, что если Баум действительно написал историю со средствами, чтобы передать сообщение, отличное от просто о девушке, которая путешествует, чтобы найти свой путь домой, то я считаю, что интерпретация Генри Литтлфилда имеет смысл.История написана так, что каждый персонаж или место может фактически представлять что-то в течение того периода времени, в котором она была написана. Другие теории, кажется, слишком тщательно проанализировали историю. Хотя я не не согласен с теорией Джона Биби, я думаю, что он слишком глубоко погрузился в смысл истории. Я думаю, что если бы Баум намеревался передать сообщение через «Волшебника страны Оз», он бы не тратил столько времени на психологический анализ каждого персонажа. Другие теории кажутся слишком сложными.Хотя некоторым теории об этой истории могут показаться выходящими за рамки вопроса, «Волшебник страны Оз» по-прежнему больше, чем просто детская сказка; это аллегория множества различных идей.

Волшебник страны Оз: Больше, чем просто детская история, черновик 1

Волшебник из страны Оз: классика, легенда, детская сказка, которая никогда не постареет. Такие цитаты, как «Тото, у меня такое чувство, что мы больше не в Канзасе», «Львы, тигры и медведи! О боже »и« Нет места лучше дома », — эти слова всегда будут приходить нам в голову, когда кто-то произносит« Волшебник из страны Оз ».«Долгое и увлекательное путешествие Дороти по дороге из желтого кирпича — это то, что все любят читать и смотреть. Это история, которая затрагивает всех нас. Интерпретация фильма MGM 1939 года по опубликованной в 1900 году книге, написанной Л. Фрэнком Баумом, оживила эту историю для всех тех, кто не смог пойти на сценическое представление 1902 года. Смотреть, как фильм превращается из черно-белого в разноцветный, было потрясающе. Услышав, как Джуди Гарланд в роли Дороти поет «Где-то над радугой», каждый, кто смотрел фильм, произвел впечатление.Как будто мы чувствовали то, что она чувствовала в тот момент; что где-то там есть лучшее место — где-то за радугой. Зрители смогли понять персонажа, будь то Страшила, которому нужен мозг, Железный Человек, нуждающийся в сердце, или Трусливый Лев, нуждающийся в смелости. Очевидный посыл этой истории заключается в том, что нет места лучше дома. Но что, если мы вчитаем об этом немного подробнее? Что, если мы проанализируем, что представляют собой настоящие персонажи и о чем на самом деле говорилось в сюжете? Что, если за этой классической детской историей скрывается смысл? Если бы мы сделали это, мы бы тогда выдвинули различные теории, которые передаются через «Волшебник страны Оз».Такие люди, как Генри Литтлфилд, Джон Биб, Джои Грин и другие интерпретировали эту историю и нашли множество различных теорий, подтверждающих ее. Теории включают параллели с популизмом, буддийским даосизмом, юнгианской психологией и женственностью; как растет Дороти.

