Воображарий вечеринка: Воображарий: Вечеринка | Игры оптом, издательство Hobby World

Правила игры Воображарий. Вечеринка (старое издание)

Сделаем тусовку незабываемой!

Новый набор Воображария — для вечеринок! Обычный «Воображарий» тоже подходит для игры большим составом, но здесь вместо карты «рисование» появилась карта «вечеринка», которая делает процесс отгадывания слов и словосочетаний ещё интереснее и азартнее. Эту простую игру для любой компании можно полностью замешивать с первым «Воображарием»:

• Будет не три, а четыре карты действий: рисование, рассказ, «вечеринка», пантомима,
• Это отличный повод договориться о подарке: один друг дарит первый «Воображарий», а вы дарите «Вечеринку», или наоборот,
• Играть можно будет практически бесконечно, пока все не упадут от смеха!

Какие преимущества у «Воображария» перед играми такого типа?

В первую очередь — возможность выбора:

• Ведущий всегда тянет две карты. Верхняя карта колоды своим номером подскажет, какое из десяти слов предстоит объяснять, а вот какое из двух — на двух вытянутых карточках — выбрать, решает сам ведущий;
• Способ объяснения ведущий тоже выбирает сам из своих трёх карт действий: описывать не однокоренными словами, показывать жестами и звуками или получить особое задание из колоды карт «вечеринка». Конечно же, в этом выборе тоже есть хитрость, об этом вам поведают правила.

Во вторую — возможность командной и индивидуальной игры, в третью — наличие большого количества заданий двух уровней сложности.

Так-так, а что за особая колода «вечеринки»?

Если вы выбираете этот способ объяснения (а рано или поздно придётся его выбрать), то тянете карту из соответствующей колоды. Там могут оказаться задания вроде таких: объясните за минуту 5 слов со «сложных» карт, объясняйте с помощью рассказа, в котором используются все остальные слова с карты, добавляйте слова-паразиты после каждого слова во время объяснения. Вам уже захотелось взять карту из этой колоды и знатно повеселиться? Значит, «Воображарий: вечеринка» ждёт вас!

Минимум компонентов — максимум удовольствия

• 111 двусторонних карт с заданиями,
• 36 карт «вечеринки»,
• 27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 карты в каждом),
• Песочные часы,
• Правила игры.

Коробка игры

Подготовка к партии

Карты со словами

Примеры заданий

Правила игры

Вид коробки сзади

Каждый ход (разгадывание одной ассоциации) в игре длится 1–3 минуты. Поэтому 20 заданий могут отнять полчаса-час реального времени. Каждое задание требует 2 карты из колоды заданий. Поэтому если в начале игры вы случайно выберете из колоды 40 карт заданий (остальные карты верните в коробку), то партия будет длиться ровно 20 заданий. Одну карту нужно добавить, чтобы игрок, выбирающий задание последним, получил случайное число между 1 и 10.

Ведущий тянет на руку 2 верхние карты из колоды заданий, не показывая другим. Ведущий смотрит на рубашку верхней карты колоды заданий и называет вслух число, указанное в правом нижнем углу этой карты (от 1 до 10). Теперь ведущему нужно выбрать одно из двух доступных заданий, которые в строчке с данным числом указаны на двух вытянутых картах. Это задание ведущий должен будет донести до остальных игроков.

Количество игроков	От 3 до 9 игроков
Возраст игроков	От 12 лет
Время игры	От 30 минут
Вес	0.5 кг
Производитель	Hobby World

Настольная игра Воображарий Вечеринка

Настольная игра Воображарий Вечеринка (Вображарий) – красивая и интересная настольная игра для большой компании, принадлежащая к серии игр на объяснение слов.

Игрокам предстоит дать объяснения сотням заданий, используя для этого три различных способа.

Настольная игра Воображарий Вечеринка (Вображарий) – красивая развлекательная игра для всех возрастов, в которой необходимы навыки начинающего оратора, хорошее воображение и немного актерского мастерства. Это отличная игра для игроков любого уровня подготовки, желающих отдохнуть и получить позитивные эмоции.

Настольная игра Воображарий Вечеринка (Вображарий) — самостоятельная игра. Базовая версия «Воображария» не требуется!
Тем не менее, «Воображарий» и «Воображарий: Вечеринка» полностью совместимы друг с другом.
Объединяйте и комбинируйте задания из обеих игр по своему желанию!

Если Вы хотите узнать об этой игре больше, то мы предлагаем Вам свой обзор игры, игрового процесса и её компонентов, и, конечно же, видео-обзор игры.

Смотрите всё это в соответствующих вкладках.

Комплектация настольной игры Воображарий Вечеринка (Вображарий)

— 160 двухсторонних карт заданий.
— 36 карт вечеринки.
— 27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 каждого цвета).
— песочные часы.
— правила игры.

Приобретая игру в нашем магазине, не забывайте про полагающиеся Вам

 БОНУСЫ.

Кроме этого, для Всех наших клиентов открыт БЕСПЛАТНЫЙ ПРОКАТ настольных игр.

Купить настольную игру Воображарий Вечеринка (Вображарий) в Севастополе или с доставкой по Крыму, вы можете нажав кнопку «Купить» и оформив заказ в «Корзине» либо позвонив нам по телефонам:

МТС     +7 978 700 23 41

МТС     +7 978 700 23 42

или написав на почту:

[email protected]

 

Настольная игра Воображарий. Вечеринка

Воображарий: Вечеринка

Об игре

Многим полюбившаяся настольная игра «Воображарий» теперь вышла в новом формате «Воображарий: Вечеринка». Это игра в ассоциации, где каждый из игроков старается набрать наибольшее количество очков отгадывая или показывая указанные слова или словосочетания. С помощью этой игры вы сможете весело провести вечер с друзьями и близкими и узнать друг друга поближе. Теперь в игру добавляется новый способ объяснения слов или словосочетаний, описанных на 36 карточках «вечеринки». Играть в ассоциации теперь ещё веселее!

Как играть

Перед началом партии игрокам предстоит решить, со словами какой сложности они будут играть. Если с простыми, то все карточки должны лежать синей стороной вниз, если со сложными словами, тогда красной стороной вниз. На каждой карточке, помимо десяти слов или словосочетаний, есть числовое обозначение ― именно оно указывает, под каким номером будут объясняться слова. Игроки выбирают ведущего игрока на этот раунд, он вытягивает две карты из колоды, не показывая их другим игрокам, и по рубашке оставшейся верхней карты определяет номер задания. После ведущий выбирает доступный способ объяснения ― рассказ, представление или вечеринка ― и старается объяснить одно из вытянутых слов. После истечения времени или объяснения слова право ведущего передаётся игроку слева.

Кто победил?

Партия игры заканчивается тогда, когда кончились все карточки, или когда один из игроков набрал необходимое количество победных очков. Победные очки зарабатываются, когда игрок понятно объясняет или правильно отгадывает заданные слова. Тот из игроков, кто набрал наибольшее количество победных очков, объявляется победителем.

Обращаем ваше внимание, что для данной игры, помимо рекомендованных, также подходят протекторы размером 66х91

Состав: 

• 160 двусторонних карт заданий 
• 36 карт «вечеринки» 
• 27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 карты в каждом)
• Песочные часы
• Правила
• Размер коробки 248х248х60
• Размер карт 44×67, 63х89

Воображарий: Вечеринка настольная игра

Производитель: Hobby World
Категория: Интеллектуальные
Для кого: Для девочек
Возраст: от 12 лет
Количество игроков: от 3 до 9 игроков

«Воображарий: Вечеринка» это новая и увлекательная игра на загадывание и разгадывание слов, созданная по мотивам настольного хита «Воображарий».

Продолжение хита
Если вы полагаете, что без особых трудностей сможете объяснить, что такое анекдот с бородой или вечная мерзлота, эта игра для вас. Особенно, если вы способны сделать это стоя на одной ноге и используя только глаголы.

Как играть?
Каждый ход выбирается ведущий, который должен объяснить другим игрокам слово или словосочетание, используя рассказ, молчаливое представление или уникальное шоу, продиктованное специальной картой. Будьте позитивны, находчивы и активны, и, вы обязательно станете звездой вечеринки!
Обращаем ваше внимание, что «Воображарий: Вечеринка» самостоятельная игра, и не требует базовой версии «Воображария». Тем не менее, «Воображарий» и «Воображарий: Вечеринка» полностью совместимы. Объединяйте и комбинируйте игры по собственному желанию.

Комплектация
160 двусторонних карт заданий
36 карт «вечеринки»
27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 карты в каждом)

Песочные часы
Правила

Размер коробки 248х248х60
Размер карт 44×67, 63х89

О производителе Hobby World

Hobby World — крупнейшее российское издательство настольных игр.
В портфолио компании входят лучшие хиты мира настольных игр, переведенные на русский язык, а также игры собственной разработки. С 2013 года игры, разработанные Hobby World, издаются в 24-х странах на 13 разных языках по всему миру.
Среди партнеров по лицензированию Hobby World — лидеры настольно-игровой индустрии и крупнейшие мировые издательства. Hobby World — эксклюзивный российский дистрибьютор всемирно признанных игр «Манчкин» (Steve Jackson Games), «Колонизаторы» (Kosmos), «Каркассон» (Hans im Glück), Ticket to Ride (Days of Wonder), «Цитадели» (Fantasy Flight Games) и многих других.
Под брендом Hobby World выпущено более 200 игр. Двадцать процентов составляют игры собственной разработки: такие как популярнейшая коллекционно карточная игра «Берсерк», «Метро 2033» по роману Дмитрия Глуховского, серия игр для вечеринки «Свинтус», семейная настольная игра «Голливуд», World of Tanks: Rush и другие.

Настольная игра для веселой компании Воображарий Вечеринка игра в ассоциации Hobby World

Настольная игра для весёлой компании
Игра в ассоциации
Воображарий вечеринка, Мир Хобби

Вы полагаете, что без особых трудностей сумеете за 1 минуту объяснить, что такое анекдот с бородой или вечная мерзлота? А что, если это придётся делать, стоя на одной ноге или используя только глаголы?
«Воображарий: Вечеринка» — новая увлекательная игра на загадывание и разгадывание слов по мотивам настольного хита «Воображарий». Каждый ход выбирается новый ведущий, который должен объяснить другим слово или словосочетание при помощи рассказа, молчаливого представления или уникального шоу, продиктованного специальной картой. Будьте активны, находчивы и позитивны, и, возможно, именно вы станете главной звездой вечеринки!

«Воображарий: Вечеринка» — самостоятельная игра. Базовая версия Воображарий не требуется! Тем не менее, «Воображарий» и «Воображарий: Вечеринка» полностью совместимы друг с другом. Объединяйте и комбинируйте задания из обеих игр по своему желанию!

Как играть. Договоритесь, сколько кругов или раундов будет длиться игра, а также о том, простыми или сложными заданиями будут пользоваться игроки. Каждый ход меняется «ведущий», которому предстоит объяснять слова со специальных карточек за отведённое время. Ведущий берёт в руку стопку карт нужной рубашкой вверх, смотрит на верхнюю карту, проверяет номер в углу карты (1-10), который подсказывает, под каким номером игрок будет объяснять слова из стопки карт. Как только ведущий готов, засекается время (60 секунд) и начинается раунд. При объяснении слов нельзя пользоваться однокоренными и называть конкретные буквы, которые есть в слове, объяснение должно быть ассоциативными. И ведущий, и другие игроки получают победные очки за отгаданные слова.
Игра допускает пропуск карточек, но за это можно получить штраф.

И конечно, карты «Вечеринка» привнесут в игру неожиданные решения…

Кто победил? Игра заканчивается, когда каждый игрок побывал ведущим оговоренное количество раз. Побеждает же тот игрок, который набрал наибольшее количество победных очков, получаемых за отгадывание слов.

Количество игроков: от 3 до 9
Время игры: от 30 минут

Состав настольной игры:

111 двусторонних карт заданий
36 карт «Вечеринка»
27 карт действия
Песочные часы
Правила игры

Размер карт (см): 6,3 х 8,9 и 4,4 х 6,7
Размер упаковки (см): 25 х 25 х 6

Производитель: Мир Хобби, Hobby World (Россия )

Видеообзор игры «Воображарий»

A Party) Настольная игра Hobby World 1577

Характеристики

Настольная игра
Тип	Ассоциации, Для всей семьи, Для компании, Для новичков, Игра в слова, Карточные игры, Логические, На кофе-брейк, На ловкость, На подарок, Творческие, Юмор
Издатель	Hobby World
Время игры (мин.)	30+
Кол-во игроков	3 — 9
Возраст (лет)	12+
Язык	русский
Материал	Бумага, Пластик
Размер коробки	25 x 6 x 25 см
Комплектация	160 двусторонних карт заданий 36 карт «вечеринки» 27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 карты в каждом) 1 песочные часы 1 правила

Описание

Вы полагаете, что без особых трудностей сумеете за 1 минуту объяснить, что такое анекдот с бородой или вечная мерзлота? А что, если это придётся делать, стоя на одной ноге или используя только глаголы?

«Воображарий: Вечеринка» — новая увлекательная игра на загадывание и разгадывание слов по мотивам настольного хита «Воображарий». Каждый ход выбирается новый ведущий, который должен объяснить другим слово или словосочетание при помощи рассказа, молчаливого представления или уникального шоу, продиктованного специальной картой. Будьте активны, находчивы и позитивны, и, возможно, именно вы станете главной звездой вечеринки!

«Воображарий: Вечеринка» — самостоятельная игра. Базовая версия «Воображария» не требуется! Тем не менее, «Воображарий» и «Воображарий: Вечеринка» полностью совместимы друг с другом. Объединяйте и комбинируйте задания из обеих игр по своему желанию!

Комплектация Воображарий: Вечеринка (Imaginary: A Party) (Что в коробке?):
160 двусторонних карт заданий
36 карт «вечеринки»
27 карт действий (9 разноцветных комплектов по 3 карты в каждом)
1 песочные часы
1 правила

Вы можете купить настольную игру Воображарий: Вечеринка (Imaginary: A Party) в интернет-магазине Lelekan(Лелекан).
Оформить заказ можно у нас на сайте, добавишы товар в «Корзину» или позвонив по телефону (097) 82 47 182, (093) 82 47 182 .
Бесплатная доставка по всей Украине при заказе от 1000 грн.
Отправляем в день заказа по всей Украине при оформлении заказа до 16оо
Купить Воображарий: Вечеринка (Imaginary: A Party) в городе Львов, Киев, Харьков, Днепр, Одесса, Луцк, Ужгород, Мукачево.
Также Вашему вниманию клуб и игротека настольных игр. Аренда (Прокат) настольной игры в городе Львов

Другие названия по которым ищут:

Аліас, Еліас, Алиас, Элиас, Alias, Elias, Скажи иначе, Актівіті, Активити, Воображарий, Воображарій, Соображарий, Поясни слово, Объясни слово, Зрозумій мене, Смайл

Отзывы (1)

Правила настольной игры Воображарий, видео, советы

На чтение 2 мин.

Если вам надоели типичные настольные игры, то можно попробовать поиграть в новую игру «Воображарий». Она подходит как для шумной компании, так и для спокойного семейного вечера, как для взрослых и пожилых людей, так и для подростков и детей. Это очень интересная ассоциативная игра, которая может затянуть любого.

Состав игры

• 196 двусторонних карточек с заданиями
•  27 карт действий
•  Песочные часы
•  Инструкция

Основные правила

Цель: объяснить написанное слово или выражение на вытянутой карточке другим участникам. Для этого игроки могут использовать 3 способа:

•  С помощью рассказа, без упоминания самого слова
•  С помощью рисунка
•  С помощью жестов, мимики, звуков

Так как в наборе относительно много карт, то игра вполне может затянуться на большое количество часов. Во избежание такой ситуации советуем заранее договориться о количестве карт, участвующих в состязании. Каждая карта обладает 2 сторонами синего или красного цвета. На одной задания посложнее, на другой – проще. Для новичков советуем начать с простых заданий. О сложности участники также должны договориться до начала игры. Каждый ход человек берет по 2 карты из колоды, на каждой из них написано по 10 заданий. Среди этих 20 слов он может выбрать самое удобное для объяснения, которое впоследствии и должны отгадать остальные участники.

Во избежание ситуации, что игроки объясняют содержимое карточек одним способом, игра делится на циклы. Один цикл содержит 3 хода каждого з участников. В рамках цикла игрок должен воспользоваться каждым из 3 способов объяснения. Для разнообразия можно добавить ограничение по времени для одного хода или начислять бонусные очки за совершение быстрого хода. Можно самим придумать огромное количество дополнительных условий, которые сделают игру более интересной и захватывающей. Одно из самых главных правил: договориться обо всем до начала состязания, чтобы потом избежать недопониманий и конфликтных ситуаций.

Кто считается победителем?

В данной игре существуют 2 способа завершения:

•  Игроки перед началом игры могут договориться, до какого количества очков будет проходить состязание. При наборе первым человеком выбранного числа, он объявляется победителем
• Игра происходит до последней карты, после происходит подсчет набранных очков. Игрок, заработавший наибольшее их количество объявляется победителем

тезисов о воображаемой партии

Английский перевод тезисов, появившихся в Tiqqun 1 в 1999 году.

Тезисы о воображаемой партии

Нравственное и политическое значение мысли проявляется лишь в те редкие моменты истории, когда «Вещи разваливаются; центр не может удержаться; На мир обрушилась анархия»; где «Лучшие лишены всякой убежденности, а худшие / Полны страстной силы».В эти решающие моменты мысль перестает быть второстепенной по отношению к политическим вопросам. Когда весь мир, не думая, увлекается тем, что многие делают и во что верят, те, кто думает, оказываются разоблаченными, потому что их отказ присоединиться к другим очевиден и становится, таким образом, своего рода действием.
Ханна Арендт, Моральные соображения

1) Воображаемая партия есть особая форма, которую принимает Противоречие в тот исторический период, когда Господство навязывает себя как диктатура видимости и диктатура как видимости, одним словом, как Зрелище.Так как сначала существует только отрицательная сторона негативности и из-за неспособности ликвидировать ее, колдовство Спектакля состоит в том, чтобы сделать невидимыми выражения отрицания — и это относится как к свободе действовать, так и к страданию или осквернению. — самый замечательный его характер как раз и состоит в том, чтобы считаться несуществующим или, вернее, воображаемым. Однако именно об этом и исключительно об этом говорят без остановки, потому что это то, что с каждым днем ​​делает все более заметными неудачи в правильном функционировании общества.Но никто не произносит его имени — можно ли вообще произнести его имя? — как боятся призвать дьявола. И в этом человек поступает правильно: в мире, столь явно ставшем атрибутом Духа, высказывание имеет прискорбную тенденцию становиться перформативным. Наоборот, номинальное воспоминание, даже здесь, о Воображаемой партии в равной степени заслуживает ее учредительного акта. До настоящего времени, то есть до своего наименования, он не мог быть больше, чем то, чем был классический пролетариат до того, как познал себя как пролетариат: класс гражданского общества, который не является классом гражданского общества, а скорее является его классом. растворение.И в действительности оно составляется до сих пор только из отрицательного множества тех, у кого нет класса и не хочет его иметь, из одинокой толпы тех, кто присвоил себе свое принципиальное небытие в товаре. общества в форме добровольного неучастия в нем. Сначала Воображаемая партия представляет себя просто как сообщество предателей, партию исхода, бегства от реальности и, как это ни парадоксально, как ниспровержение без субъекта. Но не в этом его суть, как рассвет не суть дня.Богатство его становления еще впереди и не может проявиться иначе, как в его живой связи с тем, что его произвело и что теперь отвергает его. «Только те, у кого есть призвание и воля творить будущее, могут видеть конкретную правду настоящего» (Лукач, «История и классовое сознание»).

2) Воображаемая партия – это партия, которая постоянно стремится стать реальной. Зрелище не имеет другого предназначения, кроме как неумолимо препятствовать его проявлению как таковому, т. е. его осознанию, т. е. его становлению реальным; потому что тогда оно должно было бы признать существование той отрицательности, которой оно является, поскольку оно является положительной стороной положительности, вечным отрицанием.Таким образом, в сущности Спектакля состоит в том, чтобы отбросить противоборствующий лагерь как ничтожный остаток, превратить его в полное ничто и, что сводится к тому же, объявить его преступным и бесчеловечным во всей его полноте, под страхом познать себя преступником и чудовищем. В сущности, поэтому в этом обществе есть только две партии: партия тех, кто делает вид, что есть только одна партия, и партия тех, кто знает, что на самом деле их две. Уже по этому наблюдению можно узнать нашу партию.