Генри Литтлфилд утверждает, что «Волшебник из страны Оз» — это история, представляющая популизм — философию, которая поддерживает права людей, и президентские выборы 1896 года между Уильямом Дженнингсом Брайаном и Уильямом МакКинли.Он излагает свою теорию в «Волшебнике страны Оз: притча о популизме», опубликованном в журнале «American Quarterly» весной 1964 года. Литтлфилд описывает каждый персонаж как представление чего-то особенного в течение того периода времени. В своей книге «Удивительный волшебник из страны Оз в американской популярной культуре» Нил Эрл пишет: «Согласно Литтлфилду, Баум прошел в параде с факелами в честь Брайана в 1896 году. Таким образом, когда он в 1900 году начал писать свою самую известную работу, он просто одел это как народническую аллегорию »(Эрл, 8).Литтлфилд описывает Бауму Дороти как обычного человека; люди Америки. Ее персонаж и ее проблема с попыткой вернуться домой — это главный сюжет фильма. Пугало представляет фермеров в Америке. По сюжету Страшиле нужен мозг, который показывает, что он, возможно, не самый умный в путешествии. «Пугало Баума — это ответ на предвзятое мнение о том, что фермеры не были достаточно умны, чтобы осознавать свои собственные интересы». (Интерпретация Литтлфилда — Волшебник из страны Оз — Заведи меня, мертвец).Железный Человек представляет фабрики и фабричных рабочих в период 1890-х годов, когда произошла депрессия. Фабрики были закрыты, и когда оловянный человечек впервые находят, он настолько заржавел, что не может двигаться. Эта сцена в фильме отражает эту идею. По словам Литтлфилда, трусливый лев представляет Уильяма Дженнингса Брайана. Это потому, что Брайан не смог получить голоса промышленных рабочих на выборах. Эта часть истории изображает это: «Когда Трусливый Лев впервые встречает Дороти и ее товарищей, он ударяет Железного Человека, но не оставляет вмятины в его металлическом теле.(Интерпретация Литтлфилда — Волшебник из страны Оз — Включи меня, мертвец). Злая ведьма Запада — это олицетворение Великих равнин и того, как тяжело было американцам зарабатывать на жизнь там. «Земля на Великих равнинах не была такой плодородной, как земли к востоку от реки Миссисипи, и, что еще хуже, засуха вынудила многих фермеров потерять бизнес в 1890-х годах». (Символизм Злой Ведьмы — Волшебник из страны Оз — Включи меня, мертвец). Ведро с водой, которое Дороти выливает на Злую Ведьму в конце истории, символизирует конец засухи.Интерпретации Генри Литтлфилда заставили многих людей проанализировать историю и углубиться в нее.

Теория Джона Биба о Волшебнике из страны Оз отличается от теории Литтлфилда тем, что он утверждает, что эта история в первую очередь описывает психологический взгляд; особенно К.Г. Психологическая теория Юнга. Теория Юнга основана на трех вещах: эго, личном бессознательном и коллективном бессознательном. Эго распознается сознательным умом, личное бессознательное — это в основном воспоминания, которые легко приходят в голову, а коллективное бессознательное похоже на инстинкт, который есть у всех нас.Примеры коллективного бессознательного — дежавю и околосмертный опыт. Согласно теории Юнга архетипы составляют коллективное бессознательное. «Архетип — это необученная тенденция воспринимать вещи определенным образом». (Карл Юнг: Теория — www.ship.edu). Некоторые из архетипов Юнга включают мать, тень, анимус и обманщика. В «Волшебнике страны Оз» такие персонажи, как Добрая Ведьма Глинда, представляют архетип матери, потому что она заботится о Дороти, а Тото представляет обманщика, потому что он всегда создает проблемы.Биби пишет: «Но Тото также является обманщиком, который последовательно продвигает сюжет вперед, создавая какие-то шалости, нарушающие установленный порядок вещей (кусание Альмиры Галч, рычание на Льва, выпрыгивание из воздушного шара точно так же, как Волшебник собирается забрать Дороти обратно в Америку) »(Биби, 73). Теория Юнга также состоит из трех принципов: принципа противоположностей, принципа эквивалентности и принципа энтропии. Биби связывает эту историю с принципом противоположностей; для всего хорошего должно быть что-то плохое.Биби говорит о том, что Злая Ведьма — это тень, альтер-эго Глинды Доброй Ведьмы, и как Тото — тень или противоположность Трусливого Льва.

Другая интерпретация «Волшебника страны Оз» включает в себя людей, подобных теории Джоуи Грина, с религиозной точки зрения. Дороти находится в духовном путешествии, чтобы найти себя. Грин пишет: «Глинда, Добрая Ведьма Севера, несомненно, является Мастером Дзэн. Она направляет Дороти на дорогу из желтого кирпича к духовному просветлению »(Джоуи Грин — Дзен страны Оз).Тото — персонаж, который любит Дороти несмотря ни на что, даже несмотря на то, что он приносит ей плохую карму. Грин рассказывает о том, что дорога из желтого кирпича — это главный путь, по которому Дороти идет, чтобы найти себя. «В буддийской интерпретации Джоуи Грина« Волшебника из страны Оз »дорога из желтого кирпича — это путь к самореализации». (Символизм дороги из желтого кирпича — Волшебник из страны Оз — Включи меня, мертвец).