3) Неправильно, что мы сводим войну к жестокому потрясению битвы, за исключением причин, которые легко объясняются сами собой. Конечно, было бы поистине вредно для общественного порядка, если бы это было воспринято таким, какое оно есть на самом деле: высшей возможностью, подготовка и отсрочка которой внутренне работают в постоянном движении всех человеческих группировок и мир которой не в конце концов, но мгновение. То же самое следует и для социальной войны, в пароксизме которой бои могут оставаться совершенно тихими и, так сказать, бесцветными.Их можно угадать только по внезапному омоложению господствующей аберрации. Принятые диспозиции должны признать, что бои преувеличенно редки по сравнению с потерями.

4) Именно в применении к такого рода случаям фундаментальной аксиомы, согласно которой невидимое не существует — esse est percipi, — Спектакль поддерживает непомерную и планетарную иллюзию хрупкого гражданского мира, совершенство которого требует, чтобы мы предоставляем ему распространить во всех областях свою гигантскую кампанию по умиротворению обществ и нейтрализации их противоречий.Но ее предсказуемый провал логически вписан в тот простой факт, что эта кампания по умиротворению все еще остается войной — безусловно, самой ужасной и разрушительной из всех, что когда-либо были, потому что она ведется во имя мира. Кроме того, одна из самых постоянных черт Спектакля состоит в том, что он говорит не о войне, а на языке, где слово «война» не появляется больше, чем вопрос о «гуманитарных операциях», «международных санкциях», «поддержании порядка». », «защиты прав человека», борьбы с «терроризмом», «сектами», «экстремизмом» или «педофилией» и, прежде всего, «мирного процесса».Противник уже не носит имени врага, но в отместку ставится вне закона и вне человечества за то, что нарушил и нарушил покой; и каждая война, ведущая к концу сохранения или расширения позиций экономической или стратегической силы, должна будет призывать к пропаганде, которая превращает ее в крестовый поход или последнюю войну человечества. Ложь, на которой покоится Спектакль, требует, чтобы это было так. Эта бессмыслица показывает, помимо систематической последовательности и шокирующей внутренней логики, что до сих пор эта внешне аполитичная и в то же время антиполитическая система не способствует существующей конфигурации враждебности и не провоцирует новых перегруппировок между друзьями и врагами. потому что не умеет убегать от логики политического.Кто не понимает войны, тот не понимает своего времени.

5) С момента своего рождения Товарное общество никогда не отказывалось от своей абсолютной ненависти к политическому, и именно в этом заключается его величайшая досада, так как проект его искоренения сам остается еще политическим. Он очень хочет говорить о праве, экономике, культуре, философии, окружающей среде и даже о политике, но никогда о политике. Неизменно это отрицание принимает форму натурализации, невозможность которой одинаково неизменно осуждается периодическими кризисами.Классическая экономика и соответствующее ей столетие либерализма (1815-1914) были первой попыткой и первой неудачей этой натурализации. Учение о полезности, система потребностей, миф о «естественной» саморегуляции рынка, идеология прав человека и парламентская демократия должны быть причислены к средствам, которые были введены в действие в это время для что конец. Но бесспорно, что в исторический период, начавшийся в 1914 году, натурализация товарного господства обнаруживает свою наиболее радикальную форму: биовласть.В «Биовласти» социальная тотальность, которая мало-помалу автономизировалась, стала брать на себя ответственность за саму жизнь. С одной стороны, он наблюдал за политизацией биологии: здоровье, красота, сексуальность и доступная энергия каждого человека с каждым годом все отчетливее раскрывают управленческую ответственность общества. С другой стороны, действует биологизация политики: экология, экономика, общее перераспределение «благосостояния» и «заботы», рост, продолжительность жизни и старение населения выступают в качестве основных разделов, по которым измеряется осуществление власти.Это, конечно, только видимость процесса, а не сам процесс. На самом деле, речь идет о том, чтобы полагаться на ложные доказательства существования тела и биологической жизни, на полный контроль над поведением, репрезентациями и отношениями между людьми, то есть, в сущности, на то, чтобы заставить всех согласиться на Спектакль. из предполагаемого инстинкта сохранения. Поскольку биовласть основывает свой абсолютный суверенитет на зоологическом единстве человеческого рода и на имманентном континууме производства и воспроизводства «жизни», Биовласть представляет собой по существу убийственную тиранию, которая действует над всеми во имя всех и «природы». .Всякая враждебность к этому обществу, будь то враждебность преступника, девианта или политического врага, должна быть ликвидирована, потому что она идет вразрез с интересами вида, и в особенности вида преступника, девианта и политического врага. враг. Таким образом, каждый новый диктат, ограничивающий еще немного и без того смехотворные свободы, делает вид, что защищает всех от самих себя, противопоставляя экстравагантность своего суверенитета ultima ratio голой жизни. «Простите их, они не ведают, что творят», — говорит Biopower, доставая шприц.Безусловно, голая жизнь — точка зрения, при которой человеческая жизнь перестает быть отличной от животной жизни, — всегда была точкой зрения товарного нигилизма по отношению к человеку. Но в настоящее время все проявления трансцендентности, сокрушительной формой которой является политическое, все стремления к свободе, все проявления метафизической сущности и негативности людей трактуются как болезнь, которую ради всеобщего счастья следует подавлять. . Однако склонность к революции — эндемическая патология, от которой еще не состоялась кампания перманентной вакцинации, — безусловно, объясняется несчастливым стечением наследственности с повышенным риском, чрезмерным уровнем гормонов и недостаточностью определенного нейромедиатора. .Внутри Биосилы не может быть политики, но только против Биосилы. Поскольку биовласть есть достигнутое отрицание политического, настоящая политика должна начаться с освобождения от биовласти, то есть с раскрытия ее как таковой.

6) Таким образом, в Биосиле именно физическое измерение ускользает от людей, возвышается перед ними и угнетает их; и именно в этом Биосила есть момент Зрелища, точно так же, как физическое есть момент метафизического.Таким образом, это железная необходимость, которая даже в мельчайшей детали, по-видимому, самой простой, самой непосредственной — теле — обрекает нынешнее состязание на метафизический план или на то, чтобы быть ничем. Следовательно, она не может быть ни включена, ни воспринята подобным образом внутрь Спектакля или Биовласти, как и все остальное, что выдвигает на первый план Воображаемую Партию. Ибо час его главным атрибутом является его фактическая невидимость в самом сердце способа товаризированного разоблачения, который, несомненно, является метафизическим, но фактически метафизическим исключительно в том, что он есть отрицание метафизики и прежде всего самого себя как метафизического.Но «Спектакль» не терпит пустоты, он не может заставить себя отказаться от массовых свидетельств этих враждебных действий нового типа, которые все более яростно волнуют общественное тело; другими словами, необходимо, чтобы он маскировал это. Таким образом, мы возвращаемся к многочисленным оккультным силам, изобретающим псевдоконфликты, всегда более пустые, всегда более сфабрикованные и сами всегда более жестокие, настолько же антиполитические. Именно на этом тяжелом равновесии ужаса покоится кажущееся спокойствие всех обществ позднего капитализма.

7) В этом смысле Воображаемая партия является политической партией или, точнее, партией политического, ибо только она может обозначать в этом обществе метафизический труд абсолютной враждебности, т. е. внутреннюю существование настоящего разрыва. Тем самым она становится на путь абсолютной политики. Воображаемая партия — это форма, которую принимает политика в час краха национальных государств, о которых мы знаем, что они смертны. Это резко напоминает любому государству, не являющемуся дряхлым или достаточно процветающим, тотальное утверждение, что политическое пространство в своей реальности не отличается от физического, социального, культурного и т. д.пространство; что другими словами и по старой формулировке все политично, или, по крайней мере, так для власти. Здесь политика предстает скорее как все пространства, которые, как полагал либерализм, он мог, предикат за предикатом, фрагментировать. Эпоха Биовласти — это момент, когда господство начинает распространяться на тело, пока индивидуальная физиология не принимает политический характер, несмотря на смехотворное алиби биологической естественности. Таким образом, политика более чем когда-либо является тотальным, экзистенциальным, метафизическим элементом, в котором заключена вся человеческая свобода.

8) В эти мрачные дни мы наблюдаем последнюю фазу разложения товарного общества, которая, как мы согласны, длилась слишком долго. Именно на планетарном уровне мы видим, что карта товара и территория человека расходятся во все больших пропорциях. Спектакль создает всемирный хаос, но этот «хаос» проявляется только в доказанной отныне несостоятельности экономического видения мира, никогда не понимавшего человеческой действительности. Стало очевидным, что стоимость уже ничего не измеряет: учет превращается в пустоту.Сама работа не имеет иной цели, кроме как удовлетворить всеобщую потребность в рабстве, и Деньги закончили свое существование, предоставив себя зарабатыванию ничтожеством, которое они распространяют. В то же время вся совокупность старых буржуазных институтов, основанных на абстрактных принципах эквивалентности и представительства, вступила в кризис, из которого они, по-видимому, слишком устали, чтобы оправиться от него: правосудие больше не может судить, учение больше не учит, медицина больше не лечит, парламент больше не издает законы, полиция больше не принуждает уважать закон, а семья даже не воспитывает детей.Конечно, внешние формы древнего здания остались, но вся жизнь покинула его окончательно. Оно плывет во вневременности, всегда более абсурдной и всегда более ощутимой. Чтобы обмануть мир о надвигающейся катастрофе, Спектакль все еще время от времени появляется, чтобы щеголять парадными символами, но их уже никто не понимает. Их магия не очаровывает никого, кроме магов. Таким образом, Национальное собрание стало историческим памятником, который возбуждает не что иное, как тупое любопытство туристов.Старый Свет предлагает нашему взору пустынную сельскую местность с новыми руинами и мертвыми телами, ожидающими сноса, который не наступит и мог бы ждать целую вечность, если бы никому не пришло в голову предпринять это. Никогда еще не было проекта столь многочисленных празднований, и никогда их энтузиазм не казался более фальшивым, более слабым и более натянутым. Даже самая грубая радость уже не проходит без некоторой грусти. Вопреки видимости, гибель ансамбля — это не столько орган за органом; она разлагается и разъедает, в остальном, не в каком-то наблюдаемом положительном явлении, а скорее в общем безразличии, которое было расковано; равнодушие, вызывающее ясное чувство, что никто не считает себя заинтересованным в этом, и они не решили каким-либо образом исправить это.И так как «перед чувством крушения всего сущего ничего не делать, кроме как терпеливо и слепо ждать крушения старого здания, такого полного трещин и атак в его корнях, и оставить его разрушенным из-за его рушащихся лесов, противоречит мудрости, как как достоинство» (Гегель), мы видим в некоторых признаках, не позволяющих различить способ эффектного разоблачения, приготовление к неизбежному изгнанию за пределы «старого здания, полного трещин». Уже появляются массы безмолвных и одиноких людей, которые предпочитают жить в промежутках товарного мира и отказываются участвовать в том, с чем они когда-то были связаны.Дело не только в том, что очарование товара оставляет их упорно равнодушными, но и в том, что они несут в себе необъяснимое подозрение ко всему, что связано со вселенной, которую он создал и которая сейчас рушится. В то же время все более очевидные недостатки капиталистического государства, становящиеся неспособными к какой-либо интеграции с обществом, которому оно навязывает себя, гарантируют в его среде необходимое временное существование пространств неопределенности, зон автономии, всегда более обширных и всегда более многочисленны, где очерчен этос всего инфраспектакльного мира, который кажется сумерками, но на самом деле находится на рассвете.Появляются некоторые формы жизни, в которых обещание выходит далеко за рамки общего разложения. Во всех отношениях это напоминает массовый опыт беззакония и подполья. Бывают моменты, когда человек уже живет так, как будто этого мира больше не существует. В эти времена, как подтверждение этого дурного предзнаменования, мы видим отчаянное напряжение и сжатие мира, который знает, что он должен умереть. О реформе республики говорят, когда время республик прошло. Еще говорят о цвете флагов, когда эра самих флагов уже прошла.Таково грандиозное и смертельное зрелище, открывающееся перед тем, кто осмеливается рассматривать свое время с точки зрения его отрицания, то есть с точки зрения Воображаемой партии.

9) Исторический период, в который мы вступаем, должен быть временем крайнего насилия и великих беспорядков. Постоянное и всеобщее чрезвычайное положение — это единственный способ, которым товарное общество может поддерживать себя, поскольку оно подорвало специфические условия, возможные для того, чтобы прочно утвердиться в нигилизме.Конечно, господство по-прежнему имеет силу — как физическую, так и символическую, — но не более того. Вместе с дискурсом своей критики это общество утратило и дискурс своего оправдания. Он оказывается перед бездной, которая, как он обнаруживает, является его сердцем. И эту-то заметную повсюду истину он безостановочно извращает, охватывая во всех диалогах «язык лести», где «содержание речи, которую дух имеет с собой и о себе, есть извращение всех понятий и всех действительности, есть всеобщая мишура себя и других, и дерзость провозглашения этой мишуры есть для этого высшая истина» и где «простое сознание истинного и доброго.. ..ничего не может сказать этому духу, который их не знает и не говорит их». В этих условиях, «если простое сознание, наконец, требует растворения всего этого мира извращений, оно не может все сразу требовать от индивидуума отвержения этого мира, потому что сам Диоген в своей бочке был им обусловлен; кроме того, это требование, предъявляемое к единичному индивидууму, как раз и считается неправильным, потому что неправильное состоит в том, чтобы заботиться о себе как о единичном. .«Требование этого разложения может быть обращено только к тому же духу культуры». Здесь можно узнать истинное описание языка, на котором отныне говорит господство в его наиболее продвинутых формах, когда оно включает в свой дискурс критику общества потребления, зрелищ и их нищеты. «Culture Canal+» и «Inrockuptibles» дают во Франции мимолетные, но важные примеры. В более общем смысле это блестящий и изощренный язык современного циника, который окончательно определил любое использование свободы как абстрактную свободу принимать все, но по-своему.В его общительном одиночестве пронзительное сознание его мира гордится своим совершенным бессилием изменить его. Точно так же он обнаруживает себя маниакально мобилизованным против самосознания и против всякого поиска субстанциальности. Мир, подобный этому, «знает все отчужденное от него, знает бытие-для-себя, отделенное от бытия-в-себе, или то, к чему направлено и цель отделена от истины» (Гегель), иными словами, что все эффективно господствуя, привязывается к роскоши открыто осознавать свое господство тщетным, абсурдным и незаконным, призывает против него как единственный ответ на то, что оно утверждает, насилие со стороны тех, кто, будучи изувеченным им во всех правах, лишается своих прав. от враждебности.Нельзя больше царствовать невинно.

10) На этой стадии господство, которое чувствует, что его жизнь неумолимо ускользает, сходит с ума и претендует на тиранию, на которую оно уже не имеет средств. Биовласть и Спектакль в качестве взаимодополняющих моментов соответствуют этой предельной радикализации товарной аберрации, которая кажется ее триумфом и предшествует ее утрате. И в том, и в другом случае речь идет об искоренении из действительности всего того, что в ней выходит за пределы ее представления. В конце концов, к этому разрушенному зданию привязывается безудержный каприз, стремящийся безотлагательно тиранить и ослаблять все, что осмеливается дать себе независимое существование вне его.Мы там. Общество Зрелища в этом отношении стало неизлечимым: необходимо участвовать в коллективном преступлении его существования, никто не должен претендовать на то, чтобы жить вне его. Он больше не может мириться с существованием колоссальной партии воздержания, которой является Воображаемая партия. Нужно работать, то есть держать себя во всей готовности в его распоряжении, быть мобилизуемым. Для достижения своих целей он использует в равной мере самые вульгарные средства, такие как угроза голода, и самые коварные, такие как молодая женщина.Поблекшая старая мелодия «гражданства», распространяющаяся повсюду по отношению ко всему и ко всему, выражает диктатуру этой абстрактной обязанности участия в социальной тотальности, которая во всех отношениях автономизирована. Именно таким образом, даже при факте этой диктатуры, отрицательная сторона отрицательности мало-помалу объединяется и приобретает положительное содержание. Потому что элементы множества равнодушных, которые взаимно игнорируют друг друга и не думают принадлежать к какой-либо партии, оказываются в равной степени уязвимыми перед этой единственной и централизованной диктатурой, диктатурой Спектакля, товаром которого является салариат. нигилизм и императив видимости являются не чем иным, как частичными аспектами.Таким образом, само господство заставляет их, тех, кто был бы доволен добровольцами изменчивого существования, признать себя такими, какие они есть: мятежниками. «Современный враг не перестает подражать армии фараона: он выслеживает беглецов, дезертиров, но никогда не достигает того, чтобы опередить их или противостоять им» (Паоло Вирно, «Чудо, виртуозность и дежавю»). В ходе этого исхода формируются беспрецедентные солидарности, друзья и братья вновь собираются за обозначенными ими новыми линиями фронта, и формальная оппозиция между Спектаклем и Воображаемой партией становится конкретной.Таким образом, у тех, кто замечает свою сущностную маргинальность, развивается сильное чувство принадлежности к непринадлежности, своего рода сообщество Изгнания. Простое ощущение отчуждения в этом мире превращается в соответствии с обстоятельствами в близость с отчуждением. Полет был не чем иным, как фактом, ставшим стратегией. Теперь «бегство, — говорит тридцать шестая стратагема, — есть высшая политика». Но, следовательно, Воображаемая партия уже больше, чем просто воображаемая; оно начинает познавать себя как таковое и медленно продвигается к своей реализации, которая является его гибелью.Метафизическая враждебность к этому обществу отныне перестала быть прожитой в чисто отрицательном ключе, подобно случайному безразличию ко всему, что может с ним произойти, отказу от игры или вынужденному отказу от господства путем отказа от господства. Он принимает положительный характер и тем самым настолько прекрасно беспокоит, что власть не ошибается в своей паранойе повсюду видеть террористов. Это холодная, холодная ненависть, подобная воспалению, которая на данный момент выражается не открыто или теоретически, а скорее практическим параличом всех социальных приемов, немым и упрямым недоброжелательством, саботажем всех инновации, все движение и весь интеллект.Кризисов нигде нет, есть только вездесущность Воображаемой партии, центр которой везде, а периферия нигде, потому что она действует на той же территории, что и Спектакль.

11) Таким образом, каждый из провалов этого общества должен быть понят положительно, как работа Воображаемой партии, как работа негативности, то есть человеческой: в такой войне все, кто отрицает одну партию, субъективно, сделать, но объективно сплотиться с другим. Радикализм времени навязывает свои условия.Пока есть Спектакль, понятие Воображаемой Партии — это то, что делает видимой новую конфигурацию военных действий. Воображаемая партия претендует на совокупность тех, кто мыслями, словами или действиями замышляет разрушение существующего порядка. Катастрофа — это его работа.

12) До известного момента Воображаемая партия соответствует призраку, невидимому присутствию, фантастическому возвращению Другого в общество, где всякое инаковость была подавлена, раздельному учету всего обобщенного.Но этот дурной сон, эта мысль о самоубийстве, проходящая мимо головы Спектакля, не может отсрочить — по отношению к самому воображаемому характеру современного общественного производства — породить свою реальность как сознание, ставшее практикой, как непосредственно практическое сознание. Воображаемая партия есть другое название постыдной болезни пошатнувшейся власти: паранойя, которую Канетти слишком туманно определял как «болезнь силы». Отчаянное и планетарное развертывание все более массивных и изощренных методов управления общественным пространством в пикантной форме материализует сумасшедшее безумие раненого господства, которое все еще преследует давнюю мечту титанов о универсальном государстве; когда он не более чем карлик среди других, и расстроен этим.В этой конечной фазе речь идет только о борьбе с терроризмом, правонарушениями, экстремизмом и преступностью, потому что конституционно запрещено прямо упоминать о существовании Воображаемой партии. Кроме того, это представляет для него в бою некоторую помеху, потому что он не может заставить своих фанатиков ненавидеть «настоящего врага, внушающего бесконечное мужество» (Кафка).

13) Однако надо знать, что эта паранойя не лишена причин, по отношению к направлению исторического развития.Это факт, что к тому моменту, к которому мы подошли в процессе социализации общества, каждый отдельный акт разрушения представляет собой террористический акт, т. е. он объективно направлен против всего общества. Таким образом, крайняя степень самоубийства, проявляющаяся в жесте, в котором смешиваются смерть и свобода, который ограничивает, приостанавливает и аннулирует суверенитет Биовласти — и тем самым приобретает значение прямого умаления мощная сила завершения, производства и воспроизводства своего мира.Точно так же, когда закон опирается не более чем на его обнародование, то есть на силу и произвол, когда это вступает в фазу автономного распространения, и вдобавок ко всему, когда в нем уже не содержится никакого этоса, тогда всякое преступление должно понимать как тотальное оспаривание основательно разрушенного общественного порядка. Все убийства являются уже не убийством конкретного лица, если еще возможна такая вещь, как «конкретное лицо», а чистым убийством, без объекта и субъекта, без виновного или жертвы.Это сразу покушение на закон, которого нет, но который желает царствовать повсюду. Отныне малейшие нарушения изменили свое значение. Все преступления становятся политическими преступлениями, и именно это господство должно во что бы то ни стало оккультизировать, скрыть от всего, что миновала эпоха, и что политическое насилие, этот живой труп, приходит требовать расплаты со всеми формами, которые никто не знает этого. Именно таким образом, о котором Спектакль мог иметь интуицию, когда Воображаемая партия проявляет себя, она сопровождается определенной чертой слепого терроризма.Конечно, это можно интерпретировать как момент интериоризации всеми развитыми товарными обществами того отрицания, которое они держат в катарсической, но иллюзорной внешности «реально существующего социализма», но это, однако, его наиболее поверхностный аспект. Дозволено также каждому ослабить неразрешимый характер, удостоверив общее правило, что «политическое единство не может существовать в форме res publica, публики, которая всякий раз подвергается сомнению, когда создает пространство несоответствия». -гласность, которая является эффективным дезавуированием этой публичности».Таким образом, нередки случаи, когда некоторые считают партию «исчезающей в тени, но превращающей тень в стратегическое пространство, откуда исходят атаки, разрушающие то место, где до сих пор проявлялся империум, разрушающие обширный фон официальная общественная жизнь, которую технократический разум не смог бы организовать» (Карл Шмитт, «Теория партизана»). На самом деле существует постоянное искушение представить положительное существование Воображаемой партии в знакомых разновидностях партизанской войны, гражданской войны, партизанской войны, конфликта без четкого фронта или объявления военных действий, без перемирия или мирный договор.И с учетом этих многих аспектов речь действительно идет о войне, которая не имеет ничего за своими действиями, своим насилием, своими преступлениями и которая, по-видимому, не имеет в этом отношении никакой другой программы, кроме как стать сознательным насилием, то есть осознавая свой метафизический и политический характер.

14) Так как Спектакль не может, в силу врожденной аберрации своего видения мира, не менее чем из стратегических соображений, сказать что-либо, увидеть что-либо или понять что-либо о Воображаемой Партии, субстанция которой чисто метафизическая, особая форма, в которой последнее врывается в видимость, есть форма катастрофы.Катастрофа — это то, что раскрывается, но не может быть раскрыто. Под этим следует понимать, что катастрофа существует только для Спектакля, который является внезапным и необратимым крахом всех его терпеливых усилий, направленных на то, чтобы сделать миром то, что является лишь его собственным Weltanschauung; что, кроме того, сигнализирует этим, что оно неспособно, как и все законченное, понимать разрушение. В каждой «катастрофе» раскрывается и прекращается именно способ раскрытия товара.Его характер очевиден, когда он разлетается на куски. Совокупность категорий, к использованию которых оно принуждает, опасается взрыва реальности. Процент, эквивалентность, исчисление, полезность, работа и стоимость обращаются в бегство из-за невозможности присваивания отрицания. Поэтому Воображаемая партия известна в Спектакле как партия хаоса, кризиса и катастрофы.

15) В той же мере, в какой катастрофа является правдой по отношению к состоянию фульгурации, члены Воображаемой партии стараются любыми средствами ускорить ее наступление.Оси коммуникаций являются для них привилегированными целями. Они знают, как инфраструктура, которая «стоит миллиарды», может быть разрушена в результате дерзкого переворота. Они знают тактическую слабость, точки наименьшего сопротивления и моменты уязвимости противостоящей организации. Кроме того, они более свободны в выборе театра своих действий и действуют там, где малейшие силы могут нанести наибольшие потери. Самое тревожное, когда их допрашиваешь, это, конечно, то, что они все это знают, хотя и не подозревают, что они это знают.Так, анонимный рабочий завода по розливу наливает цианид «просто так» в горсть банок, молодой человек во имя «чистоты горы» убивает туриста и подписывает свое преступление «Ле МЕССИ», еще один « без видимой причины» вышиб мозги своему мелкобуржуазному отцу в день его рождения, третий открывает огонь по мудрому стаду своих школьных товарищей, последний «безвозмездно» забрасывал кирпичами автомобили, запущенные на оживленном манящем шоссе, когда он не сжигал их на стоянках.В «Спектакле» Воображаемая вечеринка предстает как произведение не людей, а странных действий в том смысле, в каком понимается саббатианской традицией. Сами эти акты, однако, не связаны друг с другом, а систематически заключены в загадке исключения; не пришло бы в голову видеть в этих проявлениях единственную и подобную человеческую отрицательность, потому что он не знает, что такое отрицательность; в сущности, человек уже не знает, что такое человечество и даже существует ли оно. Все это выделяется в реестре абсурда, и по этой цене: нет ничего, что бы не выделялось.Прежде всего Спектакль не хочет видеть, что против него и его позора направлено так много нападок. Ergo, с зрелищной точки зрения, с точки зрения известного отчуждения состояния публичного объяснения, Воображаемая партия сводится к беспорядочному ансамблю беспричинных и разрозненных преступных деяний, в которых авторы не имеют никакого смысла, подобно периодическое появление всегда более загадочных форм терроризма; все вещи, которые кончаются все равно, в конце концов производят неприятное впечатление, что в Спектакле ты ни от чего не защищен, что над пустым порядком товарного общества тяготеет смутная угроза.Бесспорно, чрезвычайное положение становится всеобщим. Никто больше не может претендовать ни в одном лагере, ни в другом на безопасность. Это хорошо. Сейчас мы знаем, что развязка близка. «Осознанная святость признает в себе необходимость разрушения, необходимость трагического исхода» (Батай, «Виновный»).

16) Эффективная конфигурация враждебных действий, которую понятие Воображаемой партии делает удобочитаемой, по существу отмечена асимметрией. В настоящее время нам нет дела до спора двух лагерей, которые соревнуются за завоевание одного и того же трофея, вокруг которого, судя по всему, они оказались.Здесь главные герои движутся по таким совершенно странным плоскостям, одна из другой, что они не встречаются, кроме как в очень редких точках пересечения, и все приходится на прихоть некоего случая. Но эта странность сама по себе асимметрична: потому что для Воображаемой партии Спектакль лишен тайны, тогда как для Спектакля Воображаемая партия должна навсегда остаться тайной. Из этого вытекает стратегическое следствие первостепенной важности: в то время как мы можем без проблем обозначить нашего врага, который, кроме того, по существу поддающийся обозначению, наш враг не может обозначить нас.В Воображаемой партии нет единообразия, потому что единообразие как раз и есть центральный атрибут Спектакля. Таким образом, отныне всякое единообразие должно чувствовать себя под угрозой, а вместе с ним и все, что оно представляет в качестве валюты. Другими словами, Воображаемая партия не знает ничего, кроме своих врагов, а не своих членов, потому что ее враги — это как раз все те, кого можно было бы знать. Члены Воображаемой партии, вновь присвоив свое Блум-существо, вновь присвоили анонимность, которой они были ограничены.Поступая таким образом, они обращают против Спектакля навязанную им ситуацию и используют ее как условие непобедимости. Некоторым образом они заставят это общество заплатить за неотвратимое преступление, состоящее в том, что оно украло у них их имя, то есть знание их суверенной единственности, а тем самым и всей собственно человеческой жизни, и исключило их из поля зрения. вся общность, всякое участие, чтобы отбросить их в неразличимость толпы, в ничто обыденной жизни, в массу, в которой подвешен homo sacer, и отгородить от их существования доступ к смыслу.Именно из этого состояния, в котором их хотел бы поддерживать Спектакль, они и уходят. Совершенно недостаточно, и в то же время знаменательно определенного интеллектуального бессилия, отметить, что в этом терроризме невинные получают наказание «быть ничем, быть без судьбы, быть лишенными своего имени системой, само анонимное, самым чистым воплощением которого они становятся, таким образом. В том, что они являются законченными социальными продуктами отныне глобализированной абстрактной социальности.(Бодрийяр). Ибо каждое из этих убийств без мотива и без назначенной жертвы, каждое из этих анонимных саботажей представляет собой акт Тикуна, который приводит в исполнение приговор, который этот мир уже вынес против себя. Она возвращает в небытие то, что Дух уже покинул, к смерти тех, кто не живет, а выживает, к гибели того, что так долго было не более чем руинами. И если для этих действий приходится принимать абсурдное определение «безвозмездное», то это потому, что они лишь ведут к проявлению того, что уже истинно, но все еще оккультно, к реализации того, что уже реально, но не известно как таковое.Они ничего не добавляют по ходу бедствия, они фиксируют и уведомляют.

17) Что его враг не имеет ни лица, ни имени, ни чего-либо, что можно было бы связать с личностью; что это всегда предстает, несмотря на его колоссальные замыслы, под обломками совершенного Блума, вуаля, то, что подходит для того, чтобы высвободить паранойю власти. Иоганн Георг Эльзер, которого Гитлера не пощадила попытка взрыва бомбы 8 ноября 1939 года в Мюнхене, если не считать небольшой милости судьбы, представляет собой модель того, что в ближайшие годы повергнет товарное господство во все более ощутимый испуг. .Эльзер — образец Блума, если когда-либо такое выражение не выражало калечащего противоречия. В нем все вызывает нейтральность и ничто. Его отсутствие в мире было полным, его одиночество абсолютным. Его банальность сама по себе была банальна. Нищета духа, безличность и ничтожество были его единственными атрибутами, но они никогда не становились бросающимися в глаза. Когда он рассказывает о своей жизни разнорабочего, это как бы безличность без дна. Ничто не возбуждало в нем страсти. Политика и идеология оставили его одинаково равнодушным.Он не знал ни что такое коммунизм, ни что такое национал-социализм, и тем не менее он был рабочим в Германии в 1930-х годах. И когда «судьи» допросили его о мотивах поступка, на подготовку которого он потратил год и минуту, он упомянул лишь об увеличении отчислений с жалованья рабочих. Он даже заявил, что у него нет намерения уничтожить национал-социализм, а только несколько человек, которых он считает злом. Это такое существо, которое упустило спасение планеты от мировой войны и беспримерных страданий.Его проект основывался только на его одинокой решимости, которую отрицало его существование, опустошить то, невыразимым врагом которого он был, то, что представляло собой гегемонию Зла. Он взял свое право только из самого себя, то есть из сокрушительного абсолюта своего решения. «Партии порядка» придется столкнуться и уже сталкивается с умножением таких элементарных террористических актов, которых она не может ни понять, ни предвидеть, ибо они санкционируются не чем иным, как непоколебимым суверенитетом метафизики, безумной возможностью катастрофы. что каждое человеческое существование несет в себе в бесконечно малых дозах.Ничто, даже слава, не может защитить от таких взрывов, направленных против социального в ответ на терроризм социального. Их цель огромна, как мир. Таким образом, все, что занято пребыванием в Зрелище, должно вечно жить в страхе перед угрозой разрушения, которую никто не знает, откуда она исходит и к чему относится, и о которой можно только догадываться, что она хочет быть пример. В подобных блестящих действиях отсутствие различимой цели необходимо является частью самой цели, потому что именно этим они обнаруживают внешнее, странное, несводимое к способу товарного раскрытия, потому что именно таким образом они разъедают его.Это вопрос распространения беспокойства, которое делает людей метафизиками, и сомнения, которое трещит, уровень за уровнем, доминирующей интерпретацией мира. Таким образом, напрасно Спектакль приписывает нам непосредственную цель, если это, может быть, не надежда вызвать более или менее прочный сбой во всей машине. Нет ничего более похожего на уничтожение тотальности управляемого отчуждения, чем одно из тех чудесных приостановлений, когда вся человечность, которую обычно затмевает Спектакль, резко возвращается, когда империя разделения терпит поражение, когда уста вновь открывают слова, которые они должны, и где люди возрождаются по отношению к своим собратьям и к неразличимой потребности, которую они испытывают друг к другу.Доминированию иногда требуется много десятилетий, чтобы полностью оправиться от одного из этих моментов яркой правды. Но можно серьезно ошибиться со стратегией Воображаемой партии, сводящей ее к погоне за катастрофой. Не менее правильно понять нас, приписывая нам инфантилизм стремления одним ударом стереть в порошок кто знает, в каком общем квартале сосредоточена власть. Нельзя штурмовать способ раскрытия, как крепость, даже если одно может с пользой привести к другому.Следовательно, Воображаемая партия не стремится ни к всеобщему восстанию против Спектакля, ни даже к его прямому и мгновенному уничтожению. Скорее, он создает совокупность условий, при которых господство как можно быстрее и в большей степени поддается прогрессирующему параличу, на который его обрекает его паранойя. Хотя он ни в какой момент не отказывается от своих намерений добиться этого сам, его тактика заключается не в нападении с фронта, а в том же действии, чтобы спрятаться, сориентироваться и ускорить выход болезни.«Именно то, что пугает носителей власти, которую она не признает: не давать себя схватить, являясь растворением социальных фактов, а также упрямое упрямство заново изобретать в себе суверенитет, который не может быть ограничен законом» ( Бланшо, «Постыдное сообщество»). Бессильное перед вездесущей этой опасностью господство, которое чувствует себя все более и более одиноким, преданным и хрупким, не имеет другого выбора, кроме как распространить контроль и подозрение на всю территорию, жизненным принципом которой, однако, является свободное обращение. .Он может окружать свои «закрытые общины» сколько угодно охранниками, земля будет продолжать не меньше ускользать из-под его ног. Сущность Воображаемой партии состоит в том, чтобы повсеместно дробить товарное общество, даже в его кредитной основе. Его практика растворения не знает другого предела, кроме краха того, что он подрывает.

18) Не столько содержание преступлений Воображаемой партии рушит империю кровавого мира, сколько их форма. Потому что их форма — это враждебность без определенного объекта, фундаментальная ненависть, которая бьет ключом, не считаясь ни с какими препятствиями, из самого недосягаемого внутреннего мира, из неизменных глубин, где люди поддерживают подлинный контакт с самими собой.Вот почему от них исходит сила, которую никакая болтовня Спектакля не может сдержать. Японские дети, которых можно по праву считать самым сильным авангардом Воображаемой партии, придумали определенные слова для обозначения этих абсолютных приступов ярости, когда в них овладевает что-то, что не является ими, а на самом деле нечто гораздо большее, чем они. . Самая известная формула — мукацуку; по происхождению оно означало «иметь тошноту», то есть быть одержимым самыми физическими из метафизических ощущений.В этой особой ярости есть что-то святое.

19) Однако очевидно, что Спектакль не может больше довольствоваться перед осаждающими его резнями, преступлениями и катастрофами, перед этой необъяснимой массой, которая накапливается, замечая расширение разрыва в своем видении мира. Кроме того, оно выражается без обиняков: «хотелось бы, чтобы это насилие было плодом нищеты, великой бедности. Было бы легче в этом признаться» («Evenement du Jeudi», 10 сентября 1998 г.).Как можно наблюдать с обезоруживающей регулярностью, его первым движением является выдвижение объяснения любой ценой, поскольку оно должно разрушить все то, на чем оно могло бы основываться в теории. Таким образом, когда жалкого Клинтона вызывают, чтобы обосновать и обрисовать последствия Красивого Жеста Кипланда Кинкеля, образцового, по общему мнению, Блума, он не нашел ничего ответственного, кроме «влияния новой культуры фильмов и жестоких видеоигр». При этом он отметил прозрачность, невещественность и радикальную ликвидацию субъекта товарным господством и публично признал, что трагическая робинзонада, на которой это претендует основываться, юридическая несводимость индивида, не является более устойчивый.Он бесхитростно подтачивает даже принцип товарного общества, без которого закон, частная собственность, продажа рабочей силы и то, что до сих пор называлось «культурой», тем более читаются как литературная фантазия. Он все же предпочел бы пожертвовать всем зданием своего псевдооправдания, чем проникнуть в причины и природу своего врага. Потому что в противном случае следует согласиться с Марксом, что «совпадение преобразования среды и человеческой деятельности или преобразования человека самим собой может быть схвачено и рационально понято только как революционная практика».Затем, во второй раз, мы возвращаемся к этому признанию, которое оно сейчас пытается стереть; это болезненный момент, когда он исчерпывается в нелепых эпилогах несуществующей психологии Цветка, обратившегося к действию. Несмотря на эти бесконечные размышления, оно не приходит к тому, чтобы защитить себя от чувства на суде, состоящего, в сущности, в том, что судят его самого и что общество занимает место обвиняемого. Слишком очевидно, что в происхождении этого жеста нет ничего субъективного, что он просто часть в своей святости объективного господства.По этому поводу она все-таки признается из самых своих уст, что она имеет дело именно с социальной войной, не уточняя, однако, какой именно социальной войны, то есть кто ее главные действующие лица: авторы этих безумных поступков, эти новые варвары, не все головные больны. Чаще всего это самые обычные люди» («Evenement du Jeudi», 10 сентября 1998 г.). Отныне именно эта последняя риторика абсолютной враждебности, где она главенствует над именем врага, который объявляется варваром и отвергается как внечеловеческий, имеет тенденцию навязываться универсальным образом.А именно, теперь можно услышать, в разгар прекрасного периода социального мира, такого-то властителя общественного транспорта, провозглашающего «мы собираемся отвоевать территорию». И в самом деле, мы видим распространяющуюся повсюду, под чаще всего закрашенными формами, уверенность в существовании безымянного внутреннего врага, который ведет непрерывную диверсионную деятельность; но на этот раз, к сожалению, больше нет кулаков, которых можно было бы «ликвидировать как класс». Таким образом, было бы неправильно не присоединиться к параноидальной точке зрения, предполагающей за невнятной множественностью протестов в мире единственную волю, вооруженную черными замыслами: ибо в мире параноиков правы именно параноики. .

20) То, что Спектакль боится укрыть в своей груди воображаемую партию, даже если в действительности производит себя обратное — в действительности это скорее Воображаемая партия держит в своей ауре Спектакль, — это подозрение выдает, что, хотя оно квалифицировало эти акты разрушения как «безвозмездные», это еще не все. Бросается в глаза, что совокупность злодеяний, приписываемых «сумасшедшим», «варварам», «безответственным», — все они вносят свой вклад в уникальный не сформулированный проект: ликвидацию товарного господства.В последнем случае речь всегда идет о том, чтобы объективно сделать его жизнь невозможной, от распространения беспокойства, сомнения и недоверия; чтобы в скромной мере средств каждого причинить как можно больше вреда. Ничто не может объяснить систематическое отсутствие угрызений совести у преступников, как не немое чувство участия в грандиозном деле опустошения. Судя по всему, эти люди, сами по себе незначительные, являются агентами сурового, исторического и трансцендентного разума, возвещающего разрушение мира, то есть свершение его ничтожества.Единственная утонченность этих сознательных фракций Воображаемой партии состоит в том, что они работают не на конец света, а на конец мира. Это различие могло бы, когда придет время, оставить достаточно места для самой разумной ненависти. Но это не имеет значения для самой Воображаемой партии, которая должна оставаться следующей фигурой Духа.