Никогда бы не подумал, что существует так много разных теорий и представлений о том, что представляет собой Волшебник из страны Оз.Все интерпретации привели к множеству разных выводов об истории. Кто бы мог подумать, что в рассказе, который кажется очевидным, что он был написан специально для детей, было бы так много скрытых сообщений? «Волшебник страны Оз» — это больше, чем детская сказка; это аллегория множества различных идей.

Волшебник страны Оз: Больше, чем просто детская история, черновик 2

Волшебник из страны Оз: классика, легенда, детская сказка, которая никогда не постареет.Такие цитаты, как «Тото, у меня такое чувство, что мы больше не в Канзасе», «Львы, тигры и медведи! О боже »и« Нет места лучше дома », — эти слова всегда будут приходить нам в голову, когда кто-то произносит« Волшебник страны Оз ». Все любят читать и смотреть долгое и увлекательное путешествие Дороти по дороге из желтого кирпича. Это история, которая затрагивает всех нас. Интерпретация фильма MGM 1939 года по опубликованной в 1900 году книге, написанной Л. Фрэнком Баумом, оживила эту историю для всех тех, кто не смог пойти на сценическое представление 1902 года.Смотреть, как фильм превращается из черно-белого в разноцветный, было потрясающе. Услышав, как Джуди Гарланд в роли Дороти поет «Где-то над радугой», каждый, кто смотрел фильм, произвел впечатление. Как будто мы чувствовали то, что она чувствовала в тот момент; что где-то там есть лучшее место — где-то за радугой. Зрители смогли понять персонажа, будь то Страшила, которому нужен мозг, Железный Человек, нуждающийся в сердце, или Трусливый Лев, нуждающийся в смелости.Очевидный посыл этой истории заключается в том, что нет места лучше дома. Но что, если мы вчитаем об этом немного подробнее? Что, если мы проанализируем, что представляют собой настоящие персонажи и о чем на самом деле говорилось в сюжете? Что, если за этой классической детской историей скрывается смысл? Если бы мы сделали это, мы бы тогда выдвинули различные теории, которые передаются через «Волшебник страны Оз». Такие люди, как Генри Литтлфилд, Джон Биб, Джои Грин и другие интерпретировали эту историю и нашли множество различных теорий, подтверждающих ее.Теории включают параллели с популизмом, буддийским даосизмом, юнгианской психологией и женственностью; как растет Дороти.

Генри Литтлфилд утверждает, что «Волшебник из страны Оз» — это история, представляющая популизм — философию, которая поддерживает права людей, и президентские выборы 1896 года между Уильямом Дженнингсом Брайаном и Уильямом МакКинли. Он излагает свою теорию в «Волшебнике страны Оз: притча о популизме», опубликованном в журнале «American Quarterly» весной 1964 года. Литтлфилд описывает каждый персонаж как представление чего-то особенного в течение того периода времени.В своей книге «Удивительный волшебник из страны Оз в американской популярной культуре» Нил Эрл пишет: «Согласно Литтлфилду, Баум прошел в параде с факелами в честь Брайана в 1896 году. Таким образом, когда он в 1900 году начал писать свою самую известную работу, он просто одел это как народническую аллегорию »(Эрл, 8). Литтлфилд описывает Бауму Дороти как обычного человека; люди Америки. Ее персонаж и ее проблема с попыткой вернуться домой — это главный сюжет фильма. Пугало представляет фермеров в Америке. По сюжету Страшиле нужен мозг, который показывает, что он, возможно, не самый умный в путешествии.«Пугало Баума — это ответ на предвзятое мнение о том, что фермеры не были достаточно умны, чтобы осознавать свои собственные интересы». (Интерпретация Литтлфилда — Волшебник из страны Оз — Заведи меня, мертвец). Железный Человек представляет фабрики и фабричных рабочих в период 1890-х годов, когда произошла депрессия. Фабрики были закрыты, и когда оловянный человечек впервые находят, он настолько заржавел, что не может двигаться. Эта сцена в фильме отражает эту идею. По словам Литтлфилда, трусливый лев представляет Уильяма Дженнингса Брайана.Это потому, что Брайан не смог получить голоса промышленных рабочих на выборах. Эта часть истории изображает это: «Когда Трусливый Лев впервые встречает Дороти и ее товарищей, он ударяет Железного Человека, но не оставляет вмятины в его металлическом теле». (Интерпретация Литтлфилда — Волшебник из страны Оз — Включи меня, мертвец). Злая ведьма Запада — это олицетворение Великих равнин и того, как тяжело было американцам зарабатывать на жизнь там. «Земля на Великих равнинах не была такой плодородной, как земли к востоку от реки Миссисипи, и, что еще хуже, засуха вынудила многих фермеров потерять бизнес в 1890-х годах.»(Символизм Злой Ведьмы — Волшебник из страны Оз — Включи меня, Мертвец). Ведро с водой, которое Дороти выливает на Злую Ведьму в конце истории, символизирует конец засухи. Другие символы, признанные Литтлфилдом, также включают символы дороги из желтого кирпича, тапочек Дороти, Изумрудного города и настоящего Волшебника страны Оз. «Книга изобилует ссылками на золотой, серебряный и зеленый цвета — цвета денег» (Dighe, 2). Рубиновые туфли изначально были серебряными в книге Баума.MGM изменила цвет тапочек, чтобы показать новую технологию Technicolor. По словам Диге, Литтлфилд интерпретировал эту историю как аллегорию денежного популизма. «Чтобы добраться туда, она должна следовать по дороге из желтого кирпича (золотой стандарт), и ее путь значительно облегчается ее новыми серебряными туфлями (цель популистов заменить золотой стандарт« биметаллическим »стандартом из золота и серебра)» ( Дигхе, 2), — пишет Дигхе. Интерпретации Генри Литтлфилда заставили многих людей проанализировать историю и углубиться в нее.

Теория Джона Биба о Волшебнике из страны Оз отличается от теории Литтлфилда тем, что он утверждает, что эта история в первую очередь описывает психологический взгляд; особенно К.Г. Психологическая теория Юнга. Теория Юнга основана на трех вещах: эго, личном бессознательном и коллективном бессознательном. Эго распознается сознательным умом, личное бессознательное — это в основном воспоминания, которые легко приходят в голову, а коллективное бессознательное похоже на инстинкт, который есть у всех нас.Примеры коллективного бессознательного — дежавю и околосмертный опыт. Согласно теории Юнга архетипы составляют коллективное бессознательное. «Архетип — это необученная тенденция воспринимать вещи определенным образом». (Карл Юнг: Теория — www.ship.edu). Некоторые из архетипов Юнга включают мать, тень, анимус и обманщика. В «Волшебнике страны Оз» такие персонажи, как Добрая Ведьма Глинда, представляют архетип матери, потому что она заботится о Дороти, а Тото представляет обманщика, потому что он всегда создает проблемы.Биби пишет: «Но Тото также является обманщиком, который последовательно продвигает сюжет вперед, создавая какие-то шалости, нарушающие установленный порядок вещей (кусание Альмиры Галч, рычание на Льва, выпрыгивание из воздушного шара точно так же, как Волшебник собирается забрать Дороти обратно в Америку) »(Биби, 73). Теория Юнга также состоит из трех принципов: принципа противоположностей, принципа эквивалентности и принципа энтропии. Биби связывает эту историю с принципом противоположностей; для всего хорошего должно быть что-то плохое.Биби говорит о том, что Злая Ведьма — это тень, альтер-эго Глинды Доброй Ведьмы, и как Тото — тень или противоположность Трусливого Льва.