21) Члены Воображаемой партии сражаются нерегулярно. Они вовлечены в эту испанскую войну, где зрелищный оккупант разоряется размещением войск и техники, и где безудержный диалектический пароксизм, в терминах которого «сила и важность нерегулярности определяются силой и важностью регулярной организации ставит на место» (Карл Шмитт), и наоборот.Воображаемая партия может рассчитывать на эту константу: достаточно горстки партизан, чтобы обездвижить всю «партию порядка». В этой войне, которой отдается настоящее, не осталось ничего от jus belli. Враждебность абсолютна. Сама «Партия порядка» не прочь время от времени вспоминать: надо действовать как партизан везде, где есть партизаны, — достаточно знать, во что превратились тюрьмы за последнее десятилетие и насколько разнообразны полицейские силы. в то же время по привычке исходить из «маргиналов», чтобы понять, что такой лозунг может означать кровавый каприз.Таким образом, пока существует господство товаров, представители Воображаемой партии должны рассчитывать на то, что они будут считаться с ними преступниками, с которыми нужно расправиться, или куропатками, которых нужно убивать, в зависимости от обстоятельств. Несоразмерность оружия и наказаний, которыми оно уже размахивает против них, не стыкуется ни с какой конъюнктурой политических репрессий, оно единосущно тому, что оно есть, и тому, что есть его враг. Это выражается в том простом факте, что воображаемая партия содержит в своем принципе отрицание всего того, на чем строится товарное господство, отрицание, которое проявит себя в действии, прежде чем проявится в виде дискурса.В отличие от революций прошлого, грядущее восстание не призывает к какой-либо светской трансцендентности, за исключением продолжающегося исчезновения стольких режимов угнетения, стремящихся оправдаться, которые заканчиваются тем, что их ненавидят. Ни в коем случае он не претендует на то, чтобы черпать свою легитимность от народа, от мнений, от церкви, нации или рабочего класса, даже в ослабленной форме. Он основывает свою причину ни на чем, но знает, что это ничто тождественно бытию. То, что его преступления свидетельствуют о таком чудесном суверенитете, доказывает, что оно не вписывает себя ни в какую особую трансцендентность, пребывая мертвым; скорее, оно коренится в самой Трансцендентности, и то без посредников.Именно этим оно представляет для капиталистического государства самую большую опасность, которую оно когда-либо видело перед собой. То, что в дальнейшем действует как препятствие, не оспаривает ни тот или иной аспект прав, ни тот или иной закон, но скорее нападает на то, что предшествует всем законам, на обязанность повиноваться. Еще хуже то, что сторонник Воображаемой партии развивается в самом полном нарушении всех существующих правил, никогда не имея чувства нарушить их, действовать с пренебрежением к ним.Они не противопоставляют себя правам, они низлагают их. Он стремится к лучшему оправданию всех писаных и неписаных законов: текст без закона, каков он есть. Таким образом, он возобновляет абсолютный скандал доктрины субботы, которая утверждала, что «исполнение закона есть его нарушение», и оставила его позади. Он сам по себе представляет собой живую отмену древнего закона, разделяющего, разделяющего и разделяющего, клочок Тикуна. На чрезвычайное положение он отвечает исключительным положением и, таким образом, возвращает все юридическое здание к его печальной нереальности.Наконец, оно никого не представляет, и не по недостатку, а, наоборот, по избытку, по отказу даже от принципа представительства. Исходя из принципиальной несводимости всего человеческого бытия, оно провозглашает себя невосприимчивым к представлению, непредставляемым, но и непредставляющим. Подобно тотальности языка или мира, оно отвергает всякую конкретную эквивалентность. Такая воображаемая партия, которая по своему происхождению делает гнусными все памятники права как римскую фикцию, возвращает капиталистическое государство в ряды сообщества преступников, только более последовательного, более организованного и более могущественного, чем другие.Это не предполагает никакой социальной дезорганизации: Чикаго 1920-х годов управлялся образцово. Как видим, Воображаемая партия тоже по своей сути антигосударственна и антинародна. Нет ничего более ненавистного для него, чем идея политического единства, если не повиновения. В нынешних условиях оно не может быть ничем иным, как беспартийностью толпы, ибо, как метко заметил презренный Гоббс, «когда граждане бунтуют против государства, они суть толпа против народа».

22) Если понятие Воображаемой Партии именует прежде всего отрицательность в эпоху в подвешенном состоянии, вместе с тем невидимость этой отрицательности, то надо понимать его неотделимо от понятия, позволяющего себе бояться положительного содержания из всех практик, из которых Спектакль может уловить только отрицательное, то есть то, чем они не являются. Квалифицируя «кризис политики» как массовое бегство из мерзкого, устоявшегося политического пространства, «кризис культуры», упрямое безразличие, приветствующее все шокирующие растраты, которые сезон за сезоном разрабатывает современное искусство, «кризис образования». нарастающий отказ от академического заточения, «экономический кризис» как немое сопротивление капиталистической модернизации и все более распространяющийся отказ от работы, «кризис семьи», решительное увольнение нездоровой нуклеарной семьи, «кризис социальных связей» то, что есть не что иное, как отказ от отчужденных общественных отношений и зрелищных нравов, остается слепым перед этой «молчаливой революцией».. . то, что видно не всем, что меньше всего способны наблюдать наши современники, и что так же трудно изобразить словами, как и представить». Он игнорирует тот факт, что «дух времени, медленно и тихо созревая для новой формы, которую он должен принять, разрушает один за другим фрагменты структуры своего прежнего мира. На то, что он шатается при падении, указывают только симптомы то тут, то там. Легкомыслие и опять скука, распространяющиеся в установленном порядке вещей, смутное предчувствие чего-то неведомого — все это свидетельствует о том, что приближается что-то другое.Это постепенное рассыпание, не меняющее общего вида и облика целого, прерывается восходом солнца, который во вспышке и одним ударом выявляет форму и строение нового мира» (Гегель ). Сбрасывая кожу, правда, змея остается слепой.

23) Вся позитивность Воображаемой Партии держится в гигантском слепом пятне непредставимого, единственного взгляда на которое Спектакль атавистически не способен; это потому, что Воображаемая партия во всех своих аспектах является лишь политическим следствием позитивности, понятием которой является метафизическая критика, а репрезентацией — Блум.Когда Блум, это существо, которое не управляется никакой социальной детерминацией, кроме негативности, и которого Ханна Арендт, слишком поспешно отождествляя его с человеком массы, считала главной характеристикой «изоляцию и отсутствие нормальных социальных отношений», становится помимо того, что господствующим человеческим типом мира, товарное общество обнаруживает, что оно больше не имеет власти над субъективностями, которые оно, однако, полностью сформировало и что оно, следуя своему собственному пути, таким образом породило подобающее ему отрицание.В привилегированном виде сфера социологии показывает несостоятельность продуктов, созданных для господства: Цветение есть везде, но социология его нигде не видит. Точно так же было бы напрасно ждать появления социологии, как если бы она могла хоть как-то указать на действенное существование Воображаемой партии, сущность которой для нее является внеземной. Именно там, между прочим, тот лишь один из аспектов смерти социологии, которая окончательно пережила эту социализацию общества, которая с тем же успехом убирает и социализацию социологии.В этом испытании она теряет себя в реализации, оказывается высмеянной как отдельная наука самими своими морскими свинками, которые тем временем были вынуждены стать сами себе социологами. Таким образом, начиная с этого центрального, уникального и недифференцированного примера, Спектакль взял на себя ответственность за непрерывную секрецию всех социальных кодов, а социальные науки от Вебера до Бурдье сохраняют и разделяют только вес своей лжи. Со смертью социологии произошел полный крах классической социальной критики, основанной на социологии и как социологии, которая, рушась, обнажает свою вероломную и рабскую сущность.Эта критика уже не на уровне эпохи, она не способна ни описывать, ни оспаривать. Эта задача отныне возвращается к метафизической критике.

24) До сих пор очень плохо представляли себе линию фронта, которую разделяют друзья и враги господствующего порядка, как непрерывную линию. Это представление следует в дальнейшем заменить образом круговых и бесчисленных фронтов, каждый из которых содержит в своем внутреннем пространстве-времени человеческие сообщества, обычаи, языки, абсолютно непокорные товарному господству, и которые последний, согласно своей имманентной логике, осаждает без упущениеВсе, что способствует сохранению древнего представления, принадлежит стану врага. Первое следствие этой новой геометрии борьбы касается формы распространения подрывной деятельности. У нас больше нет дела перед лицом авторитарного мира товаров, с прогрессом, компания за компанией, по прямой линии — бедняков, рабочих или обездоленных — но к заразе, подобной преемственности концентрических окружностей на поверхности капли ртути при прикосновении к ней.Здесь эффект массы, как и в прошлом, точно достигается интенсивностью того, что проживается в момент коллапса. Отсюда следует, что элементарный революционный субъект есть уже не класс или индивид, а метафизическая общность, какова бы ни была степень его изгнания, — вот что свидетельствует по умолчанию о принципиально ничтожном характере и неважности в Спектакле всех личных приключение, всей частной истории. Хороший геодезист не считает преувеличением сведение мира в его ансамбле к мельчайшим и рассеянным центрам, потому что все, что не является ими, все, что не придает жизни особого и общего экзистенциального содержания, находится за безжизненной шарадой видимости, мертвых.Каждое из этих метафизических сообществ пробуждается к суровому миру, где люди больше не могут встречаться, кроме как на основе существенного, и составляют посреди пустыни исключительный полюс субстанциальности. В нем исключено всякое знание, не имеющее собственных законов, всякая простая поверхностность. Там создаются условия, в которых Абсолют может восстановить свои временные претензии; открываются возможности, которые мы утратили со времен милленаристских восстаний и мессианских еврейских движений 17 века.Кто бы что ни говорил, острая потребность в новой силе и языке чувствует себя освещенной далеко за пределами нищеты настоящего. И именно этого боятся силы разложения, обещающие столько чрезмерных милостей тем, кто согласится отречься от себя, чтобы нравиться. Воображаемая партия вначале лишь указывает на положительный факт существования этого множества зон, полностью автономных от эксперимента товарного господства hic et nunc до распространяющегося исчезновения отчужденного Общего, последних конвульсий гибнущих социальных организмов и надлежащие формы рекламы.До сих пор не существовало федерации, кроме как для интеллектуализации. И то, что их связывает, в первом случае не более чем пассивный характер: это сообщества, в которых смысл и форма жизни преобладают над самой жизнью, где долг быть вознесен до накала. Таким образом, они разделяют одну и ту же метафизическую субстанцию, но еще не знают ее. Только под темным предлогом всеобщего преследования со стороны глобального господства товара они обрекают их на то, чтобы познать себя такими, какие они есть: фракциями Воображаемой партии.В этом процессе есть что-то неизбежное: сопротивление этих сообществ всеобщему учету прямо относит их к паровым каткам господствующей абстракции. Но, в конце концов, единственное опознаваемое следствие этого угнетения состоит в том, что эти независимые вселенные одна за другой и не в меньшей степени их врагом покидают непосредственность своей особенности, благодаря которой они получают в ходе битвы свою универсальную персонаж. И в той же пропорции, где этот враг есть не что иное, как постоянный труд отрицания метафизики, они приобщаются к сознанию того, что их объединяет: не утверждения метафизической особенности, а метафизического как такового.Эта связь, хотя и не совсем непосредственная, не является ничем формальным, ничем не построенным, а, скорее, чем-то предшествующим всякой свободе и на чем она основана: экзистенциальная враждебность, абсолютная и конкретная, к нигилизму товара. Из этого следует, что Воображаемая партия не сходится к общей воле, вопреки всему тому, что в прошлом называлось «партией», потому что она уже разделяет Общее, отождествляемое здесь с языком, с Духом, с метафизическим или снова к политике конечности — все эти термины становятся в данных обстоятельствах множеством псевдонимов единственного Неописуемого.Сказать, что сплоченность Воображаемой партии имеет метафизический порядок, не означает, таким образом, вызвать что-то иное, кроме этой повседневной войны, в которой каждый из нас всегда оказывается уже вовлеченной и которая противостоит полному отрицанию всех аспектов жизни. В этом пункте необходимость его объединения навязывается всем его элементам, как тождественная его осознанию: «Борьба идет между современным миром, с одной стороны, а с другой стороны, всеми другими возможными мирами.(Peguy, Notes conjointes). К Воображаемой партии примыкают все, кто, любя истину, но, конечно, не ту же самую истину, соглашается опустошить деспотизм смехотворной метафизики рынка. Но движение, в котором возникает единство, есть также движение, посредством которого возникают и закрепляются различия. Каждая специфическая общность в борьбе против пустой всеобщности товара постепенно познает себя как специфическое и возвышается до сознания своей специфики, т. е. рассеивается посредством всеобщего и понимает его отражение.Оно вписывается в конкретную всеобщность Духа, из которой среди всех прославленных фигур возникает вакханка, в которой опьянены все неприводимые. Фрагмент следует за фрагментом, само собой происходит повторное присвоение Общего. Таким образом, в пылу борьбы кочевой балет общин приобретает сложную и архитектоническую структуру системы метафизических каст, принципом которой может быть не что иное, как игра, то есть суверенное сознание Ничто.Каждое метафизическое царство медленно изучает границы своей территории на континенте Бесконечности. В то же время конституируется общая общность, содержащая в себе все различные тотальности региональных общностей, т. е. являющаяся калькой их урезания. Можно предвидеть, что с приближением победы члены Воображаемой партии не будут больше сражаться за победу над врагом, который во всяком случае ослабнет, настолько, чтобы, наконец, дать волю своим метафизическим разногласиям, что они намерены истощать физически и игрой.В этом они являются яростными сторонниками насилия, но насилия агонистического, в высшей степени ритуализированного и богатого смыслом. Как видно, и было бы неправильно обманываться, торжество мнимой партии равносильно ее гибели и распаду.

25) Форма публичности, устраняющая и предвосхищающая Воображаемую партию, не имеет ничего общего со всем, что могло быть разработано в классической политической философии. Если бы надо было дать ему предка, то надо было бы вызвать в памяти то, что бегло зарисовывалось в редкие и драгоценные минуты восстания, в Советах, в Коммунах, в арагонских коллективах 1936-1937 годов или в тайных школах. каббалы, например, Цфата.Каждый раз, когда это последнее пробивалось на неблагодарную сцену Истории, последствия были безграничны. Немногие из тех, кто жил в те мгновения, когда эта одна, разбивая на куски все ампутированные и ограниченные формы гласности, давала себя мельком увидеть, впоследствии даже выносила вид мира, когда он покидал тех, чьи глаза выдержали непревзойденное сияние restitutio in integrum Tiqqun. Но в настоящее время, благодаря неизбежному следствию эволюции, поскольку она прогрессирует во всех развитых капиталистических обществах, мы никогда не познаем этого, кроме резких разломов, которые молча устанавливаются в тишине и на протяжении своего существования остаются незамеченными, в столь настолько же, насколько их напористость кажется самоочевидной.Поистине любопытное зрелище мира, в котором господствующие формы существования знают, что они, согласно понятию, превзойдены, и все же продолжают существовать, как будто ничего не произошло; Между тем, с этой стороны крайнее отчуждение Публичности, навязанное Спектаклем, и в качестве противовеса мы видим рассвет, смешанный с противоположным принципом, человечеством, смысл которого является исключительной пищей, хотя и испорченной. Свободные от необходимости производить, освобожденные от цепей уединенной работы, сочиняются хрупкие миры, для которых выборное аффинити — все, а рабство — ничто.В руинах мегаполиса уже нет ничего живого, кроме текучих скоплений отдельных людей, которые, не находя причин для отчуждения, обходят его во всех направлениях. Рабство людей в Спектакле кажется им не менее экстравагантным, чем их свобода непонятна рабам. В приостановке их существования проблемы мира перестают быть проблематичными, он становится материалом, в котором они живут. Язык больше не кажется им трудоемкой внешностью, которую нужно интернализировать, чтобы затем применить к миру, он стал непосредственной субстанцией этого мира.Ни в какой момент их действия не отделяются от их слов. Таким образом, можно понять, что Спектакль, где политика и экономика остаются абстракциями, отделенными от метафизики, представляет для них предшествующую форму Публичности. Но на самом деле все старые окаменевшие дуализмы в субстанциональной преемственности смысла упраздняют сами себя. Среди этих богатых смысловых тотальностей, полных и явных, вечность обнаруживает себя заключенной в каждом мгновении, а вся вселенная — в каждой ее детали.Их мир, город, приютил их как внутренность, а их внутренность приняла размеры мира. Они уже частично, временно и, к сожалению, обратимо, в «восстановлении нарушенного единства реального и трансцендентного» (Лукач). Но из-за капризов господства их жизнь ведет к реализации всех заложенных в ней человеческих возможностей. Эта следующая фигура публичности соответствует максимальному развертыванию этого, то есть она поддерживает язык без малейших ограничений, что это язык, так же как он знает тишину.С ним сущность уже не отличима от явления, но человечество перестало смешивать их с собой. С ним Дух отдыхает и спокойно посещает свои собственные метаморфозы. Язык есть там единственный закон, новый и вечный, превосходящий все прошлые законы, материальным для которых он был, конечно, но в кристаллизованном состоянии. Если древние формы публичности возводятся в более или менее уравновешенные конструкции, более или менее гармоничные, то эта форма, напротив, горизонтальна, лабиринтна и топологична.Никакое представление не может превзойти его ни в чем; все его пространство рекламирует быть исследованным. Что же касается оперативной артикуляции Воображаемой Партии в отношении иннервации мира, то это обеспечивается не какой-либо системой вертикального делегирования, а самим способом передачи, вписанным в безграничную горизонтальность языка: примером. Географический план мира Тиккун никоим образом не означает отмену ценностей и конец всякого человеческого стремления к исследованиям. Только «авторитетом прототипа, а не нормативностью порядка» (Вирно) людям позволено, как это уже разрешено фракциям Воображаемой партии, навязывать свое превосходство.Карта мира, которую мы рисуем, есть не что иное, как карта Духа. И в настоящее время именно эта Публичность Духа со всех сторон переполняет вечеринку небытия, идиотизм и низость которой с каждым днем ​​становятся все свирепее и невыносимее. Мы обязательно положим этому конец.

26) Без сомнения, война на истощение, которую Спектакль ведет против Воображаемой партии и свободы, отныне опустошает целые регионы социального пространства. Там он предписывает меры защиты, которые были распространены только в мировых конфликтах: комендантский час, боевые конвои, методический сбор информации, контроль над вооружением и связью, передача под опеку целых секторов экономики и т. д.Люди нашего времени маршируют прямо к неизмеримому страху. Их кошмары населены пытками, которые больше не принадлежат только области снов. Теперь говорят о пиратах, чудовищах и великанах. Связанные с развитием всеобщего чувства незащищенности, выражение лица свидетельствует о фатальном и продолжающемся накоплении мелких нервных утомлений. И по мере того, как каждая эпоха мечтает о следующем, внезапно появляются маленькие султаны и оспаривают между собой контроль над общественным пространством, уже сведенным к пространству обращения.Самые слабые духи предаются безумным слухам, которые никто не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть. Мрачные бесконечности заполнили расстояние, оставленное людьми друг для друга. С каждым днем ​​все яснее, несмотря на растущую неясность, мрачный профиль гражданской войны, где никто не знает, кто воюет, а кто не сражается, где смятение ограничивается одной лишь смертью; где ничто не гарантировано, в конце концов, но хуже некуда. Таким образом, мы удерживаем себя по эту сторону всякого роста в очевидности катастрофы, но ничто не может удержать наши устремленные в запредельное взоры.Таким образом, кажется, что это «муки рождения», от которых никакая новая эпоха не имеет права предохраняться. Те, кто напрягают свой взор, чтобы различить в ночи близлежащий бой великанов, обнаруживают, что все это запустение, все эти глухие отголоски пушек, все эти безликие крики на самом деле принадлежат не одинокому, отвратительному Титану товарного господства, который в его кровавый бред борется, воет, жжет и топчет; чтобы убедиться, что нам нужна его шкура, он торопливо выполняет бессмысленные приказы, катается по земле и заканчивает тем, что ударяет всем своим весом стены своей гостиной.В глубине своего безумия он полагает, что воображаемая партия есть только окружающий ее мрак и что это должно быть уничтожено. Чтобы услышать это, он, кажется, имел дело с этой территорией правонарушений, которая никогда не совпадает с картой, и уже угрожает ей худшими репрессиями. Но по мере того, как день утомляет его, никто уже не слушает, сами его ближайшие подданные лишь рассеянно внимают этому прыгающему старому сумасшедшему. Они делают вид, будто слушают, а потом подмигивают друг другу.

27) Воображаемая партия ничего не ждет от настоящего общества и его эволюции, потому что оно уже практически, то есть фактическое существование, его распада и трансцендентности. Следовательно, речь идет о нем не о взятии власти, а лишь о том, чтобы повсеместно разрушить господство, надолго сделав невозможным функционирование его аппарата, — временный характер и даже беглые места борьбы, действующей под знаменем Воображаемой партии объясняют себя тем, что она гарантированно никогда не станет самой силой.Вот почему насилие, к которому оно прибегает, имеет совершенно иную природу, чем насилие Спектакля, и именно поэтому оно сражается в одиночестве в темноте. В то время как товарное господство высвобождает свою «пустую свободу», свою «отрицательную волю, не чувствующую существования иначе, как в разрушении» (Гегель), пока ее бессмысленное насилие не стремится ни к чему, кроме бесконечного расширения небытия, насилие со стороны Воображаемая партия, хотя и неограниченная, стремится только к сохранению тех форм жизни, которые власть готовится изменить или которым уже угрожает.Отсюда его сила и несравненная аура, отсюда также его богатство и его абсолютная легитимность. Даже в разгар наступления это насилие сохранения. Мы вновь обнаруживаем здесь диссимметрию, о которой мы говорили. Воображаемая партия не преследует той же цели, что и господство, и если они совпадают, то каждый из них хочет разрушить то, что пытается реализовать другой; с той разницей, однако, что Spectacle не хочет большего.То, что воображаемая партия придет к концу товарного общества и что эта победа будет необратимой, будет зависеть от ее способности придавать интенсивность, величие и содержание жизни, свободной от всякого господства, не в меньшей степени, чем от способности ее сознательных фракций производить это очевидно как в их практике, так и в их теории. Следует опасаться, что господство все же предпочло бы возможности своего поражения всеобщее самоубийство, когда оно будет, по крайней мере, уверено, что приведет с собой своего противника.От одного конца до другого, это ставка, которую мы делаем. Истории принадлежит судить, является ли то, что мы предпринимаем, только началом или уже концом. Абсолют в истории.

Полное руководство идиота по воображаемой вечеринке

Обзор и исследование как идей, так и приложений, появившихся во французском теоретическом журнале

Tiqqun.

tl;dr: вам не нужны или не нужны
люди, которых вы знаете,
которых нет «с вами», чтобы быть
с вами. правда, нет

– Венди Тревино , Революционное письмо , 2018

Краткое введение в текст

Давным-давно, на обширном плоскогорье в центральной Франции, я помогал своим друзьям строить деревянный дом. Только что наступила весна 2013 года, воздух становился теплее, а снег, выпавший несколько недель назад, сменился дождем.Мы копали ямы для фундамента, нам мешали большие куски чистого гранита. В перерывах между занятиями с отбойным молотком мы размахивали кирками и откалывали осыпающиеся валуны, погребенные под влажной землей. Мы говорили о многом, пока работали, и в конце концов дошли до темы современного нигилизма. Все мы подвергались критике со стороны нигилистов по разным причинам, а наши усилия назывались социальными, либеральными, позитивистскими или реформистскими. В частности, моих французских друзей обвиняли в том, что они «ушли на пенсию» со своими хижинами на плато.Как только мне сообщили об этом факте, облака разошлись и позволили солнечному свету осветить наши лица. Прежде чем кто-либо успел заговорить, две радуги появились не более чем в двадцати футах от нас, возвышаясь над нашими дырами в земле. Все, что мы могли сделать, это смеяться от радости, потому что это не просто так. Вскоре после этого мы начали обсуждать Воображаемую партию и ее влияние на будущее борьбы.

Мой друг утверждал, что из всех теоретических концепций, изложенных в работах Тиккуна и Невидимого комитета, идея Воображаемой партии оставалась неясной как для французской, так и для североамериканской аудитории.Несмотря на центральное место во всей их работе, Воображаемая партия никогда не рассматривалась дальше нескольких беглых абзацев. В то время как Зов, Теория Блума, Теория девушки, Это не программа, Грядущее восстание, Нашим друзьям, сейчас, и Введение в гражданскую войну были канонизированы как академическими и радикальной прессе, Тезисы о воображаемой партии постоянно игнорировались, особенно в Соединенных Штатах, где текст имеет наибольшую практическую значимость.

Когда в 2008 году на США обрушилась мощная волна повстанческого движения, многочисленные группировки повстанцев уже читали эти французские тексты и воплощали некоторые из своих концепций в жизнь. Большинство теорий и формулировок в Tiqqun оставались непонятными для их американских читателей, часто отвергаемых как перегруженные жаргоном предшественники более простых текстов, таких как The Call и The Coming Insurrection. Как ни странно, несмотря на постоянную критику, именно Тезисы о воображаемой партии оказали наибольшее влияние на анархистскую практику в США в период с 2008 по 2010 год.Из всех идей, пришедших из Франции, эти были явно самыми практичными.

В те бурные дни возникли два проекта, на которые повлияли Тезисы воображаемой партии и , которые помогли сформировать мысли повстанцев в Северной Америке: блог Social Rupture и печатная публикация Fire to the Prisons. Оба были начаты крайне мятежными людьми, которые видели истинное содержание современного бунта не в статичных мобилизациях и зрелищах левых, а в повседневных разрывах капиталистической нормальности.По их мнению, эти обычные восстания были постоянными, не систематизированными и делались невидимыми государством, чтобы их методы не заражали население. Раскрывая свои повседневные события, эти редакторы надеялись показать, что источник нашей силы находится не в политических небесах наверху, а в мятежном преступном мире внизу. Social Rupture замолчал примерно в 2010 году, хотя к тому времени беспорядки уже распространились по Соединенным Штатам в ответ на стрельбу полиции.Когда в 2015 году был выпущен последний выпуск Fire to the Prisons , произошла первая скоординированная забастовка заключенных, и национальное восстание против полиции изменило ход истории. В этот момент вы можете спросить себя, , какое отношение все эти бунты и восстания имеют к Воображаемой партии ? Простой ответ? Все!

 

Шикарность воображаемой вечеринки

На первых страницах Тезисов о Воображаемой Партии авторы объясняют, что Воображаемая Партия является «негативной стороной негативности» и что «поскольку магия Спектакля… состоит в том, чтобы сделать невидимыми все выражения отрицания… его самый замечательный характер именно в том, что он считается несуществующим или, точнее, воображаемым.Эта массовая партия является «тем, чем был классический пролетариат до того, как познал себя как пролетариат: классом гражданского общества, который является не классом гражданского общества, а, скорее, его разложением». В том же духе они описывают партию как «отрицательные массы тех, кто не имеет класса и не хочет иметь его; одинокая толпа тех, кто переприсвоил свою принципиальную непринадлежность к товарному обществу в форме своего добровольного неучастия в нем.Теперь, когда классический пролетариат запутался в паутине неолиберальных мегапрофсоюзов, неолиберального академического дискурса и неолиберальной экономики, подавляющее большинство мятежников отступило в лоно Воображаемой партии, чтобы молча собирать силы.

В настоящий момент численность Воображаемой партии в США составляет почти 200 миллионов человек, что составляет подавляющее большинство. На выборах 2016 года проголосовало лишь 129 миллионов граждан США из более чем 323-миллионного населения, и этот факт разозлил разваливающуюся Демократическую партию с ее ничтожными 65 миллионами голосов.В то время как многочисленные комментаторы оплакивали этих неизбирателей и пытались мобилизовать их на политические кампании, никто в основных СМИ не задумывался о размерах Воображаемой партии и не пытался идентифицировать ее как таковую. Как поясняют авторы «Тиккун», « человек постоянно говорят о [партии], и исключительно о ней, так как она каждый день все больше нарушает правильную работу общества. Тем не менее, человек избегают произносить его имя — а можно ли его вообще произносить? — с таким же страхом, как если бы они призывали Дьявола.Помимо печально известных российских троллей-фермеров, в избрании Дональда Трампа президентом чаще всего обвиняли Воображаемую партию, хотя «это, безусловно, было бы весьма вредно для общественного порядка, если бы его увидели таким, каков он есть на самом деле: высшая возможность».

Опасность, которую представляет Воображаемая партия, постоянна и постоянно растет, ибо она «напоминает каждому государству, что оно недостаточно безумно или достаточно энергично, чтобы успешно выдавать себя за всего , что политическое пространство в действительности ничем не отличается от физическое, социальное, культурное пространство и т. д.По логике авторов, истинное место противостояния находится не в чертогах власти, а в материальном мире, населенном партией, в неметафизической сфере, где находится истинная власть. Как они пишут, «начали появляться массы молчаливых и одиночных людей, которые избрали жить в промежутках товарного мира и отказываются от участвовать во всем, что с ним связано», материальный сила, которая пришла, чтобы населять «все более обширные, все более многочисленные автономные зоны.На практике «это напоминает массовый опыт беззакония и подполья», где «люди уже живут так, как будто этого мира больше не существует». Такие зоны являются тайной обителью Воображаемой Партии, фокусами материальной силы, которые незримо собираются на карте Государства. Эта концепция автономных зон занимает центральное место не только в работе Невидимого комитета, но и в современной практике создания зон для защиты (ZAD) и коммун по всей Франции, практика, которая теперь распространилась на Соединенные Штаты.

Стройность воображаемой вечеринки

Тезисы о воображаемой партии были первоначально опубликованы в 1999 году в первом томе журнала Tiqqun . В отличие от более поздних текстов, связанных с именем Tiqqun, первоначальный журнал содержал полные имена нескольких редакторов, некоторые из которых были аспирантами или работали в академии. В то время как их текст наполнен эзотерическими философскими отсылками и испещрен цитатами из Гегеля, Вирно, Батая, Бодрийяра и Ко., основные понятия Воображаемой партии представлены просто и могут быть истолкованы без необходимости высшего образования. Несмотря на то, что они были написаны для ученых, Тезисы о воображаемой партии распространились далеко за пределы университета, прежде чем в конечном итоге оказали влияние на курс политики Северной Америки. Действительно, широкая привлекательность Tiqqun и Невидимого комитета беспрецедентна в современной академической литературе, и никакие другие политические журналы аспирантов не переиздаются так широко, как Tiqqun I и Tiqqun II , особенно за пределами академии. не говоря уже об анархистских кругах.

Концепция Воображаемой партии была настолько центральной в этих текстах, что два подзаголовка журнала Tiqqun являются сознательным органом Воображаемой партии (I) и органом связи внутри Воображаемой партии (II) . Как я упоминал ранее, другие тексты из Тиккуна широко публиковались в академической прессе США, и все они исходили от этих органов Воображаемой партии. Из всех этих текстов, переведенных на английский язык, единственный, в котором прямо упоминается партия, — это Теория Блума , тонкий том 1999 года, который нашел свое место в (в то время) анархистской прессе, а не в освященном импринте Массачусетского технологического института. .Именно здесь дается первое и единственное последовательное определение Невидимого Комитета. Как описывают его авторы: «Невидимый комитет: открыто тайное общество, публичный заговор, случай анонимной субъективации, чье имя повсюду, а штаб-квартира нигде, экспериментально-революционная полярность Воображаемой партии. Невидимый комитет: не революционная организация , а более высокий уровень реальности». По этим, казалось бы, эзотерическим координатам внимательный читатель сможет составить истинный облик Воображаемой партии.

Авторы описывают себя не как организацию, кадры или армию, а как полярность Воображаемой партии. Хотя это может показаться эксцентричным риторическим росчерком, концепция полярности является ключом к пониманию формы партии, которую можно описать как сферу с бесконечным количеством точек на поверхности. Как поясняют авторы в конце Тезисов , «линии фронта, вдоль которых располагаются друзья и враги господствующего строя, очень плохо намечены как непрерывные и линейные.Это представление должно теперь быть заменено изображением бесчисленных круговых линий фронта, каждая из которых имеет свое пространство-время, расположенное внутри сообществ людей, практик и языков, находящихся в состоянии абсолютного восстания».

В течение последних двухсот лет вся политика была разделена между левыми и правыми, политическими идентичностями, созданными в Национальном собрании Франции 1789 года. Разделенные между двумя сторонами огромного зала, правые стояли за Королевство, а левые стояли с Народом, близнецовыми абстракциями, существовавшими только в стенах Ассамблеи.С этого момента и далее классическая политика имела место в пределах этого спектра мест, хотя теперь «господство, которое чувствует, что жизнь неумолимо вытекает из него, сошло с ума и требует тирании, для поддержания которой у него больше нет средств».

( расположение мест в Национальной ассамблее Франции, традиционный левый/правый двоичный код )

Чтобы уйти от бинарных правых и левых, авторы предложили сферу Воображаемой партии. Риторика отказа от традиционного политического спектра уже давно используется фашистами для мобилизации политически разочарованных, хотя они всегда предлагают свое авторитарное этно-государство в качестве окончательного решения.В отличие от этих агентов господства, «Воображаемая партия ничего не ожидает от нынешнего общества и его эволюции», потому что оно уже является «самим его распадом и тем, что лежит за его пределами… она гарантирует, что она сама никогда не станет державой».

По словам авторов, Воображаемая партия может создавать так называемые «сознательные фракции», которые формируются в «полярности», сосредоточенные вокруг определенных мест в «пространстве-времени». На поверхность, берущие начало в центре сферы, могут быть проведены многочисленные прямые линии, представляющие сознательные полярности Воображаемой партии, которые, «прежде всего, относятся только к положительному факту этого множества автономных зон, свободных от товарного господства, которые переживают здесь и сейчас .В то время как большинство Воображаемой партии остается в неведении о своей истинной силе, множество сознательных полярностей разбросано по поверхности этой массивной сферы, некоторые из них ближе друг к другу, многие из них дальше друг от друга.

( сфера Воображаемой Партии с полярностями x,y,z и ψ )

Согласно этой сферической схеме восстания, «все, что способствует сохранению старого представления [Левых/Правых], принадлежит вражескому лагерю.Иными словами, те, кто отрицает существование Воображаемой партии, являются частью вражеского лагеря и существуют отдельно от сферы, на поверхности которой нет полярностей. Старая бинарность левых и правых с соответствующими партиями — это абстракции, которые существуют только в таких местах, как Уолл-стрит, Белый дом, штаб-квартира Google и Пентагон. Ни одна из этих организаций не может признать своего истинного противника, все, о чем они могут говорить, это «борьба с терроризмом, правонарушениями, экстремизмом и преступностью, поскольку прямое упоминание о существовании Воображаемой партии запрещено конституцией.Во все времена силы порядка окружены партией, которая «так же фундаментально антигосударственна, как и антинародна. Нет ничего более ненавистного для него, чем идея политического единства, за исключением, быть может, идеи повиновения. В нынешних условиях [Партия] не может быть ничем иным, как беспартийностью масс, поскольку, как метко выразился этот кусок дерьма Гоббс, «когда граждане восстают против государства, это массы против народа». .’»

Далее по тексту авторы поясняют, что сознательные фракции Воображаемой партии, разбросанные по сфере, «не должны сходиться в едином намерении или воле, потому что [они] уже разделяют Общее» и имеют весь мир внутри их хватка.В этой сферической схеме, отмеченной бунтующими полярностями, «каждое отдельное сообщество в своей борьбе против пустой всеобщности товара мало-помалу осознает свою особую природу и возвышается до сознания этой особенности». В каждой отдельной полярности эти сознательные фракции проявляют насилие, которое, «каким бы неограниченным оно ни было, связано только с сохранением тех форм жизни, которые центры силы готовятся изменить или которым уже угрожают. Отсюда несравненная сила и аура [Воображаемой партии].Отсюда и его полнота и абсолютная легитимность».

Как ни странно, эта сферическая концепция Воображаемой партии имеет много общего с недавними усилиями в области квантовых вычислений. Новая цифровая эра, в которой мы сейчас живем, состоит из единиц и нулей, бинарного языка, который может двигаться только с определенной скоростью. Подобно традиционному лево-правому политическому спектру, мир бинарных технологий уже прошел свой зенит и начинает разрушаться. Последняя надежда западных технологов — использовать мощь квантовых вычислений — сложный процесс, который легко объяснить.Вместо того, чтобы кодировать 1 и 0 на 2-мерной плоскости, данные квантовых вычислений кодируются через полярность 3-мерной сферы и обрабатываются быстрее, чем любой известный компьютер (теоретически).

В то время как сфера имеет бесконечные стороны, этот метод вычислений делит сферу на двойные полушария, представляющие 1 и 0. В зависимости от того, где находится полярность, ответ либо 1, либо 0. Так же, как силы господства подчиняют Воображаемую партию, отрицая из-за его необъятности эти западные ученые ограничили квантовую энергию ложным двоичным кодом, чтобы заставить ее работать и давать ответы.Никто на самом деле не знает, как и почему квантовая частица кодирует свою полярность там, где она это делает, но во время этой загадочной операции квантовая сфера содержит на своей поверхности несколько полярностей, которые одновременно находятся везде в состоянии, известном как квантовая суперпозиция. Точно так же никто не знает, где и когда воображаемая партия нанесет удар, учитывая, что она появляется везде одновременно. Как и в случае с квантовой энергией, силы господства никогда не смогут использовать абсолютный потенциал партии. Он принадлежит только партии, и господство, несомненно, уничтожит себя в своем стремлении контролировать невыразимое.

Жестокость воображаемой вечеринки

Когда в 2008 году действовали блог Social Rupture и газета Fire to the Prisons , их редакторы постоянно публиковали информацию об ограблениях банков, акциях анархистов, бунтах в тюрьмах, побегах из тюрем, поджогах, кражах в крупных размерах, саботаже, хакерских атаках. , и другие ежедневные занятия. Редакторы этих органов никогда не нуждались в материалах в Соединенных Штатах, хотя почти ни один из них не носил откровенно политического характера, что делало их абсолютно политическими .Во время экономического коллапса 2008 года все эти преступления имели смысл и были логичны в совершении. Что еще более важно, простая каталогизация этих действий показала, что большая часть Соединенных Штатов состоит из ошеломляюще обширной Воображаемой партии, настолько могущественной, что бросил вызов воображению. В каждом городе жили тысячи обычных бунтовщиков, каждый из которых был связан с сетью семьи, друзей, любовников и детей, живущих против государства и развивающих в себе соответствующие навыки. Когда экономика ухудшилась, а бедность увеличилась, сотни анархистов погрузились в недра этой Воображаемой партии, пытаясь создать «сознательные полярности» по всему континенту.После почти десятилетия борьбы мы здесь.

Годы, отделяющие 2008 от 2018, наполнены бесконечными примерами того, что Тиккун описывает в тезисах воображаемой партии. Если я до сих пор добился успеха, основные концепции должны быть достаточно ясны, чтобы вы могли понять жестокость Воображаемой партии, которую я скоро опишу. Прежде чем двигаться дальше, я должен отметить, что нет никакой опасности, что Тезисы когда-либо будут использованы в суде в качестве предписывающего учебного пособия по терроризму или мятежу.Как бы ни старался любой прокурор, представить Тезисы как объединяющий документ для повстанческой войны просто невозможно. И Тезисы , и Тиккун содержат так много внутренних противоречий, парадоксов, философских отступлений и противоположных систем верований, что многие из их смелых утверждений отменяются другими. Имея это в виду, вот как Тиккун описывает насилие Воображаемой партии.

Партийные повстанцы несут в себе «враждебность без определенного объекта, фундаментальную ненависть, которая прорывается из самых непостижимых глубин, не считаясь ни с какими препятствиями, из нетленных глубин, где люди остаются в подлинном контакте с самими собой.Эти повстанцы настолько сильны, что «могут рассчитывать на то, что горстки партизан достаточно, чтобы обездвижить всю «партию порядка»». В доказательство этого утверждения достаточно вспомнить убийство в 2016 году пятерых полицейских в Даллас, ситуация, которая спровоцировала силы порядка, чтобы отправить робота-бомбу и убить своего противника, а не позволить ему говорить дальше. Несмотря на эту огромную мощь, которой она обладает в каждый момент, Воображаемая партия не стремится «разнести одним ударом тот или иной военный штаб, где сосредоточена власть.Вместо этого партия постоянно «разъедает самую основу товарного общества: кредит/доверие . И нет предела этой растворяющей деятельности, кроме разрушения того, что она подрывает». Эта растворяющая активность принимает различные формы.

С точки зрения наших параноидальных повелителей они могут видеть лишь «безымянного внутреннего врага, чаще всего закамуфлированного по форме, осуществляющего непрерывную диверсионную деятельность». Люди, которые имеют несчастье быть пойманными за свои преступления, исключаются государством из Воображаемой партии, «объявляются варварами и исключаются из человечества.Тюрьмы в Соединенных Штатах в настоящее время заполнены более чем двумя миллионами заложников, и комментаторы СМИ постоянно ищут решение проблемы массового заключения. Какими бы благими намерениями ни были многие аболиционисты тюрем, «они неохотно признают, что да, это социальная война , которую они имеют здесь, не указывая , что это ; то есть , кто главные герои». К сожалению, многие аболиционисты тюрем говорят на языке государства и подчиняются его языку/условиям, ставя их выше Воображаемой партии и вдали от ее сознательных полярностей.

Некоторые преступления кажутся бесцельными, если смотреть сверху, и «единственное, что отличает их от сознательных фракций Воображаемой партии, это то, что они работают не на конец этого мира, а на конец мир ». Некоторые преступления представляют собой просто вспышки насилия и жестокости без ясного смысла, и преступники часто используются либо в качестве примера необходимости тюрем, либо в качестве еще одного примера того, почему их следует отменить.Эти противоположные точки зрения на содержание под стражей часто высказываются в залах суда, в юридических конторах и в средствах массовой информации в надежде привлечь на свою сторону кого-то в правительственном учреждении, который затем прикажет государству так или иначе обращаться с заключенными. Независимо от того, кто выиграет этот спор перед судьей, Воображаемая партия по-прежнему терроризируется силами порядка, а заключенные остаются в заключении. Небольшие изменения для них.