Другая интерпретация «Волшебника страны Оз» включает в себя людей, подобных теории Джоуи Грина, с религиозной точки зрения. Дороти находится в духовном путешествии, чтобы найти себя. Грин пишет: «Глинда, Добрая Ведьма Севера, несомненно, является Мастером Дзэн. Она направляет Дороти на дорогу из желтого кирпича к духовному просветлению »(Джоуи Грин — Дзен страны Оз).Тото — персонаж, который любит Дороти несмотря ни на что, даже несмотря на то, что он приносит ей плохую карму. Грин рассказывает о том, что дорога из желтого кирпича — это главный путь, по которому Дороти идет, чтобы найти себя. «В буддийской интерпретации Джоуи Грина« Волшебника из страны Оз »дорога из желтого кирпича — это путь к самореализации». (Символизм дороги из желтого кирпича — Волшебник из страны Оз — Включи меня, мертвец).

Никогда бы не подумал, что существует так много разных теорий и представлений о том, что представляет собой Волшебник из страны Оз.Все интерпретации привели к множеству разных выводов об истории. Кто бы мог подумать, что в рассказе, который кажется очевидным, что он был написан специально для детей, было бы так много скрытых сообщений? Но действительно ли Баум намеревался так написать рассказ? Неужели он действительно имел в виду, что все эти значения закодированы в истории? Из всех теорий о Волшебнике из страны Оз, я думаю, что если Баум действительно написал историю со средствами, чтобы передать сообщение, отличное от просто о девушке, которая путешествует, чтобы найти свой путь домой, то я считаю, что интерпретация Генри Литтлфилда имеет смысл.История написана так, что каждый персонаж или место может фактически представлять что-то в течение периода времени, в котором она была написана. Другие теории, похоже, переоценили историю. Я думаю, что если бы Баум намеревался передать сообщение через «Волшебник страны Оз», он бы не тратил столько времени на философский или психологический анализ каждого персонажа. Другие теории кажутся слишком сложными. Хотя некоторым теории об этой истории могут показаться выходящими за рамки вопроса, «Волшебник страны Оз» по-прежнему больше, чем просто детская сказка; это аллегория множества различных идей.

Волшебник страны Оз: Больше, чем просто детская история, черновик 4

Волшебник из страны Оз — это классика, легенда и детская история, которая никогда не постареет. Цитаты из рассказов, такие как «Тото, у меня такое чувство, что мы больше не в Канзасе», «Львы, тигры и медведи! О боже »и« Нет места лучше дома », — эти слова всегда будут приходить нам в голову, когда кто-то произносит« Волшебник из страны Оз, ». Это строки, которые сразу связаны с известной историей.Все любят читать и смотреть долгое и увлекательное путешествие Дороти по дороге из желтого кирпича. Это история, которая затрагивает всех нас. Интерпретация фильма MGM 1939 года по опубликованной в 1900 году книге, написанной Л. Фрэнком Баумом, оживила эту историю для всех тех, кто не смог пойти на сценическое представление 1902 года. Никогда не забуду посмотреть фильм в первый раз. Было потрясающе видеть, как экран превращается из черно-белого в красивые, потрясающие цвета. Когда я впервые услышал, как Джуди Гарланд в роли Дороти поет «Somewhere Over the Rainbow», у меня остались неизгладимые воспоминания.Как будто я чувствовал то, что она чувствовала в тот момент; что где-то там есть лучшее место — где-то за радугой. Большинство зрителей смогли понять персонажа, будь то Страшила, которому нужен мозг, Железный Человек, нуждающийся в сердце, или Трусливый Лев, нуждающийся в смелости. Очевидный посыл этой истории состоит в том, что — это , нет места лучше дома. Однако Волшебник из страны Оз был переведен на другой уровень. Такие люди, как Генри Литтлфилд, Джон Биб, Джои Грин и другие интерпретировали эту историю и нашли множество различных теорий, подтверждающих ее.Теории включают параллели с популизмом, буддийским даосизмом, юнгианской психологией и т. Д. Две основные теории, которые имеют наибольший смысл, — это теория Генри Литтлфилда об истории, представляющей популизм в период написания книги Баумом, и теория Джона Биба о том, как эта история идет рука об руку с компьютерной графикой Юнгианская психология.