Каждый сторонник Воображаемой партии ежеминутно стремится к сознанию, которому мешают только силы господства.Несмотря на все их попытки найти партию, найти просто нечего, кроме нескольких потенциальных заложников, не связанных со всеми остальными. «Оперативная структура Воображаемой партии… состоит вовсе не из какой-либо вертикальной системы делегирования, а из способа передачи, который сам по себе является частью безграничной горизонтальности языка: Примера». Как многие из вас уже знают, пример преступления свидетелем может быть совершенно безмолвным и, тем не менее, связывать людей объективным образом, который невозможно отследить, в то время как узнать акт саботажа может быть так же просто, как не закрывать глаза.Из-за этой невидимой техники, проходящей через подземный мир, силы порядка навлекли на Воображаемую партию суровое наказание.

( цитата из Невидимого комитета в выпуске Fire to the Prisons )

Как выразились авторы Tiqqun, «тотальная война, ведущаяся… против Воображаемой партии и против свободы, несомненно, уже опустошила целые регионы социального пространства». Чтобы ограничить повстанческую партию экономикой и предотвратить распространение ее преступлений, силы порядка ввели «комендантский час, военное сопровождение, методический сбор личной информации для баз данных, контроль над вооружением и коммуникациями, захват целых секторов экономики и т. д.Как мы видели во время восстания в Фергюсоне в 2014 году и битвы за Стэндинг-Рок в 2016 году, силы порядка не только навязывают эти репрессивные условия, когда им бросают вызов, они будут отрицать существование повстанческих сил, выступающих против них. Выстрелы и коктейли Молотова, направленные в полицию во время восстания в Фергюсоне, систематически игнорировались из опасения, что они вдохновят других на сознание и восстание. В этом мире, в котором мы живем, «на самом деле в этом обществе есть только две партии: партия тех, кто утверждает, что существует только одна партия, и партия тех, кто знает, что на самом деле их две.Это все, что нам нужно знать, чтобы увидеть, кто с нами».

С тех пор как этот текст был написан в 1999 году, мы, несомненно, вступили в исторический период «крайнего насилия и великих беспорядков. Постоянное и всеобщее чрезвычайное положение — единственный способ сохранить себя товарным обществом, когда оно полностью подорвало свои собственные условия возможности». За короткие девятнадцать лет, прошедшие с момента публикации тезисов , господствующие силы, безусловно, стали гораздо более нетерпимы к «существованию той колоссальной воздерживающейся части, которой является Воображаемая партия.Каждый должен «работать», то есть постоянно отдавать себя в его распоряжение и быть мобилизуемым». Именно это ежедневное подавление в конечном итоге заставляет «тех, кто был бы доволен плавающим существованием, признать себя такими, какие они есть: бунтовщиками». Авторитарная экономика, тюремный аппарат, военизированная полиция и дюжина других репрессивных факторов спровоцировали массовый исход, где «формируются беспрецедентные солидарности» и «друзья и товарищи собираются на новых линиях фронта, рисуя себя.Благодаря этому исходу «мощное чувство принадлежности к непринадлежности развивается у тех, кто осознает свою сущностную маргинальность, своего рода сообщество Изгнания». Согласно этой логике, «бегство, которое было просто действием, становится стратегией».

 

Хотя это может показаться тревожным утверждением, авторы настаивают на том, что «Воображаемая партия включает в себя все, что замышляет разрушить существующий порядок мыслью, словом или делом. Катастрофа в том, что она делает.На протяжении всего текста массовые расстрелы и другие антиобщественные убийства цитируются как доказательство распада общества, причем каждый убийца изображается бессознательным членом Воображаемой партии, смертельной полярности, чаще всего фашистской по своей природе. Тиккун посвятил целую страницу одному из этих людей, плотнику по имени Иоганн Георг Эльзер, который пытался убить Гитлера 8 ноября 1939 года. Хотя этот неудачный взрыв мог быть политическим, Эльзер был совсем не таким. По мнению авторов, «отсутствие Эльзера в мире было полным, его одиночество — абсолютным.Сама его банальность была банальна. Нищета духа, отсутствие личности и незначительность были его единственными атрибутами… он не знал, что такое коммунизм или что означает национал-социализм, хотя он был рабочим в Германии в 1930-х годах». Авторы заявляют, что бомбардировка Эльзера «обеспечивает модель, которая в ближайшие годы повергнет товарное господство во все более ощутимую панику». Если бы этот человек пришел в сознание перед бомбежкой, Гитлер мог бы умереть в ноябре 1939 года.

В настоящий момент времени «все преступления стали политическими преступлениями, и именно это господство должно скрывать во что бы то ни стало, чтобы скрыть от всех тот факт, что эпоха подошла к концу, что политическое насилие, когда-то погребенное заживо, Теперь требует, чтобы счета были сведены.В этой современной форме партизанской войны «катастрофа — это блестящая, обжигающая правда, которую люди Воображаемой партии стремятся осуществить всеми средствами. Оси коммуникации являются для них особыми мишенями. Они знают, как инфраструктура «стоит миллионы» может быть уничтожена одним дерзким ударом. Они знают тактические слабости, точки наименьшего сопротивления и моменты, когда вражеская организация уязвима. Таким образом, они могут более свободно выбирать, каким будет их театр военных действий, и действовать там, где малейшее давление может нанести наибольший ущерб.Поскольку эти сознательные фракции нарушают порядок в Соединенных Штатах, их ряды «похоже, состоят не из людей, а из странных действий … эти действия сами по себе, однако, не связаны друг с другом, но систематически запираются как исключительные загадки». ».

Воображаемый вывод

На веб-сайте газеты Fire to the Prisons редакция опубликовала свое последнее обновление от 17 июля 2016 года. В нем, в частности, говорится: «Журнал Fire to the Prisons в настоящее время не работает… мы просим вас обратиться к идет вниз.org для получения обновлений и статей о текущем состоянии социальной и классовой войны в Северной Америке и за рубежом». Не слишком суетясь по этому поводу, я думаю, очевидно, что наш любимый IGD занял место этого ныне молчащего журнала, хотя и в исключительно цифровом формате. Хотя дни размещения загадочных цитат из Тезисов воображаемой партии под изображениями ограблений банков, возможно, остались в прошлом, дух, который оживлял эти ранние блоги и журналы, живет сильнее, чем когда-либо.В отличие от своих предшественников, IGD в значительной степени посвятил себя каталогизации эпизодов сознательного восстания внутри Воображаемой партии, хотя некоторые из его колонок продолжают проект Social Rupture по картированию повседневного вандализма, саботажа и преступности.

Весной 2015 года мне довелось получить несколько пакетов с последним набором «Пожар в тюрьмах» и раздать их в Окленде, штат Калифорния. Я никогда не забуду показать двум профессиональным преступникам центральный разворот этого номера с огромным списком тюремных бунтов за последние два года.Оба этих бывших заключенных, обычно с пренебрежением относившиеся ко всему явно политическому, ничего не могли сделать, кроме как молча смотреть на неоспоримое единство всего этого восстания. Я не могу сказать, стали ли эти двое когда-либо «сознательными» или нет, но я склонен полагать, что это возможно. Потребность делать деньги, как правило, нейтрализует лучшее из Воображаемой партии и удерживает их от присоединения к ее сознательным фракциям, хотя многие все еще делают это. С 2015 года ничего не изменилось, размер Воображаемой партии продолжает расти, и большинство тезисов давно доказали свою актуальность для революционной практики в Северной Америке.Важнейший вывод заключается в том, что эти идеи были невидимы в течение двух десятилетий, потому что ими жили, а не теоретизировали. Теперь, когда прошло некоторое время, может быть, все станет немного яснее. Я бы не назвал то, что я сделал здесь, высокой теорией или чем-то еще, и я надеюсь, что Воображаемая партия имеет больше смысла, чем раньше.

Когда люди впервые обнаружили в Северной Америке Тезисы Воображаемой партии , другие анархисты высмеивали его академический язык в ныне печально известном «Автоматическом генераторе повстанческих манифестов» 2009 года, скрытой ожесточенной попытке выкачать этих искренних анархистов с небольшим формальное образование, которые нашли некоторую правду в этих малоизвестных памфлетах.Академический язык тиккуна не способствовал этому мощному материалу, равно как и его массовое включение в академический лексикон. Неоправданная и гегемонистская американская исключительность, царившая со времен Второй мировой войны, убеждает каждого гражданина США в том, что независимо от того, насколько униженным является их положение, все, что они делают, должно быть исключительно уникальным и достойным внимания всего мира. Это часто заставляет американских граждан избегать всего, что их нация не создавала, даже если они страдают за это.

(Серков и Путин)

Как ни странно, именно во время начала Гражданской войны на Украине в 2014 году эту американскую исключительность сломили Владимир Путин и его ближайший советник Владислав Серков.Используя теоретические концепции, почти идентичные тем, что содержатся в «Тезисах к воображаемой партии» , Серков спроектировал то, что он назвал «первой нелинейной войной». В первобытных войнах девятнадцатого, двадцатого и других средних веков борьба обычно велась между двумя сторонами: двумя нациями или двумя временными союзами. Но сейчас столкнулись четыре коалиции, и не двое против двух и не трое против одного. Было все против всех. А какие это были коалиции! Не то что предыдущие. Это было редкое государство, вошедшее в коалицию целым и невредимым.«Я действительно не знаю, что сказать об этом развитии. Видеть, как один из помощников Путина применяет эти концепции на практике, действительно пугает, хотя это, безусловно, объясняет недавние успехи России. Немногие в США способны осознать эту изменившуюся реальность, и многие до сих пор цепляются за свою привилегированную исключительность, где никогда не заканчивались 1990-е и безраздельно властвует западный капитализм.

Когда эти подстрекательские французские тексты впервые проникли в Северную Америку, обычной реакцией было либо полное игнорирование их, либо присвоение их формы с отбрасыванием содержания.В период с 2008 по 2010 год появилось несколько проектов, которые копировали стиль Tiqqun, хотя ни один из них не оказал большего влияния, чем Social Rupture и Fire to the Prisons . Даже люди, которые презирали эти спорные проекты, не могли не видеть, как их влияние распространяется по всей Северной Америке, и были вынуждены приспосабливаться к меняющемуся дискурсу. Теперь мы достигли точки, когда даже самый закоренелый реформист должен изрекать язык отмены тюрем. Я еще раз скажу, что потребовалось десятилетие борьбы, чтобы достичь такого уровня силы, и медиа-орган IGD продолжает поощрять сознательный бунт, укоренившийся в определенных сообществах по всей Северной Америке.

Все имеет свою родословную, некоторые более известные, чем другие. В то время как Тезисы были составлены с использованием академического языка, его теории были проверены и доказаны на улицах. Точно так же, как знаменитое руководство по саботажу ИРМ было первоначально написано во Франции в 1898 году, корни наших нынешних практик частично восходят к тезисам о воображаемой партии 1999 года. Я просто подумал, что напомню некоторым из вас, где мы пришли и просветить тех, кто никогда не знал. Как писали мои друзья во Франции в 2003 году: «То, что может потребоваться целое поколение, чтобы построить победоносное революционное движение во всей его широте, не заставляет нас колебаться.Мы предвидим это с безмятежностью. Точно так же мы безмятежно представляем себе преступную природу нашего существования и наших жестов».

Да здравствует воображаемая вечеринка!

Последнее предупреждение воображаемой стороне относительно общественного пространства

Артикул первый: 

Общественное пространство предназначено для обмена и обращения товаров. Как и все другие товары, люди могут свободно перемещаться внутри него.

Статья 2:

Общественное пространство — это пространство, которое никому не принадлежит. То, что никому не принадлежит, принадлежит государству. Государство предоставляет товарной семиократии занятие указанного пространства.

Статья 3:

Офисы созданы для работы. Пляж создан для загара. Для тех, кто любит развлечения, созданы зоны отдыха, дискотеки и другие парки развлечений. В библиотеках есть книги. В приютах есть старики.На стадионах бывают семьи. Жизнь состоит из отрывных моментов. Каждое мгновение на своем месте. Все в порядке. Никто не жалуется.

Статья 3 бис.: 

Беспорядок также имеет свою особую функцию. Он снова вписывается в Целое, в место, предустановленное для непредвиденных событий. Ради всеобщего блага граждан приглашают выйти на улицу во время праздников, организуемых для их внимания через регулярные промежутки времени служебными командами, находящимися в ведении Министерства внутренних дел и Министерства культуры.Наши агенты по атмосфере готовы помочь вам. И вы могли бы быть с ними добры, знаете ли, даже если вы находитесь под их властью; это не запрещено.

Статья 4:

Каждому ребенку назначается ответственный взрослый. Этот взрослый несет ответственность перед законом за поведение ребенка, приписываемое ему или ей. Из-за их все еще неполной психосоциальной подготовки и в интересах их правильного развития дети не должны играть в общественных местах без надзора со стороны назначенных им ответственных взрослых.В любом случае дети делятся на две группы: гиперактивные, получающие риталин, и гипоактивные, которым назначают прозак.

Статья 5:

В интересах сохранения ландшафта и уважения социальной среды, организации, не соответствующие действующим эстетическим/санитарным нормам, ежедневно публикуемым в национальной прессе, должны воздерживаться от посещения общественных мест с 9:00 до 8:30. вечера Однако в этот период времени нищих будут терпеть в часы наибольшего изобилия, когда они будут участвовать в общем назидании всех своим отвратительным примером, который они представляют.

Статья 6:

Цель жизни — счастье. Счастье — это объективное данное, которое можно измерить в точных количествах. В наши дни все знают: где прозрачность, там и счастье; те, кто не стремится показать себя, просто пытаются скрыться, и все, что пытается скрыть, должно считаться подозрительным. Следовательно, долг Biopower — вмешаться и помочь устранить всю непрозрачность в нашей жизни. Биоэнергетика хочет, чтобы вы были счастливы. А если надо, то захочет вопреки вам.

Статья 7: 

Для всеобщей безопасности общественные места должны находиться под полным наблюдением. Там, где контроль еще несовершенен, массам предлагается держать при себе все действия, противоречащие человеческому достоинству. Обо всех анонимных собраниях и любом ненормальном поведении следует сообщать ближайшему патрулю службы превентивного наблюдения (PSA). Разоблачение агентов Воображаемой партии среди нас является долгом всех граждан; делайте это для вашего собственного блага и для блага всех.

Статья 8:

Публичное пространство является нейтральным пространством, а это означает, что в нем все проявления единичного существования означают посягательство на целостность других. Все имеющиеся ресурсы теперь должны быть пущены в ход — городская мебель, подходящие декорации, Постоянный Контрольный Мониторинг (ККМ) и т. д. — чтобы сделать невозможными такие демонстрации и те невыносимые неудобства, которые они причиняют нашим согражданам.

Статья 9:

Мы благодарим всех, кто своим хорошим поведением внес свой вклад в то, чтобы эти принципы стали реальностью.

Статья 10:

НИЧЕГО БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ.

Перепост от Ttiqqunista.

Superfruit – Imaginary Party Lyrics

Imaginary Party Lyrics

[Вступление: Both]
Иди на воображаемые вечеринки
В нашу притворную Феррари
Детка, давай освежимся, я знаю, что мы знаем, как

[Куплет 1: Mitch & Scott ]
Подойди поближе, детка
Мы можем притвориться, что я новенький в городе
Возьми меня на прогулку, если тебе это нравится
Но если ты за рулем, я упаду
Мы можем снять фильм , детка
Ты можешь быть Гейблом, а я могу быть Уэстом
Зови меня Тарантино
Потому что ты и я знаем, что это то, что я делаю лучше всего

[Распевка: Оба]
Я, о, я
О, я хочу чтобы сделать его лучше, чем когда-либо прежде
И я, о, я
О, я должен держать, должен держать вас вернуться

[Припев: Оба]
Если это все, что мы когда-либо хотели
Тогда, детка, подыгрывай
( Потому что это заставляет меня чувствовать себя живым)
Ходить на воображаемые вечеринки
В нашу притворную Феррари
Детка, давай освежимся, как будто мы только что встретились
Если ты хочешь загореться
Мы станем немного жарче
(Хочу, чтобы ты остался доволен)
Только ты и я вместе в нашей искусственной коже
Детка, давай освежимся Я знаю мы знаем, как

[Куплет 2: Mitch & Scott ]
Расскажи мне о своей фантазии, потому что я могу сделать что угодно
И не сдерживайся
Я могу командовать, а ты можешь называть меня, как хочешь
О, детка, как насчет этого (как насчет этого)
Я могу быть доктором, если ты покажешь мне, что болит
И я могу все исправить (сделать все хорошо)
Мы можем устроить пижамную вечеринку
Покажи мне свою , и я покажу тебе свою

[Распевка: Оба]
Я, о, я
О, я хочу сделать ее лучше, чем когда-либо прежде
И я, о, я
О, я должен держать , должен держать вас вернуться

[Припев: Оба]
Если это все, что мы когда-либо хотели
Чем ребенок подыгрывать
90 066 (Потому что это заставляет меня чувствовать себя живым)
Ходить на воображаемые вечеринки
В нашей притворной Феррари
Детка, давай освежимся, как будто мы только что встретились
Если ты хочешь загореться
Мы станем немного горячее
Только ты и я вместе в нашей искусственной коже
Детка, давай освежимся Я знаю, что мы знаем, как (Потому что это заставляет меня чувствовать себя живым)
Ходить на воображаемые вечеринки
В нашем притворном Феррари
Детка, давай освежимся, как будто мы только что встретились
Если ты хочешь загореться
Нам станет немного жарче
ты доволен)
Только ты и я вместе в нашей искусственной коже
Детка, давай освежимся Я знаю, что мы умеем

Бойлерная.Воображаемая вечеринка II — Луис Аделантадо Валенсия

Луис Аделантадо Валенсия рад пригласить вас на открытие An Imaginary Party II , которое состоится 18 декабря в Boiler Room.

Воображаемая вечеринка II объединяет более сорока художников, выставлявшихся в галерее на протяжении тридцати лет ее существования. Сокровенное путешествие глазами директора галереи Ольги Аделантадо, которая панорамным обзором отобрала рисунки, фотографии, монотипии, оригинальные работы и публикации из ряда художников, которые были связаны с галереей все эти годы.

Эмоциональной и конфигурационной осью выставок станет концептуальный рисунок художника Джеймса Ли Байарса, который займет одну из стен в этом конкретном пространстве, задуманном для выставки, со структурами, разработанными Себастьяном Алосом, и будет распределен по комнате. оставляя центральное пространство пустым.

Среди работ, представленных на выставке, есть работы художников-историков из галереи, таких как Дарио Вильяльба и Луис Гордильо, оставивших свои отпечатки в гостевой книге.Это подлинные книги художников, которые будут экспонироваться впервые, а также неизвестные рисунки Евы Лутс, автора одной из первых выставок в галерее, и специальные выпуски, которые за все эти годы генерировались в галерее, такие как принадлежащие Хуану Усле, Феррану Гарсиа Севилье и Секундино Эрнандесу. И все это, не упуская из виду важность многих молодых художников в галерее, многие из которых связаны с нашим проектом CALL , например: Фермин Хименес Ланда, Иван Арготе, Марко Папа и другие.Для артистов, посещающих эту воображаемую вечеринку, Луис Аделантадо был и остается реальной платформой, откуда они могут заложить основы своей карьеры и определить себя. Значимая точка пересечения, место встречи мнений и представлений об искусстве. Потому что галерея — это всегда нечто большее, чем просто галерея.

Как польские правые создают ислам

Содержимое:

1. Политический ландшафт правых
2. «Оплот христианства»
3. Беженцы и восстание партии «Право и справедливость»
4. мусульман в Польше
5. Отношение к иммигрантам и беженцам
6. Сторонники правых своими словами
7. Заключение

---

В Польше почти нет мусульман.Менее 0,1 процента, в ней проживает наименьшее количество мусульман из стран, охваченных проектом Брукингса по исламу и популизму, даже меньше, чем в Венгрии. Тем не менее, вопрос об исламе и мусульманах и о том, что это значит для польского общества и места Польши в Европе, все чаще фигурирует в политических дебатах страны. В этой статье исследуется, как польские правые партии воспринимают мусульман в целом и иммигрантов-мусульман в частности с 2015 года. 2015 год знаменует собой не только последние парламентские выборы в стране, но и начало миграционного кризиса в Европейском союзе.

Наша статья начинается с обзора настоящего и прошлого польской политической системы. Тогда мы сможем лучше определить, что представляет собой «правая» партия. В следующем разделе мы исследуем то, как события 2015 года повлияли на правых в отношении мусульман и ислама. Затем мы обрисовываем положение мусульман в Польше и уникальный парадокс страны: хотя мусульмане являются горячей темой в Польше, их присутствие в стране минимально. Ближе к концу статьи мы обсуждаем опрос об отношении поляков к иммигрантам, за которым следует анализ отношения правых партий к исламу и мусульманам.Статья основана на полуструктурированных интервью с правыми активистами и представителями, активности в социальных сетях (в основном, Twitter), статистических данных, документах политических партий, ¹ и публичных выступлениях. ²

Политический ландшафт правых

После перехода к демократии в 1989 году правые идеологии имеют сильное присутствие в Польше, что, возможно, является естественной реакцией на 45 лет правления коммунизма. Тем не менее правые партии были относительно небольшими и недолговечными с момента распада Советского Союза до 2005 года.Двумя крупнейшими политическими партиями с правой стороны спектра после выборов 2005 года были Гражданская платформа (PO, Platforma Obywatelska ) и «Право и справедливость» (PiS, Prawo i Sprawiedliwość ).

Обе партии возникли в 2001 году и были основаны политиками антикоммунистической оппозиции. В то время как ПиС представляет более традиционную консервативную идеологию, ПО представляет либерально-консервативные позиции. Сегодня ПиС считается правой популистской партией, тогда как ПО значительно сместилась в центр. ³

На парламентских выборах 2015 года в списки ПиС также входили кандидаты от двух других партий: Согласия ( Porozumienie ) и Объединенной Польши (СП, Solidarna Polska ). ПиС одержала победу на парламентских выборах 2015 года, получив 37,6% голосов, 235 из 460 мест в нижней палате польского парламента и 61 из 100 мест в Сенате. Это был значительный рост по сравнению с 29,9%, которые они получили на выборах 2011 года.

Несмотря на то, что ПиС насчитывает около 34 000 членов, «Согласие» — это небольшая консервативная партия, созданная в 2014 году под названием «Польша вместе» и насчитывающая около 2 000 членов. Соглашение определяет себя как сторону, стремящуюся поставить общее благо Польши выше частных, индивидуальных или групповых интересов. Это наименее радикальный член группы. «Солидарная Польша», зарегистрированная в 2012 году, насчитывает около 5000 членов. Партия имеет тесные отношения с консервативной частью польской церкви. СП является наиболее радикальным членом группы в ее правой идеологии.

Заявление о том, что оно сосредоточено на потребностях простых польских граждан, а не на так называемой либеральной, интернационалистской элите, ПиС и правительстве в целом, можно охарактеризовать как популистское. Крайний справа — союз крайне правых и правых популистов, который в 2012 году основал Национальное движение (RN, Ruch Narodowy ), а в 2015 году стал официальной партией. RN получила 10 мест в парламенте в выборы 2015 года. Хотя несколько расколов ослабили их представительство в парламенте, партия остается активной вне парламента.

Когда мы используем термин «правый» или «правый», мы имеем в виду все стороны права (т. е. PiS, SP, Соглашение и RN). радикальная правая часть состоит из RN и значительной части как PiS, так и SP. К характерным чертам польских правых относятся: приверженность идее польского народа, евроскептицизм, христианская традиция Европы, поддержание хороших отношений с католической церковью, продвижение консервативных семейных ценностей.

«Оплот христианства»

Более того, польские правые выступают против приема беженцев с Ближнего Востока и Африки.Что отличает радикалов, так это их бескомпромиссный национализм: они выступают против любой иммиграции в Польшу.

Правые партии обращаются к трем основным темам польской истории. Во-первых, это угроза исламизации Европы, восходящая к битве при Вене в 1683 году, в которой польско-австрийская армия победила турок. Вокруг этой победы был построен миф о Польше как оплоте христианства ( antemurale Christianitas ). Во-вторых, в Польше существует многовековая традиция сосуществования различных этносов, культур и религий, в том числе не только коренных жителей, но и переселенцев из других регионов.Первые еврейские общины в Польше были созданы в 13 веке. В 1334 году король Казимир Великий издал новые законы для дальнейшей защиты евреев и пригласил в Польшу тех, кто подвергался преследованиям в других странах Европы. Польша стала убежищем для евреев, изгнанных из других стран, образовав одну из самых больших еврейских диаспор в мире, где к 1918 году проживало три миллиона человек. ⁴ В XVI и XVII веках Польша также стала убежищем для протестантов. Династия Ягеллонов, правившая с 14 по 16 века, построила мощную империю вокруг трех морей.Династия Ягеллонов смогла объединить самые разные народы, религии и культуры, созданные в основном путем мирных соглашений. Более умеренные элементы польских правых сегодня ссылаются на наследие «ягеллонской идеи».

Вторая мировая война коренным образом изменила национальный состав польского общества. Только 10 процентов из трех миллионов евреев Польши пережили систематические попытки уничтожения евреев Европы немецкими оккупантами во время Холокоста. ⁵ Большинство выживших эмигрировали в Израиль, США и Латинскую Америку. По соглашениям Ялтинской конференции границы Польши сместились на запад, переселив как немецкое население из западной Польши, так и польское население с утраченных восточных территорий. Это переселение вместе с Холокостом создало почти однородное этническое население.

В-третьих, в разные периоды истории поляки сумели сохранить свою культуру и боролись за свою независимость.В частности, в 1772 году Польша была разделена между Россией, Пруссией и Австрией, прекратив свое существование на 123 года. Тем не менее, польская идентичность сохранилась благодаря сохранению польской культуры, языка и религии. Борьба за независимость во время разделов, двух мировых войн, а также сопротивление коммунистическому режиму являются предметом гордости, связанной с «любовью к свободе», подчеркнутой в польской культуре. ⁶

Опыт сопротивления территориальным замыслам соседей с Востока и Запада сформировал у поляков недоверие к России и Германии, а также некоторую гиперчувствительность к российско-германскому сотрудничеству.Это способствует страху польских правых перед подчинением Европейскому союзу, в котором доминирует Германия. Тем не менее, польская общественность поддерживает членство Польши в ЕС; только Национальное движение открыто призывает к «полекситу».

Беженцы и восстание ПиС

Отношение поляков к мусульманам играет все более важную роль в недавней польской политике, особенно в приходе к власти ПиС в 2015 году и реакции Польши на кризис с беженцами в ЕС в более широком смысле.

ПиС победила на президентских и парламентских выборах в мае и октябре 2015 года соответственно. В мае 2015 года первая Европейская повестка дня по миграции Европейской комиссии предложила распределить 40 000 беженцев между государствами-членами ЕС. ⁷ В сентябре 2015 года предполагаемое общее количество утроилось и достигло 120 000 человек. ⁸ Изначально, в мае, Польша должна была принять 1000 беженцев. Позже это число выросло до 9000. Во время голосования министров внутренних дел на саммите ЕС 15 сентября 2015 г. польский министр был единственным из четырех стран Вышеградской группы, проголосовавшим в поддержку плана переселения ЕС в соответствии с обязательными критериями. ⁹ Лидеры Вышеградской группы открыто критиковали польское правительство, и группе грозил раскол. ¹⁰

В июле 2015 года тогдашний премьер-министр Эва Копач объявила: «Польша примет 2000 беженцев. Это выражение европейской солидарности». ¹¹ Во время октябрьских парламентских выборов беженцы стали острой темой. ПиС утверждала, что беженцы — это проблема, с которой должна иметь дело Европа, а не Польша. «Гражданская платформа», главный конкурент ПиС, рассуждала о проблеме более осторожно.За месяц до парламентских выборов тогдашний премьер-министр Ева Копач из «Гражданской платформы» заявила, что Польша примет беженцев, но не экономических мигрантов, ¹² , еще тремя месяцами ранее она подчеркнула, что принятые сирийские семьи будут христианами. ¹³ ПиС победила на выборах 2015 года и сформировала правительство. Месяц спустя Беата Шидло, новый премьер-министр, написала:

«Кризис с беженцами также напоминает нам о том, что мы должны быть ясны в вопросе солидарности.Солидарность заключается в том, чтобы делиться передовым опытом и быть готовым оказать поддержку в чрезвычайных или кризисных ситуациях… Однако нельзя назвать солидарностью попытки экспортировать проблемы, которые были подняты одними государствами, без какого-либо участия других государств, чтобы обременять их». ¹⁴

К сожалению, нет данных о конкретных факторах, влияющих на поведение поляков при голосовании на этих выборах. Однако Польское национальное исследование выборов (PNES), проведенное сразу после парламентских выборов 2015 года, показало, что партийные округа были сгруппированы по их мнениям об иммиграции. ¹⁵ Респонденты PNES оценили свою позицию по семибалльной шкале, где единица означала «власти должны поощрять неграждан переселяться», а семь — «власти должны препятствовать переселению». Среднее значение среди избирателей ПиС составило 5,28, среди избирателей ОО 4,20, а среди избирателей Модерна ( Новочесна ) 3,71. Это расщепление, по-видимому, сохраняется с течением времени. В июне 2018 года избиратели ПиС были больше всего против приема беженцев: 92 процента против. ¹⁶ Большинство избирателей «Модерн» (60 процентов) и ОО (51 процент) поддержали прием беженцев.

мусульман в Польше

мусульман в Польше насчитывается от 10 000 до 80 000 человек. ¹⁷ Хронологический порядок различных отчетов, кажется, предполагает, что мусульманское население растет. По нашим оценкам, наиболее надежное текущее число составляет около 50 000 человек (0,13 процента от 38-миллионного населения по сравнению с 89 процентами христиан). ¹⁸

История мусульман в Польше начинается в 14 веке с поселений в Великом княжестве Литовском, которое в то время было объединено с Польшей.Первыми мусульманами были татары из Золотой Орды. С начала 1500-х до 1980-х годов небольшое количество польских мусульман было почти исключительно татарами, которым была предоставлена ​​​​земля в обмен на военную службу. На северо-востоке Польши до наших дней сохранились мечети и кладбища, построенные татарскими переселенцами и их потомками.

Перед Второй мировой войной польские мусульмане насчитывали около 5500 человек, ¹⁹ , представляющих одну из самых маленьких религиозных групп в стране. ²⁰ После войны большая часть старых татарских поселений осталась за пределами Польши. В 1947 г. было реанимировано Мусульманское религиозное объединение (основано в 1925 г.). Позже, в 1970-х и 1980-х годах, в Польшу прибыла волна студентов из арабских стран. По оценкам, их количество в 1988/89 учебном году составляло около 2500 человек. ²¹ Большинство из них вернулись в свои страны после окончания учебы, но некоторые остались в Польше, часто женившись на польках. Эти иммигранты составляют интеллектуальную элиту, многие из них являются врачами или инженерами.

Политические преобразования 1989 года положили начало новому периоду. После начала чеченской войны в 1994 г. и особенно после второй чеченской войны 1999 г. Польша приняла около 100 000 чеченских беженцев. В соответствии с положениями Дублинской II конвенции они нашли защиту в Польше во время войн, а после этого почти все уехали. ²²

Мусульманское население Польши сегодня происходит из многих стран. Самая последняя волна иммигрантов родом из Сирии, Ирака, Бангладеш и постсоветских стран, таких как Чечня, Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан, Афганистан и Грузия.Общее количество членов пяти крупнейших мусульманских организаций составляет почти 5000 человек. ²³

Мусульмане являются наименее приемлемой этнической или религиозной группой в Польше по сравнению с евреями и цыганами. Согласно опросу, проведенному Pew Research Center в 2015–2016 годах, примерно четверо из десяти взрослых поляков говорят, что не хотели бы, чтобы мусульмане были гражданами их страны (41 процент), их соседями (43 процента) или членами их семей. 55 процентов). ²⁴ Недавний опрос выявил схожее отношение к арабам, хотя трудно определить, связано ли негативное отношение в первую очередь с этнической или религиозной принадлежностью.Среди поляков 65% выражают неприязнь к арабам, 14% безразличие и только 13% выражают благосклонное отношение (сопоставимые цифры для рома 57%, 21%, 17%, русских 43%, 25%, 28%, евреев 33%). процентов, 28 процентов, 31 процент). ²⁵ Однако только 12% поляков когда-либо встречались с мусульманами. Более образованные, богатые, светские и левые поляки с большей вероятностью встречали мусульман. Исследования показывают, что контакты с мусульманами в основном происходят во время поездок за границу. ²⁶

Отношение к иммигрантам и беженцам

Польский рынок труда также играет большую роль в формировании отношения поляков к иммигрантам и беженцам в целом. Три основных демографических изменения изменили польский рынок труда: старение населения, низкий коэффициент рождаемости (1,45 в 2017 г.), 90 567 27 90 568 и экономическая эмиграция после вступления Польши в Европейский Союз в 2004 г. (в 2017 г. общее число эмигрантов составило 2 540 000 человек). ). ²⁸ Эти изменения привели к сокращению рабочей силы и увеличению спроса на ручной труд.В результате с тех пор экономические мигранты все чаще переезжают в Польшу, причем самую большую группу составляют украинцы, численность которых достигает трех миллионов человек. ²⁹ Привлекательность Польши как направления для экономических мигрантов также является результатом относительно недавней либерализации соответствующего трудового законодательства, включая возможность работы на основе декларации работодателя, упрощенные разрешения на работу и безвизовый режим для украинцев. ³⁰ Помимо экономических мигрантов, иностранцы с правом на проживание в Польше на начало 2018 г. насчитывали более 325 000 человек, из них 1 351 – со статусом беженца и 2 042 – с дополнительной защитой. ³¹

Обратимся к отношению поляков к беженцам начиная с кризиса беженцев 2015 года ³² В мае 2015 года 53 процента поляков выступали против въезда беженцев с Ближнего Востока и Африки, а 33 процента респондентов были за. В последующие месяцы число сторонников приема беженцев выросло. В сентябре 2015 года доля оппозиции упала до 48 процентов, а доля сторонников выросла до 46 процентов. Однако с этого момента резко возросло сопротивление приему беженцев.К июню 2018 года почти три четверти (72%) респондентов выступали против переселения беженцев в Польшу, причем почти половина (46%) категорически против. Чуть более одной пятой (22 процента) поляков поддержали прием беженцев, и только пять процентов выразили твердую поддержку.

Вопрос в том, выступают ли поляки против беженцев как беженцев, или же они против беженцев с Ближнего Востока и Африки в частности

Вопрос в том, выступают ли поляки против беженцев как беженцев, или же они против беженцев с Ближнего Востока и Африки (которые в первую очередь мусульмане).В том же опросе Центр изучения общественного мнения (ЦИОМ) спрашивал об отношении к приему беженцев из Украины, остающихся в вооруженном конфликте с пророссийскими сепаратистами, поддерживаемыми Россией, и результаты оказались совершенно разными. Более половины (56%) респондентов согласились с тем, что Польша должна принять беженцев из Украины, против выступили 35%. Более того, польское общественное мнение об украинских беженцах остается стабильным с октября 2015 года, что еще раз указывает на то, что нежелание принимать беженцев с Ближнего Востока и Африки связано с их происхождением.

Эта интерпретация подкрепляется еще одним опросом CBOS, проведенным в феврале 2018 г., в ходе которого поляков спрашивали о различных национальных, этнических или религиозных группах. ³³ Респонденты высказали свое мнение по 24 группам, включая европейцев и азиатов, американцев, а также евреев, цыган и арабов. Из всех групп меньше всего любили арабов. Отвращение к арабам выразили 62 процента опрошенных, равнодушно — 15 процентов, положительно — 10 процентов. Для сравнения, чехи были самой любимой группой: 14 процентов респондентов выразили неприязнь, 31 процент безразличия и 44 процента выразили положительное отношение.

По словам Барта Бахмана, поляки всегда придерживались одних из самых проиммиграционных взглядов в Европе. Это делает оппозицию конкретно мусульманской иммиграции еще более разительной. Несоответствие может быть связано с исторически сильной ролью, которую религия играла в формировании польской национальной идентичности. Бахман утверждает, что поляки также могут не сочувствовать идее разделения бремени ЕС, поскольку польская экономика сильно отстает от западноевропейской. В 2014 году ВВП на душу населения в Польше составлял 68 процентов от среднего показателя по ЕС. ³⁴ Тем не менее, согласно другому опросу, большинство (43 процента) поляков считают возможным найти общий уровень согласия между исламом и западной культурой. ³⁵ Однако 34 процента опрошенных предсказывали, что серьезный конфликт неизбежен — рост на 15 процентных пунктов в период с 2006 по 2015 год. Реакция на различные заявления о мусульманах указывает на образ мусульман как нетерпимых, не желающих ассимилироваться и поддерживающих насилие . При этом около половины поляков считали, что большинство мусульман выступают против терактов. ³⁶  Относительно незначительное меньшинство поляков, которые лично общались с мусульманами, реже ассоциировали ислам с насилием, а также демонстрировали большую симпатию к мусульманам, оскорбленным шутками, направленными против ислама.

Сторонники правых своими словами

Мы провели 14 полуструктурированных интервью, в основном с членами правых партий или их сторонниками. Одно интервью было проведено с представителем католической церкви и два с представителями мусульманской общины.Кроме того, мы проанализировали активность в социальных сетях.

Отношение к мусульманам

Сторонники правых считают, что прием мусульман навредит Польше в культурном плане. Опрошенные часто утверждали, что значительные культурные различия сделают ассимиляцию мусульман в католической Польше трудной или даже невозможной. ³⁷  В этом отношении правое мнение совпадает с мнением широкой польской общественности, исходя из данных опроса, которые мы обсуждали ранее.

В то же время для беженцев-мусульман Польша не является предпочтительной страной поселения — переселение в Польшу должно было быть обязательным. Минимальная система социальной защиты, длительные разбирательства (обычно заканчивающиеся отказом), а также отсутствие существующих крупных мусульманских общин снижают привлекательность Польши. Опрошенные также подчеркивают миграционное давление с Востока, в основном из Украины, как оправдание отказа беженцам.

Поскольку в стране так мало настоящих беженцев-мусульман, ярко присутствующая тема мусульманских беженцев в польских публичных дебатах относится к беженцам в других странах, помимо Польши.Сохранение страха перед исламом побуждает правительство ПиС продолжать отказывать беженцам из других стран ЕС. Более того, это стало полем соперничества — своего рода перевеса правых — между ПиС и крайне правыми. Таким образом, хотя «у нас нет беженцев, у нас есть тема беженцев». ³⁸

Иммиграционная политика

Хотя реальная иммиграционная политика администрации ПиС далека от суровой, партия чутко относится к своей базе, а также к своим собственным предвыборным обещаниям.Следовательно, политика правительства направлена ​​на то, чтобы сбалансировать удовлетворение потребностей работодателей в облегчении труда мигрантов, сохраняя при этом доверие среди избирателей ПиС, отвергая беженцев.

На момент написания официальная иммиграционная повестка правительства ПиС, объявленная на сентябрь 2018 года, еще не опубликована. ³⁹ Первоначальный проект гласил, что «Миграционная политика для социально-экономического развития Польши должна соответствовать прежде всего приоритетам рынка труда.” ⁴⁰ Это вызвало сильное беспокойство на правых сайтах и ​​в социальных сетях. Ниже приведен пример твитов, появлявшихся на аккаунтах националистов: «Есть шанс взять себя в руки, отстранить ПиС от власти в 2019 году и никогда больше не позволять им править, потому что они уничтожат Польшу с помощью этого необоснованного экономического иммиграция… Вся надежда на национальное движение». ⁴¹

Хотя избиратели оценили общее нежелание правительства принимать беженцев, ⁴² часть основного электората ПиС разочаровалась в двусмысленной иммиграционной политике партии.На будущих выборах ПиС может подвергнуться нападкам со стороны крайне правых националистов, выступающих против любых форм иммиграции и подчеркивающих, что Польша принадлежит полякам. Осознавая этот риск, в преддверии местных выборов осенью 2018 года PiS выпустила противоречивую рекламу об угрозе, которую представляют беженцы. Однако даже это было встречено с недоверием со стороны некоторых целевых групп ПиС. Как сказал один из них: «Это ПиС, они обманывают, снова выпускают рекламу по телевидению, говоря, что ПО хочет иммигрантов-мусульман. Лицемеры, они впустили десятки тысяч.То, что хотел сделать ПО, они делают сами, а теперь притворяются антииммигрантскими. ПИС = ПО». ⁴³

Увольнение заместителя министра развития Павла Хоронжи в сентябре 2018 года — вскоре после того, как он публично признал, что Польша должна принимать больше иммигрантов для поддержания экономического роста — говорит о том, что правящая партия обеспокоена общественным недовольством. Точно так же заместитель министра труда Станислав Швед разжег полемику по поводу плана правительства подписать двустороннее соглашение о найме работников из Филиппин, поскольку основной иммиграционный ресурс польского рынка труда в Украине, похоже, иссяк.Он сказал, что «наша страна культурно близка к ним из-за католицизма». ⁴⁴ Правый сайт Magna Polonia, преувеличивая количество потенциальных иммигрантов, заявил, что это может «привести к фактической ликвидации Польского государства». Этот опыт заставил правительственных чиновников быть более осторожными в своих публичных заявлениях. Когда мы брали интервью у одного чиновника, он попытался уйти от ответа на вопрос об иммиграционной политике правительства: «Вы должны спросить министра X, он лучше знает.Но все боятся… Напомните мне, кто это публично обнародовал? Чоржи». ⁴⁵

Роль религии и католической церкви

Из-за предполагаемой несовместимости ислама и христианства католическая церковь в Польше играет важную роль в восприятии поляками мусульман. Церковь до сих пор пользуется значительным моральным авторитетом в Польше, где 92 процента поляков считают себя верующими. ⁴⁶ Однако еженедельная посещаемость церкви упала с 50 процентов в 1990 году до 38 процентов в 2017 году. ⁴⁷ Партийный манифест ПиС подчеркивает особое положение католической церкви: «В крайне неблагоприятных условиях разделов… Церковь была убежищем для польскости и заменой несуществующего суверенного государства». ⁴⁸

Роль Церкви в приеме иммигрантов и беженцев неоднозначна. С одной стороны, церковное руководство никогда не упоминало о необходимости защиты коллективной христианской идентичности от ислама. Несколько епископов призвали к сочувствию беженцам, а многие священники организовали кампании помощи, привлекая верующих из своих приходов.С другой стороны, есть священники, которые сами симпатизируют правым, в том числе правым радикалам и националистам. В любом случае существует разрыв между учением Церкви по отношению к беженцам и политикой правительства ПиС. Например, церковь призывала к созданию так называемых гуманитарных коридоров для беженцев, но правительство не прислушалось. Опрошенные нами сторонники правых, даже менее радикальные из них, как правило, склонны следовать партийной идеологии, а не церковному учению.

Радикальные традиционалисты, выступающие против нововведений, которые угрожали бы специфической католической идентичности, и особенно сторонники католической церкви до II Ватиканского собора, недовольно смотрят на экуменические усилия. Когда Папа Франциск подписал декларацию о братстве с Великим Имамом аль-Азхара во время его исторического визита на Аравийский полуостров, один радикальный христианский традиционалист назвал это событие «рождением великой проститутки». ⁴⁹  Другой написал: «Сотрудничество между Ватиканом и исламом.Я больше не имею ничего общего с этой Церковью!» ⁵⁰

Праворадикальные активисты охарактеризовали «День ислама в католической церкви» в Польше, ⁵¹ , который ежегодно отмечается 26 января, как «экуманиакальные события» или «ересь экуменизма», утверждая, что «межрелигиозный диалог ведет к сатанизму». ». ⁵²  Католический священник, который является членом ультраконсервативного Общества Святого Пия X, далее отметил: «Дни иудаизма и ислама в Церкви — это последствия безумия экуменизма. ⁵³

Правая идеология

Партии польских правых, несмотря на различия, разделяют фундаментальные идеи национальной идентичности и христианской культуры. Все правые партии ссылаются на примат национального государства, а не на федеративную Европу. Более умеренные правые партии — ПиС, СП и Порозумение — не выступают против членства Польши в Европейском союзе, а скорее стремятся радикально реформировать ЕС, отдавая приоритет решениям отдельных государств над правилами ЕС.«Великая Польша в Малом Союзе. Манифест польского еврореализма» — так называется политическая записка партии от 2014 года. ⁵⁴

Напротив, Национальное движение по определению является группой евроскептиков. Он добивается выхода Польши из ЕС и приглашает на свои мероприятия гостей из таких же евроскептических партий, как венгерская Jobbik, итальянская Forza Nuova и испанская Democracia Nacional. Хотя правые партии, за исключением Национального движения, согласны с тем, что Польша получает выгоду от членства в ЕС, они по-прежнему скептически относятся к нынешнему состоянию институтов и процедур ЕС.Вторя правым партиям по всему континенту, польские правые считают, что ЕС требует глубоких реформ, и считают этот орган несправедливым и безответственным, в котором доминируют старые государства-члены, особенно Германия.

В своих нарративах правые партии подчеркивают национальную гордость и традиции героической борьбы, такие как Варшавское восстание и «Проклятые солдаты» (вооруженное антисоветское сопротивление в 40-х и 50-х годах), которые были подвергнуты цензуре до 1989 года. «Я горжусь нас как смелых людей, которые не сдаются», — объяснил один из членов ПиС.«После 123 лет небытия как государства мы возродились. Для меня удивительно, что мы смогли сохранить нашу культуру и язык на протяжении стольких десятилетий. Это потрясающе. Это были люди, а не институты». ⁵⁵

Правые в целом отстаивают христианские ценности, такие как сохранение в Польше запрета на аборты (аборт разрешен только в случае риска для жизни или здоровья женщины, высокой вероятности повреждения плода или наступления беременности в результате изнасилования) и укрепление традиционной семьи модель (на основе брака мужчины и женщины).Манифест ПиС открыто выступает против «гендерной идеологии», понимаемой как попытки заменить биологический пол социокультурным гендером. Правые также выступают против легализации однополых отношений и эвтаназии. Лозунги, которые скандировали на Марше Независимости 2018 года, крупном мероприятии, организованном националистами в годовщину независимости, включали: «Не исламская, не светская, только католическая Польша»; «Не красная, не радужная, только национальная Польша»; «Мальчик, девочка, нормальная семья»; и «Бог, Честь и Отечество.Универсальным правом является понятие культурной ассимиляции как условия приема беженцев и иммигрантов. Однако «Национальное движение» прямо оспаривает возможность ассимиляции в случае с мусульманами (в то время как другие оспаривают ее косвенно).

Национальное движение

(помимо крайнего крыла ПиС) также выступает против экономической иммиграции. Они используют предполагаемое «тихое согласие на иммиграцию» со стороны правительства ПиС, чтобы представить себя единственным защитником Польши от потока иммигрантов и эрозии польской национальной идентичности.Противники иммиграции ссылаются на данные Евростата, согласно которым в 2017 году Польша приняла наибольшее количество иммигрантов из всех европейских стран. ⁵⁶

Обрамление ислама

Среди сторонников ПиС и ультраправых ислам воспринимается через стереотипы, а также через освещение в западноевропейских СМИ. Ислам понимается не как религия как таковая, а как политическая идеология, определяющая образ жизни и взгляды верующих. В частности, страх подогревается концепцией джихада.Как выразился один из опрошенных: «Будет внутренний джихад. Они не объединяются, они совершают изнасилование. Они культурно герметичны. Их религия дает сильную мотивацию для культурной неинтеграции». ⁵⁷ Другой сторонник ПиС сказал: «Все должны умереть или пусть верят в Аллаха. Там написано: если я могу тебя использовать, я должен тебя использовать. Дело в том, что они завоевывают нас и забирают все, что принадлежит нам». ⁵⁸

Несмотря на то, что мусульманское население Польши относительно невелико, высокие темпы роста числа мусульман в других местах создают у некоторых поляков ощущение, что они находятся под мусульманским господством. ⁵⁹ Один из опрошенных выразил обеспокоенность по поводу угрозы демократического захвата власти в Польше мусульманскими общинами из-за их высокого уровня рождаемости. ⁶⁰ Тот же собеседник также высказал мнение, что ислам уступает христианству в вопросе насилия: «Христианская культура развилась до такого уровня, что не убивают других и не бывает войн».

Опрошенные нами сторонники правых практически не контактировали с мусульманами напрямую. Вместо этого они выработали относительно распространенные стереотипы, основанные на слухах и сообщениях в СМИ, включая непроверенную информацию о преступлениях, совершенных мусульманами.Эти заявления публикуются в социальных сетях журналистами или поляками, проживающими за границей. Один твит гласил: «Хусейн К., который изнасиловал и убил 19-летнюю студентку во Фрайбурге, недавно был приговорен к пожизненному заключению. Это не отпугнуло следующих. Вчера во Фрайбурге 15 дегенератов четыре часа насиловали 18-летнюю девушку. На данный момент задержаны восемь подозреваемых, семеро из них — выходцы из Сирии». ⁶¹

Другим примером влиятельного источника по этой теме является Петр Калвас, принявший ислам поляк, несколько лет живший в Египте.Он опубликовал серию статей и интервью, в которых арабская версия ислама представлена ​​как недемократическая и жестокая по отношению к женщинам. ⁶² Он также предсказал массовую миграцию мусульман в Европу и предостерег от исламизации Европы. Вопрос о том, как мусульмане относятся к женщинам, был главным среди опрошенных. «Я не хочу, чтобы моя внучка спрашивала мужчину, может ли она сесть в машину», — сказал нам один из членов местного совета ПиС. «Я вообще очень удивлен, что левые круги поддерживают мусульман… это не имеет никакого отношения к мультикультурализму.Нет культуры, более ограничивающей права женщин, чем мусульманская культура. ⁶³ Тем временем член парламента от ПиС попросил нас: «Представьте, что кто-то туда придет, мусульманин, с тремя женами, с детьми, и что дальше? Одна жена является законной. Затем закрываем реестр. Так внезапно те женщины, которые в той культуре полностью зависят от мужчины, вдруг стали одинокими матерями с детьми». ⁶⁴

Иммигранты из арабских и африканских стран также воспринимаются как безбилетники, живущие за счет государственных пособий и не работающие.Этим иммигрантам противопоставляются экономические мигранты, особенно якобы трудолюбивые украинцы или вьетнамцы: «Я уважаю украинцев за то, что они приезжают сюда и очень усердно работают с нами. Вьетнамцы ассимилируются и не утомляют нас своей религией. [Кроме того] они невидимы, они не мешают нашей культуре, как одеваться, что делать». ⁶⁵ Разрешение даже небольшому числу иммигрантов-мусульман поселиться в Польше воспринимается как риск из-за культурных различий, как объяснил избиратель ПиС: «Это похоже на язву.Сначала она небольшая, не сильно болит. Потом она растет и растет… Я надеюсь, что мы не проснемся, как немцы, которые хотели быть такими терпимыми и такими хорошими, такими богатыми, а теперь Меркель платит самую высокую политическую цену». ⁶⁶

По мнению многих опрошенных, увеличение мусульманского населения в Польше может создать угрозу терроризма, которая в настоящее время незначительна. ⁶⁷ Но терроризм, как правило, был второстепенной проблемой, и одним из наиболее распространенных возражений было то, как и почему иммигранты, выступающие против западных либеральных ценностей, должны быть приняты Польшей: «Для меня, — сказал один из интервьюируемых, — это должно означать раскол личности, если вы хотите защитить мусульман, феминизм и гомосексуальность.Ведь в исламской культуре гомосексуалистов просто убивают». ⁶⁸  Добавила: «Они не уважают нашу культуру, они не уважают нас вообще. Они смеются над нами, над тем, как мы ведем свои семьи и что мы делаем… Этого мультикультурализма, который мы понимаем, для них не существует. Ведь они не позволяют людям носить крест, вешать крестики и так далее. Мы приспосабливаемся, и в этом, к сожалению, наша слабость, а не сила… Нас обвиняют в нетерпимости. Мы не нетерпимы; Мусульманская религия нетерпима и не терпит никакой другой религии.

Воспринимаемая легкость, с которой западные страны, где доминируют левые, приняли иммигрантов-мусульман, вызывает у сторонников правых подозрение, что левые работают рука об руку с исламом, чтобы уничтожить христианство

Воспринимаемая легкость, с которой западные страны, где, казалось бы, доминируют левые, приняли иммигрантов-мусульман, вызывает у сторонников правых подозрение, что левые работают рука об руку с исламом, чтобы уничтожить христианство: «Я согласен с теми, кто говорит, что левые или либералы хотят уничтожить европейскую культуру и религию, и что иммигранты, сознательно или бессознательно, должны служить этой цели. ⁶⁹

Видения личности и принадлежности

Политики и сторонники правых сильно подчеркивают Польшу и польскость. Тем не менее, ни ПиС, ни Национальное движение не определяют нацию, по крайней мере явно, в этнических терминах. Быть поляком основано на культурных сообществах . В то же время принадлежность к польской нации переплетается с христианством, что, разумеется, создает серьезное препятствие для представителей других религий, но в особенности для религии, которая воспринимается как представляющая иной набор культурных притязаний, таких как ислам. Кшиштоф Босак, вице-президент RN, объясняет:

«Если говорить о человеке, независимо от его происхождения, расы или внешности, который вырос… в другой культуре, то, на мой взгляд, он уже имеет свою культурную идентичность, и трансформировать ее невозможно… Национальная идентичность приобретается с воспитанием и в процессе социализации… Когда определенные модели поведения формируют личность, усваиваются определенные нравственные ценности и определенные установки. ⁷⁰

В целом патриотизм определяется традиционной героической борьбой за Родину, но есть и «мирное» направление, основанное на продвижении польских интересов через примерное поведение дома и за границей: «Для меня польскость — это патриотизм, выполнение всех обязанностей, которые написано в конституции», — сказал нам молодой сторонник ПиС. ⁷¹ Он объяснил, что патриотизм также означает «подавать хороший пример за границей, быть честным по отношению к этой стране — не обманывать, когда ты предприниматель.” ⁷²  Польские ценности передаются через семьи, которые являются носителями национальной идентичности и Церкви. Как выразился молодой сторонник: «Мой патриотизм на 100% определяется отношением родителей». ⁷³

Кроме того, миф о Польше как о «оплоте христианского мира» все еще очень актуален, равно как и приверженность христианским символам и местным святым, особую роль в которых играет Папа Иоанн Павел II.  

Будущее Европы

Правые считают, что в западных европейцах преобладают светские левые нарративы.Как объяснил член местного совета ПиС: «Вот как выглядит это общество… отсутствие ценности, секуляризация, отсутствие заботы». ⁷⁴

Польские правые так же разочарованы институтами ЕС. В период, предшествующий вступлению, чувство общности в Союзе, казалось, процветало. Однако после вступления Польши в ЕС западноевропейские страны стали восприниматься как приоритетные в своих национальных интересах и соревнующиеся за влияние в структурах ЕС. По мнению польских правых, старые государства ЕС получили льготы по отношению к новым членам.

Националисты

РН являются сильнейшими критиками ЕС, как выступая против ЕС, так и призывая Польшу выйти из этого органа. На Марше независимости Польши 11 ноября 2018 года они сожгли флаг ЕС, скандируя «Долой Европейский Союз». ⁷⁵

Политика ПиС, с другой стороны, защищает «еврореализм вместо агрессивной политкорректности». ⁷⁶ Лидеры ПиС поясняют: «Мы отвергаем политкорректность, т. е. ограничения, которые все больше вредят многим европейцам, которые навязываются сегодня не только через культурную агрессию, но и через административные действия и уголовные репрессии.Мы не приемлем неконтролируемой эрозии суверенитета европейских земель. Мы полны решимости защищать нашу свободу, устанавливая самые сильные юридические барьеры для подобных практик по отношению к Польше. Это наш еврореализм». ⁷⁷

Несмотря на «еврореализм», ПиС всегда решительно поддерживала членство Польши в ЕС. Одним из ключевых аргументов в пользу сохранения является необходимость сотрудничества в сфере безопасности. «Я не думаю, что Польша может выйти из ЕС даже по соображениям безопасности», — пояснил местный советник от ПиС. ⁷⁸ «Я сейчас отбрасываю всю экономическую или идеологическую сторону. Я говорю с точки зрения безопасности моей страны. В тот момент, когда мы покидаем ЕС, мы снова становимся такой одинокой страной, уязвимой для чужаков. А Россия все-таки, на мой взгляд, всегда непредсказуемая страна». ⁷⁹

 Приверженность поляков христианским ценностям воспринимается как защита от исламизации.

Нашими собеседниками ислам воспринимается как угроза Европе, даже если он не затрагивает непосредственно поляков.В то же время приверженность поляков христианским ценностям воспринимается как защита от исламизации. По мнению некоторых, Польша может способствовать возрождению христианства в Европе. Как уточняет один лидер ПиС: «Поскольку у Запада нет религиозной идентичности, легко доминировать над ними, французами или немцами… Если это произойдет, то настоящий ислам нас просто съест». ⁸⁰

Заключение

Опросы общественного мнения показывают, что поляки неблагоприятно относятся к мусульманам в целом и выступают против приема беженцев с Ближнего Востока и Африки.Отношение к мусульманам в целом кажется стабильным и постоянным во времени. Однако мнения о приеме беженцев являются, по крайней мере частично, продуктом элитной политики и демократической конкуренции и заметно изменились после избирательной кампании 2015 года, когда ПиС начала подчеркивать свое несогласие с приемом беженцев.

Политика правительства ПиС по отказу беженцам-мусульманам соответствует настроению избирателей (но также влияет на это самое отношение). Правительство вряд ли смягчит свою позицию из-за конкуренции со стороны более радикальных правых.ПиС опасается, что другие правые партии захватят тех избирателей, которые против приема беженцев в Польше. Страх ПиС потерять часть своего электората еще более очевиден в случае экономической иммиграции. С одной стороны, PiS, в свете своих обязанностей в правительстве, поддерживает экономическую иммиграцию из-за экономических потребностей страны. С другой стороны, ПиС официально старается не занимать четкую позицию по этому вопросу, опасаясь потерять поддержку электората. Кроме того, радикальные правые резко критикуют то, что они считают молчаливой поддержкой иммиграции со стороны ПиС.

Католическая церковь гораздо более открыта в вопросах, связанных с беженцами, чем правые партии. И здесь есть важный диссонанс: хотя правые провозглашают принадлежность к католической церкви, избиратели правых партий чаще идут за своей политической партией, чем за церковью, и выступают против приема беженцев.

Правые активисты и сторонники критиковали западноевропейские общества за секуляризацию и отказ от христианских ценностей, а также за стремление к дальнейшей политической интеграции.Здесь мы видим, как вопрос о мусульманах в Польше является не только «внутренним» вопросом для поляков, но и приобретает более широкое значение в свете членства в ЕС и давления со стороны структур ЕС с целью принять большее количество (мусульманских) беженцев. Неудивительно, что ПиС, как и большинство других правых партий, выступают за ЕС, состоящий из сильных национальных государств.

По всем направлениям польские правые респонденты выразили опасение принимать беженцев-мусульман из-за ожидаемых проблем с ассимиляцией.Такой страх переплетается с исламом как религией и — в их восприятии — как политической идеологией, в корне противоречащей аспектам христианской культуры. Все эти представления сложились в контексте страны, в которой очень мало мусульман. Это парадокс Польши: в отличие от ряда других европейских стран, где доля мусульман в населении увеличилась, антимусульманские настроения переместились в центр национальных политических дебатов без мусульман.

Девушка устроила день рождения с воображаемыми друзьями на фоне коронавируса

Подпишитесь на наш специальный выпуск новостной рассылки, чтобы получать ежедневные новости о пандемии коронавируса.

Ей немного помогают ее воображаемые друзья.

Девушка из Техаса отлично отпраздновала свой пятый день рождения со своими невидимыми друзьями, когда ее вечеринка была отменена из-за правил социального дистанцирования, введенных в действие для карантина коронавируса, сказала ее мама The Post.

Маленькая Джейси Радд должна была играть в боулинг и играть в аркадные игры в четверг в развлекательном центре Main Event в Мэнсфилде, пригороде Далласа. По словам мамы Бриттани Буш-Радд, после этого планировалось отправиться в Леголэнд и выбрать себе кукол Барби в магазине.

«Она смогла раздобыть несколько кукол и была в восторге, потому что мы позволили ей опрыскивать банки с лизолом, чтобы показать ей, как чистить», — сказал Буш-Радд. «Она была так рада держать банку, как взрослая».

Джейси Радд и ее старшая сестра Джиллиан празднуют день рождения, поскольку ее «воображаемый друг» носит боа из перьев. Бриттани Буш-Радд

Джейси, ее старшая сестра и ее «друзья» съели торт Сары Ли из продуктового магазина, а ее бабушка приготовила курица.

«Это действительно заставило всю нашу семью понять, что жизнь состоит из мелочей», — добавил Буш-Радд.«Все, что мы делали, было немного, но ей все равно это нравилось. Малыш благодарит вас за лизол и куклу!»

Буш-Радд сказала, что поначалу ей было очень грустно отменять запланированную вечеринку дочери из-за пандемии — и что Джейси больше не может посещать полудневную программу pre-K в Мэнсфилде.

«Этот год был для нее очень важным, потому что у нее проблемы с речью. В школе она издавала гораздо больше звуков и учится лучше говорить», — сказал Буш-Радд. «Мы так счастливы, что ей нравится школа и у нее много друзей.

Обеих лучших подруг Джейси — ее воображаемую и настоящую школьную подругу — зовут Венди.

«Она и воображаемая Венди смотрят «Шоу Венди Уильямс» перед тем, как отправиться на автобусе в школу, чтобы увидеть настоящую Венди, — сказал Буш-Радд. «Но я думаю, что невидимая Венди названа в честь шоу, потому что она пытается произнести свою крылатую фразу« Как дела »».